Constance Elsberg

Sehat, Bahagia, Suci (3HO)


TATA WAKTU SEHAT, BAHAGIA, KUDUS (3HO)

1929 (26 Agustus): Harbhajan Singh Puri (Yogi Bhajan) lahir.

1968 (September): Yogi Bhajan tiba di Kanada dari India.

1969-1970: Bhajan menetap di Los Angeles dan secara singkat mengajar yoga di YMCA dan East West Cultural Center. Dia dan murid-muridnya kemudian mendirikan Organisasi Kudus Bahagia yang Sehat. Bhajan berbicara dan mengajar yoga pada perayaan titik balik matahari dan festival musik.

1971: Bhajan dan delapan puluh empat siswa melakukan perjalanan ke India. Mereka awalnya tinggal bersama Virsa Singh, yang oleh Bhajan disebut sebagai guru yoganya, tetapi kemudian meninggalkan pusatnya dan mulai mengunjungi situs Sikh, termasuk Kuil Emas dan Akal Takht, di mana Bhajan diterima oleh pihak berwenang.

1972-1973: Siswa Bhajan semakin memeluk Sikhisme, dan doa Sikh ditambahkan ke latihan yoga dan meditasi pagi yang sudah mapan. Persaudaraan Dharma Sikh didirikan dan Guru Ram Das gurdwara didirikan di Los Angeles.

1972-1974: Siswa mendirikan ashram / pusat pengajaran di luar Los Angeles, banyak yang cukup kecil. Kira-kira sembilan puluh empat ashram dibuat.

1974: Dewan Khalsa didirikan sebagai badan administratif untuk Sikh Dharma. Beberapa siswa Bhajan berpartisipasi dalam Festival Yoga Eropa.

1976: Kuil Emas Oregon Inc., bisnis toko roti dan distribusi, didirikan, menggabungkan bisnis kecil yang sudah ada sebelumnya.

1977: 3HO merayakan Titik Balik Matahari Musim Panas yang pertama, memulai tradisi peristiwa titik balik matahari yang bertahan lama.

1980: Keamanan Akal dibuat. Ini dimulai dengan memberikan keamanan kepada bisnis lokal dan kemudian tumbuh menjadi bisnis keamanan nasional yang utama.

1980-an: Ashram mengonsolidasi karena banyak penganutnya membentuk keluarga dan pindah ke pinggiran kota dari daerah perkotaan. Bhajan telah mengatur banyak pernikahan.

1983-1984: Perusahaan Teh Yogi didirikan. Itu tumbuh menjadi perusahaan nasional yang sukses.

1984: Banyak pemimpin di ashram Espanola meninggalkan organisasi dengan keluhan disiplin yang ketat dan struktur yang berlebihan.

1985: Kepala ashram Washington ditangkap dan didakwa atas tuduhan penyelundupan narkoba. Banyak orang meninggalkan ashram.

1986: Dua mantan anggota perempuan mengajukan gugatan terhadap Bhajan, 3HO Foundation, Sikh Dharma Brotherhood dan Siri Singh Sahib dari Sikh Dharma (sebuah perusahaan induk bisnis) dengan sejumlah alasan.

1994: Asosiasi Guru Yoga Kundalini Internasional dibentuk ketika 3HO mulai semakin fokus pada pelatihan guru yoga.

1996: Sikhnet, sumber daya digital untuk Sikh di seluruh dunia, diluncurkan.

1997: Akademi Miri Piri didirikan di Amritsar, India, yang paling baru dari beberapa sekolah berasrama di India tempat banyak anggota menyekolahkan anak-anak mereka.

2003: Ketika kesehatannya memburuk, Bhajan memusatkan kendali atas bisnis profit dan non-profit.

2004: Yogi Bhajan meninggal karena gagal jantung.

2007: Manajemen menjual bisnis bakery.

2010: Festival Yoga dan Musik Kundalini pertama diadakan pada musim gugur. Itu diganti namanya pada tahun 2011 sebagai Sat Nam Fest dan menjadi acara reguler.

2011: Anggota Sikh Dharma International bereaksi terhadap restrukturisasi bisnis dengan mengajukan gugatan di Sardarni Guru Amrit Kaur Khalsa, dkk dengan Kartar Singh Khalsa dkk serta Negara Bagian Oregon v Siri Singh Sahib Corporation dkk.

2012: Penyelesaian pengadilan dibuat final, dan organisasi terkait Bhajan mulai merestrukturisasi dan merencanakan masa depan.

2019: Mantan anggota, dan tokoh sentral di tahun-tahun awal 3HO dan Sikh Dharma, Pamela Saharah Dyson (yang diberi nama Premka oleh Yogi Bhajan), menerbitkan memoarnya.

2020: Menanggapi memoar Premka, anggota dan mantan anggota mengungkapkan insiden pelecehan. Sebuah organisasi dipekerjakan untuk menyelidiki tuduhan.

2020-2021 Penyelidikan menemukan alasan untuk meyakini bahwa Bhajan terlibat dalam pelecehan dan pelecehan seksual. Kepemimpinan menyewa konsultan untuk memberi nasihat tentang proses "rekonsiliasi yang welas asih". Akal Security menghentikan operasinya.

PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK

Seperti halnya banyak agama alternatif yang berasal dari tahun 1960-an dan 1970-an di Amerika Serikat, Organisasi Kudus Bahagia yang Sehat (3HO) tumbuh di sekitar tokoh karismatik sentral. Harbhajan Singh Puri lahir pada 26 Agustus 1929 di zaman modern Pakistan. Ibunya beragama Hindu, ayahnya Sikh, dan sekolahnya Katolik. Pada tahun 1947, pemisahan India mengakibatkan keluarganya menjadi pengungsi dan mengungsi ke New Delhi. Pada 1954, ia menikah dengan Inderjit Kaur Uppal, dan pasangan itu kemudian dikaruniai tiga anak. Di New Delhi dia kuliah, dan laporan 3HO melaporkan bahwa dia memperoleh gelar di bidang Ekonomi di Universitas Punjab dan kemudian dipekerjakan sebagai petugas bea cukai dan keamanan di bandara Delhi. Dia juga tertarik pada yoga. Kisah kehidupan awalnya dan keadaan di mana dia datang ke Amerika Utara bervariasi, tetapi sebagian besar setuju bahwa dia tiba di Toronto pada tahun 1968, berharap untuk mengambil posisi mengajar yoga. Sebuah situs sejarah 3HO menyatakan bahwa Harbhajan mengajar yoga kepada James George, Komisaris Tinggi Kanada untuk India pada saat itu, dan bahwa Komisaris mendorongnya untuk mempertimbangkan mengajar yoga di Universitas Toronto. Namun, ketika Harbhajan tiba di Kanada, posisi mengajar gagal terwujud. Calon yogi tersebut dibantu oleh kenalan dan kerabat dan akhirnya diundang ke Los Angeles. Di sana ia mulai mengajar yoga di YMCA dan di Pusat Kebudayaan Timur-Barat (Khalsa, Hari Singh Burung dan Khalsa, Hari Kaur Bird nd).

Kedatangannya bertepatan dengan lonjakan minat terhadap agama-agama timur karena kaum muda yang aktif dalam gerakan kontra budaya dan politik saat itu semakin memeluk pencarian spiritual. Dengan demikian, sementara banyak siswa aslinya di East-West Center adalah siswa sisa, siswa yang lebih tua, yoga, kelas Bhajan segera diikuti oleh siswa muda yang hip. Beberapa murid awalnya tergabung dalam kelompok komunal: kelompok pertunjukan Juke (atau Jook) Savage, komune Hog Farm, dan The Committee, sebuah kolektif komedi, semuanya penting dalam sejarah tandingan.

Masa tinggal Harbhajan di East-West Cultural Center singkat, tetapi salah satu muridnya, Jules Buccieri, dan sejumlah tokoh di dunia musik dan kontra budaya Los Angeles, menawarkan dukungan dan tempat untuk mengajar. Mereka menjulukinya "Yogi Bhajan", nama yang paling dikenalnya. Sebuah bangunan yang dikenal sebagai "Istana" berfungsi sebagai tempat berkumpulnya anggota berbagai kelompok komunal, beberapa di antaranya mengambil kelas yoga dengan Bhajan (Hukum 2000: 93). Selain itu, pada saat itu, festival musik rock menjadi fenomena budaya yang signifikan, dan berbagai tokoh spiritual Timur menghadiri festival ini dan acara terkait seperti perayaan Solstice dan acara yang disebut "The Holy Man Jam" pada bulan Juni 1970 di Boulder Colorado. Guru spiritual akan berbicara atau menawarkan kelas yoga. Anggota 3HO menemukan Bhajan di beberapa festival awal ini (lihat Khalsa, HSB dan Khalsa, KB no tanggal; Law 2000; Mankin 2012; Barrett 2007). [Gambar di kanan] Beberapa peserta menjadi muridnya. Seorang, misalnya, bernama Dawson, bertemu Bhajan di perayaan titik balik matahari. Dawson jelas ingin mencoba kehidupan komunal dan telah membeli tanah untuk tujuan itu. Begitu dia bertemu Bhajan, dia menawarkan dua belas acre-nya sebagai situs ashram (Gardner 1978: 123-28).

Jadi Bhajan mengumpulkan banyak murid pertamanya dengan cara yang agak serampangan, pada acara-acara seperti itu atau melalui kontak dengan murid-murid yoganya, tetapi sejumlah keteraturan dan perencanaan segera menyusul. Baik dia dan murid-muridnya dibuang untuk membuat komunitas, dan mereka dengan cepat mendirikan pusat-pusat yang mereka sebut sebagai ashram. Pada awalnya, pusat-pusat mereka menyerupai komune yang merupakan ciri khas kehidupan tandingan, meskipun rutinitas yang diikuti penduduk di dalamnya sangat ketat dibandingkan dengan gaya hidup banyak komune yang terbentuk pada saat itu. Bhajan menganjurkan yoga pagi hari, meditasi, dan diet vegetarian. Dia melatih murid-muridnya sebagai guru yoga dan kemudian mengirim mereka untuk mendirikan pusat-pusat pengajaran, yang tampaknya bermaksud untuk membuat jaringan ashram, seperti yang dilakukan oleh guru spiritual lainnya. Dia membentuk 3HO sebagai organisasi payung.

Bhajan memimpin kelompok yang terdiri dari delapan puluh muridnya ke India pada tahun 1970. Tujuan asli dari kunjungan tersebut ternyata untuk mengunjungi Maharaj Virsa Singh, yang oleh Bhajan disebut sebagai guru atau gurunya. Tetapi tampaknya ada perselisihan antara keduanya ketika Bhajan dan murid-muridnya tiba, dan kelompok itu meninggalkan kompleks Virsa Singh, Gobind Sadan, dan sebagai gantinya pergi mengunjungi sejumlah gurdwaras Sikh (Lihat, Deslippe 2012: 369-87) . Mereka akhirnya pergi ke Amritsar dan Kuil Emas di mana Bhajan dan murid-muridnya dikenali pada resepsi resmi, dan beberapa murid membawa Amrit (inisiasi ke dalam Khalsa, sebuah komunitas yang diciptakan oleh Guru kesepuluh, Gobind Singh). Setelah kunjungan itu Bhajan dan murid-muridnya mengklaim bahwa Bhajan telah dinamai sebagai Siri Singh Sahib, yang mereka berikan sebagai Kepala Otoritas Keagamaan Sikh untuk Belahan Barat. Namun, sifat sebenarnya dari pengakuan tersebut telah menjadi sumber perdebatan sesekali (Lihat, Masalah / Tantangan).

Setelah kunjungan ke India, warga ashram 3HO yang menunjukkan ketertarikan pada agama Bhajan didorong untuk mempelajarinya dan bahkan menjadi Sikh. Perlahan tapi pasti, jumlah yang mengadopsi identitas Sikh, atau setidaknya semakin berorientasi pada perilaku dan pandangan mereka terhadap India, meningkat. Siswa mulai mengadopsi pakaian India dan segera "mengikat turban". Organisasi tersebut telah menarik sejumlah musisi terampil, dan beberapa dari mereka mulai belajar bermain dan menyanyikan Sikh kirtan. Pada tahun 1972, mereka membuka gurdwara (kuil Sikh) pertama mereka di Guru Ram Das Ashram, di Los Angeles, dan pada tahun 1973 mereka membuat organisasi baru, Persaudaraan Dharma Sikh (kemudian diubah namanya menjadi Sikh Dharma Internasional). Penduduk Ashram semakin didorong untuk pindah agama Sikhisme. 3HO dan Sikh Dharma tetap merupakan badan hukum yang terpisah, dengan 3HO didedikasikan terutama untuk yoga dan Sikh Dharma untuk keyakinan religius, tetapi dalam kehidupan sehari-hari keanggotaan, keyakinan dan praktik mereka sering terjalin.

Bhajan berkeliling negara dengan mengajar di berbagai pusat. Dia juga menjabat sebagai penasihat spiritual dan pemimpin dan segera mulai mengatur, atau menyetujui, pernikahan untuk penduduk ashram. Dia mendorong mereka untuk menetap dan menjadi “perumah tangga,” dengan mengatakan bahwa orang Sikh yang baik seharusnya tidak menarik diri dari dunia, tetapi hidup secara etis di dalamnya. Pengikutnya mengalihkan perhatian mereka untuk beradaptasi dengan gaya hidup baru mereka, membesarkan anak, dan menemukan cara untuk mencari nafkah. Ketika tahun 1970-an berakhir, resesi membuat ini lebih sulit, dan masalah praktis tampak besar. Ashram dikonsolidasikan ketika siswa meninggalkan kota tengah, mencari tempat yang lebih baik untuk membesarkan anak-anak.

Meskipun ini adalah masa untuk membangun gaya hidup dan melegitimasi organisasi di mata publik, dan di mata orang Punjabi Sikh, tahun 1980-an juga merupakan masa yang penuh tekanan. Organisasi menunjukkan tanda-tanda perpecahan. Sebagian besar kepemimpinan ashram Espanola pergi pada pertengahan 1980-an, mengeluh tentang "disiplin yang intens" (Lewis 1998: 113). 3HO dan Sikh Dharma terlibat dalam sejumlah kasus hukum. Bagi Bhajan, pergolakan di Punjab menambah ketegangan.

Meskipun demikian, bisnis tumbuh perlahan dan stabil selama tahun 1980-an dan kemudian melonjak pada tahun 1990-an. Yogi Tea, saat ini salah satu perusahaan teh alami terbesar di negara ini, bermula dari ide wirausaha untuk memasarkan teh India berbumbu versi Bhajan. Demikian pula, sebuah toko roti kecil, Golden Temple Bakery, tumbuh perlahan sepanjang 1980-an dan kemudian mulai berkembang seiring dengan pertumbuhan pasar makanan kesehatan di AS. Perusahaan keamanan, Akal Security, dimulai sebagai bisnis lokal di New Mexico, kemudian tumbuh di setelah serangan 11 September dan menjadi perusahaan keamanan utama AS sebelum ditutup pada Februari 2021. Dengan pertumbuhan perusahaan yang sukses dan minat yang meningkat pada yoga di Amerika Utara dan Eropa, 3HO dan organisasi terkait perlahan-lahan berubah.

Pada 1990-an, terjadi pergeseran budaya. Hanya ada sedikit bisnis komunal yang tersisa, dan bangkit lebih awal dan terang-terangan menjadi seorang Sikh dianggap lebih sebagai pilihan daripada arahan yang tersirat. Pada periode ini juga terjadi peningkatan minat pada yoga di seluruh dunia. Untuk melayani perubahan zaman, Yogi Bhajan mendirikan Asosiasi Guru Yoga Kundalini Internasional, yang didedikasikan untuk menetapkan standar bagi para guru dan penyebaran ajaran ”(Sikhi Wiki nd).

Berbagai pusat aktivitas telah muncul di sekitar Bhajan. Tetapi kesehatan Bhajan sedang menurun, dan dia meninggal karena gagal jantung dan masalah terkait pada tahun 2004. Sebelum kematiannya, dia membuat rencana untuk masa depan, menjelaskan sifat dari struktur kepemimpinan di masa depan. Alih-alih menyebutkan seorang penerus, ia membagi tanggung jawab kepemimpinan di antara sejumlah peran. Dia juga mengkonsolidasikan bisnis nirlaba di bawah perusahaan induk. Dengan beberapa peran kepemimpinan dan pusat aktivitas, mungkin tidak mengherankan jika ketegangan muncul, terutama ketika manajemen salah satu bisnis, Golden Temple Inc., menjual perusahaan itu tanpa berkonsultasi dengan organisasi dan pemimpin terkait lainnya. Hal ini menyebabkan persidangan pada tahun 2011 yang mengadu bagian yang berbeda dari organisasi keluarga 3HO / Sikh Dharma satu sama lain karena Sikh Dharma International (bergabung dengan negara bagian Oregon) membawa para manajer ke pengadilan dan menang. (Lihat, Masalah / Tantangan)

Anggota awal sangat mengkritik budaya Amerika Utara, menggambarkannya sebagian besar sebagai tanah kosong, tetapi, terlepas dari kritik dan akar mereka dalam budaya tandingan, terlihat betapa dekat 3HO dan Sikh Dharma telah mengikuti tren budaya yang lebih luas. Organisasi-organisasi itu tumbuh dari budaya tandingan, festival musik, komunalisme, dan eksperimen pada 1960-an dan awal 1970-an. Kemudian anggotanya tumbuh lebih konservatif, religius, berorientasi pada keluarga, dan kewirausahaan seperti yang dilakukan negara itu pada akhir 1970-an dan 1980-an. Perusahaan mereka menghadapi gelombang ketika bisnis makanan alami tumbuh secara dramatis pada akhir 1980-an dan 1990-an. Mereka juga menjadi lebih besar dan lebih tegas, seperti halnya perusahaan di seluruh dunia. Diskusi pelecehan baru-baru ini paralel dengan pengungkapan Gerakan Aku Juga saat ini, dan situs web Sikh Dharma International menampilkan "mantra ... untuk penyembuhan dan dukungan selama masa COVID-19 ini."

DOKTRIN / PERCAYA

Bhajan dan murid-muridnya mengadopsi apa yang mereka sebut "teknologi untuk kehidupan". Ini terutama terdiri dari yoga, meditasi, vegetarian (kebanyakan Ayurveda) "diet yoga" dan berbagai rutinitas sehat. 3HO diciptakan sebagai sarana untuk berbagi dan mengembangkan gaya hidup. Seperti yang dijelaskan situs web:

Ada seni yoga dan sains untuk semua aspek kehidupan manusia. Ada cara yoga untuk bangun pagi, tidur malam, makan, bernapas, sikat gigi, mandi, berkomunikasi, dan membesarkan anak. Setiap aspek kehidupan memiliki cara yang tercerahkan, efisien, dan efektif untuk melakukannya. Yogi Bhajan mempelajari dan menguasai pengetahuan teknis dan spiritual ini di India, dan membawa hadiah ini ke Barat (Website Healthy Happy Holy dan “Gaya Hidup Kudus yang Sehat dan Bahagia”).

Salah satu keterampilan khusus Bhajan sebagai seorang pemimpin adalah kemampuannya untuk menghubungkan latar belakang murid-muridnya dengan latar belakangnya sendiri dan untuk mengintegrasikan berbagai nilai, kepercayaan dan orientasi. Sebagai contoh, karena banyak anggota awal yang membawa nilai-nilai tandingan dan Zaman Baru ke kehidupan baru mereka di 3HO, Bhajan meminjam dari Gerakan Zaman Baru dan menyebut periode waktu saat ini sebagai Piscean, waktu yang ditandai oleh keserakahan, ketidaksetaraan, materialisme, dan ketidakamanan. Dia memberi tahu murid-muridnya bahwa dia akan mempersiapkan mereka untuk zaman baru, Aquarian. Ini akan menjadi waktu yang lebih baik, tetapi transisi akan sulit sehingga mereka harus memperkuat dan memurnikan diri untuk menahan bagian itu dengan mengikuti gaya hidup yang dia tentukan.

Nilai-nilai yang dibawa siswanya dari budaya tandingan ke 3HO termasuk pendekatan hidup yang holistik, keinginan untuk bermasyarakat, ketidakpercayaan terhadap perusahaan skala besar dan birokrasi dan materialisme, komitmen terhadap perubahan sosial, kemauan untuk bereksperimen dengan gaya hidup dan kesadaran individu, dan haus akan makna, Mereka juga mencari pemberdayaan di hadapan budaya yang mereka temukan paling tidak tidak memuaskan, atau, paling buruk, menindas dan merusak. (Elsberg 2003: 55-72; Miller 1991; Tipton 1982) Banyak ajaran Bhajan membahas nilai-nilai dan perhatian ini.

Bhajan mengajar kelas yang dia sebut sebagai kelas yoga kundalini, dan kelas lain yang dia sebut "Tantra Putih." Yoga Kundalini, katanya, cocok untuk latihan sehari-hari, tetapi Tantra Putih membutuhkan kehadirannya. Meskipun Bhajan berbicara tentang dua jenis yoga seolah-olah mereka adalah entitas yang terpisah, pada kenyataannya, Tantra secara tradisional adalah istilah yang lebih luas yang mencakup yoga kundalini. Bhajan mengajarkan bahwa yoga pada akhirnya akan mengarah pada pencerahan individu dan pengalaman kesatuan dengan kesadaran universal. Dia mengajarkan bahwa energi Kundalini, dikatakan terletak di dasar tulang belakang, naik melalui "tubuh halus" yang tak terlihat dengan saluran dan simpul (chakra) hingga akhirnya bersatu dengan kesadaran murni. Selain mengarah pada pencerahan, dalam 3HO yoga dikatakan dapat membersihkan dan menyembuhkan, terutama dengan memperkuat sistem saraf dan menyeimbangkan sistem kelenjar. Banyak posisi dan gerakan fisik juga dikatakan dapat melakukan berbagai fungsi praktis seperti meredakan stres, meningkatkan stamina, dan meningkatkan pencernaan. Praktik-praktik ini membahas minat siswanya pada kesadaran dan perubahan, keinginan mereka untuk menciptakan kesesuaian di semua arena kehidupan termasuk pikiran dan tubuh, dan kebutuhan mereka akan pemberdayaan pribadi.

Pertumbuhan awal 3HO bertepatan dengan gerakan perempuan yang sedang berkembang, dan peran gender sangat penting dan terlebih lagi mengingat pentingnya Tantra dalam kehidupan 3HO. Dalam Tantra, yang ilahi dikatakan memiliki aspek laki-laki dan perempuan, dan energi feminin kadang-kadang disebut sebagai dewi atau Shakti. Bhajan menggunakan kepercayaan Tantra semacam itu, terkadang menyebut wanita sebagai shaktis dan sebagai "anugerah Tuhan". Dia juga menyukai peran pria dan wanita tradisional, tampaknya membenarkan mereka sebagian dengan merujuk Tantra. Dia mengeluh bahwa wanita di Amerika Utara telah menjadi "pria tiruan". Seorang wanita, katanya, harus menjadi "ketenangan hidup, kedamaian, harmoni, rahmat dan kecanggihan" (Bhajan 1986: 30). Seorang wanita mampu "mengubah setiap hal negatif di sekitarnya menjadi positif" (Bhajan 1979: 211) .

Wanita, bagaimanapun, harus menggunakan kekuatan mereka dengan bijak. Jika tidak, maka mereka dapat, dan sering melakukannya, menyebabkan masalah besar. Bahkan, ia kerap mengkritik mahasiswa perempuan, dan perempuan pada umumnya. Dia menghubungkan beberapa dari apa yang dia anggap sebagai perilaku buruk untuk eksploitasi dan ketidakamanan yang diciptakan oleh masyarakat barat, dan beberapa kegagalan untuk menyerah pada pria dan hanya menjadi menyenangkan dan feminin (Bhajan 1986: 30, "Women in Training series").

Dalam manifestasinya yang paling awal, 3HO dipengaruhi terutama oleh tradisi yoga dan Hindu. Tetapi Bhajan segera menambahkan lapisan lain dari keyakinan dan praktik Sikh dan mengintegrasikannya dengan ajaran sebelumnya. Beberapa penganut mengikrarkan kaul khusus organisasi yang menggabungkan aspek "teknologi" Bhajan dengan kepercayaan Sikh. Beberapa mengambil sumpah Sikh yang sebenarnya (amrit). Mereka mendirikan Sikh gurdwaras (tempat ibadah) dan banyak yang mulai memakai penanda identitas Sikh. Faktanya, ada banyak hal yang menarik bagi sensibilitas kontra budaya dan kebutuhan untuk menemukan cara yang berarti untuk hidup di dunia. Tidak hanya para siswa yang berhasil Sikhisme seperangkat keyakinan dan praktik tambahan yang dapat menyusun kehidupan mereka dan memberikan makna, mereka juga belajar menampilkan musik yang indah (kirtan), dan memperoleh akses ke benua lain dan budaya lain dengan tradisi dan ceritanya, ke identitas yang benar-benar baru. Mereka diberi tahu bahwa yoga akan membangkitkan energi spiritual mereka, dan memberdayakan mereka sebagai individu, dan ajaran serta praktik Sikh akan menyalurkan energi yang dilepaskan ke arah yang positif. Nilai-nilai Sikh akan menumbuhkan “kesadaran kelompok” dan kesalehan (Kundalini Research Institute. 1978: 18). Dan Bhajan jelas mendapat manfaatnya juga, memperoleh perawakan dan otoritas yang lebih tinggi karena ia tidak hanya menjadi guru yoga tetapi juga perwakilan dari sebuah agama besar.

Terlepas dari daya tarik banyak prinsip dan praktik Sikh, ada kesulitan implisit dalam mengambil arah yang baru dan religius. Budaya tandingan tidak bersahabat dengan agama yang terorganisir, menghargai ekspresi diri dan improvisasi daripada kesalehan atau ketundukan. Faktanya, banyak anggota pergi ketika Sikhisme diperkenalkan. Bhajan harus berhati-hati untuk terus membingkai Sikhisme sedemikian rupa sehingga anggota yang tersisa dapat menerimanya dan menyelaraskannya dengan masa lalu dan ajaran yoga mereka.

Salah satu cara Bhajan melakukan ini adalah dengan menawarkan sebuah visi di mana dia dan mereka menciptakan sebuah Khalsa barat (The Khalsa diterjemahkan sebagai "yang murni" dan mengacu pada semua Sikh yang diinisiasi. Kadang-kadang disebut sebagai persaudaraan). Jadi mereka masih akan menjadi bagian dari gerakan, karena mereka berada di lingkungan kontra-budaya dan Zaman Baru, dan masih dapat membawa perubahan sosial, tetapi itu akan tertanam dalam agama Sikh: “Kami akan memiliki industri kami sendiri, bisnis kami sendiri , dan kami akan menyediakan pekerjaan dan budaya kami sendiri. Kami akan tumbuh menjadi bangsa 960,000,000 Sikh dalam memenuhi nubuat Guru Gobind Singh ”(Khalsa 1972: 343).

Bhajan juga mempertahankan yoga dan Sikhisme secara historis terjalin (sebuah klaim yang tidak akan disetujui oleh banyak orang Sikh), dan dia menggabungkan tradisi Sikh dan yoga dengan penekanannya pada "arus suara". Sejak awal, Bhajan memasukkan frase dari doa Sikh dan kitab suci ke dalam beberapa set yoga yang dia ajarkan. Para siswa melantunkan ini meskipun mereka tidak tahu saat itu bahwa Bhajan termasuk dalam Sikh Shabd Guru (nyanyian dan kata-kata Guru). Dia menekankan suara dan pola suara doa sebanyak kata-kata yang sebenarnya. Inti juga adalah gagasan bahwa Shabad Guru adalah "teknologi" lain yang memungkinkan pengguna untuk mengatasi perubahan cepat yang terkait dengan transisi ke zaman Aquarian.

Menurut prediksi Bhajan, 11 November 2011 menandai dimulainya transisi ke Zaman Baru, dan adaptasi selama transisi tetap menjadi konsep sentral. [Gambar di kanan] Di tahun-tahun terakhirnya, Bhajan berbicara lebih sering tentang laju perubahan yang akan datang dan dampaknya pada "sistem sensorik". Dia meramalkan bahwa orang akan "lebih gelisah, tidak mampu menanggung, tidak memiliki banyak toleransi, dan sangat argumentatif" (Bhajan dan situs 3HO), dan sekarang guru yoga 3HO berbicara tentang mengelola di lingkungan baru dan "mulai mengembangkan sistem sensorik yang memungkinkan mereka untuk hidup sebagai makhluk intuitif dan berwajah banyak ”(situs web Healthy Happy Holy Organization dan“ The Sensory Human ”).

Mengingat pertumbuhan minat publik terhadap yoga, kundalini telah meningkatkan jangkauannya, dan terdapat banyak kursus pelatihan guru dan guru. Kursus-kursus ini telah diajarkan dengan persyaratan bahwa semua guru dengan cermat mengikuti instruksi Bhajan. Namun belakangan ini, tuduhan terhadap Bhajan dan beberapa guru telah muncul, dan ada guru yoga yang tidak lagi merasa mereka harus mengikuti jejak Bhajan. Ada banyak pertanyaan internal dan pembagian, dan garis besar masa depan dari sistem kepercayaan sulit untuk dilihat (Lihat, Masalah / Tantangan).

RITUAL / PRAKTEK

3HO dan Sikh Dharma menawarkan kehidupan ritual yang bervariasi. Ritual dan praktik utama termasuk melakukan kundalini dan yoga tantra putih, Aquarian Sadhana, dan menghadiri perayaan Solstice. Secara khusus, praktik India atau Sikh termasuk mengenakan pakaian India dan penanda identitas Sikh, termasuk serban, menerima perjodohan, menyanyikan kirtan, perayaan liburan Sikh dan upacara peralihan, dan kunjungan ke Kuil Emas di India.

Bhajan memberi tahu siswa pertamanya bahwa dia mengajari mereka yoga Kundalini karena itu adalah bentuk yoga yang sangat kuat, sebuah latihan yang akan menjawab kebutuhan kaum muda saat mereka menghadapi perubahan sosial yang cepat. Yoga Kundalini, seperti yang diajarkan Bhajan, bersifat kuat secara fisik, menggabungkan pernapasan dalam yang terkontrol dengan berbagai postur yoga dan pelafalan mantra, beberapa di antaranya dapat dipertahankan untuk jangka waktu yang lama.

Jika Bhajan mengajarkan bahwa yoga Kundalini akan memungkinkan orang untuk menavigasi Zaman Aquarian baru, dia juga mengajarkan bahwa yoga akan memberdayakan setiap praktisi sehingga dia tidak bergantung pada kebutuhan pribadi dan emosi dan lebih mampu membentuk dunia, alih-alih. daripada sekadar menanggapinya. Murid-muridnya tidak hanya mampu mengatasi perubahan yang ditimbulkan oleh transisi ke Zaman Aquarian tetapi juga untuk membimbing orang lain yang merasa transisi itu sulit.

Semua manfaat ini dikatakan berlaku untuk yoga tantra putih, bersama dengan manfaat lainnya juga. Pikiran tantra mengasumsikan Keesaan tertinggi yang memiliki dua aspek: materi dan roh, kesadaran tanpa bentuk, dan dunia alami. Roh diidentifikasikan dengan prinsip laki-laki dan materi dengan perempuan, dengan feminin yang membentuk kesadaran tak terbatas (Pintchman 1994: 110). “Tantra Putih” tampaknya dibangun di atas ide-ide ini, tetapi dengan tambahan khas Bhajan. Kelas-kelas tersebut mencakup banyak gerakan dan nyanyian yang sama yang digunakan dalam sesi yoga kundalini. Satu perbedaan, bagaimanapun, adalah bahwa tantra putih dilakukan dalam barisan, pria menghadap wanita, masing-masing dengan pasangan. [Gambar di kanan] Selain itu, efek yang diantisipasi berbeda. Tantra dikatakan "menyeimbangkan" energi pria dan wanita dan untuk "membersihkan" individu. Pengalaman setiap orang dikatakan berbeda, tetapi masing-masing “mendapatkan apa yang dia butuhkan pada saat itu dalam perjalanan mereka di sepanjang jalan. Ini adalah proses pembersihan yang sangat dalam dan transformasional… ”(Khalsa 1996: 180). Bhajan dikatakan menanggung karma peserta sehingga memimpin sesi adalah proses yang sulit dan menyakitkan baginya. Bhajan mengklaim telah mewarisi gelar "Mahan Tantra," yang, katanya, menjadikannya satu-satunya orang yang secara resmi dapat mengajar Tantra Putih. Awalnya, kehadirannya dikatakan diperlukan agar dia dapat menginternalisasi dan mengurangi rasa sakit dan perjuangan bawah sadar dari individu yang berpartisipasi (Elsberg 2003: 44-53) Kemudian, dia merekam kelasnya, dan video tersebut dikatakan memiliki efek yang sama sebagai kehadiran fisik Bhajan. Musik juga menjadi bagian penting dari latihan dan Bhajan meminta musisi untuk merekam nyanyian dan mantra. (Situs web Sikh Dharma "50 Years of Music")

Yoga dan Sikhisme disatukan dalam praktik Aquarian Sadhana, yang meliputi doa, meditasi, yoga, dan pemujaan Sikh. Rupanya Bhajan awalnya memvariasikan format setiap tahun dan akhirnya ditetapkan pada versi tertentu yang dilanjutkan hari ini (situs Khalsa, Nirvair Singh dan Sikh Dharma). Seperti dijelaskan secara resmi, "Pagi Sadhana adalah praktik harian bangun di waktu amrit vela (dua setengah jam sebelum matahari terbit) untuk bermeditasi dan menyebut Nama Tuhan…." (Situs web Sikh Dharma .org). Ini dimulai dengan Japji, doa pagi Sikh yang disusun oleh Guru Nanak. Diikuti dengan doa Sikh, set yoga Kundalini, dan kemudian dengan "Meditasi Aquarian". Meditasi ini adalah lagu pujian pendek yang dibawakan untuk jangka waktu tertentu. Mereka dikatakan untuk mencapai tujuan tertentu seperti "perlindungan dari semua kekuatan negatif, luar dan dalam, yang menghalangi kita di jalan yang benar" (situs organisasi Aquarian Sadhana 3HO). Sadhana dapat dilakukan secara individu atau kelompok dan dapat berlangsung selama dua setengah jam (Lihat, Har Nal Kaur nd). Rekomendasi untuk bangun pagi dan bermeditasi selama "amrit vela" adalah ajaran universal Sikh. Aquarian Sadhana adalah versi khas 3HO dan Sikh Dharma (Lihat, Elsberg 2003: xiii-xvi, 174-77).

Kirtan mengacu pada nyanyian dan nyanyian kebaktian, dan itu telah lama menjadi bagian penting dari laku Sikh dan penting dalam 3HO dan Sikh Dharma. Ada juga gerakan kirtan spiritual yang lebih luas yang menarik bagi para praktisi dari beberapa tradisi agama, termasuk Sikh Dharma. Nyanyian dan mantra dapat diatur ke bentuk Zaman Baru atau blues, atau mungkin mencerminkan genre musik lain dan mungkin diiringi dengan tarian. Situs termasuk studio yoga dan festival yoga, konser, dan gurdwaras. Nadanya mungkin bersifat devosional, atau mungkin condong ke arah hiburan. Bisnis terkait 3HO yang disebut Spirit Voyage menjual rekaman kirtan dan menyelenggarakan beberapa acara, dan 3HO mengadakan "Festival Sat Nam" di berbagai bagian negara (Khalsa, NK 2012: 438).

Anggota Sikh Dharma juga berpartisipasi dalam acara Sikh yang lebih tradisional. Mereka dapat memilih inisiasi ke dalam Khalsa (amrit sanskar). Mereka menghadiri festival Sikh, seperti gurpurbs (perayaan yang menandai peristiwa bersejarah seperti kelahiran guru) dan mengadakan pernikahan Sikh [Gambar di kanan] dan upacara peralihan lainnya. Mereka mungkin bergabung dengan Jalan Akhand, pembacaan terus menerus dari Guru Granth Sahib dari awal sampai akhir, untuk menandai gurpurb, pernikahan, kelahiran, kematian, atau pindah ke rumah baru.

Sikh Dharma juga membantu mengkoordinasikan perayaan Hari Baisakhi di Los Angeles. Festival besar ini menandai kelahiran Khalsa (dan juga merupakan festival panen di Punjab). Itu Guru Granth Sahib (Kitab suci Sikh) diantar ke Los Angeles Convention Center dimana kirtan dibawakan oleh grup musik besar, ada pembicara, langar (makanan gratis), dan parade melalui pusat kota Los Angeles.

3HO awalnya merupakan bentuk sinkretis, memadukan sejumlah tradisi. Dibutuhkan ketangkasan emosional dan intelektual untuk bermanuver di antara berbagai perspektif, dan membutuhkan ketekunan yang cukup untuk mengikuti disiplin yang diperlukan. Penganut awal bangun pagi, menghadiri sadhana, bekerja sehari penuh, dan mencoba memelihara hubungan positif di ashram. Mereka mengadopsi pakaian India dan nama serta turban Sikh dan terkadang diejek karena pakaian mereka. Banyak yang pernikahannya diatur oleh Yogi Bhajan. Mereka bertujuan untuk mencapai pencerahan dan terus-menerus menyadari realitas yang lebih tinggi, namun harus menjalani kehidupan sehari-hari dan mendukung keluarga dan organisasi. Sadhana, kirtan, pakaian khusus, dan simbol Sikh telah membantu upaya mereka untuk menghubungkan realitas yang lebih tinggi dan sehari-hari dan untuk menciptakan kehidupan spiritual yang bermakna. Bagi mereka yang keterikatan utamanya sebagai guru dan siswa yoga (bukan sebagai Sikh), mungkin ada kebutuhan yang lebih sedikit untuk memadukan tradisi, tetapi visi tubuh sebagai rangkaian saluran energi dan cakra, dari pengembangan diri menuju kesadaran yang lebih tinggi. melalui diet, yoga, kirtan dan disiplin, dan kelompok yang didedikasikan untuk tugas membimbing orang melalui perubahan zaman masih berlaku. Simbolisme, citra dan tindakan yang terkait dengan kehidupan ritual mereka menyediakan sarana untuk mengikat diri dan organisasi, dulu dan sekarang, imajinasi dan kehidupan praktis.

ORGANISASI / KEPEMIMPINAN

Selama bertahun-tahun, 3HO Foundation yang asli telah bergabung dengan sejumlah organisasi terkait karena anggotanya beralih ke Sikhisme, mendirikan bisnis, dan memperluas jumlah ashram di dalam dan di luar Amerika Utara. Memang, anggota 3HO telah menunjukkan kecenderungan untuk membuat organisasi. Bhajan mendorong siswa pertamanya untuk menjadi guru dan mendirikan ashram, yang mereka lakukan, sehingga pada tahun 1972 ada sembilan puluh empat ashram resmi, (walaupun banyak yang cukup kecil), serta sejumlah pusat pengajaran. Ada lebih dari 200 pusat Yoga Kundalini 3HO di dua puluh delapan negara pada tahun 1995 (Stoeber 2012: 351-68). Ketika mereka mulai mengadopsi Sikhisme, para siswa juga membuka gurdwaras dan membentuk Persaudaraan Sikh Dharma (kemudian Sikh Dharma dan kemudian Sikh Dharma Internasional) untuk mengawasi dan mengatur mereka. Bhajan dan beberapa siswanya mendirikan Kundalini Research Institute (KRI) pada tahun 1972 untuk meneliti dampak yoga, menerbitkan manual instruksi yoga, dan, kemudian, mengawasi pelatihan dan sertifikasi guru yoga. Saat ini, situs web KRI mengatakan misinya adalah untuk "menjunjung tinggi dan menjaga keaslian, integritas, dan keakuratan Ajaran Yogi Bhajan melalui pelatihan, penelitian, penerbitan, dan sumber daya." (Situs web Kundalini Research Institute. 2020 "Tentang"). Aquarian Trainer Academy-nya mencantumkan 530 guru / pelatih yoga dan 414 program pelatihan guru di seluruh dunia. (Pelatih Lembaga Penelitian Kundalini dan Direktori Program 2020) Ada juga IKYTA, Asosiasi Guru Yoga Kundalini Internasional yang awalnya dibentuk “untuk mengawasi standar pengajaran dan menyebarkan praktik,” dan sekarang juga melayani untuk memberikan sumber daya dan dukungan kepada guru bersertifikat KRI (Lihat, Situs web IKYTA 2020 “Tentang;” Stoeber 2012: 351–68). Ketika gerakan wanita menyebar di AS dan Kanada pada tahun 1970-an, wanita 3HO mendirikan Kamp Wanita Internasional, juga dikenal sebagai Kamp Pelatihan Wanita Khalsa, yang terus berlanjut. Ketika keluarga mereka tumbuh, mereka juga mengorganisir kamp untuk anak-anak, dan tak lama kemudian orang tua mereka mulai mengirim mereka ke sekolah berasrama di India. Yang terbaru adalah Akademi Miri Piri di Amritsar.

Bhajan mendorong murid-muridnya untuk memulai bisnis, dan dalam banyak kasus pengusaha baru ini mempekerjakan sesama siswa yoga atau menyumbangkan sebagian dari pendapatan mereka ke ashram lokal atau ke 3HO Foundation atau ke Sikh Dharma. Ini dikenal sebagai "bisnis keluarga".

Anggota 3HO Foundation ditemukan secara nasional di banyak bidang profesional dan teknis. Beberapa telah memulai bisnis manufaktur seperti produk makanan kesehatan, furnitur, dan alat pijat; yang lain menjadi sangat sukses dalam penjualan dan distribusi produk seperti asuransi, makanan kesehatan, sepatu, dan perlengkapan sekolah; dan restoran 3HO Foundation dapat ditemukan di banyak kota di negara ini…. ” (Khalsa, Kirpal Singh 1986: 236). Bisnis lain telah menyediakan layanan seperti konseling dan terapi serta pengobatan kecanduan narkoba berbasis yoga. (Lihat, Mooney 2012: 427)

Bisnis terbesar adalah Golden Temple Bakery, Yogi Tea (berafiliasi dengan East-West Tea Company), dan, hingga saat ini, Akal Security. The Bakery pada satu titik menyediakan produk untuk Trader Joes dan Pepperidge Farm, serta menjual mereknya sendiri. Namun, para manajernya menjual divisi sereal mereka ke Hearthside Foods Solutions seharga $ 71,000,000 pada tahun 2010, sebuah kesepakatan yang diikuti oleh perselisihan hukum internal yang berlarut-larut (Lihat, Masalah / Tantangan). Teh Yogi dicampur dan dikemas di Oregon dan juga di luar negeri di Italia dan Jerman. Perusahaan menggambarkan teh sebagai ayurveda, dan banyak yang dimaksudkan untuk mencapai tujuan penyembuhan tertentu (menghilangkan stres, dukungan pencernaan, dll.). Teh ini dijual antara lain oleh Whole Foods, Giant, Trader Joes dan CVS. Akal menyediakan keamanan dan pemeriksaan bandara, keamanan fasilitas, dan keamanan untuk DHS Federal Protective Services (Lihat, Masalah / Tantangan). Melalui anak perusahaan, Keamanan Internasional Pesisir, juga bekerja di luar negeri, memberikan keamanan bagi konsulat yang sedang dibangun, konsultasi layanan perlindungan, dan layanan tanggap darurat. (lihat Akal Global; Elsberg 2019: 89-111; Industri dan Perdagangan Internasional Khalsa; Perusahaan Siri Singh Sahib; Situs Resmi Yogi Tea.)

Seiring dengan bertambahnya jumlah dan cakupan bisnis, Bhajan mendirikan organisasi untuk melatih dan mendukung manajer serta mengawasi bisnis. Dia menciptakan entitas yang disebut Tim Manajemen Inti yang terdiri dari individu dengan pengetahuan dan pengalaman bisnis. Tugas mereka adalah menemukan bakat, memberikan bimbingan dan nasihat, menyingkirkan manajer yang tidak efektif, dan melapor ke Bhajan.

Ada juga amal yang didirikan oleh orang-orang yang terkait dengan 3HO / Sikh Dharma, yang disumbangkan oleh bisnis. Pada saat Bhajan meninggal, ada entitas yang disebut Komite Kontribusi Amal yang bertugas memutuskan bagaimana mengalokasikan dana yang diberikan oleh bisnis nirlaba ke organisasi nirlaba, termasuk 3HO.

Karena kesehatannya menurun, dia membuat perusahaan induk untuk semua bisnis dan meninggalkan instruksi yang cukup rumit untuk tata kelola 3HO dan entitas terkait setelah kematiannya. Otoritas administratif pergi ke salah satu papan yang dia buat, Unto Infinity LLC. Dewan direksi dan CEO perusahaan akan melanjutkan posisi mereka. Istri Bhajan sudah menyandang gelar "Bhai Sahiba untuk Sikh Dharma di Belahan Barat". Setelah suaminya meninggal, dia diberi tanggung jawab untuk menasihati Unto Infinity dan Dewan Khalsa (dewan penasehat yang terdiri dari para menteri Sikh) tentang masalah-masalah agama dan “bertanggung jawab atas kelestarian dan standarisasi ajaran tentang praktik Sikh Dharma seperti yang diajarkan. oleh Siri Singh Sahib. ”

Berbagai entitas semuanya harus diawasi oleh Siri Singh Sahib Corporation (SSSC), yang akan diaktifkan setelah kematian Bhajan. Karena uji coba, itu tidak benar-benar berfungsi sampai tahun 2012. Ini digambarkan sebagai "otoritas pemerintahan tertinggi untuk Sikh Dharma-3HO Keluarga organisasi konstituen." Itu bertugas untuk mengintegrasikan urusan keuntungan dan nirlaba, mengelola aset, dan melayani peran pengawasan.

Pengaturan ini tampaknya menempatkan kekuasaan yang signifikan di tangan personel Sikh Dharma, mungkin karena anggota Dewan Khalsa dan Sikh Dharma Internasional yang menang dalam gugatan tersebut. Dewan Khalsa, yang dibentuk pada tahun 1970-an dan awalnya merupakan organisasi menteri yang ditunjuk oleh Bhajan, bersama dengan SSSC, tampaknya telah mengambil tanggung jawab yang baru dan lebih luas. Dewan Khalsa tidak bertemu selama persidangan 2011 dan setelahnya. Sejak itu telah mencoba untuk mendefinisikan peran baru untuk dirinya sendiri dan untuk mengatasi perpecahan antara organisasi, generasi, dan kelompok luar negeri dan AS. Pada 2017, Gurujodha Singh, sebagai presiden Siri Singh Sahib Corporation, melapor ke dewan Khalsa dan berbicara tentang “Kepemimpinan Aquarian dan kesadaran kelompok.” Butir agenda mengungkapkan sejumlah kekhawatiran saat itu: keinginan untuk mengintegrasikan Kundalini Yoga dan Sikh Dharma, memperbarui praktik organisasi, memperjelas standar etika, meningkatkan pengawasan dewan, melibatkan dan memberdayakan anggota generasi milenial dengan lebih baik, untuk merespons untuk keinginan kaum muda untuk penggunaan teknologi yang efisien, dan untuk menemukan cara untuk bekerja lebih baik dengan konstituen luar negeri (Khalsa Council 2017). Pada pertemuan tahun 2015, para pembicara yang lebih muda mengatakan bahwa mereka ingin "generasi warisan dan generasi milenial untuk bergerak maju dengan efisiensi dan tujuan," dan "membuat pameran online dari beragam program dan layanan yang ditawarkan oleh global kami sangat."

ISU / TANTANGAN

Siswa Bhajan yang menganut agama Sikh menemukan bahwa mereka diharuskan untuk memposisikan diri di dunia yang lebih luas Sikhisme. Kualitas sinkretis kehidupan 3HO mungkin menjadi inti daya tariknya bagi banyak praktisi, tetapi juga menyinggung beberapa etnis Sikh yang mengira bahwa ajaran Bhajan melanggar ortodoksi dan prinsip-prinsip dasar Sikh. Kritik sangat kuat ketika 3HO dan Sikh Dharma pertama kali didirikan. Orang Sikh keturunan Punjabi yang tinggal di Amerika Serikat mengkritik Bhajan karena mengajarkan yoga, memberikan sejumlah gelar yang tidak ada di komunitas Sikh lainnya, dan untuk mendorong pengabdian pada dirinya sendiri seolah-olah dia adalah seorang guru (satu-satunya guru Sikh adalah yang suci. buku, itu Guru Granth Sahib), di antara kritik lainnya. Anggota Sikh Dharma, sebaliknya, mengkritik etnis Sikh karena tidak cukup saleh dan tidak selalu mengikuti standar pakaian dan perilaku Khalsa. Mereka tampaknya tidak mengakui, atau menerima, tingkat pengabdian dan kepatuhan yang berbeda-beda yang ada dalam komunitas etnis Sikh atau sejauh mana identitas telah berakar tidak hanya dalam agama Sikh tetapi juga dalam budaya Punjabi. Bhajan dan pengikutnya mengklaim bahwa Bhajan telah ditunjuk sebagai "Kepala Otoritas Keagamaan dan Administrasi Sikh Dharma di Belahan Barat," dan memandang gelar ini setara dengan menunjuknya sebagai pemimpin semua Sikh di Barat, sementara etnis Sikh memandang judul sebagai hanya relevan untuk organisasi Bhajan. Kritik semacam itu sekarang dibungkam karena 3HO / Sikh Dharma telah ditetapkan untuk beberapa waktu dan telah mengambil tempatnya di antara banyak pengelompokan Sikh yang tidak sepenuhnya ortodoks. Namun, kecenderungan Bhajan untuk menggunakan berbagai sumber ketika itu sesuai dengan tujuannya tetap menjadi masalah bagi para sarjana dan banyak mantan anggota (Dusenbery 2012: 335-48; Dusenbery 2008: 15-45; Nesbitt 2005; Dusenbery 1990: 117-35; Dusenbery 1989: 90-119; Dusenbery 1988: 13-24). Memang, Philip Deslippe menemukan bahwa dalam narasi spiritual Bhajan "terdapat perkembangan guru yang terlupakan dan ditinggalkan, tokoh-tokoh diciptakan dan diperkenalkan, dan proses narasi dan mitologi yang lahir dari konteks budaya, peristiwa temporal, dan kebutuhan pragmatis" (Deslippe 2012: 370).

Awalnya, Bhajan berbicara tentang gurunya, Maharaj Virsa Singh, dan berkata bahwa dia telah menjadi tercerahkan sebagai murid Virsa Singh. Tetapi Bhajan tampaknya telah memutuskan hubungan dengan mentor ini selama kunjungannya ke India pada tahun 1971. Bhajan kemudian mengaku telah belajar dengan guru yang berbeda, Sant Hazara Singh. Dia mengatakan bahwa Hazara Singh telah mengurapi dia sebagai "Mahan Tantra," satu-satunya orang di dunia yang memiliki persetujuan untuk mengajar yoga Tantra. Ini adalah versi latar belakang yoga Bhajan yang dapat ditemukan hari ini di situs web 3HO, tetapi telah dipertanyakan.

Masalah yang berpotensi serius adalah keamanan. Sikh keturunan Punjabi yang tinggal di Amerika Serikat telah diserang oleh kaum nasionalis kulit putih dan oleh individu-individu yang jelas memandang mereka sebagai teroris potensial atau sebagai Muslim yang tidak diinginkan. Insiden yang paling terkenal adalah penembakan tragis di Oak Creek gurdwara di Wisconsin pada tahun 2012, tetapi ada insiden kekerasan lain yang ditujukan pada orang Sikh.

Sikh di seluruh dunia dikenal karena kewirausahaan mereka, dan orang-orang di Sikh Dharma International telah memeluk warisan itu. Hasilnya termasuk beberapa keberhasilan perusahaan yang mengesankan (Lihat, Organisasi / Kepemimpinan), tetapi ada juga masalah. Pada 1980-an, kepala ashram Washington saat itu dan seorang rekannya dituduh "mengimpor ganja dalam jumlah banyak-ton selama periode waktu 1983-1987". (Elsberg 2003: 211; Amerika Serikat v. Gurujot Singh Khalsa 1988) Beberapa penipuan telemarketing telah dituntut.

Dalam skala yang lebih besar adalah peristiwa yang menyebabkan persidangan yang berlangsung pada tahun 2011. Sikh Dharma Internasional terlibat langsung, tetapi konflik bergema di berbagai organisasi yang terkait dengan Sikh Dharma dan menyarankan ketegangan antara berbagai pusat kekuasaan. Dalam hal ini, manajer Golden Temple Bakery, bekerja dengan salah satu perusahaan induk yang didirikan Bhajan, Khalsa International Industries and Trades Company, menciptakan usaha patungan, yang memungkinkan mereka menjual toko roti seharga $ 71,000,000 dan menyimpan sejumlah besar bagian dari keuntungan. Penyelesaian terakhir pada tahun 2012 mengharuskan anggota dewan untuk mundur, meskipun mereka menerima penyelesaian. Itu adalah percobaan yang mahal.

Bisnis lain, Akal Security, menjadi sumber perhatian dari waktu ke waktu selama bertahun-tahun dan berhenti menjalankan bisnis pada Februari 2021. Pada 2007, Departemen Kehakiman mengumumkan bahwa Akal Security “akan membayar Amerika Serikat $ 18,000,000 untuk menyelesaikan tuduhan yang dilanggar persyaratan kontraknya adalah menyediakan penjaga sipil terlatih di delapan pangkalan Angkatan Darat AS ”(Departemen Kehakiman: 13 Juli 2007). Ada juga beberapa pengajuan yang mengutip dugaan pelanggaran Undang-Undang Standar Tenaga Kerja yang Adil (Shaak 20 Maret 2017).

Ajaran Bhajan tentang wanita mengungkapkan, paling banter, ambivalensi yang cukup besar. Meskipun ia menyebut wanita sebagai "shaktis" yang memiliki kekuatan kreatif yang besar, ia juga mengkritik mereka karena manipulatif, sensual, bersuara lantang, mudah berubah, dangkal, dan bahkan "menjengkelkan". (Elsberg 2010: 310-13) Sikap ini, dan perilaku Bhajan terhadap wanita, tampaknya memiliki konsekuensi jangka panjang yang signifikan. Pada tahun 1986, dua mantan anggota wanita menuduh Bhajan melakukan penyerangan dan penyerangan serta tuduhan lainnya. Kasus tersebut diselesaikan di luar pengadilan (Felt, Katherine v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji dkk; Khalsa, S. Premka Kaur v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji dkk). Baru-baru ini, salah satu Penggugat (yang saat itu dikenal sebagai Premka, sekarang sebagai Pamela Saharah Dyson) menerbitkan akun hubungannya dengan Bhajan. Gambarannya tentang manipulasi terhadap kehidupannya sendiri dan orang lain serta hubungan seksualnya dengan "sekretaris" (Dyson 2019) telah menyebabkan curahan tuduhan dan kepahitan. Anggota dan mantan anggota menuduh Bhajan melakukan pelecehan dan pelecehan seksual. Pimpinan mensponsori sejumlah sesi mendengarkan (SSSC "Listening tour" 2020; "Committees and Commissions"). Hal ini menyebabkan SSSC menyewa sebuah perusahaan swasta untuk menyelidiki, di mana tiga puluh enam orang melaporkan pelanggaran. Perusahaan itu juga mewawancarai orang-orang yang ingin mempertahankan catatan Bhajan dan berbicara tentang kebaikan yang telah dia lakukan. Laporan yang dihasilkan menemukan bahwa, kemungkinan besar, "Yogi Bhajan terlibat dalam pelecehan seksual dan pelecehan seksual lainnya, pelecehan dan perilaku seksual yang melanggar sumpah dan standar etika Sikh." (Cabang Zaitun 2020: 6) Laporan tersebut juga menemukan contoh Bhajan, dan beberapa rekannya, menggunakan ancaman, fitnah dan bahkan penjaga bersenjata untuk mengontrol perilaku anggota.

Tuduhan yang meresahkan ini membuat banyak orang mempertanyakan kesetiaan mereka kepada 3HO dan organisasi terkait. Beberapa berpendapat bahwa praktik yang diajarkan Bhajan adalah berharga dan dapat dipisahkan dari perilaku pribadinya, yang lain bahwa semua yang disentuhnya telah tercemar dan tidak masuk akal untuk melanjutkan seperti sebelumnya. Ini menjadi perhatian langsung para guru yoga Kundalini yang sedang memutuskan apakah akan terus mengajar siswa dalam latihan yang sangat terkait dengan nama dan versi yoga Bhajan. Ada banyak polarisasi, ketidakpercayaan, dan kemarahan, bersama dengan keinginan untuk menemukan jalan ke depan. Mengingat temuan laporan dan hilangnya pendapatan dari Akal Inc., 3HO dan organisasi terkait kemungkinan besar akan menghadapi tantangan yang signifikan di bulan-bulan mendatang. Sebagai kesimpulan laporan, “Pertanyaan kunci bagi komunitas adalah bagaimana mengidentifikasi, memulihkan, melestarikan, dan meneruskan apa yang berharga bagi komunitas secara keseluruhan.” (Cabang Zaitun 2020: 71)

GAMBAR
Gambar # 1: Yogi Bhajan (Harbhajan Singh Puri).
Gambar # 2: Bhajan di festival pop di Palm Beach.
Gambar # 3: 3HO Kelas titik balik matahari "Membawa Kita ke Zaman Aquarian".
Gambar # 4: Ritual yoga tantra putih.
Gambar # 5: Persiapan pernikahan.

REFERENSI

Akal Security. Keamanan Internasional Pesisir. Diakses dari https://akalglobal.com/ pada 5 Mei 2019.

Seorang Rekan Cabang Zaitun. 2020. “Laporan Investigasi atas Dugaan Pelanggaran Terkait Seksual oleh Yogi Bhajan,” 10 Agustus. Diakses dari https://epsweb.org/aob-report-into-allegations-of-misconduct/ pada 28 Februari 2020.

"Aquarian Sadhana." Diakses dari https://www.3ho.org/kundalini-yoga/sadhana-daily-spiritual-practice/aquarian-sadhana pada 3 Februari 2021.

“Pedoman Waktu Aquarian Sadhana.” Diakses dari https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf pada 2 Februari 2021.

Barrett, Ganga (Bhajan Kaur). 2007. “Visi.” Dalam "Our True Tales," 23 Juli. Diakses dari https://www.ourtruetales.com/ pada 13 Agustus 2020.

Bhajan, Yogi. dan "Manusia Sensorik". Diakses dari https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  pada 1 Februari 2021.

Bhajan, Yogi. nd "Kutipan tentang pria: Kutipan dari Pria ke Pria: Jurnal Penemuan untuk Pria yang Sadar -Ajaran Pria dari Yogi Bhajan. ” Diakses dari https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/men/yogi-bhajan-quotes-men pada 1 Februari 2021.

Bhajan, Yogi. 1986. Wanita dalam Seri Pelatihan, diedit oleh Sat Kirpal Kaur Khalsa. Eugene Oregon: 3HO Foundation.

Bhajan, Yogi. 1979. Wanita dalam Seri Pelatihan, diedit oleh Sat Kirpal Kaur Khalsa. Eugene Oregon: 3HO Foundation.

Bhajan, Yogi. 1979. “Celah Biru.” Pp 348-50 in The Pria yang Disebut Siri Singh Sahib, diedit oleh Premka Kaur Khalsa dan Sat Kirpal Kaur Khalsa. Los Angeles: Sikh Dharma.

Bhajan, Yogi. 1974. Manik-manik Kebenaran, Jilid 23.

Bhajan, Yogi. 1973. "Ingat Para Martir Zaman Aquarian." Pp. 331-34 inci The Pria yang Disebut Siri Singh Sahib, diedit oleh Premka Kaur Khalsa dan Sat Kirpal Kaur Khalsa. Los Angeles: Sikh Dharma.

Tim Respon Kolaboratif. Diakses dari https://www.ssscresponseteam.org pada 21 Februari 2021.

Depkeh. 2007. “Perusahaan Keamanan Membayar US $ 18 Juta untuk Menyelesaikan Tuduhan bahwa Perusahaan Gagal Memberikan Pengawal yang Memenuhi Syarat untuk Pangkalan Amy,” 13 Juli. Diakses dari http://www.justice.gov/opa/pr/2007/July/07_civ_500.html  pada Juni 2019.

Deslippe, Philip. 2012. “Dari Maharaj ke Tantra Mahan: Pembangunan Kundalini Yoga Yogi Bhajan.” Formasi Sikh 8: 369-87.

Dusenbery, Verne A. 2012. “3HO / Sikh Dharma: Beberapa Masalah untuk Pertimbangan.” Formasi Sikh 8: 335-49.

Dusenbery, Verne A. 2008; “Punjabi Sikh dan Gora Sikh: Pernyataan yang bertentangan tentang identitas Sikh di Amerika Utara. Pp. 15-45 inci Sikh pada umumnya: Agama, budaya dan politik dalam perspektif global. Delhi: Pers Universitas Oxford.

Dusenbery, Verne A. 1990. “Orang Sikh, Khalsa Panth, dan Sikh Barat mualaf.” Pp. 117-35 inci Gerakan agama dan identitas sosial: Kontinuitas dan perubahan di India, diedit oleh Bardwell L. Smith. Leiden: Publikasi EJ Brill Delhi Chanakkya.

Dusenbery, Verne A. 1989. “Dari Singh Sabhas, Siri Singh Sahibs, dan Cendekiawan Sikh: Wacana Sikh dari Amerika Utara pada 1970-an.” Pp. 90-119 masuk Diaspora Sikh: Migrasi dan pengalaman di luar Punjab, diedit oleh N. Gerald Barrier dan Verne A. Dusenbery. Delhi: Publikasi Chanakya.

Dusenbery, Verne A. 1988. “Tentang hubungan Punjabi Sikh-Gora Sikh di Amerika Utara.” Pp. 13-24 inci Aspek Sikhisme Modern (Makalah Michigan tentang Studi Sikh, # 1.). Ann Arbor: Universitas Michigan.

Dyson, Pamela Saharah. 2019. Burung Putih dalam Kandang Emas: Hidupku bersama Yogi Bhajan. Maui, Hawaii: Penerbitan Eyes Wide.

Elsberg, Constance Waeber. 2019: “Bootstraps and Sorban: Rezeki, Keyakinan dan Kewirausahaan dalam 3HO / Sikh Dharma.” Nova Religio 23: 89-111.

Elsberg, Constance Waeber. 2010: “Dengan Rute Tidak Langsung: Wanita di 3HO / Sikh Dharma.” Pp. 299-328 in Sikhisme dan Wanita, diedit oleh Doris R. Jakobsh. New Delhi: Oxford University Press.

Elsberg, Constance Waeber. 2003. Wanita Anggun: Gender dan Identitas dalam Komunitas Sikh Amerika. Knoxville: University of Tennessee Press.

Merasa, Katherine v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji dkk. 1986. Aksi Sipil 86-0839, Pengadilan Distrik AS, Albuquerque, NM

Gardner, Hugh. 1978. Anak-Anak Kemakmuran: Tiga Belas Komune Amerika Modern. New York: St. Martin's Press.

Har Nal Kaur. Tidak ada tanggal. "Aquarian Sadhana Timing Guidelines" Diakses dari https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf pada 2 Februari 2021.

(3HO) situs web Healthy Happy Holy Organization. Usia Aquarian. Diakses dari https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age pada 2 Februari 2021.

(3HO) situs web Healthy Happy Holy Organization. Manusia Sensorik. Diakses dari https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  on 1 February 2021.

(3HO) situs web Healthy Happy Holy Organization. Titik Balik Musim Panas. Diakses dari https://www.3ho.org/summer-solstice/about/summer-solstice pada 2 Februari 2021.

(3HO) situs web Healthy Happy Holy Organization. “Perayaan Pembukaan Perayaan Solstice Musim Panas Sadhana.” Diakses dari https://www.facebook.com/watch/live/?v=653889758385335&ref=watch_permalink Pada 4 Februari 2021.

(3HO) situs web Healthy Happy Holy Organization. “Gaya Hidup Sehat dan Bahagia.” Diakses dari https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/healthy-happy-holy-lifestyle/ pada 1 Februari 2021.

(3HO) situs web Healthy Happy Holy Organization. "Surat 3HO tentang Temuan Investigasi." Diakses dari https://www.3ho.org/3ho-letter-investigation-findings on 28 February 2021.

Situs IKYTA (Asosiasi Guru Yoga Kundalini Internasional). "Tentang." Diakses dari https://www.ikyta.org/about-ikyta di 20 November 2020.

Laporan Dewan Khalsa 2013-2019. Diakses dari https://www.sikhdharma.org/category/sikh-dharma-international/khalsa-council/ Februari 14, 2021.

Khalsa, Ek Ong Kaar Kaur. “Japji Sahib dan Shabad Guru.” ndc Diakses dari https://www.sikhdharma.org/japji-sahib-and-the-shabad-guru/ di 25 Januari 2021.

Khalsa, Guru Terath Singh. 2004. "Struktur Kepemimpinan untuk Sikh Dharma." Diakses dari http://fateh.sikhnet.com/s/SDLeadership2 di 11 March 2005.

Burung Khalsa Hari Singh dan Burung Khalsa Hari Kaur. 3HO History.com. dan Diakses dari https://www.harisingh.com/3HOHistory.htm pada 13 Agustus 2020.

Industri dan Perdagangan Internasional Khalsa (KIIT). Diakses dari http://www.kiit.com pada 8 Agustus 2020.

Khalsa, Kirpal Singh. 1986. "Gerakan Religius Baru Menuju Kesuksesan Duniawi." Jurnal untuk Studi Ilmiah Agama 25: 236.

Khalsa, Nirinjan Kaur. 2012. “Saat Gurbani Menyanyikan Lagu Sehat, Bahagia, dan Suci.” Formasi Sikh 8: 437-76.

Khalsa, Nirvair Singh. dan “Pertanyaan tentang Aquarian Sadhana.” Diakses dari https://www.sikhdharma.org/sadhana pada 3 Februari 2021.

Khalsa, S. Premka Kaur v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji dkk. 1986. Tindakan Sipil No. 86-0838. Pengadilan Distrik AS, Albuquerque, NM Diarsipkan Juli 1986.

Khalsa, Premka Kaur. 1972. "Kelahiran Bangsa Spiritual". Hal.343 dalam The Pria yang Disebut Siri Singh Sahib, diedit oleh Premka Kaur Khalsa dan Sat Kirpal Kaur Khalsa. Los Angeles: Sikh Dharma.

Khalsa, Shakti Parwha Kaur. 1996. Kundalini Yoga: Aliran Kekuatan Abadi. Los Angeles: Buku Kapsul Waktu.

Lembaga Penelitian Kundalini. "Tentang." Diakses dari https://kundaliniresearchinstitute.org/about-kri/e pada 5 Agustus 2020.

Pelatih KRI dan Direktori Program Lembaga Penelitian Kundalini. 2020 Diakses dari \\ https: //trainerdirectory.kriteachings.org/ pada 5 Agustus 2020.

Lembaga Penelitian Kundalini. 1978. Pedoman Kundalini Yoga / Sadhana. Pomona CA: Publikasi KRI.

Hukum, Lisa. 2000. Berkedip pada tahun XNUMX-an. Berkeley, CA: Squarebooks.

Mankin, Bill. 2012. “Kita Semua Dapat Bergabung: Bagaimana Festival Rock Membantu Mengubah Amerika.” Di Like the Dew: A Progressive Journal of Southern Culture and Politics. Diakses dari https://likethedew.com/2012/03/04/we-can-all-join-in-how-rock-festivals-helped-change-america pada 10 April 2021.

Mooney, Nicola. 2012. “Membaca Weber Diantara Sikh: Pertapaan dan Kapitalisme dalam 3HO / Sikh Dharma.” Formasi Sikh 8: 417-36.

Monterey County (California) Herald. 1992a. "Orang Tepi Laut Dibersihkan dalam Skema Bilking." 15 Oktober 3c.

Monterey County (California) Herald 1992b. “Pria Mengaku Bersalah dalam Penipuan Telepon.” Edisi Peninsula, 25 Agustus 1c-2c.

Monterey County (California) Herald 1992c. "Khalsa Mendapat Hukuman Penjara 3 tahun." 28 Okt.

Nesbitt, Eleanor. 2005. Sikhisme: Pendahuluan yang Sangat Singkat. New York: Oxford University Press.

Pintchman, Tracy. 1994. Bangkitnya Dewi dalam Tradisi Hindu. Albany: Universitas Negeri New York Press.

Roberts, Leslie. 2011. “Temuan dan Kesimpulan.” 12 Desember. Sardarni Guru Amrit Kaur Khalsa, dkk dengan Kartar Singh Khalsa dkk serta Negara Bagian Oregon v Siri Singh Sahib Corporation et Al.

Shaak, Erin. 2017. "Keamanan Akal Dituntut karena Dugaan Pelanggaran FLSA." 20 Maret. Diakses dari https://www.classaction.org/news/akal-security-sued-for-alleged-flsa-violations pada 13 Agustus 2020.

Sikh Dharma.org. Kebisingan yang Menyenangkan. Diakses dari https://www.sikhdharma.org/a-joyful-noise pada 1 Februari 2021.

Sikh Dharma. Org. Sadhana. Diakses dari https://www.sikhdharma.org/sadhana/ pada 3 Februari 2021.

Sikh Dharma.org. "50 tahun Musik." Diakses dari https://www.sikhdharma.org/be-the-light-50-years-of-music-volume-1/ pada 4 Februari 2021.

Sikhi Wiki. nd ”Siri Singh Sahib Harbhajan Singh Khalsa Yogi, Sehat, Bahagia, Organisasi Suci.” Diakses dari https://www.sikhiwiki.org/index.php/Siri_Singh_Sahib_Harbhajan_Singh_Khalsa_Yogi on 24 February 2021.

SikhNet.com. Diakses dari https://www.sikhnet.com pada 2 Februari 2021.

Singh, Nikky-Guninder Kaur. 2013. "Sikhisme." Proyek Agama dan Spiritualitas Dunia. Diakses dari https://wrldrels.org/2016/10/08/sikhism/ pada 10 April 2021.

Singh, Trilochan. 1977.  Sikhisme dan Yoga Tantra. Model Town Ludhiana, India. Dicetak secara pribadi.

Tanggal penerbitan:
11 April 2021

 

Bagikan