Lamont Lindstrom

Pangeran Philip

GARIS WAKTU PRINCE PHILIP

1966: Penduduk desa Iounhanen mempersembahkan seekor babi kepada Komisaris Residen Inggris Alexander Mair Wilkie selama kunjungannya ke Tanna. Wilkie meninggal pada 13 Agustus tahun itu dan tidak membalas.

1971 (Maret): Pangeran Philip mengunjungi Hebrides Baru, termasuk pulau Malakula, di Britannia.

1973-1974: Jurnalis lepas Kal Müller memfilmkan kehidupan pulau (minum kava, menari, upacara sunat) dan ritual John Frum dan meyakinkan pria Iounhanen untuk menghidupkan kembali mengenakan pembungkus penis dan mempertimbangkan untuk mendirikan sekolah kastom (adat) bagi anak-anak mereka untuk bersekolah.

1974 (15-17 Februari): Pangeran Philip, Ratu Elizabeth, dan Putri Anne mengunjungi New Hebrides di kapal pesiar kerajaan Britannia. Mereka tidak menelepon Tanna. Jack Naiva dari Iounhanen mengklaim bahwa dia naik kano ke Britannia di pelabuhan Port Vila dan melihat Pangeran dalam seragam putih.

1975 (10 November): Pemilihan umum pertama di Hebrides Baru kolonial berlangsung. Partai Nasional Hebrides Baru yang berbahasa Inggris memenangkan tujuh belas kursi.

1977 (29 November): Pemilihan umum kedua, yang diboikot oleh Vanua'aku (Nasional) Pati (Partai), berlangsung. Vanua'aku Pati mendeklarasikan Pemerintahan Sementara Rakyat di daerah-daerah yang dikuasainya.

1977 (Maret): Sidang Umum dihentikan setelah boikot Vanua'aku Pati.

1978 (21 September): Komisaris Tetap Inggris John Stuart Champion mengunjungi desa Iounhanen dan mengetahui tentang babi yang tidak dibalas. Dia memperoleh foto Pangeran Philip dan lima pipa tanah liat berbingkai dan kembali ke Iounhanen untuk memberikan hadiah ini.

1978: Tuk Nauau mengukir tongkat pembunuh babi yang dikirim oleh otoritas Inggris ke Istana Buckingham. Istana mengembalikan foto kedua Pangeran Philip yang memegang klub dan Komisaris Tetap Inggris yang baru diangkat Andrew Stuart mengunjungi Iounhanen untuk mempresentasikan foto kedua ini.

1979 (14 November): Pemilihan umum ketiga di New Hebrides. Vanua'aka Pati memenangkan dua puluh lima dari tiga puluh sembilan kursi.

1991: Pendiri gerakan Tuk Nauau ditampilkan dalam film dokumenter 1991 Invasi yang fantastis, difilmkan dengan foto Pangeran Philip tergantung di belakang.

2000: Istana Buckingham mengirim foto lain Pangeran Philip ke Tanna

2007 (September): Posen dan empat pria lainnya dari desa Iakel tampil dalam reality show televisi Temui Pribumi. Pangeran Philip menyambut mereka dari kamera ke Istana Buckingham dan hadiah (termasuk foto lain dan tongkat jalan) ditukar.

2009: Penduduk desa Iakel lainnya ditampilkan dalam versi Amerika Bertemu dengan Pribumi.

2009: Pendiri gerakan Jack Naiva meninggal.

2014 (Oktober): Putri Anne mengunjungi Port Vila.

2015: Penduduk desa Iakel mengenakan bungkus penis dan rok kulit kayu, dan desa Iakel itu sendiri, membintangi tanna, sebuah film fitur yang dinominasikan pada tahun 2017 untuk penghargaan Akademi Bahasa Asing Terbaik.

2018 (April): Pangeran Charles mengunjungi Port Vila. Jimmy Joseph, dari Iounhanen, memberinya tongkat jalan.

2021 (9 April): Pangeran Philip meninggal.

PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK

Ketika Pangeran Philip, Duke of Edinburgh, [Gambar di sebelah kanan] meninggal pada 9 April 2021, obituari merayakan umur panjangnya, dukungan setianya terhadap istrinya Elizabeth, karier militernya, dan kepribadiannya yang jenaka jika terkadang kasar. Mereka juga mencatat bahwa dia adalah "Dewa Pulau Pasifik Selatan" (lihat Drury 2021; Morgan 2021; di antara banyak lainnya), dan dihormati seperti itu di Pulau Tanna di Vanuatu selatan. Pendewaan ini adalah berlebihan jurnalistik, kesalahpahaman yang tidak biasa tentang aktualitas pulau. Pangeran bukanlah dewa. Sebaliknya, dia adalah saudara pulau, putra Kalpwapen, roh kuat yang tinggal di puncak Tukusmera, gunung tertinggi di pulau itu. Philip muda, entah bagaimana, telah menemukan jalan ke Eropa untuk menikahi seorang ratu. Tapi dia telah kembali beberapa kali ke pulau-pulau dan pakar pintar dari beberapa desa terpencil senang untuk membangun kembali hubungan (atau "jalan," dalam bahasa lokal) dengan dia. Hubungan baru ditandai dengan pertukaran hadiah termasuk foto dan pipa tanah liat dari Pangeran, dan klub, tongkat, dan babi dari kerabat pulaunya. [Lihat, Ajaran/Kepercayaan di bawah]

Pulau Tanna dihargai oleh para antropolog, ahli bahasa, dan turis karena tradisi budaya dan bahasanya yang kaya yang telah bertahan, jika agak berubah, 250 tahun kontak budaya dan untuk inovasi agama dan sosial yang luar biasa, gerakan John Frum di antara yang paling terkenal dari ini (Lindstrom 1993). Duke cocok dengan politik pulau tahun 1970-an. Prancis dan Inggris Raya, pada tahun 1906, mendirikan koloni Kondominium Hebrides Baru setelah tidak ada yang setuju kekuatan mana yang akan menempati rantai pulau ini. Pada tahun 1970-an, koloni-koloni Pasifik Barat Daya mencapai kemerdekaan, dimulai dengan Fiji pada tahun 1970. Pada pertengahan 1970-an jelas bahwa kemerdekaan Hebrida Baru juga semakin dekat dan ini memicu banyak persaingan politik antara dua kekuatan yang berkuasa, yang berkepentingan untuk mentransfer otoritas untuk pemerintah independen yang ramah, dan perselisihan dan perdebatan konfrontatif di antara penduduk pulau itu sendiri.

Sistem pendidikan kolonial tidak pernah baik, tetapi lebih banyak penduduk pulau menghadiri sekolah-sekolah yang didanai Inggris, dan berbicara sedikit bahasa Inggris, daripada yang diterima di sekolah-sekolah Prancis. Prancis sangat berkepentingan untuk meningkatkan dukungan bagi francophone dan partai politik yang berhaluan Prancis yang bersaing dalam beberapa pemilihan nasional: yang pertama pada tahun 1975 untuk Majelis Umum yang baru; pemilihan kedua yang gagal, pada tahun 1977; dan yang ketiga pada tahun 1979 untuk apa yang akan menjadi Parlemen pertama Vanuatu yang dinamai ulang. Pada tahun-tahun ini baik Inggris maupun Prancis mengirim operasi ke seluruh nusantara untuk membahas kemerdekaan yang akan datang, menjelaskan prosedur pemungutan suara, dan memperkuat dukungan politik (Gregory dan Gregory 1984:79). Prancis secara khusus membudidayakan pendukung gerakan John Frum, yang bermarkas di Teluk Sulphur Tanna timur, dengan berbagai bujukan. Inggris, sebaliknya, menjalin hubungan dengan beberapa desa terpencil di barat yang, dengan mudah, baru saja menemukan kembali saudara mereka yang hilang, Duke of Edinburgh. Kemudian Komisi Residen Inggris Andrew Stuart membantah motif politik tersembunyi dalam transaksi ini (Stuart 2002:497), tetapi keraguan tetap ada.

Desa Iounhanen di pulau barat, dan Iakel yang bertetangga, terletak sekitar lima km di lereng gunung dari kantor pusat administrasi kolonial meskipun terisolasi oleh jalan dan rel yang buruk, telah menjadi tuan rumah pada awal tahun 1970-an fotografer lepas Kal Müller. Müller berhasil meyakinkan penduduk desa untuk menanggalkan celana pendek dan rok compang-camping mereka dan melanjutkan mengenakan pembungkus penis tradisional pria dan rok kulit wanita. Penduduk desa juga mendiskusikan pendirian sekolah kastom (“adat”) di mana anak-anak mereka dapat belajar tradisi pulau (Baylis 2013:36). Ini sangat meningkatkan sebuah artikel yang diterbitkan Müller di Nasional geografis (1974). Hal ini juga meningkatkan daya tarik desa untuk sejumlah kecil, tetapi semakin banyak wisatawan yang datang ke Tanna. Bob Paul, seorang pedagang Australia yang tinggal di Tanna sejak 1952, telah membantu mendirikan sebuah maskapai penerbangan kecil yang menghubungkan Tanna dengan bandara nasional utama di Pulau Efate, dan membangun bungalo wisata pertama Tanna. Dia mengatur pengunjung untuk mendaki Iasur, gunung berapi aktif di pulau itu, berkendara dengan kawanan "kuda liar", dan tur Sulphur Bay, markas gerakan John Frum. Beberapa turis juga mulai menelepon di Iounhanen untuk ikut serta dalam upacara tari tradisional dan hobnob dengan penduduk asli kastom, yang ditandai dengan bungkus penis dan rok kulit.

Hubungan Paul dengan Iounhanen baik, dan dia serta agen pulau Inggris Bob Wilson memfasilitasi kunjungan Komisi Penduduk Inggris John Champion ke desa itu pada bulan September 1978. Orang-orang di sana, tulis Champion, tidak seperti pendukung John Frum "pada dasarnya memiliki kecenderungan yang baik terhadap Inggris" (2002:153). Penduduk desa pada tahun 1966 telah menghadiahkan Alexander Wilkie, salah satu pendahulu Champion, seekor babi dan beberapa kava (Piper methysticum). Mereka sekarang mengeluh bahwa Wilkie (yang meninggal segera setelah kunjungan ini) tidak pernah membalas pemberian ini. Orang-orang terkemuka Jack Naiva dan Tuk Nauau meminta beberapa tanda pengembalian, lebih disukai dari bos Champion London, Pangeran. Naiva mungkin telah mengamati Philip, yang mengenakan pakaian putih angkatan laut, di Britannia selama kunjungan kerajaannya ke Port Vila pada tahun 1974. Dia mengklaim bahwa dia telah naik kano ke pelabuhan Vila untuk memeriksa kapal pesiar (Baylis 2013:60). Hubungan gender di Tanna tetap patriarkal dan pangeran laki-laki mengalahkan ratu perempuan, terutama yang berseragam mengesankan. Sebuah hadiah kembali akan membuat pertukaran dan menjanjikan koneksi internasional yang langgeng setelah Inggris pergi, yang mereka lakukan ketika koloni itu mencapai kemerdekaan pada tahun 1980.

Keresidenan Inggris berkonsultasi dengan Kirk Huffman, kurator Anglo-Amerika dari New Hebrides Cultural Center di Port Vila, yang menjelaskan signifikansi budaya dari pertukaran timbal balik dan mencatat bahwa pria terus menyukai pipa tanah liat produksi Jerman, barang dagangan abad kesembilan belas yang populer (Baylis 2013:56). Champion menghubungi Istana Buckingham yang memberikan foto Duke yang ditandatangani. Dia kemudian kembali ke Iounhanen dengan foto dan lima pipa tanah liat yang diterima Naiva dan Nauau “dengan penuh martabat dan kepuasan, meskipun seorang lelaki tua terdengar bergumam bahwa akan lebih baik jika HRH datang sendiri” (Champion 2002:154 ).

Nauau, pada gilirannya, memberi Champion sebuah tongkat pemukul babi yang telah dia ukir dan meminta agar ini dikirimkan kepada Pangeran dan foto Pangeran-dengan-klub diambil. Hal ini dilakukan dan Andrew Stuart, yang menggantikan Champion sebagai British Resident Commission pada akhir tahun 1978, membawa foto kedua ini ke Iounhanan (Gregory dan Gregory 1978:80). Inggris, sejak awal, sangat menyadari potensi hubungan masyarakat dari pertukaran ini dan mereka merekrut fotografer BBC Jim Biddulph untuk memfilmkan pertukaran hadiah. (Biddulph melewatkan pertukaran itu sendiri tetapi kemudian mengambil gambar Naiva yang pertama, sekarang terkenal, memegang gambar Philip dengan klub (Stuart 2002:498)). [Gambar di kanan]

Foto-foto, buku-buku, dan bahan kertas lainnya memiliki umur yang pendek di Tanna mengingat iklim tropis pulau dan siklon yang lewat, dan Istana selama bertahun-tahun terus mengirimkan foto-foto pengganti karena yang sebelumnya membusuk, termasuk satu pada tahun 2000 disertai dengan bendera Union Jack.

Iounhanen dan Iakel pada 1970-an adalah tempat-tempat kecil, terpencil, dan jarang penduduknya yang terpencil karena jalan rusak dan lereng gunung. Pada tahun 1920-an, misi Presbiterian (stasiun misi terdekat yang terletak di desa Ateni (Athena)) telah mempertobatkan orang; dan pada tahun 1940-an, orang-orang meninggalkan misi untuk bergabung dengan gerakan John Frum yang bangkit kembali. Desa-desa ini, bagaimanapun, berada di pinggiran organisasi Kristen dan John Frum dan orang-orang menikmati sedikit pengakuan atau rasa hormat dari tetangga pulau mereka, apalagi dari dunia yang lebih luas. Namun, mereka dapat, dan memang, menyombongkan komitmen mereka pada kastom pulau sejati. Ide brilian Naiva dan Nauau, yang telah banyak meningkatkan ketenaran dan kekayaan mereka, dan menghapus keterpinggiran mereka, adalah menciptakan jalan kastom menuju Pangeran Philip.

DOKTRIN / PERCAYA

Sebagian besar penduduk pulau, meskipun sebagian besar Kristen, mempertahankan keyakinan kuat akan kehadiran roh, dan mereka berbagi serangkaian motif mitos yang kaya dengan sesama Melanesia dan dengan tetangga Polinesia di Pasifik tengah. Salah satu motif umum menyangkut dua bersaudara, salah satunya meninggalkan rumah sementara yang lain tinggal di belakang (Poignent 1967:96-97). Sebuah rantai mitos di sepanjang pantai utara Papua Nugini, misalnya, menceritakan kisah saudara yang terpisah Kilibob dan Manup (Pompanio, Counts, dan Harding 1994). Saudara-saudara adalah pahlawan budaya yang, dengan kekuatan manusia super, berinovasi atau memperkenalkan elemen penting budaya. Yang satu sering dipuji karena membangun tradisi lokal, dan yang lain, yang menghilang di balik cakrawala, dengan memberi orang-orang Eropa yang menjajah dengan teknologi dan kekuatan lain yang mereka nikmati. Pangeran Philip, sebagai saudara pulau yang telah lama hilang, cocok dengan motif mitos Melanesia yang tersebar luas ini.

Lebih khusus lagi, Duke juga melayani politik pulau dan kolonial pada 1970-an sebagai penyeimbang Inggris untuk gerakan John Frum yang condong ke Prancis, dan sebagai saudara yang ditempatkan dengan baik yang mungkin mengangkat kemasyhuran lokal Iounhanen. Tanna, dengan budaya lisannya, adalah pulau cerita yang saling bersaing dan tumpang tindih. Teks suci tidak dikodifikasikan dalam bentuk cetakan. Orang-orang terus-menerus terinspirasi dengan pesan yang mereka terima dalam mimpi, atau ketika sedikit mabuk kava, infus yang diminum pria bersama setiap malam (bila persediaan mengizinkan) di tempat dansa desa/minum kava (Lebot, Merlin, dan Lindstrom 1992). Sejak tahun 1970-an, banyak varian cerita Pangeran Philip telah beredar tentang Tanna dan telah disebarkan secara luas oleh jurnalis internasional yang senang menceritakan pendewaan Duke yang lezat, jika salah.

Resident Commission Champion mendengar beberapa cerita awal pada tahun 1978, meskipun ini tidak diragukan lagi ditelan oleh telinga Inggris: Duke adalah putra dari roh gunung Kalpwapen; John Frum adalah saudaranya; dia

telah terbang melintasi laut, di mana dia menikahi seorang wanita kulit putih, dan suatu hari akan kembali dengan nambas [pembungkus penis] untuk tinggal di gunung berapi dan memerintah mereka dalam kebahagiaan abadi—ketika pria tua akan kehilangan kerutan mereka, menjadi muda dan kuat kembali, dan dapat menikmati nikmat wanita yang tak terhitung banyaknya tanpa menahan diri (2002:153-154) .

Andrew Stuart, penggantinya, menambahkan bahwa “Ada yang mengatakan bahwa, dengan seragam angkatan laut putihnya, dia pastilah pilot pesawat John Frum” (2002:497). Kisah-kisah awal lainnya menjanjikan Philip beberapa istri muda nubile ketika dia pulang ke Tanna.

Catatan ini berkorelasi dengan apresiasi Barat terhadap gerakan John Frum sebagai "kultus kargo" (Lindstrom 1993). Ini adalah gerakan sosial, tersebar luas di Melanesia, yang meletus setelah para Nabi Perang Pasifik memerintahkan pengikutnya untuk memperbaiki perilaku mereka dan memperbaiki hubungan sosial mereka untuk mengundang roh leluhur, atau pesawat dan kapal kargo Amerika, untuk kembali dengan kekayaan materi, keselamatan politik, kesehatan yang lebih baik, dan bahkan keabadian.

Tuk Nauau adalah sumber yang lebih baik untuk cerita pulau. Huffman, ketika foto-foto pertama kali dipertukarkan pada tahun 1978, mewawancarai Nauau dan yang lainnya untuk memberikan latar belakang intelijen kepada Istana. Di dalam Invasi Fantastis Nauau memuji penciptaan jalan baru, koneksi baru seperti dengan Pangeran, yang akan menjamin perdamaian dan kemakmuran. Kisah-kisahnya menghubungkan Tanna dengan dunia yang lebih luas yang diwakili sang Pangeran (Baylis 2013:17). Nauau memegang koin tembaga-nikel, perak yang disambung dengan tembaga, atau di mata pulau hitam dengan putih. Koin, seperti Duke, melambangkan hubungan bahagia yang secara menguntungkan menyatukan keluarga (Baylis 2013:122-23).

Label “kultus kargo”, yang mulai dihindari oleh sebagian besar antropolog pada tahun 1970-an, menaungi dan menyederhanakan beragam gerakan sosial Melanesia pascaperang. Pengikut Tanna Pangeran Philip bukanlah kultus kargo meskipun kegemaran jurnalistik tak terpadamkan untuk istilah tersebut. Serial televisi tahun 2017 yang memperingati pelayaran James Cook di Pasifik menampilkan “The Prince Philip Cargo Cult” (Lewis 2018; lihat juga Davies 2021 dan banyak lainnya). Sebaliknya, Pangeran dari jauh menjaga kerabat pulaunya, meningkatkan kehidupan mereka di Tanna. Penduduk pulau menantikan reuni akhirnya dengan saudara pengembara mereka, dan bukan pada harta atau kargo yang mungkin dia bawa pulang. Mereka mengharapkan kepulangannya yang, dengan kepergiannya, memang terjadi. Semangat Philip kembali pada Tanna.

RITUAL / PRAKTEK

Cerita Philip yang inovatif tidak memicu banyak ritual baru baik di Iounhanen maupun Iakel. Sebaliknya, para pengikut memasukkan pengakuan Pangeran dalam upacara pulau putaran normal. Ini termasuk persekutuan harian dengan roh selama konsumsi kava malam, dan tarian lingkaran standar (nupu) yang menandai peristiwa penting (pernikahan, sunat anak laki-laki, dan pertukaran tahunan ubi dan talas buah sulung). Iounhanen dan Iakel menjadi tuan rumah festival besar pembantaian babi (nekoviar atau nakwiari) pada tahun 1970-an dan mereka mungkin akan melakukannya lagi dalam beberapa peringatan Duke di masa depan.

Baylis, yang mengunjungi Iouhanen selama sebulan pada tahun 2005, kecewa karena tidak menemukan ritus perayaan tertentu. Naiva menjelaskan, “Kami tidak menyanyikan lagu untuk Pangeran Philip. Kami tidak pergi ke rumah khusus. Kami tidak punya. . . tongkat seperti ini”—ia membuat tanda salib dengan tangannya—“atau menari atau semacamnya” (2013:235). Ritual mewah semacam itu, Naiva menjelaskan, adalah sesuatu yang dilakukan oleh orang-orang Kristen dan pengikut John Frum dan itu hanya “memblokir jalan.” Saudara pulau Philip sebagai gantinya,

… berjalan perlahan. Kami bekerja di kebun. Kami minum kava. Kami menyimpannya di hati kami. Dan apa yang terjadi? Pangeran Philip mengirimi kami foto dan surat. Kami telah membangun jalan, dan karena kami terus melakukannya dengan cara kami, cara kastom, dan bukan cara orang-orang Kristen dan Yohanes, suatu hari orang-orang dari Tanna akan menemuinya” (2013:236).

Naiva menyimpan dua foto Philip-nya dalam struktur yang terangkat dari tanah, jauh dari jangkauan babi dan banjir (Baylis 2013:200), dan dia mengumpulkan koleksi kecil surat Philip dan menerbitkan artikel di dalam rumahnya.

Perhatian jurnalistik dan kedatangan turis yang sedang berlangsung (sebelum Covid19 mengganggu ini) baru-baru ini telah mendorong inovasi acara-acara seremonial, termasuk ulang tahun Duke 10 Juni, meskipun penduduk pulau adalah penjaga waktu yang gelisah. Pendukung Iakel, ketika diberitahu tentang pernikahan Pangeran Harry dan Meghan Markle, dilaporkan mengangkat salah satu bendera Inggris mereka, minum kava, dan menari nupu (Lagan 2018). Pengikut juga berkumpul untuk membunuh dan berbagi babi, dan minum kava, untuk meratapi kematian Philip ketika mereka mendengar berita itu. Secara tradisional, kerabat laki-laki dari sanak saudara yang sudah meninggal menumbuhkan janggut mereka selama sekitar satu tahun dan kemudian menyelenggarakan pesta kamar mayat untuk menandai pencukuran ini. Perayaan semacam itu bersifat ad hoc dan tidak teratur, sebagian besar dipicu oleh perhatian eksternal yang lewat.

ORGANISASI / KEPEMIMPINAN

Kepemimpinan di Tanna menyebar dan kontekstual (Lindstrom 2021). Laki-laki menempati posisi manajerial sejauh orang lain bersedia mengikuti. Di tingkat desa, sejumlah laki-laki mengklaim salah satu dari dua jenis gelar tradisional (ianineteta "juru bicara sampan" dan ierumanu "penguasa") meskipun dalam praktiknya usia, pengalaman, dan kemampuan menentukan siapa yang secara efektif menjabat sebagai "kepala .” Organisasi regional (banyak denominasi Kristen yang aktif di pulau itu; John Frum; kelompok sebelumnya termasuk "Four Corner" dan berbagai gereja Kastom; dan sekarang gerakan Pangeran Philip) beroperasi dengan cara yang sama. Pria yang mampu, biasanya lebih tua, (terutama mereka yang menerima pesan inovatif dari roh atau dunia yang lebih luas) perintah berikut.

Jack Naiva dan Tuk Nauau, di sepanjang garis ini, adalah dua inovator utama cerita Pangeran Philip. Mereka mengambil keuntungan dari tahun 1970-an yang bermasalah secara politik, babi yang tidak berbalas, pertemuan yang beruntung dengan Britannia selama kunjungan kerajaan tahun 1974 ke Port Vila, dan komunitas yang tidak senang dengan keterpinggirannya untuk membangkitkan koneksi pangeran yang tersembunyi. Nauau, yang menderita filariasis, meninggal pada 1990-an dan Naiva pada 2009. Kepemimpinan gerakan telah diturunkan ke generasi kedua, tetapi bahkan sebelum Naiva meninggal, konflik serius telah meletus antara pengikut Duke di desa Iounhanen dan mereka di Iakel, yang terletak beberapa ratus meter di jalan dan dipimpin oleh Johnson Kouia, Posen, dan lainnya. Konflik denominasi seperti itu biasa terjadi di pulau itu karena masyarakat dan organisasi berselisih dan terpecah atas sumber daya. Dalam hal ini, Pangeran dan perhatian global yang dia perintahkan, dan bisnis pariwisata yang berkembang, adalah poin utama konflik.

ISU / TANTANGAN

Filipus sudah mati. Apa yang mungkin dilakukan penduduk pulau selanjutnya? Banyak spekulasi jurnalistik terfokus pada apakah Pangeran Charles akan mengambil tempat ayahnya di hati orang Tan (misalnya, Squires 2021). Namun, belum ada cerita pasti yang muncul bahwa Charles akan menggantikan Philip. Semangat Philip, bagaimanapun, sekarang kembali ke rumah di Tanna [Gambar di sebelah kanan] dan dia terus menawarkan jalan yang mengarah ke dunia yang lebih luas.

Tantangan yang lebih besar datang dari keberhasilan gerakan yang luar biasa. Ini memicu perpecahan antara Iounhanen dan Iakel, yang semakin dalam ketika yang terakhir menangkap banyak perdagangan turis. Meskipun Iounhanen, pada 1970-an, pertama kali menawarkan dirinya kepada dunia sebagai daya tarik wisata desa kastom (dan penduduk desa dapat bergegas mengenakan bungkus penis dan rok kulit mereka ketika sebuah truk terdengar menggerus jalan setapak gunung), Iakel oleh Tahun 2000-an telah menangkap sebagian besar perdagangan (Connell 2008). Laki-laki Iakel juga membintangi kedua versi Inggris (2007) dan Amerika (2009) dari acara televisi realitas Bertemu dengan Pribumi. Ini membawa lima desa ke Inggris dan AS di mana mereka bertemu teman baru dan menghadapi kondisi sosial Barat yang eksotis (tunawisma, misalnya). Duke, dalam versi Inggris (episode tiga, bagian lima), menghibur lima pria Iakel di Istana Buckingham, meskipun di luar kamera. Mereka memberi Philip beberapa hadiah termasuk tongkat jalan lainnya, dan tampaknya bertanya kepadanya, "Apakah pepayanya sudah matang atau belum?" Jika matang, kembalinya ke Tanna sudah dekat. Orang bertanya-tanya tentang kesediaan Duke untuk bergaul dengan para pengikutnya meskipun ini meningkatkan hubungan internasional seperti tugas pulau yang ditugaskan padanya.

Pada tahun 2015, penduduk desa Iakel dengan bungkus penis dan rok kulit mereka membintangi film fitur produksi Australia, Tanna (Lindstrom 2015). Film ini, pada tahun 2017, dinominasikan untuk Film Berbahasa Asing Terbaik Academy Award, dan memenangkan penghargaan lain termasuk satu dari Asosiasi Kritikus Film Afrika-Amerika. Bintang-bintang mudanya melakukan perjalanan secara luas ke festival film internasional. Sang Pangeran juga muncul dalam film saat para tetua desa memuji perjodohannya dengan Elizabeth sebagai model penting untuk pernikahan pulau yang juga sebagian besar masih diatur oleh orang tua pasangan (Jolly 2019).

Kunjungan wisatawan ke Tanna meningkat signifikan pada tahun 2000-an, sebelum Covid-19 menutup perbatasan. Kantor Statistik Nasional Vanuatu melaporkan bahwa lebih dari 11,000 pengunjung internasional datang ke Tanna pada tahun 2018. Sebagian besar tiba untuk mengunjungi Iasur, gunung berapi pulau itu, tetapi semakin banyak juga yang membayar untuk mengalami dan memotret kehidupan kastom di Iakel, atau di beberapa desa yang bersaing menjajakan tradisionalisme pulau. Beberapa, terutama jurnalis bermata lebar, datang untuk mengikuti jejak Pangeran Philip. Ketika pariwisata internasional dimulai kembali, perhatian aneh yang tumbuh ini menjanjikan untuk memperdalam konflik pulau ketika para pengikut Philip berselisih tentang uang dan sumber daya lain yang ditawarkan pengunjung.

Philip memang menjadi jalan di mana penduduk desa, seperti dia, meninggalkan Tanna untuk melakukan perjalanan jauh. Sekarang setelah arwahnya kembali ke pulau itu, jalannya mungkin suatu hari akan ditumbuhi dan tidak dapat dilalui, digantikan oleh koneksi baru dan hubungan global baru yang didambakan penduduk pulau. Namun, untuk saat ini, kisahnya masih beredar, dan cahayanya yang menyinari Tanna terus menarik dunia ke pulau terpencil dan mempesona ini.

Gambar #1: Pangeran Philip, Adipati Edinburgh.
Gambar #2: Jack Naiva dengan foto Philip (pengambilan ulang pasca 1978).
Gambar #3: Peta Tanna.

REFERENSI

Baylis, Matthew. 2013. Man Belong Mrs Queen: Petualangan dengan Philip Worshippers. London: Penerbitan Jalan Lama.

Juara, Johan. 2002. John S. Juara CMG, OBE. hal. pp.142-54 dalam Brian J. Bresnihan dan Keith Woodward, eds. Tufala Gavman: Kenangan dari Kondominium Anglo-Prancis di Hebrides Baru. Suva: Institut Studi Pasifik, Universitas Pasifik Selatan.

Connell, John. 2008. “Keberlanjutan Adat? Persepsi Wisatawan tentang Keaslian di Desa Yakel, Tanna, Vanuatu.” Jurnal Pariwisata dan Perubahan Budaya 5: 71-86.

Davies, Caroline. 2021. “Pangeran Philip: Dewa Pasifik yang tidak mungkin tetapi bersedia.” Penjaga, April 10. Diakses dari https://www.theguardian.com/uk-news/2021/apr/10/prince-philip-south-sea-island-god-duke-of-edinburgh pada 1 Agustus 2021.

Drury, Colin. 2021. “Pangeran Philip: Suku yang Memuja Karena Tuhan Akan Meratap untuk Menandai Kematian-Nya.” Independen, April 10. Diakses dari https://www.independent.co.uk/life-style/royal-family/prince-philip-death-island-tribe-b1829458.html pada 1 Agustus 2021.

Gregory, Robert J. dan Janet E. Gregory. 1984. “John Frum: Strategi Reaksi Pribumi terhadap Aturan Misi dan Tatanan Kolonial.” Studi Pasifik 7: 68-90.

Joli, Margaret. 2019. Tanna: Romantis Kastom, Menghindari Eksotisme? Jurnal de la Societe des Oceanistes 148: 97-112.

Lagan, Bernard. 2018. “Pernikahan kerajaan: Penduduk pulau kultus Duke merayakannya dengan pesta.” Times, Mungkin  21. Diakses dari https://www.thetimes.co.uk/article/duke-cult-islanders-celebrate-with-a-feast-kmxjbkxqb pada 1 Agustus 2021.

Lebot, Vincent, Mark Merlin, dan Lamont Lindstrom. 1992. Kava: Obat Pasifik. New Haven: Yale University Press.

Lewis, Robert. 2018. The Pasifik setelah Kapten Cook bersama Sam Neill. (panduan belajar). St Kilda: Guru Media Australia.

Lindstrom, Lamont. 2021. Tanna Times: Penduduk Pulau di Dunia. Honolulu: University of Hawaii Press.

Lindstrom, Lamont. 2015. Film pemenang penghargaan Tanna menempatkan Romeo dan Juliet di Pasifik selatan.” Percakapan, November 4. Diakses dari http://theconversation.com/award-winning-film- tanna-sets-romeo-and-juliet-in-the-south-pacific-49874 pada 1 Agustus 2021.

Lindstrom, Lamont. 1993. Kultus Kargo: Kisah Aneh Keinginan dari Melanesia dan sekitarnya. Honolulu: University of Hawaii Press.

Morgan, Chloe. 2021. “Suku Yaohnanen Pasifik Selatan yang memuja Pangeran Philip sebagai dewa percaya bahwa arwahnya siap untuk kembali ke pulau mereka untuk membawa 'perdamaian dan harmoni ke dunia'—dan mengatakan Pangeran Charles akan 'menjaga iman mereka tetap hidup'.” Harian Mail, April 20. Diakses dari https://www.dailymail.co.uk/femail/article-9487967/Vanuata-island-tribe-worship-Prince-Philip-God-believe-spirit-ready-return-home.html pada 1 Agustus 2021.

Muller, Kal. 1974. “Pulau Pasifik Menanti Mesiasnya.” Nasional geografis 145: 706-15.

Menyedihkan, Roslyn. 1967. Mitologi Kelautan: Mitos Polinesia, Mikronesia, Melanesia, Australia. London: Paul Halin.

Pompanio, Alice, David R. Hitungan, dan Thomas G. Harding, eds.1994. Anak-anak Kilibob: Penciptaan, Kostom, dan Budaya di Nugini Timur Laut. Studi Pasifik (edisi khusus) 17:4.

Pengawal, Nick. 2021. “Pemisahan spiritual: Suku Vanuatu yang menyembah Pangeran Philip sebagai dewa sekarang akan mendewakan Charles.” Telegraph, April 9. Diakses dari https://www.telegraph.co.uk/royal-family/2021/04/09/spiritual-succession-islanders-worshipped-prince-philip-god/ pada 1 Agustus 2021.

Stuart, Andrew. 2002. “Andrew Stuart BPS CMG.” hal. 588-506 dalam Brian J. Bresnihan dan Keith Woodward, eds. Tufala Gavman: Kenangan dari Kondominium Anglo-Prancis di Hebrides Baru. Suva: Institut Studi Pasifik, Universitas Pasifik Selatan.

Tanggal penerbitan:
4 Agustus 2021

 

Bagikan