Dusty Hoesly

Sunburst (Persaudaraan Matahari)

GARIS WAKTU MATAHARI MATAHARI

1929: Norman Paulsen lahir.

1947: Paulsen bergabung dengan Self-Realization Fellowship (SRF) Yogananda.

1951: Paulsen meninggalkan SRF.

1969: Paulsen mendirikan Brotherhood of the Sun di Santa Barbara, California.

1970: Paulsen membeli tanah pertanian, menyebutnya Sunburst Farm.

1971: Persaudaraan Matahari tergabung sebagai Komunitas Sunburst dan mendirikan Makanan Alami Sunburst.

1975: Brotherhood of the Sun mendapat perhatian media nasional untuk operasi makanan organiknya; surat kabar lokal melaporkan senjata api dan latihan militer Sunburst.

1978: Sunburst membuka supermarket; Paulsen ditangkap di tengah segudang tuduhan.

1980: Paulsen menerbitkan otobiografinya, sinar matahari.

1981: Sebagian besar anggota telah meninggalkan grup setelah serangkaian krisis; Paulsen dan anggota yang tersisa pindah ke Nevada.

1983: Kelompok itu pindah ke Utah, di mana mereka disebut The Builders.

1987: Sunburst membuka toko makanan alami New Frontiers pertama di Utah.

1991: Paulsen memindahkan markas grup ke California, mengganti nama grup Solar Logos.

2006: Paulsen meninggal, dan istrinya Patty menjadi direktur spiritual; kelompok bergabung kembali sebagai Sunburst Church of Self Realization.

2014: Sunburst menjual semua toko New Frontiers yang tersisa kecuali satu di Solvang, California.

PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK

Sunburst dibentuk pada tahun 1969 di Santa Barbara, California, oleh Norman Paulsen (1929-2006). Selama bertahun-tahun, grup ini telah menyebut dirinya beberapa nama: Persaudaraan Matahari, Pembangun, Yayasan Logo Surya, dan Sunburst. Pada tahun 2006, didirikan sebagai Sunburst Church of Self Realization.

Norman Paulsen lahir pada tahun 1929 di California. Ayahnya, Charles Paulsen (meninggal 1970), adalah seorang hakim dan pendeta Buddha (dikenal sebagai "Buddha Buta") di Lompoc dan San Luis Obispo. Sebagai seorang anak, Norman mendapat penglihatan tentang makhluk bercahaya yang berkunjung untuk memberinya bimbingan atau mengajarinya keterampilan (Paulsen 1980). Bertahun-tahun kemudian, dia mengklaim bahwa tokoh-tokoh ini adalah Paramahansa Yogananda, Melkisedek, dan Yesus Kristus (Paulsen 1980). Pada usia enam belas tahun, Paulsen menjadi marinir pedagang, melakukan perjalanan ke Asia dan Timur Tengah, dan kemudian mendaftar di Angkatan Laut AS, menerima pemberhentian terhormat setelah kematian ibunya pada tahun 1947.

Setelah membaca karya Yogananda Otobiografi dari seorang Yogi (1946), Paulsen masuk ke Yogananda's Self-Realization Fellowship (SRF) di Los Angeles pada tahun 1947 untuk belajar di biara Mount Washington SRF dan diinisiasi sebagai biksu. [Gambar di sebelah kanan] Di sana, ia mempelajari Kriya Yoga, teknik meditasi untuk memperoleh realisasi diri dan kesatuan kosmik dengan mengarahkan energi mental di sepanjang chakra tulang belakang. Ia juga banyak membaca tentang berbagai agama. Di SRF, dia belajar berkebun, pertukangan, dan konstruksi, dan pada tahun 1951 membantu membangun salah satu restoran vegetarian pertama di California, Kafe Rumah India SRF.

Teman-teman Paulsen di SRF termasuk teman-temannya Bernard Cole (c.1922-c.1980), yang sebagai Yogacharya Bernard menjadi guru spiritual independen; Daniel Boone (1930-2015), yang membantu membangun Integratron, ruang peremajaan besar dan “mesin waktu” di Lembah Yucca California; Roy Eugene Davis (b. 1931), yang akan menemukan New Life Worldwide dan kemudian memimpin Pusat Kesadaran Spiritual; dan J. Donald Walters (1926-2013), lebih dikenal sebagai Swami Kriyananda, pendiri Komunitas Koperasi Ananda (Kriyananda 2011; Paulsen 1980; Walters 1977).

Saat berada di SRF, Paulsen memiliki mimpi di mana dia melihat orang-orang muda yang tinggal di tanah dekat Santa Barbara, sebuah visi yang menandakan Sunburst (Hansen-Gates 1976; Paulsen 1980). Dia kemudian menulis dalam otobiografinya, Sunburst: Kembalinya Orang Dahulu (1980), bahwa mimpi ini akan memenuhi “Visi Yogananda tentang koloni-koloni persaudaraan dunia yang mandiri di mana pria, wanita, dan anak-anak dapat hidup bersama secara harmonis mempraktikkan hidup sederhana dan berpikir tinggi” dan dengan demikian mencapai persatuan dengan yang ilahi (Paulson 1980:485) . Bagi Yogananda, koloni persaudaraan dunia dapat menyembuhkan masyarakat dari akar penyebab depresi, yaitu egoisme dan konsumerisme (Yogananda 1939; Yogananda 1959). Mereka melibatkan sumpah kesederhanaan, persekutuan, kepemilikan bersama atas properti, hidup bersama, perenialisme, dan eksplorasi spiritual.

Pada tahun 1951, Paulsen dinyatakan sebagai “menteri” SRF, tetapi ia meninggalkan grup tersebut pada tahun itu setelah perselisihan dengan Yogananda mengenai menjaga kesucian dan kepergian teman dekatnya Daniel Boone (Paulsen 1980). Paulsen menghabiskan tahun-tahun berikutnya bekerja sebagai pedagang, khususnya dalam konstruksi dan batu, dan meneliti gerakan spiritual. Segera setelah kembali ke Santa Barbara, ia bertemu langsung dengan apa yang disebutnya dengan berbagai cara, AKU ADALAH AKU, Kristus, Logos Surya Ilahi, atau Bunda dan Ayah Ilahi (Paulsen 1980). Dia melihat visi Zaman Keemasan manusia yang hidup dalam kesadaran kosmis, di mana semua orang diakui sebagai putra dan putri Tuhan.

Pada tahun 1952, terinspirasi oleh publikasi Saya Mengendarai Piring Terbang (1952), Paulsen bertemu dengan penulisnya, kontaktor UFO terkenal George W. Van Tassel, dan bergabung dengan kelompok belajar UFO Van Tassel di Giant Rock, California. Paulsen menikah dan kemudian bercerai (1954-1957) putri Van Tassel, Glenda, memiliki seorang putra, dan menjadi ahli tukang batu dan ahli listrik pemula. Paulsen akan memiliki setidaknya lima istri selama hidupnya. Paulsen menulis bahwa setelah satu cerita publik pengalaman kontak alien Van Tassel, Paulsen dan temannya Daniel Boone mengambil tumpangan alien bernama Waldo yang telah tiba di bumi dengan pesawat ruang angkasa (Paulsen 1980). Paulsen juga mengatakan bahwa dia pertama kali bertemu dengan pesawat luar angkasa alien pada tahun 1953.

Sepanjang tahun 1950-an, ia terus mendapat penglihatan, terutama tentang mengunjungi makhluk-makhluk terang, yang kemudian ia tafsirkan sebagai Kristus dan Melkisedek serta makhluk-makhluk tercerahkan yang ia pahami sebagai penjelajah ruang angkasa Lemurian atau malaikat kosmik yang ia sebut sebagai Yang Purba atau, secara bergantian, The Builders (Cusack 2021; Grünschloß 1998; Paulsen 1980; Trompf 1990). Makhluk-makhluk itu memberi tahu Paulsen bahwa 500,000 tahun yang lalu mereka datang ke bumi untuk membangun peradaban yang ideal, benua Mu yang hilang, tetapi pada akhirnya perang dengan kekuatan ganas intergalaksi yang menyerang menyebabkan mereka pergi. Suatu hari, mereka memberi tahu dia, Orang-Orang Dahulu akan kembali dan tugas Paulsen adalah membantu mempersiapkan jalan untuk kepulangan mereka. Sekembalinya mereka, pertempuran apokaliptik akan terjadi antara “Kekuatan Cahaya dan Kekuatan Kegelapan” (Paulsen 1980:285).

Awal 1960-an adalah periode cedera, penyakit, dan kemiskinan bagi Paulsen, termasuk overdosis obat, dia secara tidak sengaja berkomitmen ke rumah sakit jiwa negara bagian, dan memiliki pengalaman mendekati kematian. Tetapi pada tahun 1964, setelah meninggalkan rumah sakit jiwa, The Builders menginstruksikannya untuk mengumpulkan komunitas yang siap untuk mereka sebagai stasiun pangkalan (Paulsen 1980). Jauh kemudian, Paulsen akan menulis bahwa dia adalah penguasa kuno Mu yang menerbangkan pesawat ruang angkasa di sisi Kristus dan bahwa dia akan memimpin kembalinya Orang-Orang Dahulu ketika mereka tiba untuk mendirikan “Kekaisaran Dewa Matahari” (Paulsen 1980; Trompf 2012).

Pada akhir 1960-an, tinggal di Santa Barbara, Paulsen mengajar kelas-kelas meditasi dan memimpin kelompok-kelompok diskusi spiritualitas bagi kaum muda yang tidak puas yang mencari pengalaman mistik dan hidup bersih. Pada tahun 1969, Paulsen dan para pengikutnya membentuk Persaudaraan Matahari, nama yang mencerminkan baik visi mereka tentang Matahari Spiritual (cahaya putih Sang Pencipta, persekutuan yang merupakan tujuan tertinggi dari anggota Persaudaraan) serta homofon dari Yesus sebagai Anak Allah. Saat kelompok itu tumbuh, mereka mulai bertemu di sebuah pabrik es krim tua. Mereka menghidupi diri mereka sendiri melalui pekerjaan konstruksi, membersihkan rumah, dan menjaga anak. Namun, para anggota malah ingin hidup bersama di pertanian, menanam makanan organik, dan menjual makanan alami kepada publik sebagai sarana dukungan mereka (Paulsen 1980).

Pada tahun 1970, Paulsen membeli sebuah pertanian seluas 160 hektar di dekat Santa Barbara dengan hasil dari klaim kompensasi pekerja dan sumbangan dari para pengikutnya. Dia menyebutnya Perkebunan Sunburst. [Gambar di sebelah kanan] Bagi Paulsen, pertanian adalah pusat spiritual dan dia menggambarkan kunjungan dari makhluk leluhur intergalaksi, The Builders atau Ancient Ones, yang memberkati proyeknya (Paulsen 1980). Tahun berikutnya, Sunburst membeli pertanian seluas 220 hektar yang dia sebut Peternakan Lemuria.

Pada tahun 1971, Brotherhood of the Sun didirikan sebagai organisasi nirlaba keagamaan, bernama Sunburst Communities, Inc., dan menciptakan Sunburst Natural Foods sebagai perusahaan nirlaba yang dijalankan anggotanya untuk mengelola bisnis makanan kesehatan mereka. Pada tahun yang sama mereka membuka Sunburst Community Store untuk menjual produk organik mereka, dan segera membentuk perusahaan truk, juga disebut Sunburst Natural Foods, untuk mendistribusikan makanan organik dan barang kering alami ke toko dan restoran lain. Perusahaan menjadi “salah satu distributor terbesar makanan yang tumbuh secara alami di Amerika Serikat,” mengangkut makanan mereka sendiri dan yang ditanam oleh pertanian organik lainnya ke toko makanan kesehatan dan restoran di seluruh Amerika (Paulsen 1980; lihat juga Chandler 1974; Corwin 1989; T.Miller 1999).

Sepanjang awal 1970-an, Sunburst membuka dua restoran lokal, toko roti gandum, perusahaan susu, dan perusahaan pembotolan jus buah, di antara perusahaan lain, dan membeli pertanian seluas 2,000 hektar. Paulsen mempekerjakan pengacara, akuntan, dan staf investasi untuk memaksimalkan keuntungan di lengan komersial mereka, Brotherhood of Man, sehingga mereka dapat menginvestasikannya kembali di komunitas dan di properti pertanian mereka. Sunburst memasarkan produk mereka sebagai produk yang lebih sehat, lebih ramah lingkungan, dan lebih bergizi secara spiritual daripada makanan non-organik yang diproses secara industri atau yang ditanam secara kimia. Jus Apel Organik Sunburst terjual dengan baik secara nasional. Anggota komune sebagian besar bekerja tanpa upah, namun mereka menerima makanan bergizi, pakaian sederhana, perawatan medis, tanah bersama, dan perumahan. [Gambar di kanan] Seiring pertumbuhan bisnis makanan organiknya, ini membantu menciptakan standar untuk industri organik yang sedang berkembang (Hoesly 2019; S. Leslie 1979). Sunburst adalah bagian penting dari komunitas back-to-the-land tahun 1970-an dan pengembangan toko makanan alami (Dobrow 2014; Edgington 2008; Hoesly 2019).

Operasi Sunburst terdiversifikasi dan diperluas pada akhir 1970-an saat menjadi penanam dan pengecer makanan organik terkemuka di Amerika, yang menurut seorang jurnalis disebut "Kekaisaran Makanan Alami" (Meade 1981). [Gambar di sebelah kanan] The New York Times, Los Angeles Times, dan Chicago Tribune melaporkan keberhasilan gerakan tersebut, yang berjumlah lebih dari 340 anggota dan memperoleh keuntungan lebih dari $3,000,000 pada tahun 1975 (Chandler 1974; Nordheimer 1975; Zyda 1976). Pada tahun 1976, Sunburst membeli pertanian seluas 3,000 hektar yang disebut Peternakan Tajiguas, dan seorang anggota, Susan Duquette, menerbitkan Buku Masak Keluarga Pertanian Sunburst (1976), yang terjual dengan baik dalam dua edisi dan mempromosikan grup dan niat spiritualnya. Paulsen membeli empat perahu layar besar (grup hanya memiliki satu perahu layar pada waktu tertentu) untuk menangkap ikan untuk bisnis Perikanan Sunburst Pierce mereka dan untuk kapal pesiar kesenangan. Sunburst juga bereksperimen dengan sumber energi non-polusi, seperti generator energi bebas homopolar (Schiff 1981; Zachary 1981a).

Pada tahun 1978, Sunburst membuka supermarket alternatif yang besar, menjual makanan organiknya sendiri, produk organik dari pertanian lain, dan produk lainnya. Toko tersebut mempelopori penjualan barang-barang curah di tempat makanan yang bening dan kedap udara. Sunburst juga mendistribusikan produk dari petani organik lainnya di seluruh California dan Barat Daya, termasuk pengiriman ke Chicago, New York, Kanada, dan pasar utama lainnya dengan truk dan angkutan udara. Pada tahun 1980, Sunburst memperoleh $16,000,000 melalui dua belas gerai grosir dan eceran di lima kota (Meade 1981).

Pada tahun 1978, sejumlah faktor mulai mendorong orang-orang dari Sunburst (Beresford 2007; Black 1977; Cass 1975; Chandler 1981a; Corwin 1989; Every 1982; Hurst 1975a; Hurst 1975b; Ibáñez 1975; King 1980; Nordheimer 1975; Trompf 1990; penenun 1982). Tuduhan pada tahun 1975 bahwa Paulsen telah mengacungkan senjata di depan umum, menimbun senjata api, dan mengawasi latihan pelatihan militer dalam persiapan untuk kiamat yang akan datang mengakibatkan pembelotan dan publisitas yang buruk. Akibatnya, Sunburst diselidiki oleh kelompok antikultus, yang mengarah pada penculikan dua anggota Sunburst pada tahun 1976 oleh "deprogrammer" terkenal Ted Patrick (Brantingham 1977a; Brantingham 1977b). Tuduhan kemudian bahwa Paulsen menyalahgunakan obat penghilang rasa sakit, anak di bawah umur yang dilecehkan secara seksual, dan menghindari pajak, di samping ancaman tembak-menembak dengan penegak hukum setelah dia ditangkap karena mengemudi dalam keadaan mabuk dan menolak penangkapan pada tahun 1978, membuat banyak anggota berbalik melawannya di depan umum. Tuduhan ini juga menyebabkan peningkatan pengawasan pemerintah, termasuk oleh Badan Penegakan Narkoba, Biro Investigasi Federal, dan Departemen Kehakiman (Hoesly 2019). Paulsen mengklaim bahwa dia minum obat untuk menenangkan rasa sakit yang tersisa dari cedera sebelumnya dan untuk memulihkan energi yang terkuras dengan memberikan nasihat spiritual, tetapi banyak anggota dimatikan oleh dugaan alkoholisme dan penyalahgunaan narkoba, yang melanggar aturan komunitas Sunburst (Corwin 1989). Gudang senjata dan apokaliptisisme Sunburst menarik perhatian yang meningkat setelah bunuh diri massal Kuil Rakyat tahun 1978 di Guyana dan selama kampanye presiden 1980, karena satu pertanian Sunburst berbatasan dengan peternakan Ronald Reagan.

Selain kekhawatiran ini, para anggota menuduh bahwa Sunburst tidak mendistribusikan kekayaan dari bisnisnya secara adil, melainkan meningkatkan kekayaan hanya untuk lingkaran dalam Paulsen. Pada tahun 1980, karyawan toko gelisah untuk serikat dan kemudian mengajukan keluhan tentang intimidasi anti-serikat oleh manajemen Sunburst (Hall 1980; C. Miller 1981). Meningkatnya persaingan di pasar makanan organik mengurangi pendapatan dengan menurunkan harga Sunburst, dan ekonomi nasional memburuk di tengah kenaikan inflasi, pengangguran yang tinggi, dan resesi yang mengancam. Pada tahun 1981, dua pertiga anggota telah pergi, meninggalkan pertanian dan pasar dengan lebih sedikit pekerja. Kesengsaraan ekonomi dan tenaga kerja ini menyebabkan kejatuhan finansial Sunburst. Gugatan tahun 1981 oleh lebih dari tujuh puluh mantan anggota, yang kemudian dibubarkan, meminta $1.300,000 dari keuntungan grup, dan gugatan terpisah mengenai ketidakmampuan Sunburst untuk membayar utangnya menyebabkan Sunburst harus menjual Peternakan Tajiguas-nya (Mann 1982; Meade 1981; Zakaria 1981b). Sunburst melikuidasi properti California lainnya pada tahun 1982.

Pada 1981-1982, Paulsen dan sekitar seratus anggota yang lebih berkomitmen meninggalkan California untuk sebuah peternakan besar di Wells, Nevada, yang disebut Big Springs Ranch, dan ke taman rumah mobil di dekat Oasis, sebuah pemukiman kecil di mana para anggota mengoperasikan sebuah pompa bensin. , minimarket, hotel, dan restoran (Chandler 1981b; Greverus 1990; Paulsen 2002). Peternakan sapi seluas setengah juta hektar itu kurang ramah untuk produksi pertanian, terutama karena musim dingin yang panjang dan dingin serta musim tanam yang pendek. Pada tahun 1983, setelah mengalami musim dingin yang keras dan menghadapi hak gadai di peternakan baru, Paulsen membawa sebagian besar sisa ke Salt Lake City, Utah, di mana ia menamainya The Builders.

Selama tahun 1980-an dan pertengahan 1990-an, komunitas semakin menyusut, akhirnya menjadi sekitar dua atau tiga lusin orang (Corwin 1989). Di Utah, mereka kebanyakan meninggalkan pertanian untuk mencari pekerjaan lain, tinggal di rumah empat lantai dan kemudian di kompleks apartemen yang mereka kelola, bermeditasi setiap hari untuk mempertahankan persatuan (Paulsen 2002). Yang lain tinggal di taman trailer Nevada. Anggota berhenti mengumpulkan sumber daya secara kolektif dan mulai mendapatkan penghasilan secara individual. Di Salt Lake City, mereka membeli, merombak, dan menjual rumah; menjalankan bisnis penggalian-pembongkaran; mulai menawarkan retret akhir pekan bagi para pencari spiritual; dan membuka beberapa toko makanan alami bernama New Frontiers (Hoesly 2019). Beberapa anggota pergi ke Arizona dan membuka tiga toko New Frontiers tambahan antara 1988-1995.

Paulsen, yang menghabiskan waktu di Salt Lake City dan Las Vegas, kembali ke California pada tahun 1988, mencari tanah untuk komune baru (Corwin 1989). Pada tahun 1991, ia mengganti nama grup Solar Logos dan membeli sebuah peternakan seluas 53 hektar di dekat Buellton, California, menyebutnya Sunburst Farm, di mana ia memindahkan markas grup pada tahun berikutnya. Paulsen segera membeli properti kedua bernama Nojoqui Farm (juga disebut New Frontiers Farm) untuk meningkatkan produk organik untuk pasar mereka. Pada tahun 1995-1996, sebagian besar anggota pindah kembali ke daerah Santa Barbara dan membangun rumah dan pusat retret di peternakan.

Pasar alami New Frontiers telah menjadi penghasil pendapatan utama bagi masyarakat sejak tahun 1990-an dan berfungsi sebagai jalur untuk makanan organik dan nilai-nilai spiritual Sunburst (Spaulding 2008). [Gambar di sebelah kanan] Paulsen mengatakan bahwa setiap toko adalah “pusaran energi penyembuhan” yang dapat dirasakan oleh pelanggan dan juga karyawan (Paulsen 2016:339). Namun, ketika kelompok itu pindah ke California, mengoperasikan toko di negara bagian lain menjadi sulit. Pada tahun 1996, mereka menjual tiga toko di Utah ke Wild Oats, rantai toko bahan makanan alami. Pada tahun 1997, mereka membuka dua toko baru di California.

Norman Paulsen meninggal pada tahun 2006 (Nisperos 2007). Tahun itu, istrinya, Patty Paulsen, menjadi direktur spiritual kelompok tersebut dan mengubah namanya dari Solar Logos menjadi Sunburst, menggabungkannya sebagai Sunburst Church of Self Realization. Sejak itu, Sunburst telah membangun tempat perlindungan dan pusat retret baru di Sunburst Farm, yang menjalankan retret akhir pekan, lokakarya permakultur, kelas meditasi dan yoga, dan layanan mingguan. Sekitar dua lusin anggota tinggal di pertanian, yang terus tumbuh, melayani, dan menjual makanan organik (Knapp 2019). Pada tahun 2014, Sunburst menjual toko New Frontiers di California dan ketiga toko Arizona ke Whole Foods, hanya menyisakan toko mereka di Solvang, California (K. Leslie 2014). Meskipun keanggotaannya menurun, kelompok ini terus melakukan latihan spiritual "kebangkitan pribadi dan planet" melalui makanan organik, meditasi, dan realisasi diri (situs web Sunburst nd).

DOKTRIN / PERCAYA

Paulsen mendukung kombinasi keyakinan spiritual yang eklektik dan esoteris. Ini termasuk Kekristenan mistik, Yudaisme Eseni, tradisi Hopi, Buddha, Hindu, Teosofi, dan Ufologi. Pengaruh terbesar dalam komunitas Sunburst adalah Paramahansa Yogananda dan Yesus Kristus (Paulsen 1980; situs web Sunburst nd “Spiritual Lineage”). Rincian kompleks, keyakinan sintetis Paulsen dapat ditemukan dalam otobiografinya, yang ia diterbitkan dalam empat versi selama hidupnya (1980, 1984, 1994, 2002). Istrinya Patty menerbitkan versi revisi kelima secara anumerta (2016). Beberapa artikel ilmiah telah berfokus pada visi dan keyakinan UFO Paulsen (Grünschloß 1998; Gruenschloss 2003; Grünschloß 2004; Grünschloß 2006; Trompf 1979; Trompf 1990; Trompf 2003; Trompf 2012; Trompf dan Bernauer 2012).

Yogananda mengilhami keyakinan Sunburst bahwa meditasi, dan Kriya Yoga khususnya, adalah jalan menuju realisasi diri. Realisasi diri adalah pemahaman yang diwujudkan bahwa seseorang adalah ilahi dan menyatu menjadi kesatuan dengan energi universal atau Tuhan. [Gambar di kanan] Kesadaran ini menghasilkan harmoni di dunia. Bagi Sunbursters, realisasi diri melalui mediasi yoga juga menghasilkan kesadaran Kristus. Yesus Kristus, menurut Paulsen, mengajarkan bahwa manusia memiliki Tuhan di dalam diri mereka dan bahwa setiap orang memiliki potensi ilahi. Bagi Paulsen, Yesus mengajarkan realisasi diri yang sama seperti Yogananda (Paulsen 1980; situs Sunburst nd “Spiritual Lineage”).

Anggota Sunburst percaya bahwa menjalani delapan jalur kelompok dan dua belas kebajikan mengarah pada kesadaran Kristus dan kesadaran kosmik, yang juga disebut Paulsen sebagai realisasi diri dan realisasi Tuhan (Paulsen 2000; situs web Sunburst nd “The Rainbow Path”). Jalan Sadar Hidup Berunsur Delapan meliputi meditasi, perilaku, belajar, berbicara, bergaul, memelihara, bekerja, dan rekreasi. Dua belas kebajikan adalah amal, iman, kesetiaan, kesabaran, kejujuran, ketekunan, kesederhanaan, kerendahan hati, keberanian, keseimbangan batin, keteguhan hati, dan kasih sayang. Melalui meditasi dan hidup yang benar, orang akan terbangun pada diri yang murni di dalam dan menyadari kesatuan mereka dengan Roh Ilahi, cahaya semua ciptaan, kesadaran dan energi Kristus (Paulsen 1980; situs Sunburst nd “The Rainbow Path”).

Situs web Sunburst mencantumkan beberapa “Tujuan dan Cita-cita” lainnya (situs web Sunburst dan “Tentang Sunburst”):

Untuk mencari tahu, melalui pengalaman pribadi langsung, Makhluk Tanpa Batas dari keberadaan abadi, kesadaran murni, dan kebahagiaan yang selalu baru. Ini adalah realisasi diri!

Untuk menciptakan lingkungan dalam dan luar yang mendorong dan menumbuhkan realisasi diri secara individu, kolektif, dan global.

Untuk menawarkan cinta dan energi kepada orang lain dan kepada Tuhan melalui pelayanan tanpa pamrih.

Untuk merangkul kode kebajikan abadi dan jalan hidup sadar.

Untuk mengenali dan mempelajari kesucian Ibu Pertiwi.

Untuk menggunakan karunia imajinasi dan kemauan untuk merancang solusi regeneratif, dan menjadi penjaga sejati taman Bumi.

Untuk menghormati kebenaran yang mendasari semua tradisi kebijaksanaan, dan untuk merangkul kesempatan untuk berbagi ajaran realisasi Diri dengan mereka yang berusaha untuk mengetahui sifat sejati mereka sendiri.

Anggota Sunburst percaya bahwa UFO dan alien menghuni planet ini jauh sebelum manusia datang dan bahwa mereka telah datang kembali untuk membawa manusia ke jalan kebenaran. Paulsen akrab dengan teks Teosofis tentang Lemuria dan Mu, yang dipopulerkan oleh penulis seperti WS Cervé dan James Churchward, yang telah dibaca dan dikutip Paulsen dalam otobiografinya (Paulsen 1980). Paulsen menghubungkan ajaran ini dengan UFO dan makhluk spiritual intergalaksi, sebagian dibentuk oleh keterlibatannya dalam kelompok studi UFO Van Tassel dan membaca literatur Ufologi.

Berdasarkan gagasan Helena Blavatsky tentang "ras akar", Paulsen mengembangkan hierarki ras berkode warna yang sesuai dengan makhluk intergalaksi dan silsilah ras di bumi (Cusack 2021; Paulsen 1980; Trompf 1990). Empat ras manusia (Merah, Kuning, Biru, dan Putih) berasal dari alam surgawi di luar angkasa dan datang ke Bumi sebagai Pembangun. Peradaban Meso-Amerika dan Pulau Pasifik dibangun oleh Lemurians ini dalam bentuk manusia. Bagi Paulsen, orang-orang pertama ini berkulit putih dan mereka pertama kali mendarat di Amerika Latin (Paulsen 1980).

Paulsen dan Sunburst juga sangat dipengaruhi oleh White Bear (Oswald Fredericks), seorang penulis Hopi yang berteman dengan Paulsen dan yang merekam bahan sumber untuk buku terlaris Frank Waters. Kitab Hopi (1963). Kitab Hopi berpengaruh bagi Paulsen dan populer di Sunburst (Blumrich 1979; Fredericks and King 2009; Paulsen 1980; Steiger 1974). Paulsen menganggap penduduk asli Hopi sebagai sisa-sisa ras Merah dan penjaga damai Ibu Pertiwi. White Bear juga mengilhami pandangan Paulsen bahwa Pasifik Selatan menandai tempat suci kebijaksanaan dan bahwa Lemurians telah menciptakan peradaban duniawi paling awal di sana.

Pada 1970-an, anggota Sunburst hidup dengan struktur aturan formal pada awalnya tetapi kemudian condong ke pedoman komunitas, memungkinkan kemandirian dalam kepemilikan spiritual. Norma hidup sehat termasuk tidak menggunakan narkoba, alkohol, tembakau, atau seks pranikah atau di luar nikah; mengenakan pakaian sederhana; hidup di luar rumah dengan bersih dan alami; dan makan makanan organik yang bergizi, lebih disukai vegetarian. Menurut anggota Dusk dan Willow Weaver, "Bagi anggota Sunburst semua usaha fisik adalah hasil alami dari rencana ilahi ini," dari "penyelarasan dengan alam dan pencapaian persekutuan dengan Sang Pencipta" (Weaver 1982:10-11).

Saat ini, komunitas Sunburst menganggap diri mereka sebagai "komunitas global pekerja ringan, serta komunitas kooperatif yang disengaja" (situs web Sunburst dan "Tentang Sunburst"). Ini berarti menciptakan lingkungan yang subur untuk pertumbuhan spiritual pribadi dan realisasi diri. Menurut halaman web “Spiritual Lineage” Sunburst: “Masing-masing dari kita, yang diciptakan menurut gambar Allah, ditakdirkan untuk membangkitkan kesadaran Kristus, Diri yang murni di dalam jiwa kita. Ini adalah realisasi diri, melalui kemunculannya Tuhan diwujudkan. Jiwa-jiwa yang tercerahkan dan sadar akan Tuhan dari semua jalan spiritual terus-menerus ada dalam kesadaran ini, dan dapat muncul untuk membantu Anda dalam perjalanan hidup Anda.” Anggota Sunburst berusaha untuk membimbing orang di sepanjang jalan realisasi diri ini.

RITUAL / PRAKTEK

Praktik Sunburst berakar pada yoga, meditasi, dan makanan alami. Tujuan Kriya Yoga dan meditasi adalah realisasi diri. Pertanian organik dan budidaya makanan kelompok, bersama dengan toko makanan alaminya, memenuhi tujuan ini dengan menyediakan kehidupan yang sadar bagi para anggota dan pekerjaan yang menopang secara spiritual (situs web Sunburst dan “Earth Stewardship”). Produksi dan distribusi makanan organik juga berkontribusi untuk mempromosikan Sunburst dan cita-cita spiritualnya. Tujuan Paulsen adalah untuk menciptakan masyarakat "Zaman Baru" dengan kehidupan yang harmonis dan realisasi diri spiritual (Lillington 1979).

Kriya Yoga, yang pernah dipelajari Norman Paulsen dengan Yogananda, adalah praktik meditasi duduk dan pernapasan harian yang mengarahkan energi di sepanjang chakra tulang belakang. Sunburst menghadirkan Kriya Yoga sebagai ilmu suci yang mengarah pada realisasi diri (Paulsen 2000; situs web Sunburst dan “Inisiasi Kriya Yoga”). Hari ini, Sunburst juga mengajarkan teknik meditasi Hong Sau, visualisasi terpandu, dan jalur lain menuju realisasi diri.

Buruh tani juga telah menjadi latihan spiritual di Sunburst (Hoesly 2019). Budidaya dan konsumsi makanan organik, hidup sadar, dan swasembada bertemu dengan dan merupakan hasil dari tujuan spiritual persekutuan ilahi mereka. Para anggota bangun pagi untuk meditasi setiap hari, kemudian makan bersama, kemudian bekerja di pertanian, truk, penjualan, dan pembuatan kue; malam hari dihabiskan dalam makan malam bersama, meditasi kelompok kecil, dan waktu sosial (Allen 1982; Arcudi dan Meyer 1985; R. Miller 1978; Paulsen 1980; Roth 2011). Makanan sebagian besar produk susu segar, sayuran, buah-buahan, kacang-kacangan, biji-bijian dan biji-bijian. Ikan atau daging disajikan beberapa kali seminggu pada akhir 1970-an, meskipun awalnya makanannya hanya makanan mentah, lalu vegetarian lacto-ovo, lalu pilih sendiri.

Selain menanam ratusan hektar pohon buah-buahan, sayuran, gandum, kacang-kacangan, dan tanaman lainnya, para anggota memelihara ratusan kambing, domba, sapi, dan ayam yang diberi pakan alami dan bebas hormon. [Gambar di sebelah kanan] Mereka membuat pakaian wol dan berbagai produk susu, termasuk mentega, yogurt, keju, susu, dan smoothie. Mereka menjual madu melalui peternakan lebah. Paulsen membeli kuda untuk bekerja di pertanian menarik bajak dan untuk dipamerkan secara kompetitif. Pertanian itu mencakup mesin dan peralatan untuk membuat furnitur, pembuatan batu bata, pengelasan, pandai besi, tembikar, dan barang-barang yang diperlukan untuk masyarakat dan untuk digunakan atau dijual dalam bisnis mereka. Toko suvenir di atas restoran menjual barang-barang yang dibuat oleh anggota Sunburst. Saat ini, Sunburst juga menjual buku dan CD Norman Paulsen, literatur keagamaan, dan barang-barang rohani lainnya secara online dan di toko suvenirnya.

Sebagai “pusat pembelajaran holistik, penyembuhan dan kehidupan sadar,” Sunburst menawarkan pertemuan meditasi hari Minggu, retret akhir pekan, inisiasi Kriya Yoga, lokakarya spiritual dan permakultur, kirtan dan lingkaran lagu, dan kelas tentang ilmu yoga dan jalan pengembangan diri. realisasi (situs Sunburst dan “Sunburst Farm & Sanctuary”). Kebaktian Mingguan termasuk meditasi terpandu yang dipimpin oleh para pemimpin bergilir dan secara komunal menampilkan lagu-lagu orisinal yang dibuat oleh anggota kelompok, diikuti dengan persekutuan dan makan siang makanan organik yang ditanam di pertanian.

Retret akhir pekan reguler berkisar pada tema-tema seperti permakultur, hubungan dengan Ibu Pertiwi, keheningan suci, dan Kriya Yoga (situs web Sunburst dan “Acara Sunburst”). Retret ini biasanya dipimpin oleh anggota Sunburst, menghasilkan pendapatan untuk grup, dan mempromosikan ajarannya. Dalam program Karma Yoga, peserta membantu berkebun, memasak, bersih-bersih, dan merawat. Sunburst juga menawarkan pelatihan guru yoga selama 200 jam.

ORGANISASI / KEPEMIMPINAN

Norman Paulsen mendirikan Brotherhood of the Sun, yang kemudian dikenal Sunburst, pada tahun 1969. Selama hidupnya, ia adalah pemimpin komunitas spiritual, meskipun lingkaran dua belas penatua membantunya membuat keputusan (Trompf 1990). Paulsen melepaskan kepemimpinan bisnis Sunburst pada pertengahan 1970-an sehingga dia bisa fokus pada pengembangan spiritual dirinya dan kelompoknya. Bisnisnya dipimpin oleh berbagai anggota inti Sunburst. Paulsen memimpin komunitas tersebut sampai kematiannya pada tahun 2006. Sejak itu, istrinya, Patty Paulsen, [Gambar 9 di kanan] yang bergabung pada tahun 1975, telah memimpin Sunburst Sanctuary sebagai direktur spiritualnya.

Selain Paulsens, Sunburst selalu memiliki dewan kecil anggota setia untuk membimbing komunitas dan perusahaan nirlaba. Pada tahun 2021, para pemimpin Sunburst lainnya termasuk: David Adolphsen, yang memimpin pengembangan komunitasnya; Jake Collier, yang mengelola toko New Frontiers dan memimpin dewan Sunburst; Valerie King, yang menjabat sebagai manajer keuangan untuk Sunburst dan bisnisnya; Jonathan King, yang merupakan bendahara Sunburst dan telah lama memimpin perusahaan bisnisnya; Emily Wirtz, yang memimpin pusat retret dan tim pelayanan pemuda; Heiko Wirtz, yang memimpin kru layanan properti Sunburst; dan Elena Andersen, yang mengoordinasikan acara dan penjangkauan untuk Sunburst (situs web Sunburst dan “Staf”). Adolphsen, Collier, dan Kings bergabung dengan Sunburst pada awal 1970-an dan telah lama menjadi pemimpin dalam grup dan bisnisnya.

ISU / TANTANGAN

Sunburst telah menghadapi beberapa tantangan, terutama yang melibatkan tuduhan perilaku ilegal dan tidak etis Norman Paulsen di akhir 1970-an. Isu-isu ini, dijelaskan di atas secara lebih rinci, termasuk dugaan penyalahgunaan narkoba, alkoholisme, dan penyalahgunaan anak di bawah umur; penangkapan; mengumpulkan senjata dan mengancam polisi; urusan keuangan sendiri; dan pendewaan diri. Sebagai akibat dari konflik dalam komunitas Sunburst dan dengan penegakan hukum, sebagian besar anggota meninggalkan Sunburst pada tahun 1981.

Sementara banyak anggota Sunburst berbagi keyakinan dan visi Paulsen tentang peradaban kuno dan makhluk intergalaksi, beberapa keyakinan Paulsen juga menyebabkan perbedaan pendapat. Pada akhir 1970-an, Paulsen mengklaim bahwa dia adalah Yesus Kristus yang kembali, bahwa dia mengendarai pesawat ruang angkasa bersama The Builders sebagai salah satu penguasa kuno Mu, dan bahwa dia akan memulihkan Taman Eden, juga dikenal sebagai Mu (Paulsen 1980; Trompf 1990; Weaver 1982). Beberapa anggota, seperti Michael Abelman, menolak pendewaan dirinya dan dipaksa keluar dari grup (Corwin 1989; Every 1982).

Kelompok ini berjuang untuk bertahan hidup selama awal 1980-an karena pembelotan massal, perjuangan keuangan, dan relokasi ke lingkungan yang kurang ramah untuk pertanian. Akhirnya, mereka mendirikan rantai toko makanan alami yang sukses, yang disebut Perbatasan Baru. Namun, terlepas dari kesuksesan toko-toko ini hingga tahun 2000-an, komunitas spiritual Sunburst tetap kecil. Dengan hanya beberapa lusin anggota paling banyak, keanggotaan Sunburst tetap jauh di bawah 350-400 anggota pada puncaknya pada pertengahan 1970-an.

Saat ini, tantangan terbesar Sunburst adalah bagaimana bertahan hidup mengingat kelompok kecil anggotanya yang menua. [Gambar di kanan] Sebagian besar anggota inti adalah Baby Boomers berusia tujuh puluhan. Sementara beberapa orang muda berpartisipasi dalam pertemuan mediasi mingguan, lokakarya, atau retret, hanya sedikit yang menjadi anggota komunitas yang berkomitmen (Hoesly 2019). Selama tahun 2010, Sunburst menjual semua kecuali satu toko New Frontiers. Pada tahun 2021, ia memiliki dua peternakan, meskipun Sunburst telah berjuang untuk mempertahankan Nojoqui Farm-nya (Minsky 2020).

GAMBAR

Gambar #1: Norman Paulsen di SRF, c. 1950.
Gambar #2: Norman Paulsen di Sunburst Farm, 1972.
Gambar #3: Pemetik apel di Sunburst's Cuyama Orchard, pertengahan 1970-an.
Gambar #4: Anggota Sunburst dengan sebotol jus apel organik Sunburst.
Gambar #5: Toko New Frontiers, 2018.
Gambar #6: Autobiografi Paulsen, Sunburst: Kembalinya Orang Dahulu (1980).
Gambar #7: Doa bersama di Tajiguas Ranch, 1978.
Gambar #8: Patty Paulsen.
Gambar #9: Anggota di Sunburst Sanctuary, c. 2018.

REFERENSI

Allen, Steve. 1982. Putra Terkasih: Kisah Sekte Yesus. Indianapolis: Bobbs-Merrill.

Arcudi, Melanie, dan Pauline Meyer. 1985. “Persaudaraan Matahari, 1969–1985: Sebuah Memoar.” Masyarakat Komunal 5: 82-88.

Beresford, Hattie. 2007. “Seperti Apa Adanya: Banyak Wajah Peternakan Ogilvy.” Jurnal Montecito, 5 Juli.

Hitam, Daud. 1977. “Mengapa Anak-Anak Bergabung dengan Sekte.” Hari Wanita, Februari.

Blumrich, JF 1979. Kásskara und die sieben Welten: Weißer Bär erzählt den Erdmythos der Hopi-Indianer. Wien: Econ Verlag.

Brantingham, Barney. 1977a. "Pria 'Persaudaraan Matahari' Mengatakan Orang Tua Kaya Menculiknya." Santa Barbara Berita-Pers, Januari 26.

Brantingham, Barney. 1977b. “Perasaan Profesor Bercampur Pada 'Pemrograman Ulang.'” Santa Barbara Berita-Pers, Januari 28.

Kas, Ben. 1975. "Persaudaraan Matahari." Benih: Jurnal Kehidupan Organik 4: 4-6.

Chandra, Russell. 1981a. ”Kelompok-Kelompok Agama Menuju Perbukitan . . . dan Kelangsungan Hidup.” Los Angeles Times, Oktober 18.

Chandra, Russell. 1981b. “Direktori Retret Negara.” Los Angeles Times, Oktober 18.

Chandra, Russell. 1974. “Matahari Bersinar Terang di Persaudaraan.” Los Angeles Times, Februari 3.

Corwin, Miles. 1989. “20 Tahun Kemudian, Beberapa Pengikut Guru Masih Menjaga Keyakinan.” Los Angeles Times, 10 Juli.

Cusack, Carole M. 2021. “Norman Paulsen and the Brotherhood of the Sun/Sunburst.” hal. 354-68 inci Buku Pegangan Agama UFO, diedit oleh Benjamin E. Zeller. Boston: Brill.

Dobrow, Joe. 2014. Nabi Alami: Dari Makanan Sehat hingga Makanan Utuh—Bagaimana Perintis Industri Mengubah Cara Kita Makan dan Membentuk Kembali Bisnis Amerika. New York: Buku Rodale.

Duket, Susan. 1976. Buku Masak Keluarga Sunburst Farm: Masakan Rumah yang Baik dengan Cara Alami. Santa Barbara: Woodbridge Press.

Edgington, Ryan H. 2008. “Menerima Bumi yang Baik: Kesehatan, Alam, dan Tenaga Kerja dalam Pemukiman Kembali ke Tanah yang Berlawanan Budaya.” Sejarah Pertanian 82: 279-308.

Setiap, Maria. 1982. “Berkembang menjadi—dan keluar dari—Komunitas Sunburst.” Santa Barbara Berita-Pers, Februari 7.

Fredericks, Oswald White Bear, dan Kaih Khristé King. 2009. Sejarah Hopi dari Asal-usulnya di Lemuria. Shreveport: Jembatan Raja.

Greverus, Ina-Maria. 1990. Neues Zeithalter oder Verkehrte Welt: Anthropologie als Kritik Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

Grunschloß, Andreas. 2006. "Narasi 'Astronot Kuno': Wacana Populer tentang Masa Lalu Agama Kita." Jurnal Agama Marburg 11: 1-25.

Grunschloß, Andreas. 2004. “Menunggu 'Big Beam': Agama UFO dan Tema 'Ufologis' dalam Gerakan Keagamaan Baru.” hal. 419-44 inci Buku Pegangan Oxford tentang Gerakan Keagamaan Baru, diedit oleh James R. Lewis. New York: Oxford University Press.

Gruenschloss, Andreas. 2003. “Ketika Kita Masuk ke Pesawat Luar Angkasa Ayahku: Harapan Kargoistik dan Kosmologi Milenial dalam Gerakan UFO Religius Baru.” hal. 17-42 inci Buku Sumber Ensiklopedis Agama UFO, diedit oleh James. R.Lewis. Amherst: Buku Prometheus.

Grunschloß, Andreas. 1998. "Ketika Kita Masuk ke Pesawat Luar Angkasa Ayahku: Harapan Kargoistik dan Kosmologi Milenial dalam Gerakan UFO Religius Baru." Jurnal Agama Marburg 3, tidak. 2: 1-24.

Hall, Bob. 1980. “Karyawan Sunburst Mengorganisir Kampanye untuk Membentuk Serikat Pekerja.” Nexus Harian, Oktober 21.

Hansen-Gates, Januari 1976. “Growing Outdoors: The Brotherhood of the Sun.” Majalah Santa Barbara 1: 64-71.

Astaga, Berdebu. 2019. “Pertanian Organik sebagai Latihan Spiritual dan Spiritualitas Praktis di Sunburst Farms.” Nova Religio 23: 60-88.

Cepat, John. 1975a. "Persaudaraan Arsenal Matahari untuk Armageddon." Santa Barbara Berita & Ulasan, Maret 7.

Cepat, John. 1975b. “Mimpi Persaudaraan Menjadi Mimpi Buruk,” Santa Barbara Berita & Ulasan, Maret 21.

Ibáñez, José Enrique Rodríguez. 1975. “Patologia de la Countercultura: El caso de la 'Persaudaraan Matahari.'” Kemenangan XXX:40–41.

Raja, Wayne. 1980. "Di California, 'Masyarakat Swasta' Memamerkan Kekuatan Api." New York TimesDesember 17.

Knapp, Francky. 2019. “Komune Hippie California Hebat Terakhir Masih Kuat.” Messy Nessy Chic, 23 April. Diakses dari https://www.messynessychic.com/2019/04/23/the-last-great-california-hippie-commune-is-still-going-strong/ pada 28 April 2021.

Kriyananda, Swami. 2011. Paramhansa Yogananda: Sebuah Biografi, dengan Refleksi dan Kenangan Pribadi. Kota Nevada: Kejernihan Kristal.

Leslie, Kaytlyn. 2014. “Perbatasan Baru Menjual Toko SLO dan Tiga Lainnya ke Makanan Utuh.” San Luis Obispo Tribune, April 1.

Leslie, Susan. 1979. "Sunburst Didedikasikan untuk Makanan Alami." Los Angeles Times, Oktober 27.

Lillington, Karlin J. 1979. "Visi Satu Orang Menciptakan Masyarakat Zaman Baru." Nexus Harian, April 27.

Man, Wesley. 1982. “Sunburst Menjanjikan Aset untuk Memenuhi Utang $1.2 Juta.” Santa Barbara Berita-Pers, September 17.

Mead, Charles. 1981. "Matahari Terbenam di Kerajaan Makanan Alami." Santa Barbara Berita & Ulasan, Juni 25.

Miller, Kris. 1981. “Union Mengajukan Tuduhan Pelanggaran.” Nexus Harian, Mei 29.

Miller, Ralph C. 1978. "Pertanian Sunburst." Jurnal Petani Kecil 2: 43-46.

Miller, Timothy. 1999. Komune 60s: Hippies dan Beyond. Syracuse: Syracuse University Press.

Minsky, Dave. 2020. “Sunburst Farm Gugat Tetangga, Perusahaan Ganja atas Akses ke Sumur Air.” Santa Maria Times, Agustus 9.

Nisperos, Neil. 2007. “Pemimpin Spiritual Almarhum Dihormati.” Santa Maria Times, Februari 4.

Nordheimer, Jon. 1975. “Kehidupan Sekte Agama Pesisir Diuji oleh Kemakmuran.” New York Times, April 6.

Paulsen, Norman. 2016. Kehidupan-Cinta-Dewa: Kisah Seorang Penjelajah Jiwa. Buellton, CA: Sunburst.

Paulsen, Norman. 2002. Kesadaran Kristus: Munculnya Diri Murni di Dalam. Buellton, CA: Yayasan Logo Surya.

Paulsen, Norman. 2000. Ilmu Suci: Meditasi, Transformasi, Penerangan. Buellton, CA: Yayasan Logo Surya.

Paulsen, Norman. 1994. Kesadaran Kristus: Diri Murni Dalam Diri Anda. Salt Lake City: Pembangun.

Paulsen, Norman. 1984. Kesadaran Kristus. Salt Lake City: Pembangun.

Paulsen, Norman. 1980. Sunburst: Kembalinya Orang Dahulu. Goleta, CA: Perkebunan Sunburst.

Roth, Matius. 2011. “Datang Bersama: Opsi Komunal.” hal. 192-208 inci Sepuluh Tahun Yang Mengguncang Kota: San Francisco 1968-1978, diedit oleh Chris Carlsson dan Lisa Ruth Elliott. San Francisco: Buku Yayasan Lampu Kota.

Schiff, J.-M. 1981. L'Age Cosmique aux USA Paris: Albin Michel.

Spaulding, Allie Kay. 2008. “Ada Banyak Kehidupan di 'Them Thar Hills.'” Catatan Lompoc, Oktober 12.

Steiger, Brad. 1974. Kekuatan Pengobatan: Kebangkitan Orang Indian Amerika atas Warisan Spiritualnya dan Relevansinya bagi Manusia Modern. Taman Kota: Doubleday.

sinar matahari. 2018. Meditasi di Jalan Berunsur Delapan dari Kehidupan Sadar. Buellton, CA: Sunburst.

Situs web Sunburst. n Diakses dari https://sunburst.org/ pada 26 April 2021.

Situs web Sunburst. nd “Tentang Sunburst.” Diakses dari https://sunburst.org/about/?v=f24485ae434a pada 26 April 2021.

Situs web Sunburst. nd “Pengurusan Bumi.” Diakses dari https://sunburst.org/earth-stewardship/?v=f24485ae434a pada 26 April 2021.

Situs web Sunburst. nd “Inisiasi Kriya Yoga.” Diakses dari https://sunburst.org/kriya-initiation/?v=f24485ae434a pada 26 April 2021.

Situs web Sunburst. dan “Jalan Pelangi”. Diakses dari https://sunburst.org/rainbow-path/?v=f24485ae434a pada 26 April 2021.

Situs web Sunburst. nd “Silsilah Spiritual.” Diakses dari https://sunburst.org/spiritual-lineage/?v=f24485ae434a pada 26 April 2021.

Situs web Sunburst. dan “Staf.” Diakses dari https://sunburst.org/about/staff/?v=f24485ae434a pada 26 April 2021.

Situs web Sunburst. nd “Acara Sunburst.” Diakses dari https://sunburst.org/upcoming/?v=f24485ae434a pada 26 April 2021.

Situs web Sunburst. nd “Perkebunan & Suaka Sunburst.” Diakses dari https://sunburst.org/sunburst-farm-sanctuary/?v=f24485ae434a pada 26 April 2021.

Trompf, Garry W. 2012. “Sejarah dan Akhir Zaman dalam Agama-Agama Baru.” hal. 63-79 inci The Cambridge Companion to New Religious Movements, diedit oleh Olav Hammer dan Mikael Rothstein. New York: Cambridge University Press.

Trompf, Garry W. 2003. "Agama UFO dan Kultus Kargo." hal. 221-38 inci Agama UFO, diedit oleh Christopher Partridge. New York: Routledge.

Trompf, Garry W. 1990. “Kargo dan Milenium di Kedua Sisi Pasifik.” hal. 35-94 inci Cargo Cult dan Gerakan Millenarian: Perbandingan Transoceanic dari Gerakan Agama Baru, diedit oleh Garry W. Trompf. New York: de Gruyter.

Trompf, Garry W. 1979. "Masa Depan Ide Makro-Sejarah." Sounding 62: 70-89.

Trompf, Garry W., dan Lauren Bernauer. 2012. “Memproduksi Peradaban yang Hilang: Konsep Teosofis dalam Sastra, Media Visual, dan Budaya Populer.” hal. 101-131 inci Buku Pegangan Agama Baru dan Produksi Budaya, diedit oleh Carole M. Cusack dan Alex Norman. Boston: Brill.

Van Tassel, George W. 1952. Saya Mengendarai Piring Terbang. Los Angeles: Penerbitan Zaman Baru.

Walters, J.Donald. 1977. Jalan: Autobiografi Seorang Yogi Barat. Kota Nevada, CA: Ananda.

Air, Frank. 1963. Kitab Hopi. New York: Viking.

Penenun, Senja, dan Penenun Willow. 1982. Sunburst: A People, a Path, a Purpose: Kisah Kelompok Komunal Paling Provokatif di Amerika Saat Ini. San Diego: Buku Avant.

Yogananda, Paramahansa. 1959. Otobiografi dari seorang Yogi (Edisi Kedelapan). Los Angeles: Persekutuan Realisasi Diri.

Yogananda, Paramahansa. 1932. “Cara Membakar Akar Depresi dengan Metode Ilahi.” Barat timur 4, tidak. 6: 5 – 8.

Zachary, G. Pascal. 1981a. “Sumber Energi Baru Terperangkap dalam Konflik Sunburst-Fisika.” Santa Barbara Berita & Ulasan, Juni 25.

Zachary, G. Pascal. 1981b. “Hukuman Memicu Ancaman, Kata Pembelot Sunburst.” Santa Barbara Berita & Ulasan, Juni 25.

Zida, Joan. 1976. “Pemujaan Menguntungkan dari Kerja Cinta.” Chicago Tribune, 26 Juli.

TANGGAL PENERBITAN:
19 Juni 2021

 

Bagikan