Kate Kingsbury

Santa Muerte


SANTA MUERTE TIMELINE

850: Zapotec membangun Lyobaa, Kota Orang Mati, yang kemudian disebut Mitla (sebutan Aztec untuk itu karena mereka melihatnya terkait dengan Mictlan, nama mereka untuk dunia bawah). Ini adalah pusat keagamaan terpenting bagi Zapotec di mana mereka menyembah dewa utama mereka, dua dewa kematian, yang terdiri dari pasangan yang dikorbankan dan didamaikan untuk penyembuhan. Ini juga tempat mereka menghormati leluhur mereka yang telah meninggal.

1019: Di bawah kota Chichen Itza, suku Maya membangun serangkaian ruang gua yang mewakili Xibalba, dunia bawah. Mereka mengadakan ritual untuk dewa kematian seperti Cizen, Ah Puch, dan lainnya.

1375: Suku Aztec mendirikan ibu kota mereka di Tenochtitlan (situs Kota Meksiko modern). Kerajaan mereka mendominasi Meksiko tengah secara budaya dan politik sampai tahun 1519. Sistem kepercayaan Aztec termasuk Mictecacihuatl, dewi kematian Aztec yang secara tradisional direpresentasikan sebagai kerangka manusia atau tubuh duniawi dengan tengkorak sebagai kepala.

1519-1521: Penaklukan Spanyol atas Aztec, Zapotec, Maya, dan kelompok lain yang menyembah dewa kematian seperti Mixtec terjadi, mendorong kepercayaan dan pengabdian Pribumi tradisional di bawah tanah saat era kolonial dimulai. Orang Spanyol membawa sosok Malaikat Maut yang diinterpretasikan oleh beberapa kelompok Pribumi sebagai dewa kematian dan penduduk setempat mulai memuja sosok tersebut.

1700-an: Dokumen Inkuisisi Spanyol mencatat bahwa pendeta menghukum penduduk setempat karena menyembah tokoh Malaikat Maut dan melakukan ritual untuk menghormatinya, dalam beberapa kasus tokoh ini didokumentasikan sebagai "Santa Muerte." Praktek tersebut tetap okultisme karena mereka yang mempraktekkan penyembahan tersebut dituduh bidah dan dihukum; angka kematian dihancurkan oleh pendeta.

1860-an: Di perbatasan utara dari apa yang sebelumnya menjadi Raja Muda Spanyol Baru, di New Mexico dan Colorado selatan, sekelompok mestizo Penitentes ditemukan menyembah kematian. Sosok itu dihormati dan secara bergantian disebut sebagai Santa Muerte dan Comadre (ibu baptis) Sebastiana.

1870-an-1900: Hampir tidak ada penyebutan Santa Muerte dalam catatan sejarah tertulis tradisional.

1940-an: Santa Muerte muncul kembali dalam etnografi yang ditulis oleh antropolog Meksiko dan Amerika Utara, terutama sebagai santa rakyat yang diimbau oleh wanita yang mencari bantuan santo untuk membawa kembali suami dan pacar yang bersalah.

2001: Pada All Saints Day, Enriqueta Romero Romero menempatkan patung Santa Muerte di luar toko tempat dia menjual quesadillas. Dengan demikian, dia mendirikan kuil umum pertama yang didedikasikan untuk pengabdian kematian di lingkungan Tepito di pusat kota Mexico City.

2003: Kuil "Uskup Agung" David Romo yang dideklarasikan sendiri, Gereja Apostolik Katolik Suci Tradisional, Mex-USA diberikan pengakuan resmi oleh pemerintah Meksiko. Pada tanggal 15 Agustus, hari raya Pengangkatan Perawan Maria, gereja merayakan masuknya Santa Muerte dalam rangkaian kepercayaan dan praktiknya.

2003: Santuario Universal de Santa Muerte (Suaka Universal Santa Muerte) didirikan oleh "Profesor" Santiago Guadalupe, seorang imigran Meksiko dari negara bagian Veracruz, di Los Angeles.

2004: Salah satu pendeta Romo yang tidak puas mengajukan keluhan resmi atas penyertaan Santa Muerte oleh gereja dalam paradigma kebaktiannya.

2005: Pemerintah Meksiko mencabut Pengakuan resminya dari Gereja Kerasulan Katolik Tradisional Suci, Mex-USA. Namun, hukum Meksiko tidak mewajibkan sanksi tersebut, dan insiden tersebut memicu kontroversi politik.

2008: Setelah kematian putranya, Jonathan Legaria Vargas, yang mendirikan patung terbesar Santa Muerte di Tultitlán Mexico City, ibunya Enriqueta Vargas mendirikan jaringan gereja transnasional terbesar di Santa Muerte untuk menghormati Santa Muerte.

2009: Semakin banyak orang, khususnya wanita, mulai membangun kuil untuk Santa Muerte di seluruh Meksiko.

PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK

Nama Santa Muerte mengungkapkan banyak tentang identitasnya. La Muerte berarti kematian dalam bahasa Spanyol dan merupakan kata benda feminin (dilambangkan dengan artikel feminin "la") seperti dalam semua bahasa Roman. "Santa" adalah versi feminin dari "santo," yang dapat diterjemahkan sebagai "santo" atau "suci," tergantung pada penggunaannya. Santa Muerte adalah santo rakyat, artinya santo rakyat, yang tidak diakui oleh Gereja Katolik. Tidak seperti santo resmi, yang telah dikanonisasi oleh Gereja Katolik, santo rakyat adalah roh orang mati. [Gambar di sebelah kanan] Mereka dianggap suci karena kekuatan keajaiban mereka yang bekerja oleh penduduk setempat, kepada siapa mereka dihubungkan oleh lokalitas dan budaya. Umumnya, mereka adalah orang-orang lokal yang meninggal secara tragis dan setelah itu dipercaya untuk mendengarkan doa dan menjawabnya dengan mukjizat. Di Meksiko dan Amerika Latin pada umumnya, santo rakyat memerintahkan pengabdian yang meluas dan seringkali lebih populer daripada santo resmi. Di mana Santa Muerte berbeda dari orang-orang kudus rakyat lainnya adalah bahwa bagi sebagian besar penyembah, dia adalah personifikasi kematian itu sendiri dan bukan dari manusia yang telah meninggal.

Orang suci rakyat diciptakan oleh rakyat dari campuran dewa kematian Pribumi dan Malaikat Maut selama era kolonial ketika Spanyol memperkenalkan Katolik. Versi paling umum dari kisah identitas asli santo di Meksiko Utara memberikan asal-usul Aztec-nya tetapi yang lain memberinya Purépecha, Maya atau bahkan asal-usul Zapotec. Bagi mereka di Meksiko Utara, Santa Muerte diperkirakan berasal dari Mictecacihuatl, dewi kematian Aztec yang, bersama suaminya Mictlantecuhtli, memerintah dunia bawah, Mictlan. Seperti Santa Muerte, pasangan maut itu secara tradisional direpresentasikan sebagai kerangka manusia atau tubuh duniawi dengan tengkorak sebagai kepala. Suku Aztec percaya bahwa mereka yang meninggal karena sebab alami akan berakhir di Mictlan, dan mereka juga menggunakan kekuatan gaib para dewa untuk tujuan duniawi.

Ketika pendeta Spanyol datang sebagai bagian dari penaklukan kolonial atas "Dunia Baru," mereka membawa serta sosok Maria, Yesus, orang-orang kudus dan Malaikat Maut untuk mengajar katekismus selama misi pertobatan mereka. Sementara bagi orang Spanyol, Malaikat Maut hanyalah representasi dari kematian, orang Pribumi, mengikuti dari pengabdian mereka kepada dewa kematian, mengambil Malaikat Maut sebagai orang suci kematian untuk dihormati karena nikmat seperti orang suci lainnya, dan Yesus. Berdasarkan tradisi tulang leluhur yang sakral, pemujaan terhadap dewa kematian dan menafsirkan agama Kristen melalui lensa budaya mereka sendiri, mereka mengambil sosok kerangka kematian gereja sebagai orang suci dalam dirinya sendiri. Dia disembah secara diam-diam selama ratusan tahun dalam kerahasiaan total, karena hukuman dari Spanyol ketika mereka menemukan penyembah Pribumi memuja Santa Muerte.

Dokumen kolonial Spanyol dari 1793 dan 1797 yang disimpan di arsip Inkuisisi menggambarkan pengabdian lokal kepada Santa Muerte di negara bagian Querétaro dan Guanajuato Meksiko saat ini. Dokumen inkuisitorial menjelaskan kasus terpisah dari "penyembahan berhala India" yang berputar di sekitar sosok kerangka kematian yang dimohonkan oleh warga Pribumi untuk bantuan politik dan keadilan. [Gambar di sebelah kanan] Baik pengamat Meksiko maupun asing merekam kehadirannya lagi sampai tahun 1940-an.

Referensi tertulis pertama tentang kerangka santo di abad kedua puluh menyebutkannya dalam konteks bertindak sebagai dokter cinta supernatural yang dipanggil oleh lilin merah. Saint Death of the crimson candle datang membantu wanita dan gadis yang merasa dikhianati oleh pria dalam hidup mereka. Tiga antropolog, satu Meksiko dan dua Amerika, menyebutkan perannya sebagai penyihir cinta dalam penelitian mereka yang dilakukan pada 1940-an dan 1950-an.

Dari 1790s hingga 2001, Santa Muerte dihormati secara sembunyi-sembunyi. Altar disimpan di rumah-rumah pribadi, jauh dari pandangan umum, dan medali serta skapula dari santa kerangka disembunyikan di bawah baju para penyembah, tidak seperti saat ini ketika banyak orang dengan bangga memajang mereka, bersama dengan T-shirt, tato, dan bahkan sepatu tenis sebagai lencana. keyakinan mereka.

Orang suci rakyat muncul di depan umum ketika Enriqueta Romero, seorang penjual quesadilla di Tepito, Mexico City menempatkan patungnya di luar rumahnya yang sederhana pada tahun 2001 sebagai ucapan terima kasih kepada orang suci rakyat itu atas pembebasan putranya dari penjara. Setelah ini, devosi terhadap kematian meledak, dengan banyak yang menjadi penyembah atau menyatakan keyakinan mereka di depan umum. Mengikuti jejak Romero, pria dan wanita mulai membuka kuil untuk santo kematian. Jonathan Legaria Vargas, alias Comandante Pantera, memulai sebuah kuil yang kemudian diperluas oleh ibunya, Enriqueta Vargas, setelah kematiannya oleh tembakan. Dia mendirikan pelayanan transnasional terbesar untuk santo kerangka pada tahun 2008, dan banyak orang lain mengikutinya, membuka gereja mereka sendiri untuk santo kematian.

Para pemimpin perempuanlah yang telah berada di garis depan gerakan ini, mengingat fokusnya pada wali rakyat perempuan kematian. Berbeda dengan Gereja Katolik, yang melarang wanita mengakses posisi kekuasaan, Santa Muerte menganggap semua sama sebelum kematian, dan itu mencakup semua jenis kelamin. Hal ini memungkinkan wanita untuk muncul sebagai pemimpin spiritual yang bergengsi dan kuat dari Yuri Mendez di Cancun, yang mendirikan kuil terbesar di kota, dan mungkin bahkan di Quintana Roo. Lebih dari satu dekade yang lalu Elena Martinez Perez mendirikan kuil terbesar untuk orang suci rakyat di wilayah Oaxaca. Doa untuk Santa Muerte untuk wanita, aslinya ditulis oleh Yuri Mendez, mengungkapkan pentingnya wanita tidak hanya dalam menyebarkan pengabdian tetapi juga dalam banyak kebutuhan yang mereka miliki, keinginan mereka, ketakutan mereka dan mengapa mereka beralih ke wali kematian wanita yang mereka percaya akan memperlakukan mereka sebagai orang yang setara.

Santa Muerte, saya, hamba Anda yang sungguh-sungguh, meminta Anda untuk saya dan untuk semua wanita yang bekerja keras setiap hari untuk membawa rezeki ke rumah, agar kita tidak kekurangan kemakmuran, agar pintu kesuksesan dibukakan, saya juga meminta untuk itu. yang sedang belajar, bantu mereka untuk memenuhi tujuan mereka dengan memuaskan.
“Lindungi jalan kita, singkirkan semua kejahatan dan bahaya yang mengelilingi kita.
Usir pria mana pun yang ingin menyakiti kita, memberkati pernikahan kita atau pacaran kita.
Pastikan bahwa cinta tidak kurang dalam hidup kita.
Santa Muerte, apa pun masalah saya, saya percaya Anda dan saya tahu bahwa Anda tidak akan meninggalkan saya sendirian dan Anda akan membantu saya (di sini pemuja harus mengajukan permintaan sesuai masalah yang mereka alami)
Saya seorang wanita, saya pemuja Anda, dan saya akan sampai hari terakhir dalam hidup saya, hidup saya ada di tangan Anda, dan saya akan berjalan dengan tenang karena saya tahu bahwa Anda bersama saya dan Anda tidak akan meninggalkan saya sendirian .
Memberkati dan melindungi keluarga saya, teman-teman saya, jauhkan semua kebohongan dan kemunafikan dari saya.
Saya berterima kasih, saya tahu bahwa Anda mendengarkan saya dan akan selalu mendengarkan apa pun yang saya katakan. Beri aku banyak kebijaksanaan dan kesederhanaan yang cukup untuk berjalan dalam masyarakat ini.
Dan saya hanya meminta rasa hormat, karena saya seorang wanita dan saya memiliki hak yang sama dengan orang lain.
Anda adil, dan Anda tidak akan mengizinkan saya menderita penghinaan apa pun dari siapa pun.
Saya seorang wanita, saya pemuja Anda dan saya akan sampai hari terakhir dalam hidup saya, semoga permintaan saya akan didengar
Amin

Beberapa pria terkemuka juga telah mendirikan gereja, tetapi gereja ini hanya sementara. Misalnya, David Romo yang mendirikan Gereja Kerasulan Katolik Suci Tradisional, Mex-USA ditangkap pada tahun 2011 atas berbagai tuduhan, termasuk penculikan, dan Gerejanya ditutup secara tiba-tiba. Jonathan Legaria Vargas, juga dikenal sebagai “Comandante Pantera” (Komandan Panther) dan “Padrino (Godfather) Endoque,” ​​adalah seorang pemimpin yang blak-blakan secara karismatik dalam tradisi kebaktian publik yang berkembang di sekitar Santa Muerte. Dia telah membangun patung Santa Muerte setinggi tujuh puluh lima kaki di Tultitlan di pinggiran Mexico City, dan sedang dalam perjalanan untuk menjadi tokoh sentral dalam komunitas Santa Muertistas. Namun, pada tahun 2008 ia ditembak mati di mobilnya saat penyerang menyemprotnya dengan 150 peluru, membunuhnya seketika. Ibunya, Enriqueta Vargas bagaimanapun, membuat Santa Muerte menyebar secara transnasional dengan membuka gereja di Kolombia, Kosta Rika dan di seluruh Meksiko.

Tokoh trans juga tertarik pada orang suci rakyat. Karena kematian tidak menghakimi siapa pun sejak kematian mendatangi kita semua, santo memiliki banyak pengikut LGBTQ +. Salah satu pemimpin trans di New York adalah Arely Vasquez yang membuka kuil untuk Santa Muerte di Queens sekitar satu dekade lalu.

Santa Muerte didoakan oleh sekelompok pengikut yang beraneka ragam mulai dari pengusaha wanita dan pria, hingga ibu rumah tangga dan pengacara hingga politisi dan perawat. Dia dikenal terutama karena daya tariknya kepada mereka yang hidup di pinggiran masyarakat dan hampir mati. Memang, sebagian besar popularitas Orang Suci berasal dari konteks kesadaran yang meningkat akan kematian di Meksiko, mengingat jumlah tragis kekerasan, kematian, dan kehancuran yang disebabkan oleh perang narkoba yang sedang berlangsung yang telah berkecamuk di seluruh Meksiko selama beberapa dekade dan hanya meningkat di bawah presiden saat ini, Andres Manuel Lopez Obrador, yang kebijakannya "abrazos no balazos," ("pelukan bukan peluru") terbukti tidak efektif dan hanya memperburuk kehidupan mereka yang harus menghadapi kekerasan narkotika di depan pintu mereka setiap hari. Femisida juga merupakan masalah utama di Meksiko dengan sepuluh wanita dibunuh setiap hari dan seorang wanita diperkosa setiap dua puluh detik. Kekerasan gender semacam itu diperlakukan dengan impunitas. Dalam lingkungan seperti itu, banyak daripada takut mati telah menjalin hubungan dengan santo kematian, yang mereka minta untuk hidup dan perlindungan dari kekerasan keji di jalanan di Meksiko.

Santa Muerte memberikan keajaiban bagi para pemujanya, memberi mereka cinta, keberuntungan, kesehatan, kekayaan, perlindungan, kesejahteraan, dan banyak lagi. Santa Muerte adalah satu-satunya wanita suci kematian di Amerika. Dia paling sering digambarkan sebagai Grim Reaper wanita yang dilengkapi dengan sabit dan kain kafan. [Gambar di kanan] Seringkali, dia memegang satu set timbangan yang mewakili kemampuannya untuk memberikan keadilan kepada mereka yang bermasalah dengan hukum, atau yang membutuhkan balas dendam. Santa Muerte terkadang memegang bola dunia yang melambangkan dominasi globalnya atas dunia sebagai kematian itu sendiri. Dia biasanya muncul dengan burung hantu bertengger di kakinya. Dalam ikonografi Barat, burung hantu melambangkan kebijaksanaan, dan beberapa orang Meksiko memandang burung nokturnal ini dengan cara yang sama. Namun, penafsiran Meksiko lebih banyak berhubungan dengan kematian. Dewa kematian adat, dunia bawah dan malam sering dikaitkan dengan burung hantu di masa prakolonial. Burung hantu dan kaitannya sebagai pertanda kematian terangkum dalam pepatah populer Meksiko: "Saat burung hantu memekik, orang India mati."

Paus dan banyak uskup mencela Santa Muerte sebagai orang suci narkotika dan mereka yang mengikutinya sebagai bidah. Bahkan pemerintah telah mengikuti taktik ini, terutama di bawah Calderon, yang menghancurkan ribuan tempat suci di perbatasan AS-Meksiko dalam upaya yang sia-sia untuk menghapus perdagangan narkoba. Kadang-kadang eksorsisme bahkan dilakukan oleh Pendeta Katolik untuk melenyapkan semangat murtadnya. Namun, sebagian besar Santa Muertistas (pengikut Santa Muerte) memandang devosi kepada orang suci sebagai pelengkap iman Katolik mereka atau bahkan bagian darinya, meskipun ada kecaman.

Santa Muerte memiliki banyak nama panggilan akrab. Dia dikenal dengan berbagai cara sebagai Wanita Kurus, Wanita Bertulang, Kakak Putih, Ibu baptis, Ibu baptis, Wanita Kuat, Gadis Putih, dan Gadis Cantik, antara lain. Sebagai ibu baptis dan saudara perempuan, dan sering digambarkan sebagai seorang ibu, orang suci menjadi anggota keluarga supernatural, didekati dengan jenis keintiman yang sama yang biasanya diberikan orang Meksiko kepada kerabat mereka. Dia terlihat peduli, baik tetapi juga seperti wanita mana pun yang dicemooh, mungkin juga pemarah. Sebagai bagian dari persembahan mereka, para penyembah dapat berbagi makanan, minuman beralkohol, dan tembakau, serta produk mariyuana, dengannya.

Dalam beberapa hal penganut memandangnya sebagai versi supernatural dari diri mereka sendiri. Salah satu daya tarik utama orang-orang kudus rakyat adalah kemiripan mereka dengan peminatnya dan seringkali merupakan persembahan favorit, seperti merek bir tertentu yang juga menjadi favorit pemuja. Karena alasan inilah orang merasa lebih dekat dengan orang suci rakyat dan percaya bahwa mereka dapat membangun ikatan yang lebih kuat karena mereka biasanya berbagi kebangsaan dan kelas sosial yang sama dengan orang suci rakyat mereka. Hal ini banyak terjadi pada Santa Muerte, yang dikatakan memahami kebutuhan umatnya. Selain itu, banyak peminat tertarik dengan efek leveling sabit Santa Muerte, yang melenyapkan pembagian ras, kelas, dan jenis kelamin. Salah satu aklamasi yang paling sering diulang adalah bahwa Bony Lady "tidak mendiskriminasi".

Di sinilah letak salah satu keuntungan besar Santa Muerte di pasar religius yang semakin kompetitif di Meksiko dan dalam ekonomi agama terbesar di dunia di sini di Amerika Serikat. Lebih dari Yesus, orang-orang kudus yang dikanonisasi, dan banyak sekali pendukung Maria, identitas Saint Death saat ini sangat fleksibel. Ini sebagian besar tergantung pada bagaimana pemuja individu memandangnya. Terlepas dari bentuk kerangkanya, yang menunjukkan kematian dan dormansi bagi yang belum tahu, Bony Lady adalah sosok aksi supernatural yang menyembuhkan, menyediakan, dan menghukum, antara lain.

Diperkirakan 5,000,000 hingga 7,000,000 orang Meksiko menghormati Santa Muerte, tetapi jumlahnya sulit diukur dan tidak ada jajak pendapat resmi hingga saat ini. Orang suci itu menarik bagi kru beraneka ragam yang mencakup siswa sekolah menengah, perawat, ibu rumah tangga, pengemudi taksi, pengedar narkoba, politisi, musisi, dokter, guru, petani, dan pengacara. Karena kecamannya oleh gereja-gereja Katolik dan Protestan, orang-orang percaya yang lebih kaya cenderung merahasiakan pengabdian mereka kepada santo kematian, menambah kesulitan untuk menghitung berapa banyak individu yang mengabdi kepada santo kerangka itu. Orang suci itu memiliki banyak pengikut di antara orang-orang yang paling terpinggirkan dan mereka yang profesinya mengharuskan kematian selalu di depan pintu mereka. Ini bisa menjadi pengedar narkoba, tetapi juga polisi, pelacur, tahanan, sopir pengiriman, sopir taksi, pemadam kebakaran, atau penambang. Di Meksiko, banyak pekerjaan yang kami anggap aman di AS berbahaya. Misalnya, pengemudi pengiriman berisiko tinggi ditahan di bawah todongan senjata oleh penjahat dan barang dagangan dan van mereka dicuri, mereka mungkin tidak hidup untuk menceritakan kisah tersebut. Kemiskinan juga tinggi di Meksiko, lebih dari Enam puluh dua persen orang hidup dengan pendapatan sangat rendah dan empat puluh dua persen di bawah garis kemiskinan. Mengingat kurangnya pendapatan, kondisi hidup yang genting dan kekerasan narkotika, kematian tidak pernah jauh, dan begitu banyak fitur miskin di antara umat Bony Lady. Wanita juga sangat tertarik pada santo rakyat karena, seperti yang ditunjukkan, agama memberi mereka kesempatan dalam peran kepemimpinan. Tetapi wanita juga bergabung karena mereka adalah kelompok berisiko tinggi di Meksiko mengingat bahwa pembunuhan wanita sangat parah; lebih dari sepuluh wanita dibunuh setiap hari dan banyak lagi yang diculik untuk diperkosa, dibunuh atau dijual ke pelacuran. Narcos tidak hanya menjajakan narkoba, mereka juga bekerja di perdagangan seks, perdagangan budak dan perdagangan organ, di antara industri-industri jahat lainnya. Banyak wanita meminta Ibu Tulang untuk memberikan perlindungan kepada mereka dari karakter jahat tersebut, dan untuk menjaga keluarga mereka aman dari mereka juga.

Dari segi wilayah, santo paling populer di lima wilayah berikut: Guerrero, San Luis Potosi, Chiapas, Veracruz, Oaxaca, dan Mexico City. Guerrero, rumah bagi Acapulco memiliki banyak pengikut karena kriminalitas yang tinggi di daerah tersebut. Namun, wali dihormati di seluruh negeri di mana ia menempati lebih banyak rak dan ruang lantai daripada wali lainnya di lusinan toko dan kios pasar yang mengkhususkan diri dalam penjualan barang-barang religius dan devosi di seluruh Meksiko. Lilinnya sering dijual di supermarket besar, terutama di daerah di mana banyak orang memujanya. Lilin lilin adalah penjualan terbaik dari semua produk Santa Muerte. Dengan biaya hanya satu atau dua dolar, mereka memberi orang percaya cara yang relatif murah untuk berterima kasih atau mengajukan petisi kepada orang suci, tetapi beberapa yang tidak mampu membelinya dapat menggunakan lilin apa pun yang dapat mereka temukan.

Santa Muerte, sebagai sebuah gerakan keagamaan baru, umumnya bersifat informal dan tidak terorganisir dan baru baru-baru ini menyebar luas pada tahun 2001. Karena itu dan kurangnya badan resmi yang mengawasi keyakinan tersebut, ia telah menyerap banyak pengaruh dari agama lain seperti Palo Mayombe dan Santeria. (di Veracruz dan tempat lain di mana orang Kuba berinteraksi dengan orang Meksiko, terutama di wilayah semacam itu di AS). Pengaruh Zaman Baru juga menjadi bagian tak terpisahkan dari Santa Muerte, dengan contoh paling jelas dari hal ini adalah penggunaan tujuh warna yang sesuai dengan tujuh cakra yang diintegrasikan ke dalam iman sebagai tujuh kekuatan Santa Muerte.

Selama dua dekade terakhir, Bony Lady telah menemani para pengikutnya dalam penyeberangan mereka ke Amerika Serikat, membangun dirinya di sepanjang perbatasan sepanjang 2,000 mil dan di kota-kota AS dengan komunitas imigran Meksiko. Itu di negara bagian perbatasan di mana dia paling populer: Texas, New Mexico, Nevada, California, dan Arizona. Iman yang dipraktikkan oleh orang Latino/as, meskipun serupa, cenderung berbeda dalam beberapa hal, terutama pada para penyembah generasi kedua yang praksisnya berubah dari praksis orang tua mereka yang membawa lebih banyak tradisi Meksiko. Pada generasi muda, praksis menjadi sangat sinkretis, menyerap pengaruh dari agama Hispanik lainnya serta memasukkan unsur-unsur Heavy Metal yang populer di AS. meningkatnya ketersediaan perlengkapan kebaktiannya.

Los Angeles adalah kiblat Amerika dari santo kerangka. Ini memiliki dua toko artikel keagamaan yang menyandang namanya (Botanica Santa Muerte dan Botanica De La Santa Muerte), dan sebagian besar botanicas menyimpan banyak rak perlengkapan Santa Muerte. City of Angels menawarkan kepada para penyembah tiga tempat ibadah di mana mereka dapat berterima kasih kepada Malaikat Maut atas mukjizat yang diberikan atau meminta bantuannya: Casa de Oración de la Santísima Muerte (Rumah Doa Kematian Tersuci) dan Templo Santa Muerte (Kuil Santo Kematian ) dan salah satu kuil terbesar untuk santo rakyat, La Basilica de la Santa Muerte. Ini adalah tiga dari bait suci pertama yang didedikasikan untuknya di Amerika Serikat.

Di lembaga pemasyarakatan Meksiko, Texas, dan California, penyembahan Bony Lady begitu meluas sehingga di banyak tempat ia menjadi objek pengabdian utama dan bahkan sipir penjara pun memujanya. Dalam waktu kurang dari satu dekade, orang suci rakyat telah menjadi orang suci utama dalam sistem hukuman Meksiko dan juga populer di penjara-penjara Amerika. Hampir semua liputan berita TV tentang kepercayaan rakyatnya yang meningkat pesat di Amerika Serikat disediakan oleh stasiun-stasiun lokal di kota-kota perbatasan. Laporan berita ini cenderung sensasional, mempermainkan dugaan hubungan Saint Death dengan perdagangan narkoba, pembunuhan, dan bahkan pengorbanan manusia, tetapi ini gagal untuk menggambarkan pengabdian yang lebih umum di antara banyak kelompok lain yang menyembah orang suci rakyat. Basis kebaktian yang menjamur adalah kelompok heterogen dengan berbagai kesengsaraan dan aspirasi yang berpaling padanya untuk berbagai bantuan yang paling populer di antaranya cenderung cinta, kesehatan dan kekayaan.

Media menggambarkan kerangka orang suci sebagai dewa gelap yang ditakdirkan untuk perbuatan kotor, karena seperti kebanyakan orang suci rakyat, dia amoral dia dapat diminta untuk apa saja, termasuk untuk memberkati kegiatan kriminal. Namun demikian, Santa Muerte yang disembah oleh sebagian besar orang percaya bukanlah perawan yang murni secara moral atau pun tentara bayaran spiritual amoral yang melakukan semua jenis perbuatan gelap tetapi sosok supernatural yang fleksibel yang dapat dipanggil untuk segala macam mukjizat dan justru mukjizatnya yang multifaset- pekerjaan yang telah memastikan pengikutnya yang berkembang di antara pemuja dari semua lapisan masyarakat.

Lebih dari sekadar objek kontemplasi, [Gambar di kanan] Bony Lady adalah orang suci tindakan. Popularitas Santa Muerte sebagai orang suci rakyat juga berasal dari kendali uniknya atas hidup dan mati. Ini sangat menarik di ruang-ruang kekerasan, seperti penjara atau lingkungan yang penuh dengan narkoba; Namun, ini tidak berarti hanya narcos yang menyembahnya, karena kekerasan mereka membahayakan banyak populasi lain, termasuk anak-anak yang juga muncul di antara para pengikutnya. Pengabdian, seperti yang telah saya catat dalam penelitian lapangan saya, dapat dimulai sejak sangat muda. Anak-anak yang takut akan bahaya bagi diri mereka sendiri atau orang tua mereka dapat beralih ke orang suci rakyat dan meskipun tidak dapat membeli persembahan mewahnya, mereka dapat mengungkapkan keyakinan mereka cara lain, seperti membersihkan altar, memberikan permen yang mereka dapat kepadanya atau mengucapkan novena (doa sembilan hari) kepada orang suci rakyat. [Gambar di kanan]

Reputasinya sebagai orang suci yang paling kuat dan bertindak tercepat di atas segalanya yang menarik orang-orang percaya yang berorientasi pada hasil ke altarnya. Sebagian besar penyembah memandangnya sebagai peringkat yang lebih tinggi daripada orang suci lainnya, martir, dan bahkan Perawan Maria dalam hierarki surgawi. Saint Death kadang-kadang dipahami sebagai malaikat agung (kematian) yang hanya menerima perintah dari Tuhan sendiri. Di lain waktu dia bahkan mungkin dianggap lebih kuat daripada Tuhan karena kematian adalah kekuatan tertinggi dan menjadi seperti Dewi dalam kemahakuasaan dan kemahatahuannya.

DOKTRIN / PERCAYA

Logika timbal balik mendasari cara di mana orang-orang beriman mencari campur tangan ilahi. Sama seperti dalam konteks Kristen, permintaan mukjizat dimulai dengan sumpah atau janji. Karena itu, para penyembah meminta mukjizat dari Saint Death dengan cara yang sama seperti yang mereka lakukan dari orang suci lainnya, baik rakyat maupun pejabat, mereka kemudian berjanji untuk membalasnya, sering kali dengan persembahan hadiah atau persembahan, tetapi mereka mungkin juga menawarkan untuk mengubah cara mereka, seperti untuk berhenti berjudi, menggunakan narkoba, minum atau mengemudi sembarangan.

Karena banyak peminatnya sangat miskin, bahkan persembahan terkecil pun bisa menjadi penting, seperti sebotol air, terutama di negara di mana air bersih merupakan komoditas yang berharga. Yang membedakan kontrak dengan Santa Muerte adalah kekuatan pengikatnya. Jika dia dianggap oleh banyak orang sebagai pembuat mukjizat paling kuat dalam lanskap religius, dia juga memiliki reputasi sebagai penghukum yang keras. dari mereka yang tidak menghormatinya. Santa Muerte dikatakan akan membalas dendam pada mereka yang mengingkari janjinya, [Gambar di kanan] ini bisa dengan menyebabkan kemalangan kecil atau bahkan mengunjungi kematian pada keluarga atau teman mereka.

Sebagian besar pemuja mengunjungi kuil untuk memberi penghormatan kepada orang suci rakyat dan memberikan persembahannya; ini juga tempat mereka berdoa dan menyalakan lilin. Namun, sebagian besar mempraktikkan iman dalam privasi rumah mereka sendiri, di altar ad hoc yang telah mereka kumpulkan. Ini mungkin sederhana atau hiasan, tergantung pada pendapatan pemuja dan ruang yang mereka miliki. Mereka mungkin hanya terdiri dari patung kecil Santa Muerte atau bahkan hanya nazar dengan persembahan kepada orang suci rakyat, atau altar dapat berisi banyak patung besar dan mewah dari orang suci dan patung-patung, seperti burung hantu dan barang-barang lain yang berhubungan dengan rakyat. santo, seperti tengkorak. Persembahan di altar dan kapel sering kali terdiri dari alkohol, terkadang tequila atau minuman keras lainnya, seperti mezcal dan wiski untuk yang lebih kaya dan bir untuk yang miskin. Para penyembah juga suka mempersembahkan bunga, yang warnanya secara umum sesuai dengan keinginan yang diminta; semakin mewah dan semakin besar buketnya semakin baik. Mereka juga memberi hadiah makanan; ini mungkin barang buatan sendiri seperti tamale, atau mungkin buah-buahan. Apel adalah persembahan favorit. Mereka mungkin juga menyediakan kacang-kacangan, roti gulung cokelat, dan permen, di antara makanan lainnya. Di Meksiko rokok biasanya ditawarkan, sementara mengambil dari pengaruh Kuba di AS cerutu juga sering ditawarkan. Bony Lady selalu ditawari gelas atau botol air karena, seperti pendahulunya, la Parca, dia dikatakan selalu kering.

Doa, novena, rosario, dan bahkan "misa" untuk Santa Muerte umumnya mempertahankan bentuk dan struktur Katolik jika tidak puas. Dengan cara ini, gerakan religius baru menawarkan kepada orang-orang baru keakraban Katolik Meksiko bersama dengan kebaruan dalam menghormati orang suci rakyat yang baru muncul. Kebanyakan kuil dan kapel mengadakan rosario sebulan sekali untuk menghormati orang suci rakyat. Namun, ilmu sihir dan obat-obatan tradisional juga merupakan inti dari keyakinan tersebut. Umat ​​percaya pada heksa dan kebutuhan untuk mencari perlindungan dari orang suci rakyat untuk melanggarnya. Mereka juga sering percaya pada pengobatan tradisional dan pentingnya pembersihan spiritual.

RITUAL / PRAKTEK

Dengan sangat mengandalkan mode ibadah Katolik, para penyembahnya menerapkan berbagai macam ritual, namun, mereka juga mempraktikkan sihir, dan, sebagaimana dirincikan, ritual tersebut juga memasukkan unsur-unsur dari spiritualitas Zaman Baru. Kurangnya umum doktrin dan organisasi formal berarti bahwa penganut bebas untuk berkomunikasi dengan Saint Death dengan cara apa pun yang cocok untuk mereka, dan karena itu ada heteropraxy yang luar biasa, dengan beberapa penyembah menggunakan tarot, mimpi atau metode lain untuk "berbicara" dengan orang suci mereka. Doa terkadang dadakan dan dirancang khusus untuk tujuan tersebut. Namun, ketika buku chap dan buku tebal lainnya, seperti Biblia de la Santa Muerte (buku doa yang menampilkan petisi kepada orang suci rakyat yang ditampilkan di amazon) beredar, sejumlah ortopraksi muncul.

Salah satu doa khas yang muncul dipelopori oleh ibu baptis gerakan keagamaan baru, Enriqueta Romero Romero (yang dikenal sebagai Doña Queta). Dia menciptakan rosario untuk Santa Muerte (el rosario) dengan mengadaptasi rangkaian doa Katolik yang didedikasikan untuk Perawan. Dia mengambil doa-doa ini dan sebagian besar menukar nama Perawan Maria dengan Santa Muerte untuk menghormati orang suci dalam kerangka Katolik. Doña Queta mengorganisir rosario publik pertama di kuil Tepito-nya pada tahun 2002, dan sejak itu praktik itu berkembang biak di seluruh Meksiko dan di Amerika Serikat. Ibadah bulanan di altar Doña Queta secara teratur menarik ribuan umat.

Di antara cara paling umum untuk mengajukan petisi kepada Santa Muerte adalah melalui lilin nazar, sering kali diberi kode warna untuk jenis intervensi tertentu yang diinginkan. Santa Muertistas dapat menggunakan lilin nazar dengan cara Katolik tradisional atau mereka dapat menambahkan ritual ini dengan ritus sihir. Buku mantra beredar yang sering menyarankan pemuja untuk membaca doa, menyalakan lilin, tetapi juga menggunakan barang-barang seperti yang digunakan dalam sihir selama ritual. Misalnya, mantra cinta mungkin menampilkan penggunaan gambar Santa Muerte merah, [Gambar di sebelah kanan] patung Santa Muerte merah tetapi juga seikat rambut atau pakaian dari orang yang dicintai yang perlu digunakan di tempat tertentu. cara untuk melantunkan mantra.

Sebagian besar penyembah menggunakan lilin nazar seperti yang dilakukan umat Katolik garis utama, menawarkan lampu lilin ini sebagai simbol sumpah, untuk ucapan terima kasih atau doa. Selain lilin, para penyembah memberikan persembahan yang sesuai dengan keinginan mereka. Misalnya, mawar merah dapat diberikan untuk permohonan cinta, atau uang mungkin ditawarkan untuk keberuntungan. Warna utama yang digunakan dalam ritual Santa Muerte adalah merah, putih dan hitam. Trio ini mendominasi tahap awal, tetapi banyak yang ditambahkan sejak itu. Merah biasanya untuk bantuan yang berhubungan dengan cinta dan gairah. Putih untuk pembersihan, penyembuhan dan harmoni. Hitam terkenal dikenal sebagai warna sihir hitam, hexing dan bagi para narkotika dan penjahat yang mencari berkah dan bantuan dengan aktivitas jahat mereka. Namun, ini adalah gambaran yang salah; banyak yang menggunakan warna hitam untuk perlindungan dan keselamatan dan baru-baru ini, sejak COVID-19, warna ini digunakan untuk perlindungan dan penyembuhan dari virus.

Lilin, bunga, dan warna patung sesuai dengan keinginan yang diminta:

merah: cinta, romansa, gairah, petisi yang bersifat seksual
hitam: balas dendam, celaka; perlindungan dan keamanan dari virus corona
putih: kemurnian, perlindungan, syukur, konsekrasi, kesehatan, pembersihan
biru: fokus, wawasan dan konsentrasi; populer di kalangan siswa
coklat: pencerahan, kebijaksanaan, kebijaksanaan
emas: uang, kemakmuran, kelimpahan
ungu: penyembuhan supernatural, untuk sihir yang bekerja, akses ke alam spiritual
hijau: keadilan, persamaan di depan hukum
kuning: mengatasi kecanduan
kuning, putih dan biru: pembuka jalan
kuning dan hijau: kemakmuran bisnis dan uang
hitam dan merah: membalikkan ilmu hitam dan nasib buruk, mengirim kutukan kembali ke pengirim
warna-warni: banyak intervensi

ORGANISASI / KEPEMIMPINAN

Periode panjang pengabdian yang sembunyi-sembunyi berakhir pada All Saints Day, 2001. Doña Queta, [Gambar di kanan] yang pada saat itu bekerja sebagai penjual quesadilla, secara terbuka memamerkan patung Santa Muerte seukuran aslinya di luar rumahnya di Tepito, paling banyak di Kota Meksiko barrio yang sangat berbahaya. Dalam dekade sejak itu, kuil bersejarahnya telah menjadi gerakan keagamaan baru yang paling populer di Meksiko. Lebih dari pemimpin devosi lainnya, Doña Queta telah memainkan peran utama dalam mengubah pemujaan okultisme santo menjadi gerakan keagamaan baru yang sangat umum.

Hanya beberapa mil jauhnya, David Romo yang mendeklarasikan dirinya sebagai "Uskup Agung" mendirikan gereja pertama yang didedikasikan untuk Santa Muerte. Meminjam banyak dari liturgi dan doktrin Katolik Roma, Gereja Apostolik Katolik Suci Tradisional Mex-USA menawarkan "misa," pernikahan, pembaptisan, pengusiran setan, dan layanan lain yang biasa ditemukan di sebagian besar gereja Katolik di Amerika Latin, tetapi ditutup pada tahun 2011 ketika Romo ditangkap karena berbagai tuduhan kriminal, termasuk penculikan.

Di Amerika Serikat, Templo Santa Muerte yang berbasis di Los Angeles menawarkan berbagai sakramen dan layanan seperti Katolik, termasuk pernikahan, pembaptisan, dan rosario bulanan. Situs web Templo menjadi tuan rumah ruang obrolan dan mengalirkan musik dan podcast massa kepada mereka yang tidak dapat datang ke layanan yang ditawarkan oleh "Profesor" Sahara dan Sisyphus, pendiri Templo. Kedua pemimpin beremigrasi ke Amerika Serikat dari Meksiko. Pelatihan yang terakhir termasuk magang dengan dua dukun Meksiko, salah satunya "mengajarinya berbicara kepada Maut Mahakudus". Ritual mereka sangat dipengaruhi oleh ritus Zaman Baru dan sangat sinkretis karena pengaruh AS.

Beberapa mil di seberang kota adalah Santuario Universal de Santa Muerte (Cagar Alam Saint Death Universal). The Sanctuary terletak di jantung komunitas imigran Meksiko dan Amerika Tengah LA. "Profesor" Santiago Guadalupe, berasal dari Catemaco, Veracruz, sebuah kota yang terkenal dengan ilmu sihir, adalah dukun Santa Muerte yang memimpin gereja di etalase ini. Orang percaya yang setia mengunjungi Tempat Suci untuk pembaptisan, pernikahan, rosario, novena, pengusiran setan, pembersihan, dan konseling spiritual individu.

Enriqueta Vargas [Gambar di kanan] adalah salah satu pemimpin paling terkenal. Dia memulai kuil SMI (Santa Muerte Internacional) di Tultitlan pada tahun 2008, di bawah kaki patung Santa Muerte terbesar di dunia, yang dibangun oleh putranya sebelum pembunuhannya. Dia mendirikan jaringan tempat suci di seluruh Meksiko dan ke negara-negara Amerika Latin lainnya, seperti Kosta Rika, menyebarkan keyakinan tersebut. Melalui penggunaan inovatif platform media sosial dan alat komunikasi digital, bersama dengan kepemimpinan gaya Injili yang karismatik, organisasi tersebut telah menjadi sumber informasi populer tentang Santa Muerte. Itu dibangun di atas komunitas global pemuja yang kuat yang terhubung melalui liputan video langsung dari kebaktian reguler di kuil dan jangkauan digital di Facebook. Ketika dia meninggal pada tahun 2018 karena kanker, putrinya mengambil alih dan melanjutkan pekerjaan ibunya.

Selain dari kuil paling terkenal ini, kapel yang tak terhitung banyaknya telah dimulai di seluruh Meksiko, dengan pria dan wanita yang menyebarkan iman. Sebagian besar adalah wanita yang telah mendirikan sebagian besar kuil untuk Saint of Death, menciptakan prestise dan kekuasaan untuk diri mereka sendiri dan membimbing hubungan komunitas. Pemilik kuil wanita terkenal lainnya dan pemimpin Santa Muerte termasuk Yuri Mendez, yang lebih dari satu dekade lalu mendirikan kuil terbesar untuk Santa Muerte di Cancun; itu juga yang paling menonjol di wilayah Quintana Roo. Kapel ini menampilkan patung-patung orang suci kematian wanita yang tak terhitung banyaknya, dan beberapa memiliki nama yang diturunkan dari suku Maya, seperti Yuritzia, patung paling penting dan kuat di kuil yang memiliki ikatan khusus dengan Mendez. Mendez dianggap sebagai pemandu dalam komunitasnya. Sebagai penyihir, dukun dan penyembuh yang mengidentifikasi dirinya sendiri, dia menawarkan layanan penyembuhan, sihir dan curanderismo (menyembuhkan melalui obat-obatan tumbuhan). Sebagai "bruja de la 3 virtudes" (penyihir dari tiga kebajikan), dia menawarkan sihir merah, hitam dan putih untuk mengabdi. Rosario setiap hari kedua setiap bulan menarik ratusan umat. Mendez memiliki pandangan feminis yang jelas tentang pengabdian sampai mati, menggunakan prestise dan modal sosialnya sebagai pemimpin Santa Muerte untuk menyoroti masalah perempuan. Ini termasuk femisida, dan membantu perempuan dengan masalah feminin yang jelas, seperti kekerasan dalam rumah tangga atau laki-laki yang tidak membayar tunjangan anak.

Elena Martinez Perez [Gambar di sebelah kanan] adalah tokoh Santa Muerte terkenal lainnya di wilayah Oaxaca. Sabia Zapotec Pribumi (wanita bijak) mendirikan kuilnya di Oaxaca untuk berterima kasih kepada Santa Muerte atas keajaiban penyembuhan di c. 2002. Ini telah berkembang dari struktur darurat kecil dan telah dibangun kembali beberapa kali; sekarang menjadi kapel besar dan terkenal yang menerima ratusan kunjungan mingguan. Keluarganya, yang sebagian besar anggotanya perempuan, membantunya berlari, membersihkan dan menghiasnya, sementara putra dan cucunya memainkan peran yang lebih kecil namun tetap penting dalam konstruksi dan tugas-tugas lain yang membutuhkan angkat berat. Menantu dan putrinya baru-baru ini membuka toko di dekat kuil di mana mereka menjual lilin kepada banyak umat yang datang untuk berdoa. Kuil ini terkenal di wilayah ini karena perayaannya yang luar biasa untuk menghormati Santa Muerte selama Hari Orang Mati di bulan November. Ini termasuk dua hari ritual, musik dan perayaan di mana kuil didekorasi dengan mewah. Perayaan ini unik Oaxacan dan dipengaruhi oleh budaya Pribumi.

Pemilik kuil wanita terkenal lainnya adalah Adriana Llubere yang menjadi pemuja pada tahun 2000 dan pada tahun 2010 mendirikan sebuah kapel. menampilkan patung yang dia sebut Cañitas, di San Mateo Atenco. [Gambar di sebelah kanan] Dengan tinggi satu meter delapan puluh sentimeter, Cañitas mungkin satu-satunya representasi Santa Muerte yang mampu berdiri atau duduk, sebagaimana diperlukan untuk waktu atau keadaan yang berbeda. Llubere dikenal karena menggulingkan patungnya di kursi roda, terutama selama acara-acara khusus. Patung itu adalah santo matron tidak resmi dari mereka yang telah dipenjara secara palsu. Setelah dibebaskan dari penjara untuk apa yang dia klaim sebagai tuduhan palsu, Llubere menugaskan para tahanan Almoloya de Juárez untuk membuat patung untuknya. Sampai hari ini para tahanan di sana, di penjara-penjara di seluruh Meksiko, dan bahkan di AS, memiliki keterikatan khusus dengan patung ini, terutama mereka yang percaya bahwa mereka tidak bersalah. Setelah dibebaskan, banyak yang berziarah untuk berterima kasih kepada Cañitas, yang namanya berarti narapidana kecil, sebagai “en cana” (bahasa gaul untuk berada di penjara).

Pemilik kuil terkenal lainnya adalah Sorraya Arredondo yang memiliki kapel besar bernama "Malaikat Alas Negras" (Malaikat dengan Sayap Hitam) di Tula di Hidalgo yang dipersembahkan secara unik untuk Santa Muerte dalam bentuk hitamnya dan menampilkan patung besar berbulu lebat yang dikenal sebagai La Guerrera Azteca , Prajurit Aztec. Itu menghormati orang suci rakyat sebagai asal Nahua. Sekitar satu setengah jam jauhnya di Tizayuca Hidalgo, Maria Dolores Hernández memiliki sebuah kuil yang dikenal sebagai La Niña Blanca de Tizayuca, Gadis Kulit Putih Tizayuca di mana dia menawarkan tarot dan layanan spiritual lainnya. Michelle Aguilar Espinoza dan keluarganya memiliki kuil terkenal di San Juan Aragon yang disebut la Capilla de Alondra karena patung kayu Santa Muerte disebut Alondra. Ia menggunakan sabit kayu yang telah diturunkan dari generasi ke generasi dan diyakini memiliki kekuatan khusus.

ISU / TANTANGAN

Gereja Katolik di Meksiko telah mengambil sikap tegas terhadap Santa Muerte, mencela gerakan keagamaan baru dengan alasan bahwa pemujaan kematian sama saja dengan menghormati musuh Kristus. [Gambar di kanan] Gereja berpendapat bahwa Kristus mengalahkan kematian melalui kebangkitan; oleh karena itu, para pengikutnya harus bersekutu melawan kematian dan wakil-wakilnya, termasuk Santa Muerte. Presiden Meksiko sebelumnya, Felipe Calderon, adalah anggota Partai Aksi Nasional (PAN), yang didirikan oleh Katolik Roma konservatif pada tahun 1939. Pemerintahan Calderon menyatakan Santa Muerte sebagai musuh agama nomor satu negara bagian Meksiko. Pada bulan Maret 2009, tentara Meksiko membuldoser puluhan kuil pinggir jalan yang didedikasikan untuk santo rakyat di sepanjang perbatasan AS-Meksiko. Namun, di bawah presiden saat ini, AMLO, tekanan untuk menghancurkan kuil-kuil berkurang.

Sejumlah gembong narkoba terkenal dan individu yang berafiliasi dengan organisasi penculikan adalah Santa Muertistas. Prevalensi altar Santa Muerte di TKP dan di sel orang-orang yang dipenjara telah menciptakan kesan bahwa dia adalah orang suci narkotika; Namun, ini karena sensasionalisme pers. Banyak narcos menyembah St. Jude, Yesus, Perawan Guadalupe, El Nino de Atocha (sebuah advokasi dari Christ Child), tokoh-tokoh ini belum menarik perhatian media yang sama. Banyak peminatnya adalah anggota masyarakat yang terpinggirkan oleh tatanan sosial yang berlaku. Ini bisa jadi karena orientasi seksual mereka atau karena kelas mereka, karena kelas pekerja biasanya dipandang rendah. Bagaimanapun juga, karena status mereka yang rendah di mata kelas atas dan penguasa, mereka dan keyakinan mereka sering dianggap menyimpang.

GAMBAR **
** Semua foto yang ada di sini adalah kekayaan intelektual dari Kate Kingsbury atau R. Andrew Chesnut. Mereka ditampilkan dalam profil sebagai bagian dari perjanjian lisensi satu kali dengan Proyek Agama dan Spiritualitas Dunia. Reproduksi atau penggunaan lain dilarang.

Gambar #1: Patung batu vulkanik Santa Muerte di kuil santo rakyat di Morelia, Michoacán dengan lilin nazar menyala.
Gambar # 2: Penggambaran Santa Muerte Pribumi penuh dengan hiasan kepala berbulu Aztec.
Gambar # 3: Santa Muerte digambarkan sebagai dia yang memberikan keadilan, memegang timbangan di tangannya.
Gambar # 4: Pemuja Santa Muerte memegang dua patungnya, yang dia bawa ke Tepito untuk diberkati di Rosario yang diadakan di kuil terkenal Doña Queta.
Gambar # 5: Pemuja wanita muda Santa Muerte memegangi patung Saint of Death saat dia mencengkeram kehidupan yang tinggal di lingkungan berbahaya Tepito.
Gambar # 6: Kartu Kecanduan Santa Muerte di mana seorang pemuja membuat janji kepada orang suci rakyat untuk berhenti minum atau menggunakan narkoba atau terlibat dalam kejahatan lain untuk jangka waktu tertentu.
Gambar # 7: Lilin Votive Santa Muerte menyala terang dengan keinginan terdalam dari pemuja Santa Muerte yang telah menyalakannya untuk memohon bantuan khusus kepada santa.
Gambar # 8: Doña Queta memberkati seorang anak di tokonya di Tepito yang berbatasan dengan kuil terkenal di dunia yang dia dirikan di Santa Muerte.
Gambar # 9: Enriqueta Vargas, pelopor kebaktian besar lainnya, yang mendirikan jaringan gereja transnasional yang dikenal sebagai SMI (Santa Muerte Internacional) yang meluas ke seluruh Amerika dan bahkan ke Inggris
Gambar # 10: Yuri Mendez, pemimpin kuil terbesar untuk Santa Muerte di Quintana Roo, Dia mengidentifikasi diri sebagai bruja (penyihir), curandera (penyembuh) dan dukun Santa Muerte.
Gambar #11: Doña Elena, pemimpin kapel pertama dan terpenting di Santa Muerte di wilayah Oaxaca. Pemimpin Zapotec berdiri di depan patung Santa Muerte yang digambarkan sebagai Pribumi.
Gambar # 12: Poster yang mencela Santa Muerte sebagai setan.

REFERENSI**

** Materi dalam profil ini diambil dari makalah dan buku berikut: Kingsbury, Kate dan Andrew Chesnut. 2020. “Mexican Folk Saint Santa Muerte: Gerakan Keagamaan Baru yang Berkembang Tercepat di Barat,” Tinjauan Katolik Global; Kingsbury, Kate dan Andrew Chesnut. 2021. "Syncretic Santa Muerte: Kematian Suci dan Bricolage Religius." Agama 12: 212-32; dan R. Andrew Chesnut, Dikhususkan untuk Kematian (Oxford 2012).

SUMBER DAYA TAMBAHAN

Aguirre, Beltran. 1958. Cuijla esbozo etnográfico de un pueblo negro Lecturas Mexicanas.

Aridjis, Eva, dir. 2008. La Santa Muerte. Navarre, FL: Navarre Tekan.

Aridjis, Homero. 2004. La Santa Muerte: Sexteto del amor, las mujeres, los perros dan la muerte. Kota Meksiko: Conaculta.

Bernal S., María de la Luz. 1982. Mitos y magos mexicanos. Edisi kedua. Colonia Juárez, Meksiko: Grupo Editorial Gaceta.

Chesnut, R. Andrew. 2012. "Santa Muerte: Pengabdian Meksiko kepada Orang Suci Kematian". Huffington Post, 7 Januari. Diakses dari http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html
di 25 March 2021.

Chesnut, R. Andrew. 2003. Roh Kompetitif: Ekonomi Agama Baru Amerika Latin. New York: Oxford University Press.

Cortes, Fernando, dir. 1976. Tidak ada Anda dan burro. Diana Films.

Del Toro, Paco, dir. 2007. La Santa Muerte. Armagedon Produciones.

Graziano, Frank. 2007. Cultures of Devotion: Folk Saints di Spanyol Amerika. New York: Oxford University Press.

Grimm, Jacob, dan Wilhelm Grimm. 1974. "Godfather Death." Kisah 44 dalam Dongeng Grimm Lengkap. New York: Pantheon. Diakses dari http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html pada 20 Februari 2012.

Holman, E. Bryant. 2007. Santisima Muerte: A Saint Rakyat Meksiko. Diterbitkan sendiri.

Kelly, Isabel. 1965. Praktik Rakyat di Meksiko Utara: Kebiasaan Kelahiran, Pengobatan Tradisional, dan Spiritualisme di Zona Laguna. Austin: Universitas Texas Press.

Kingsbury, Kate 2021. “Bahaya, Kesulitan dan Kematian: Pengikut Wanita Santa Muerte.” Di Visi Global Kekerasan: Penganiayaan, Media, dan Kemartiran dalam Kekristenan Dunia, diedit oleh D. Kirkpatrick dan J. Bruner. New Brunswick: Rutgers University Press.

Kingsbury, Kate. 2021. "Kematian di Cancun: Matahari, Laut dan Santa Muerte." 'Antropologi dan Humanisme Quarterly 46: 1-16

Kingsbury, Kate. 2020. "Di Pintu Kematian di Cancun: Bertemu dengan Penyihir Santa Muerte Yuri Mendez." Orang Suci Tengkorak. Diakses dari https://skeletonsaint.com/2020/02/21/at-deaths-door-in-cancun-meeting-santa-muerte-witch-yuri-mendez/ di 25 March 2021.

Kingsbury, Kate. 2020. "Kematian adalah Pekerjaan Wanita: Pengikut Wanita Santa Muerte." Jurnal Internasional Agama Amerika Latin 5: 1-23.

Kingsbury, Kate. 2020. "Dokter Kematian dan Virus Corona." Antropologika 63: 311-21.

Kingsbury, Kate. 2018. "Mighty Mexican Mothers: Santa Muerte sebagai Pemberdayaan Wanita di Oaxaca". Orang Suci Tengkorak. Diakses dari https://www.google.com/search?client=firefox-b-1-d&q=Mighty+Mexican+Mothers%3A+Santa+Muerte+as+Female+Empowerment+in+Oaxaca  di 25 March 2021.

Kingsbury, Kate dan Andrew Chesnut. 2021. "Syncretic Santa Muerte: Kematian Suci dan Bricolage Religius". Agama 12: 212-32.

Kingsbury, Kate dan Andrew Chesnut. 2020. "Kematian Kudus di Saat Virus Corona: Santa Muerte, Orang Suci yang Menyehatkan Meksiko." Jurnal Internasional Agama Amerika Latin 4: 194-217.

Kingsbury, Kate dan Andrew Chesnut. 2020. "Hidup dan Mati di Saat Virus Corona: Santa Muerte, 'Penyembuh Suci'," Tinjauan Katolik Global. Diakses dari https://www.patheos.com/blogs/theglobalcatholicreview/2020/03/life-and-death-in-the-time-of-coronavirus-santa-muerte-the-holy-healer/ di 25 March 2021.

Kingsbury, Kate dan Andrew Chesnut. 2020. “Mexican Folk Saint Santa Muerte: Gerakan Keagamaan Baru yang Berkembang Tercepat di Barat,” Tinjauan Katolik Global. Diakses dari https://www.patheos.com/blogs/theglobalcatholicreview/2019/10/mexican-folk-saint-santa-muerte-the-fastest-growing-new-religious-movement-in-the-west/ di 25 Maret 2021.

Kingsbury, Kate dan Andrew Chesnut. 2020. "Bukan Hanya Seorang Narcosaint: Santa Muerte sebagai Orang Suci Matron dari Perang Narkoba Meksiko." Jurnal Internasional Amerika Latin Agama 4: 25-47.

Kingsbury, Kate dan Chesnut, Andrew. 2020. "Santa Muerte: Sainte Matronne de l'amour et de la mort." Antropologika 62: 380-93.

Kingsbury, Kate dan Andrew Chesnut. 2020. "Materialitas Bunda Muerte di Michoacan: The Tangibility of Devosi to Saint Death." Orang Suci Tengkorak. Diakses dari https://skeletonsaint.com/2020/12/12/the-materiality-of-mother-muerte-in-michoacan/ di 25 March 2021.

La Biblia de la Santa Muerte. 2008. Mexico City: Editores Mexicanos Unidos.

Lewis, Oscar. 1961. The Children of Sánchez: Autobiografi Keluarga Meksiko. New York: Rumah Acak.

Lomnitz, Claudio. 2008. Kematian dan Gagasan Meksiko. New York: Zone Books.

Martínez Gil, Fernando. 1993. Muerte y sociedad en la España de los Austrias. Meksiko: Editor Siglo Veintiuno.

Navarrete, Carlos. 1982. San Pascualito Rey y el culto a la muerte en Chiapas. Kota Meksiko: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.

Olavarrieta Marenco, Marcela. 1977. Magia en los Tuxtlas, Veracruz. Mexico City: Instituto Nacional Indigenista.

Perdigón Castañeda, J. Katia. 2008. La Santa Muerte: Protectora de los hombres. Kota Meksiko: Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Thompson, John. 1998. "Santísima Muerte: Tentang Asal dan Pengembangan Gambar Okultisme Meksiko." Jurnal Barat Daya 40: 405-436.

Toor, Frances. 1947. Perbendaharaan Rakyat Meksiko. New York: Crown.

Villarreal, Mario. "Pemilihan Umum Meksiko: Para Kandidat." American Enterprise Institute. Diakses dari http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. pada 20 Februari 2012.

Tanggal penerbitan:
26 Maret 2021

 

 

Share