Fredrik Gregorius

Orde Bintang Kejora

WAKTU PESANAN BINTANG PAGI

1910 (8 Januari): Madeleine Montalban lahir sebagai Madeleine Sylvia Royals di Blackpool, Lancashire,

1930: Montalban pindah ke London.

1933: Montalban mulai menulis untuk Kehidupan London.

1953: Montalban mulai menulis untuk Ramalan.

1956: Ordo Bintang Kejora didirikan.

1961: Alfred Douglas menjadi murid Montalban.

1967: Michael Howard menghubungi Madeline Montalban.

1982: Madeline Montalban meninggal karena kanker paru-paru pada usia tujuh puluh dua tahun.

1982: Hak atas karya Montalban diberikan kepada putrinya yang memberikan hak untuk melanjutkan karya Ordo Bintang Kejora kepada Jo Sheridan dan suaminya Alfred Douglas.

2004: Michael Howard Kitab Kejatuhan Malaikat diterbitkan.

2012: Jullia Phillips Madeleine Montalban, Magus St. Giles diterbitkan.

PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK

Ordo Bintang Kejora (OMS) didirikan pada tahun 1956 oleh Madeline Montalban dan Nicolas Heron yang ditemuinya pada tahun 1952. Ordo ini didirikan berdasarkan minat bersama mereka dalam esoterisme, astrologi, dan malaikat Lucifer. Montalban adalah kekuatan pendorong di belakang OMS dan juga akan menjadi ideolog utamanya. Ketika dia kemudian berpisah dengan Heron, tidak ada indikasi bahwa dia melanjutkan aktivitas apa pun yang berhubungan dengan OMS.

Madeleine Montalban lahir pada 8 Januari 1910 di Blackpool, Lancashire, sebagai Madeleine Sylvia Royals. Dia kemudian mengadopsi beberapa nom de plume (Dolores North, Madeline Alvarez, Madeline Montalban, dan nama lainnya) yang dia gunakan saat menerbitkan artikel dan pamflet.

Berdasarkan apa yang sedikit diketahui tentang masa kecilnya, orang tuanya tampaknya tidak tertarik pada hal-hal esoteris. Menurut Julia Phillips, jika ada bentuk spiritualitas yang hadir selama masa kecilnya, itu adalah agama Kristen (Phillips 2012:22). Montalban kemudian menafsirkan kembali tema-tema sentral Alkitab, sering kali bertentangan dengan bentuk-bentuk tradisional Kekristenan, dan menggambarkan dirinya sebagai seorang Pagan, tetapi Alkitab adalah pusat baginya ketika tumbuh dewasa dan akan terus memainkan peran sentral baginya. Dia kemudian mengklaim bahwa Perjanjian Lama adalah karya sihir dan Perjanjian Baru adalah karya mistisisme (Howard 2016:55; Phillips 2012:26). Madeline pindah di awal dua puluhan ke London, kemungkinan untuk mengejar karir sebagai jurnalis. Ada cerita yang saling bertentangan mengenai kepindahan Montalban ke London dan hubungannya dengan dunia okultisme London pada tahun 1930-an. Sebuah cerita yang agak fantastis adalah bahwa ayahnya telah mengirimnya ke London dengan cek untuk bekerja untuk penulis okultisme terkenal Aleister Crowley (1875-1947), karena ayahnya tidak yakin apa yang harus dilakukan dengan dia (Phillips 2012:30 ). Namun, tidak ada bukti bahwa cerita ini benar, dan kemungkinan bahwa seseorang yang tidak tertarik pada okultisme akan mengirim putrinya untuk tinggal bersama Crowley agak fantastis. Juga, tidak ada penyebutan Madeleine dalam buku harian Crowley dari periode itu. Sementara cerita bahwa dia dikirim untuk bekerja sebagai sekretaris Crowley lucu tapi mitologis, ada beberapa indikasi bahwa dia kemudian mengenal Crowley. Namun, seberapa dekat mereka di mana atau seberapa sering mereka bertemu masih bisa diperdebatkan. Ceritanya tentang Crowley didasarkan pada akun kemudian ke teman-temannya dan pada wawancara radio di tahun 1970-an. Sementara kebenaran dari cerita-cerita ini terbuka untuk diperdebatkan, yang penting adalah bagaimana dia akan menggunakan Crowley sebagai kontras untuk menyajikan bentuk praktik magisnya sendiri. Montalban menganggap Crowley telah gagal untuk maju sangat jauh dalam pengejaran magisnya karena kurangnya pengetahuan tentang astrologi dan ritual teatrikal dan bombastis yang dia lakukan untuk mengesankan orang. Meskipun ini tidak banyak bicara tentang sistem Crowley Magick itu sendiri, itu menekankan dua aspek ajaran Montalban tentang sihir. Pertama, pentingnya Astrologi, yang merupakan pusat dari semua yang dia lakukan, dan kedua, penolakannya terhadap apa yang dia lihat sebagai bentuk teater sihir yang diwakili oleh ordo okultisme seperti The Hermetic Order of the Golden Dawn dan cabang-cabangnya (Phillips 2012:32 ).

Tinggal di London Montalban mulai bekerja untuk Kehidupan London sebagai kolumnis astrologi mereka pada tahun 1933, menulis dengan nama samaran yang berbeda. Pada tahun 1939, dia menikah dengan seorang petugas pemadam kebakaran, George Edward North, dengan siapa dia memiliki seorang putri. Pernikahan itu tidak bertahan lama, dan dia kemudian meninggalkannya. Pada tahun 1947, ia menjadi kontributor tetap untuk Kehidupan London menulis kolom Astrologi mereka. Berdasarkan Buku Lumiel, sekitar tahun 1944 ia mulai mengembangkan minat yang lebih dalam pada Lucifer dan mulai mencari lebih banyak informasi tentang malaikat, tetapi semua ini tidak ditemukan dalam tulisan publiknya pada saat itu (Phillips 2012:112).

Sementara sejauh mana hubungannya dengan Crowley masih diperdebatkan, Montalban semakin menjadi bagian dari adegan okultisme di London pada tahun 1940-an. Dia akan mengenal orang-orang seperti Gerald Gardner (1884-1964), Kenneth (1924-2011) dan Steffi Grant (1923-2019) dan Michael Houghton, yang telah mendirikan Toko Buku Atlantik pada tahun 1922. Dia kemudian akan membantu Gerald Gardner dengan novelnya Bantuan Sihir Tinggi yang diterbitkan melalui Atlantis pada tahun 1949, atau menurut beberapa catatan dia pada dasarnya menulis seluruh novel berdasarkan catatan Gardner (Phillips 2012:75-77). Novel tersebut adalah yang pertama di mana Gardner mempresentasikan ide-idenya tentang Sihir, meskipun dalam bentuk fiksi. Meskipun tampaknya Montalban dan Gardner bekerja dengan satu sama lain dan terus bertemu secara sosial sekitar pertengahan tahun 1960-an, ada beberapa kejatuhan, tetapi alasannya tidak jelas. Ketika Gardner meninggal pada tahun 1964, pandangan negatif Montalban tentang dia dan Wicca yang semakin meningkat dapat dimulai setelah kematian Gardner (Phillips 2012:77). Mantan muridnya Michael Howard (1948-2015) kemudian menulis bahwa “dia menunjukkan permusuhan kepada Gardner dan Wicca yang berbatasan dengan kebencian” Howard 2004:10). Ketika Howard, yang telah melakukan kontak dengan Montalban pada tahun 1967, diinisiasi ke Gardnerian Wicca pada tahun 1969, itu menyebabkan pemutusan total dengan Montalban yang melihat ini sebagai "pengkhianatan" (Howard 2004:11; Phillips 2012:77). Terlepas dari pandangan negatifnya tentang Wicca, dia kemudian mengenal Alex dan Maxime Sanders di akhir 1960-an, dan pasangan Sanders juga memasukkan aspek ajaran Angelic-nya dalam karya mereka (Sanders 2008:237). Tetap saja Montalban selalu jelas bahwa dia bukan penyihir dan bentuk sihirnya tidak ada hubungannya dengan Sihir. Melalui tulisan-tulisan Michael Howard selanjutnya, ide-idenya telah dimasukkan ke dalam apa yang dapat didefinisikan sebagai "Luciferian Witchcraft" (atau "Luciferian Craft"), yang merupakan istilah asli Howard (Howard 2004:12, Gregorius 2013:244).

Pada tahun 1953, dia mulai bekerja dengan majalah Prediksi dan akan terus menulis untuk mereka selama sisa hidupnya. Sebagian besar artikelnya berfokus pada astrologi dan keyakinan pribadinya jarang terlihat di dalamnya.

Pada tahun 1956, ia mendirikan Ordo Bintang Kejora bersama pasangannya Nicolas Heron. Ordo diatur agar para siswa dapat menyelesaikan kursus korespondensi daripada bentuk inisiasi Masonik tradisional yang ditemukan di Fajar Emas, Masyarakat Cahaya Dalam, atau Ordo Templi Orientis, dan tidak ada ritual kelompok. Sementara mayoritas dari mereka yang tertarik hanya akan melakukannya melalui instruksi tertulis dan bekerja untuk diri mereka sendiri, sejumlah kecil kemudian menjadi mahasiswa swasta Montalban (Phillips 2012:97. Pada tahun 1964, Montalban dan Heron berpisah, tetapi OMS melanjutkan pekerjaan mereka.

Meskipun menjadi bagian dari komunitas okultisme di London, tidak ada bukti bahwa dia pernah memasuki ordo magis atau memiliki ajaran dari sumber luar. Ada deskripsi, dengan berbagai keandalan, tentang dia bekerja dengan orang lain, seperti Gardner dan Grant, tetapi dia tampaknya tidak memiliki inisiasi formal. Sebaliknya, pengetahuannya didasarkan pada mempelajari teks-teks primer dan, menurut Howard, dia tampaknya mulai mendapatkan wahyu dari Lucifer pada tahun 1946 (Phillips 2012:85; Howard 2016:56).

Montalban meninggal pada 11 Januari 1982, dan hak atas pekerjaannya diberikan kepada putrinya. Setelah pemakaman ada kesepakatan antara dia, Jo Sheridan, dan Alfred Douglas bahwa Sheridan dan Douglas akan terus menawarkan kursus korespondensi OMS. Baik Sheridan maupun Douglas telah mengenal Montalban pada tahun 1960-an, dan Douglas adalah salah satu siswa yang tinggal bersamanya ketika dia pindah ke flat barunya di Grape Street pada tahun 1966 (Phillips 2012: 37).

Pusat untuk minat lanjutan di Montalban adalah tulisan-tulisan Michael Howard, [Gambar di sebelah kanan] yang merupakan mahasiswa Montalban di tahun 1960-an. Terlepas dari kenyataan bahwa hubungan mereka berakhir karena ketertarikannya pada Wicca, itu telah melalui usahanya di The Kawah, di mana Howard menjadi editor sejak pendiriannya pada tahun 1976 dan kematiannya, sehingga minat Montalban tetap hidup. Pada 1990-an, ia mulai menulis artikel dengan nama “Frater Ashtan” tentang Luciferianisme (Howard 2004:13). Sementara dia merahasiakan minatnya pada Luciferianisme selama hampir tiga puluh tahun, dia kemudian menjadi lebih— terbuka tentang hal itu. Pada tahun 2001, Pilar Kain Tubal diterbitkan, ditulis bersama dengan Nigel Jackson, dan Kitab Orang yang Jatuh Malaikat diterbitkan pada tahun 2004. [Gambar di sebelah kanan Yang terakhir memberikan presentasi pandangan Montalban tentang Lucifer dan tradisi esoteris yang dia ciptakan.

DOKTRIN / PERCAYA

Montalban tidak pernah mempublikasikan ajaran esoterisnya selama hidupnya. Saat menjadi penulis yang produktif, tulisan publiknya terutama seputar astrologi. Bukunya satu-satunya, tentang Tarot, diterbitkan setelah kematiannya pada tahun 1983. Untuk memahami apa yang diajarkan di OMS kita harus mengandalkan ingatan dan interpretasi dari murid-muridnya. Orang yang paling banyak menulis tentang Montalban adalah Michael Howard yang merupakan muridnya di tahun 1960-an. Howard mengintegrasikan ajaran Montalban dengan interpretasinya sendiri tentang Sihir dan Luciferianisme, tetapi menurut kepala OMS saat ini, Alfred Douglas, presentasi Howard tentang Montalban benar (Douglas, korespondensi pribadi, 8 Agustus 2021).

Astrologi memainkan peran sentral dalam ajaran OMS, dan Montalban berpendapat bahwa tanpa pengetahuan tentang astrologi, pekerjaan magis tidak mungkin terjadi. Organisasi ini juga mengajarkan bahwa semua orang memiliki malaikat khusus mereka sendiri, dan tujuan utama dari kerja di dalam OMS adalah untuk mengembangkan hubungan dengan para malaikat ini. Cara pendekatan dan cara bekerja dengan malaikat ditentukan oleh pemahaman tentang bagan kelahiran pribadi seseorang. Astrologi memengaruhi segala sesuatu di dalam OMS, dan seperti ordo esoteris lainnya, ada serangkaian korespondensi di mana malaikat yang berbeda juga terkait dengan tanda-tanda zodiak dan planet yang berbeda (Phillips 2012:98.

Ajaran Montalban yang paling terkenal menyangkut teologinya tentang Lucifer, atau Lumiel karena dia lebih suka melabelinya (Howard 2016:56). Lumiel berarti menurut Montalban "The Light of God." Sementara banyak ajaran yang ditemukan di OMS didasarkan pada Alkitab, Montalban menggambarkan dirinya sebagai seorang Pagan dan memandang Lumiel berdasarkan doktrin pra-Kristen, merujuk pada agama Kasdim sebagai asalnya (Phillips 2012:99; Howard 2004). Montalban terutama ditemukan dari Kasdim karena dia menganggap sistem agama dan magis mereka didasarkan pada astrologi.

Sementara Lumiel adalah tokoh sentral dalam ajaran OMS, ia tidak muncul sebagai karakter yang signifikan sampai kursus kedua belas ketika ahli diberikan salinan dari Kitab Lumiel yang menjelaskan sejarah Lumiel. Howard juga merujuk pada sebuah manuskrip yang disebut Kitab setan yang memiliki narasi serupa namun lebih terfokus pada sosok Baphomet (Howard 2016:59). Kitab Lumiel hanya dua puluh satu halaman. Dikutip dari Phillips, dimulai dengan pernyataan bahwa Montalban memulai studinya tentang Lucifer pada tahun 1944. Berdasarkan Phillips dan Howard, Lucifer dihadirkan sebagai kekuatan untuk evolusi umat manusia, dan keputusasaan Lucifer terkait dengan ketidaktahuan umat manusia. Karena ketidaktahuan umat manusia maka Lucifer terperangkap, dan pembebasan Lucifer juga merupakan pembebasan jiwa manusia dan kebangkitannya.

Mitologi yang disajikan dalam Kitab Lumiel adalah bahwa dunia diciptakan oleh Tuhan, yang dipandang sebagai ”bersifat ganda, kesempurnaan laki-laki dan perempuan” (Howard 2004:27). Tuhan membagi kekuatannya secara merata antara dirinya dan diri perempuannya, menciptakan pembagian antara Cahaya dan Intelek, dan dari sini menciptakan Lumiel, makhluk pertama. Selanjutnya, dari divisi ini muncullah Ben Elohim, putra dan putri Allah. Ini menjadi Malaikat Agung dan diatur untuk memerintah tujuh planet. Narasi berikut adalah campuran dari ajaran gnostik dicampur dengan pemahaman Montalbans tentang evolusi, mungkin terinspirasi oleh Helena Blavatsky. Kehidupan di Bumi dipandu menuju kesempurnaan oleh para malaikat dan di atasnya dalam bentuk Astral adalah “Ray People” yang merupakan tujuan dari evolusi humaniora. Alih-alih membiarkan evolusi mengambil jalannya, Lumiel berusaha memajukannya dengan mempercepatnya. Menurut Howard:

Menurut ajaran OMS, Lucifer frustrasi pada evolusi lambat ras manusia primitif, yang digambarkan sebagai 'monyet tak berbulu', dan oleh karena itu para malaikat 'mencampur getaran mereka' dengan 'putri bumi'. Sayangnya umat manusia tidak cukup berevolusi untuk menggunakan kekuatan yang diberikan oleh proses ini dan menyalahgunakannya yang mengarah pada kekacauan dan anarki (Howard 2016:59).

Hal ini mengakibatkan Lucifer terjebak dalam materi sebagai hukuman dan dipaksa untuk bereinkarnasi dalam daging selama berabad-abad untuk mengajar umat manusia jalan menuju pencerahan dan menjadi "Terang Dunia." Montalban tampaknya telah dipengaruhi oleh Frazer, dan teori tentang dewa yang sekarat dan dibangkitkan saat dia menulis:

Tidak sampai umat manusia tahu siapa dan apa saya yang harus mereka ketahui dan pahami, tetapi penderitaan saya sendiri, yang pasti bersifat fisik, sebagaimana penderitaan umat manusia seharusnya… penderitaan dan pengorbanan yang sama ini harus menebus umat manusia. Saya adalah kambing hitam, untuk didorong ke padang gurun menderita rasa malu dan ketidaktahuan kehidupan demi kehidupan, sampai kesalahan yang telah saya lakukan telah berhasil dengan sendirinya oleh umat manusia menjadi bijaksana, dan karena itu sepenuhnya baik, melalui pengalaman (Motalban dikutip dalam Howard 2004:123 ).

Bahkan Kristus dipandang sebagai avatar Lusifer dalam ajaran Montalban. Ajaran Montalban dapat dilihat sebagai bentuk neo-Gnostisisme di mana roh terperangkap dalam materi dan mencari pembebasan. Taman Eden misalnya adalah sebuah tempat di astral (Howard 2004:31). Gambar Lucifer didasarkan pada Alkitab serta Kitab Henokh tetapi ditafsirkan kembali dengan Lucifer menjadi kekuatan untuk kebaikan yang pada akhirnya akan kembali ke kejayaannya. Lucifer bukanlah sosok setan, bahkan jika mitologi di sekelilingnya didasarkan pada kejatuhan Lucifer dan para malaikat pemberontak. Ajaran OMS dapat dilihat sebagai Luciferian tetapi tidak Setan. Tidak ada konflik antara Tuhan dan Lucifer, sebaliknya Lucifer menjadi, melalui kesalahan awalnya, panduan bagi umat manusia. Howard membandingkan pandangan Montalban dengan pandangan Gurdjieff, karena dia memandang sebagian besar umat manusia sedang tertidur.

RITUAL / PRAKTEK

Montalban sangat kritis terhadap apa yang dia lihat sebagai bentuk teater sihir upacara yang dia temukan di organisasi seperti Ordo Hermetik Fajar Emas. Uraian yang ada tentang ritual pementasannya seringkali sederhana, menggunakan lilin, tarot, dan waktu astrologi. [Gambar di sebelah kanan] Ritual didasarkan pada tujuh planet dan korespondensi antara mereka dan bagan kelahiran Anda sendiri. Tujuh planet dan roh penguasa, tanda zodiak, dan hari kerja mereka adalah (Phillips 2012: 103):

Michael (Minggu), Minggu, Leo

Gabriel (Bulan), Senin, Kanker

Samael (Mars), Selasa, Aries dan Scorpio

Raphael (Merkurius), Rabu, Gemini dan Virgo

Sachiel (Jupiter), Kamis, Sagitarius dan Pisces

Anael (Venus), Jumat, Taurus dan Libra

Cassiel (Saturnus), Sabtu, Capricorn dan Aquarius

Ritual dirancang untuk dilakukan secara individual. Ajaran OMS itu sendiri rahasia dan hanya terbuka untuk anggota, tetapi dalam presentasi mereka mereka merujuk terutama pada sihir renaisans sebagai sumber inspirasi:

Dasar dari sistemnya adalah sihir Hermetik, seperti yang dikembangkan selama Renaisans Italia dan dipraktikkan oleh Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Cornelius Agrippa dan John Dee antara lain. Sumber-sumbernya termasuk Picatrix dan Corpus Hermeticum, Heptameron Peter d'Abano, Kunci Sulaiman, Sihir Suci Abramelin, dan Filsafat Okultisme Agrippa (OMS nd).

Ritual dirancang untuk dilakukan terutama oleh siswa itu sendiri sebagai bagian dari pemahaman mereka sendiri tentang sihir. Bagian utama dari ini adalah penggunaan dan konstruksi jimat di bawah waktu astrologi yang benar. Awalnya horoskop dilemparkan untuk siswa baru yang mengungkapkan siswa malaikat Matahari dan Bulan. Kursus pertama juga disebut Rahasia Gaib Bulan (Phillips 2012: 96) menunjukkan fokus pada bulan.

ORGANISASI / KEPEMIMPINAN

Sementara tatanan yang lebih informal, OMS masih dibagi ke dalam derajat yang berbeda berdasarkan seberapa maju siswa tersebut. Ketika Montalban masih hidup, dia menerima siswa yang dia ajar secara pribadi yang akan membentuk lingkaran dalam. Namun, tidak ada derajat yang jelas, dan sistem ini didasarkan pada penolakan terhadap jenis perintah berbasis derajat yang umum terjadi pada tahun 1950-an (Phillips 2012:96-98).

Kepemimpinan awal untuk OMS adalah Montalban dan Heron. Ketika hubungan mereka berakhir pada tahun 1964, dia melanjutkan dirinya sendiri. Setelah kematian Montalban pada tahun 1982, hak cipta karyanya diberikan kepada putrinya yang menghubungi Jo Sheridan dan Alfred Douglas untuk melanjutkan pekerjaan dengan OMS. OMS tetap aktif di bawah kepemimpinan Alfred Douglas.

ISU / TANTANGAN

Isu utama mengenai OMS telah penekanannya pada Lucifer, yang telah menyebabkan asosiasi dengan Setanisme. Berdasarkan tulisan Michael Howard, tampaknya ada beberapa tantangan dalam adegan Pagan Inggris untuk keluar sebagai Luciferian karena kemungkinan dikaitkan dengan Setanisme. OMS telah menekankan bahwa mereka menganggap Lucifer sebagai sosok yang positif dan tidak mempromosikan Setanisme. Sebaliknya, OMS melihat Lucifer sebagai “pembawa Cahaya” yang membuka kesadaran manusia ke kesadaran yang lebih tinggi (Douglas, komunikasi pribadi, 13 Agustus 2021).

Seperti banyak guru esoteris, ada pertanyaan tentang biografi Montalban dan sejauh mana kisahnya tentang hubungannya dengan okultis lain pada waktu itu faktual. Inilah masalahnya, seperti yang disebutkan sebelumnya, tentang bagaimana dia mengenal Aleister Crowley. Selain cerita yang dituturkan sendiri, ada juga cerita dari sumber lain yang patut dipertanyakan. Gerald Gardner tampaknya menyiratkan Montalban memiliki hubungan dekat dengan Lord Mountbatten yang sulit dibuktikan, seperti klaim Gardner bahwa dia benar-benar bekerja sebagai penasihat psikis dan "waskita pribadi" (Heselton 2000:301). Sama fantastisnya adalah deskripsi ritual yang dilakukan oleh Montalban dengan Gerald Gardner dan Kenneth Grant yang ditemukan di Grant´s Sisi malam Eden (Hibah 1977:122-24; Phillips 2012:83). Jenis masalah ini agak umum dengan sebagian besar biografi, dan penelitian lebih lanjut tentang OMS dan Montalban mungkin akan menghasilkan pemahaman yang lebih besar tentang cerita-cerita ini. Namun, menurut Julia Phillips, yang telah menulis satu-satunya biografi tentang Montalban, ketika melakukan wawancara dengan orang-orang yang mengenalnya, gambaran yang agak homogen tentang dirinya muncul, dan sebagian besar cerita tampak konsisten dan diverifikasi oleh berbagai sumber (Phillips, korespondensi pribadi Agustus 13, 2021).

Montalban dan OMS adalah contoh awal Luciferianisme, bahkan jika interpretasinya jauh dari kebanyakan bentuk kontemporer. Sementara dia sendiri menolak Sihir, melalui tulisan-tulisan Michael Howard dia telah menjadi sumber inspirasi yang signifikan bagi Sihir Luciferian modern.

GAMBAR
Gambar #1: Michael Howard.
Gambar #2: Sampul  Kitab Orang yang Jatuh Malaikat.
Gambar #3: Madeline Montalban dari Manusia, Mitos, dan Sihir di 1970s

REFERENSI

Douglas, Alfred. 2021. Korespondensi pribadi, 13 Agustus.

Hibah, Kenneth. 1977. Sisi malam Eden. London. Penerbitan Buku Skoob.

Gregorius, Fredrik. 2013. "Sihir Luciferian: Di Persimpangan antara Paganisme dan Setanisme." hal. 229-49 inci Partai Iblis: Setanisme dalam Modernitas, diedit oleh Per Faxneld dan Jesper Aa. Petersen. New York: Pers Universitas Oxford.

Heselton, Philip. 2003. Gerald Gardner dan Kuali Inspirasi: Sebuah Investigasi terhadap Sumber Sihir Gardnerian. jungkir balik. Penerbitan Capall Bann

Heselton, Philip. 2000. Akar Wiccan: Gerald Gardner dan Kebangkitan Sihir Modern. Berks. Penerbitan Capall Bann.

Howard, Michael. 2016. ”Ajaran Cahaya: Madeline Montalban dan Ordo Bintang Morgning.” PP 55-65 in Batu Bercahaya: Lucifer dalam Esoterisme Barat, diedit oleh Michael Howard dan Daniel A. Schulke. Richmond Vista: Pers Tiga Tangan.

Howard, Michael. 2004. Kitab Malaikat Jatuh. Somerset: Capall Bann Publishing.

Hutton, Ronald. 1999. Kemenangan Bulan: Sejarah Sihir Pagan Modern. Oxford: Oxford University Press.

OMS. nd ”Madeline Montalban dan Ordo Bintang Kejora.” Diakses dari https://www.sheridandouglas.co.uk/oms/ pada 15 Agustus 2021.

Phillips, Julia. 2021. Korespondensi pribadi, 13 Agustus.

Phillips, Julia. 2012. Madeline Montalban: Magus dari St Giles. London: Pers Neptunus

Phillips, Julia. 2009. "Madeline Montalban, Elemental dan Malaikat Jatuh." Hp 77-88 di BSisi Lain Surga: Kumpulan esai yang mengeksplorasi asal-usul, sejarah, alam, dan praktik magis Malaikat, Malaikat Jatuh, dan Iblis, diedit oleh Sorita d´Este. London: Avalonia.

Sanders, Maxine. 2008. Firechild: Kehidupan dan Keajaiban Maxine Sanders. Oxford: Mandrake dari Oxford.

Valiente, Doreen. 1989. Kelahiran Kembali Sihir. London: Robert Hale. 

Tanggal penerbitan:
19 Agustus 2021

 

 

 

 

 

 

Bagikan