Kaarina Aitamurto

Rodnoverie

TIMELINE RODNOVERIE

1979:  Desionizatsiya diterbitkan oleh Valerii Emelyanov (1929 - 1999).

1986:  Obshestvo Volkhov (Asosiasi Volkhv, orang bijak atau penyihir) didirikan di Leningrad oleh Viktor Bezverkhii (1930 - 2000). Di 1990, komunitas mengubah namanya menjadi Soyuz Venedov (Persatuan Vened).

1990:  Kupala didirikan. Vseslav Svyatozar (1955 -) dinominasikan sebagai kepala komunitas.

1992: Edisi pertama Velesova Kniga (Kitab Veles) diterbitkan oleh Aleksandr Asov (1964 -) dengan nama samaran Bus Kresen.

1992:  Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov (DITPSI, Gereja Ingling Rusia Kuno dari Ortodoks Oldbeliever-Inglings, selanjutnya disebut Gereja Ingling) didirikan di Omsk oleh Aleksandr Khinevich (1961 -).

1993:  Slavyano-goritskaya bor'ba. Iznachalye (Pertarungan tumulus Slavia. Awal mula) diterbitkan oleh Aleksandr Belov (Selidor, 1957 -).

1994:  Moskovskaya Slavyanskaya Yazycheskaya Obshchina (Komunitas Slavia Moskow Pagan) terdaftar sebagai organisasi areligius.

1997:  Soyuz Slavyanskikh Obshchin (Persatuan Komunitas Slavia) didirikan di Kaluga. Vadim Kazakov (1965–) dinominasikan sebagai kepala komunitas. Kemudian berganti nama menjadi Soyuz Slavyanskikh Obshchin Slavyanskoi Rodnoi Sangat (SSO SRV, Persatuan Komunitas Slavia Iman Asli Slavia).

1997:  Russkoe Osvoboditel'noe Dvizhenie (Gerakan Pembebasan Rusia) didirikan oleh Aleksei Dobrovol'skii (Dobroslav, 1938 - 2013).

1998: Komunitas Rodolyubie (Cinta Rod) didirikan. Il'ya Cherkasov (Veleslav, 1973) dinominasikan sebagai kepala komunitas.

1999: Organisasi payung Velesov Krug (VK, Circle of Veles) didirikan. Il'ya Cherkasov dinominasikan sebagai kepala komunitas.

2002:  Krug Yazycheskoi Traditsii (KYaT, Circle of Pagan Tradition) didirikan berdasarkan Bitsevskoe Obrashchenie serta Dogovor Bitsevskii (Perjanjian Bitsa).

2009: Gereja Ingling dilarang sebagai organisasi ekstremis. Pemimpinnya, Aleksandr Khinevich menerima hukuman percobaan dua tahun.

2009: Nomor jurnal pertama Rodnoverie diterbitkan.

2009: SSO SRV dan KYaT mengeluarkan pernyataan bersama tentang "perubahan dalam pemahaman bahasa dan tradisi Slavia dan Pseudo Paganisme," yang mengutuk karya beberapa penulis sebagai tidak ilmiah, termasuk pemimpin Gereja Ingling, Aleksandr Khinevich.

2011: Vadim Kazakov mengundurkan diri dari kepemimpinan SSO SRV. Maksim Ionov (Beloyar, 1971 -), yang didukung Kazakov, terpilih sebagai kepala baru organisasi.

PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK

The Rodnoverie tidak pernah menjadi gerakan yang mudah dibatasi dan, oleh karena itu, tidak mungkin untuk menentukan saat tertentu atau bahkan tempat untuk kemunculannya. Sepanjang zaman Soviet, gagasan samar Paganisme sebagai pandangan dunia, filsafat, atau agama dapat ditemukan dalam seni, sastra, dan filsafat. Namun, advokasi publik pertama Paganisme sebagai agama adalah buku Desionizatsiya oleh Arabist Valerii Emelyanov di 1979. Buku itu, yang pertama kali diterbitkan di Suriah, mengklaim bahwa Paganisme adalah agama yang paling efisien untuk memerangi "konspirasi dunia Zionis," yang sebenarnya merupakan tema utama buku itu.  Desionizatsiya tidak banyak bicara tentang sisi doktrinal atau ritual Paganisme, tetapi banyak gagasannya dapat ditemukan dalam sastra Rodnoverie yang nasionalis dan anti-Semit. Di 1980, Emelyanov berkomitmen ke rumah sakit jiwa karena membunuh istrinya dan dibebaskan setelah enam tahun. Dia bergabung dengan organisasi nasionalis Rusia yang terkenal kejam, Pamyat, tetapi terpaksa meninggalkannya, karena pandangan agamanya. Emelyanov mendirikan Pagannya sendiri Pamyat dan didirikan dengan Aleksandr Belov (Selidor) dan pembangkang nasionalis Aleksei Dobrovol'skii (Dobroslav) salah satu kelompok Rodnoverie pertama, Moskovskaya Slavyanskaya Yazycheskaya Obshchina di akhir 1980s.

Kira-kira pada saat yang sama di Leningrad, tetapi tampaknya tanpa koneksi ke kaum Pagan Moskow, rahasia lain, komunitas Pagan yang ultra-nasionalis dan anti-Semit, Obshestvo Volkhov, dibentuk oleh seorang guru universitas Marxisme-Leninisme, Viktor Bezverkhii (Ded, Ostromysl) pada tahun 1986. Komunitas tersebut sebagian besar terdiri dari para mahasiswa Bezverkhii dan dia diperingatkan oleh KGB atas aktivitasnya. Pada tahun 1990, Bezverkhii mampu membentuk organisasi baru yang sekarang berfungsi secara terbuka, yaitu Soyuz Venedov. Komunitas itu kemudian dibagi menjadi tiga cabang dan kemudian menjadi dua Soyuz Venedov yang bersaing. Di 2000s, aktif di Veche internasional, sebuah organisasi yang mengumpulkan pengikut Slavia Iman Asli di negara-negara seperti Belorusia, Polandia, Ukraina, Serbia, Bulgaria, dan Slovenia.

Soyuz Venedov sangat penting untuk munculnya adegan Pagan di St. Petersburg. Untuk contoh, pada awal 1990s salah satu aktivis komunitas ini, seorang guru TK, Vladimir Golyakov (Bogumil II Golyak, 1968 -), mendirikan sebuah organisasi bernama Shag Volka yang menyediakan "Obat Slavia," dan di 1997, organisasi Rodnoverie Skhoron Ezh Sloven (SES). [Gambar di sebelah kanan] Komunitas ini mendirikan sebuah kuil di bagian selatan kota, di mana ia melakukan ritual tiga kali per minggu hingga 2007, ketika kuil itu dihilangkan oleh kota dan masyarakat harus menemukan tempat baru untuk ritualnya. Golyakov mengklaim melanjutkan garis keturunan keluarga Volkhv (orang bijak atau penyihir) yang telah menurunkan pengetahuan sejak abad kesebelas dan telah menyandang gelar Imam Besar dari semua Slavia (Verkhovnyi zhrets vsekh slavyan). Di antara anggota kelompok itu adalah skinhead dan, di 2003, Golyakov menerima hukuman percobaan lima tahun karena menyerang kantor organisasi hak asasi manusia yang terkenal, Peringatan. Pada tahun 2007, Golyakov mendapat banyak perhatian media saat ia, yang mengenakan kostum Slavia Volkhv, menempatkan dirinya di depan pawai nasionalis Rusia di St.Petersburg, dengan demikian tampak memimpinnya, meskipun ia tidak memiliki keterikatan dengan penyelenggara. dari pawai.

Di 1980s, di samping kalangan nasionalis, ide-ide Paganisme juga mulai muncul di tengah-tengah kaum intelektual, yang tertarik pada mistisisme dan spiritualitas alternatif, terutama tradisi Timur. Salah satu tokoh Pagan terkemuka di lingkaran ini adalah psikoanalis, Grigorii Yakutovskii (Vseslav Svyatozar), yang mendirikan komunitas Kupala dalam 1990. Shamanisme memiliki peran penting dalam ajaran Yakutovskii, meskipun beberapa Rodnovers menuduhnya eklektisisme. Komunitas baru Kolyada kemudian terpisah dari Kupala dan kemudian membentuk persatuan dengan komunitas Vyatichi. Komunitas-komunitas ini kemudian memainkan peran penting dalam pembentukan organisasi payung Krug Yzycheskoi Tradititsii, yang mewakili bagian Rodnoverie yang kurang berorientasi nasionalis (Aitamurto 2016: 6-52).

Audiensi yang lebih luas dicapai oleh serangkaian artikel tentang tradisi keagamaan Slavia oleh Aleksandr Asov dalam jurnal yang sangat populer Nauka i Religiya di akhir 1980s. Dalam 1992, Asov menerbitkan edisi pertama manuskrip Velesova Kniga (Kitab Veles), yang diklaim berasal dari abad kesembilan. Meskipun Velesova Kniga Hampir dengan suara bulat dinyatakan sebagai pemalsuan sastra di kalangan sejarawan, banyak edisi ulang Asov telah terjual jutaan eksemplar. Keaslian dari Kitab Veles dipertahankan oleh mayoritas Rodnovers setidaknya sampai 2000s, meskipun saat ini sikap yang lebih kritis telah mendapatkan lebih banyak dasar. Itu Velesova Kniga telah memiliki dampak besar pada pembentukan Rodnoverie, Namun, Asov sendiri tidak pernah mendapatkan posisi otoritatif dalam gerakan tersebut. Salah satu alasan untuk ini adalah bahwa ia dituduh terlalu berorientasi komersial dan mencuri harta nasional dengan mengklaim hak cipta untuk publikasi Velesova Kniga.

Dalam lingkaran yang agak berbeda, olah raga tempur "Rusia kuno", Slavyano-goritskaya bor'ba, dikembangkan oleh Aleksandr Belov telah menerima perhatian luas. Di 1990s, organisasi memiliki ratusan klub lokal. Dalam filosofi Belov, Paganisme menganut semangat pejuang, dan klub-klub menarik banyak orang yang berorientasi nasionalis, termasuk skinhead (Meranvil'd 2004).

Di 1999, gelombang baru ketertarikan pada Paganisme memperoleh pijakan di antara pemuda ultra-nasionalis melalui buku Udar Russkikgh Bogov (Mogok Dewa Rusia) yang ditulis oleh nama samaran Istarkhov. Paganisme menjadi populer di kalangan skinhead Rusia, meskipun sering kali mencakup sedikit dimensi ritual atau bahkan refleksi doktrinal. Ada banyak kasus, ketika serangan rasis atau anti-Semit telah dilakukan oleh individu dan kelompok, mengidentifikasi diri mereka sebagai orang-orang pagan atau Rodnovers (Shnirel'man 2013). Namun, biasanya, mereka belum memiliki koneksi ke organisasi Rodnoverie arus utama.

Pembebasan agama pada pergantian 1990 memberikan kesempatan untuk menampilkan agama secara terbuka, tetapi waktu itu juga ditandai oleh ketidakpastian politik, sosial, dan ekonomi. Sejumlah besar organisasi atau pengelompokan Pagan di 1990 berorientasi secara politis dengan program-program mulai dari yang ultra-kanan hingga yang ultra-kiri, tetapi sebagai aturan, mereka yang menganut ideologi nasionalis. Salah satu yang paling aneh, tetapi juga yang sukses adalah gerakan Kontseptiya Obshchestvennoi Besopasnosti (Konsep Jaminan Sosial, KOB), yang didasarkan pada teori menyeluruh tatanan dunia, didominasi oleh elit rahasia yang berasal dari Freemason kuno. Pada masa kejayaannya, gerakan Stalinis ini secara terbuka mengklaim memiliki anggota 50,000. KOB juga mendirikan sebuah pesta, Edinenie, yang memenangkan 1.17 persen suara dalam pemilihan Parlemen di 2003 (Moroz 2005). KOB berlangganan Paganisme, tetapi agama tidak pernah berada di garis depan ideologinya. Jadi, masuk akal untuk berasumsi bahwa banyak pendukungnya tidak menganggap KOB sebagai organisasi Pagan dan tidak mengidentifikasi diri mereka sebagai orang-orang Pagan.

Pada pergantian milenium, beberapa organisasi yang berorientasi nasionalis mulai lebih memperhatikan praktik ritual dan teologi. Berturut-turut, mereka lebih berorientasi pada adegan “agama kafir”, daripada nasionalisme politik. Di garis depan perkembangan ini adalah Soyuz Slavyanskikh Obshchin Slavyanskoi Rodnoi Sangat (SSO SRV), yang, misalnya, mulai berharap bahwa para peserta mengenakan pakaian tradisional Rusia untuk ritual. Pada akhir 1990s, kepala SSO SRV, insinyur Vadim Kazakov, yang sudah menerbitkan buku-buku tentang nama-nama Rusia dan tradisi keagamaan Slavia, menciptakan istilah "Rodnoverie," yang berasal dari kata asli (rodnaya) dan iman (benar). Bahkan hari ini, banyak penganut Paganisme Slavia menyebut agama mereka “Paganisme” atau merujuknya dengan istilah lain. Namun, selama bertahun-tahun, kata Rodnoverie telah memantapkan dirinya di dalam gerakan. Salah satu alasan utama tidak diragukan lagi adalah bahwa ia tidak memiliki konotasi negatif seperti kata paganisme (yazychestvo) memiliki dalam bahasa Rusia.

Dominasi nasionalisme dalam gerakan Pagan dan citra Paganisme juga menimbulkan kekhawatiran di antara beberapa Rodnovers. Di 2002, organisasi payung baru Krug Yazycheskoi Traditsii (KYaT) didirikan di Moskow. Dokumen pendiriannya, Bitsa Appeal, mengutuk chauvinisme nasional karena tidak sesuai dengan semangat Paganisme:

Tradisi Pagan Slavia (Rodnoverie), seperti Paganisme itu sendiri - Tradisi Pagan pada umumnya - pada awalnya tidak memiliki konsep bangsa. Tradisi Pagan, sebagai pandangan dunia dan kepercayaan populer yang otentik, muncul dan berkembang ribuan tahun sebelum momen itu dalam sejarah masyarakat, ketika secara kronologis negara-negara pertama muncul. Tetapi Paganisme selalu mengetahui dan mengakui konsep 'rakyat' [narod], meskipun tidak banyak dalam aspek biologis, tetapi lebih pada makna budaya.

Simbol dan terminologi paganisme dicoba digunakan untuk tujuan yang tidak pantas, seperti organisasi pembangunan chauvinis nasional berdasarkan 'benar-benar Arya', tetapi menutupi diri mereka dengan nama cerah dewa-dewa kita - fakta-fakta seperti itu terjadi dan menerima penilaian yang pantas dalam Banding ini.

Cinta terhadap Bumi asli, suatu sikap terhadap Pasukan Dunia - sebagai Esensi yang hidup, yaitu Dewa, penghormatan kepada para dewa - leluhur leluhur, leluhur leluhur, sejarah dan spiritual, harus mendekatkan manusia yang hidup di bumi yang sama.

Dokumen tersebut ditandatangani oleh berbagai organisasi Rodnoverie, seperti Krug Bera, Kolyada Vyatichei, Kupala, Moskovskaya Slavyanskaya Obshchina serta Slaviya. Dokumen itu juga merupakan pendukung Bitsa yang mempersonifikasikan antagonisme antara KYaT dan SSO SRV.

Namun demikian, tidak semua organisasi Rodnoverie terlibat dalam perselisihan tentang nasionalisme dan Bitsa. Salah satu organisasi payung Rodnoverie yang tumbuh paling cepat di 2000s adalah Velesov Krug (VK), didirikan di 1999 oleh seorang pemimpin muda yang karismatik dan seorang penulis yang produktif, Il'ya Cherkasov (Veleslav), yang memiliki latar belakang dalam studi dan praktik spiritualitas dan mistisisme Timur. Meskipun diketahui bahwa ada anggota ultra-nasionalis di VK juga, organisasi tersebut dengan tegas bersumpah untuk bersikap apolitis dan tidak menyetujui politisasi pada VK-nya. acara Tidak seperti banyak pemimpin Rodnoverie, Veleslav tertarik dan telah memasukkan ke dalam ajarannya juga sisi yang lebih gelap. Selain Rodnoverie seperti itu, ia telah menerbitkan versinya tentang jalur sebelah kiri, Navii put ' (Jalan Nav, Jalan Seram). [Gambar di kanan]

Di 2000s, gerakan Rodnoverie tumbuh dengan cepat karena Internet. Di Rusia, Rodnoverie adalah salah satu agama pertama yang memanfaatkan peluang ruang online. Komunitas kecil membuat situs dan memajang foto festival mereka secara online. Ketersediaan rekaman ritual juga menciptakan beberapa keseragaman dalam gagasan seperti apa seharusnya festival Rodnoverie. Orang-orang di daerah terpencil di negara ini dapat berpartisipasi dalam diskusi online dan mencari orang yang memiliki kecenderungan serupa di daerah mereka (Gaidukov 2013). Dalam diskusi-diskusi ini, banyak yang mengungkapkan bahwa mereka berpikir bahwa mereka adalah satu-satunya yang menganut kepercayaan pra-Kristen dan menyatakan antusiasme mereka untuk menemukan komunitas online dan offline ini.

Berkurangnya dominasi politik ultra-nasionalis dalam lingkaran Rodnoverie, atau setidaknya tampilan terbuka mereka, juga disebabkan oleh undang-undang anti-ekstremis dari 2002 dan seterusnya. Atas dasar undang-undang ini, ratusan publikasi Rodnoverie telah dilarang sebagai ekstremis dan banyak organisasi telah dilikuidasi. Di antara penulis-penulis Rodnoverie pertama, yang penerbitannya tunduk pada daftar bacaan terlarang adalah salah satu bapak pendiri gerakan, Dobroslav. Filsafatnya merupakan campuran yang menarik dari ekologi yang dalam, pemujaan alam, anti-Semitisme yang mencolok dan kekaguman terhadap Sosialisme Nasional. Ia aktif di banyak organisasi Rodnoverie pertama dan di 1997, ia mendirikan organisasi ultranasionalis, Russkoe Osvoboditel'noe Dvizhenie. Namun demikian, pada tahun 1990-an, ia mundur dari ibu kota ke pedesaan di Kirov Oblast untuk hidup sesuai dengan keyakinannya. [Gambar di kanan] Rumah Dobroslav menjadi tempat ziarah, terutama bagi pemuda ultra-nasionalis hingga kematiannya pada 2013 (Shizhenskii 2013). Pemakaman Dobroslav, di mana jenazahnya dikremasi di atas api unggun, adalah peristiwa besar dalam gerakan Rodnoverie.

Salah satu organisasi Pagan terbesar yang dilarang sebagai ekstremis adalah Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov (DITPSI, selanjutnya Gereja Ingling) yang berlokasi di Omsk, tetapi memiliki aktivitas di seluruh Rusia. Gereja Ingling mengklaim mewakili tradisi Arya yang tak terputus dan memiliki naskah kuno rahasia Slavyano-Ariiskie Vedy, yang sebagian adalah salinan Skandinavia kuno Ynglinga Saga. [Gambar di kanan] Ajaran Gereja ini memuat beberapa klaim luar biasa untuk membaca biologi dan sejarah. Ia berpendapat, misalnya, bahwa umat manusia terdiri dari berbagai ras yang berasal dari planet yang berbeda dan bahwa leluhur "Arya" dapat hidup selama ratusan tahun. Gereja Ingling dikritik dengan keras oleh organisasi Rodnoverie terbesar, yang mengklaim bahwa Gereja tidak mewakili Paganisme, tetapi publikasi-publikasi itu dijual dalam ribuan salinan dan banyak orang menemukan gerakan Rodnoverie melalui Gereja Ingling.

Menurut undang-undang anti-ekstremis, pihak berwenang juga memulai kegiatan pengawasan di Internet dan di banyak situs dan forum Rodnoverie, di mana moderator terus-menerus mengingatkan para peserta daring tentang konsekuensi yang mungkin timbul dari pernyataan yang dapat dianggap sebagai ekstremis. Dengan cara ini, organisasi-organisasi utama Rodnoverie dipaksa melakukan penyensoran sendiri dan memilih apakah mereka mau mengambil risiko untuk organisasi mereka terlibat dalam kegiatan kontroversial. Pada akhir 2000s, sudut pandang para pesaing sebelumnya, KYaT dan SSO SRV semakin dekat, memungkinkan mereka untuk memulai kerja sama, meskipun aktivitas KYaT di 2010s telah goyah dan banyak komunitas telah meninggalkannya. Di 2009, jurnal Rodnoverie didirikan. Ini adalah perusahaan patungan PT SSO SRV, KYaT, dan VK dan setiap nomor berisi teks dari penulis dari semua organisasi ini. [Gambar di kanan] Ketiga organisasi juga telah mengeluarkan pernyataan publik atas nama Trekov Sovet (Dewan Tiga). Salah satu target utama dari pernyataan ini adalah kelompok, penulis atau pemimpin agama, yang Dewan klaim telah memalsukan sejarah atau telah salah mengartikan Paganisme sebagai agama. Kelompok dan individu tersebut termasuk, misalnya, Aleksandr Asov, Vladimir Golyakov, dan Vladimir Kurovksii (1976 -), pemimpin Ukraina Rodovoe Ognishche yang telah mendapatkan popularitas di Rusia juga.

Di 2014, aneksasi Krimea dan, terutama, perang di Ukraina membagi oposisi nasionalis Rusia menjadi mereka yang mendukung tindakan Putin dan mereka yang menentangnya. Rodnovers juga terbagi dalam masalah ini. Beberapa Rodnover secara terbuka mendukung Ukraina, tetapi ratusan pejuang Rodnoverie sukarela berangkat ke Ukraina untuk memperjuangkan pemberontak. Sebuah batalion yang terdiri dari Rodnovers, Svarozhitsi (batalyon Svarog) terdiri atas lebih dari orang-orang 800, sebelum pemimpinnya ditangkap (Morin 2015). Di sisi lain juga, di antara pasukan Ukraina, para Pagan Slavia berpartisipasi dalam pertempuran di batalion Azov yang nasionalis. Topik tersebut memunculkan diskusi hangat di antara Rodnovers di media sosial. Organisasi arus utama belum mengambil sikap resmi tentang pencaplokan Krimea atau perang terhadap Ukraina, tetapi terutama di antara orang-orang Pagan di kota-kota besar seperti Moskow dan St. Petersburg, ada juga banyak ketidakpuasan terhadap politik Putin, baik domestik maupun asing. .

DOKTRIN / PERCAYA

Tidak ada kesepakatan yang disepakati secara bulat di Rodnoverie, dan, meskipun perdebatan terus-menerus tentang, misalnya, sifat atau keaslian historis beberapa dewa atau ritual, banyak Rodnovers menganggap kebebasan hati nurani dan pluralisme sebagai nilai inti dari agama. Apa yang umum bagi Rodnovers adalah bahwa mereka mendasarkan doktrin mereka pada religiusitas Slavia pra-Kristen, atau apa yang diketahui tentang itu, dan dalam tradisi rakyat Rusia. Bagian kedua dari kata "Rodnoverie" mengacu pada iman (vera) dan banyak Rodnovers lebih suka konsep ini daripada istilah "agama." Menurut sikap ini, "agama" menyiratkan sesuatu yang dogmatis dan dilembagakan, sedangkan iman lebih fleksibel dan dipersonalisasi. . Adalah umum untuk berargumen bahwa Paganisme lebih merupakan pandangan dunia atau filosofi kehidupan daripada agama, karena, menurut pendapat itu, itu tidak mengharuskan orang untuk "percaya" pada apa pun di luar akal sehat mereka.

Mayoritas publikasi dan komunitas Rodnoverie berlangganan politeisme, tetapi ada Rodnovers, yang menganggap dewa-dewa yang berbeda itu hanya berbagai personifikasi dari satu dewa dan bahkan ateis Rodnovers, yang memahami dewa lebih sebagai simbol untuk fenomena dan kekuatan alam. Beberapa komunitas berpegang pada dewa seperti Rod, Svarog, Triglav atau Dazhdbog sebagai dewa tertinggi. Misalnya, Veleslav (2016: 26) menulis:

Menurut Slavic Rodnovery, Dewa tertinggi Dunia yang Ada (Triworld) dan semua keberadaan yang ditentukan adalah Svarog (lih. Brahma), Sang Pencipta, Demiurge of the Universe. Para Pelindung Dunia Ilahi yang Ada (Triworld) berada di bawah Svarog (sebagai leluhur), Dewa yang membagikan nama umum Svarozhichi - Dazhdbog, Perun, dll.

Di komunitas, mungkin dewa yang paling populer adalah dewa guntur dan prajurit, Perun dan puisi, seni, dan ternak, Veles. Biasanya komunitas dan individu memilih untuk "mengikuti jalan" salah satu dari dewa-dewa ini tergantung pada bidang minat mereka. Akibatnya, Perun biasanya dewa yang lebih sentral dalam komunitas berorientasi nasionalis. Banyak dewa dikaitkan dengan musim, seperti dewi Mara, yang mewakili kematian dan musim dingin. Lada adalah dewi cinta, keluarga, dan tanaman, sedangkan dewi takdir dan alam baka adalah Makosh. Daftar para dewa yang dihormati ini sama sekali tidak lengkap, tetapi deskripsi dari semua dewa yang berbeda dan interpretasi mereka berada di luar cakupan teks ini. Karena pengetahuan yang terpisah-pisah tentang tradisi pra-Kristen dan perbedaan regional, ada banyak pemahaman yang bersaing tentang jajaran Slavik. Masalah ini juga bermuara pada bobot yang diberikan untuk studi sejarah ilmiah dan pentingnya diberikan untuk akurasi sejarah. Banyak dewa, seperti Rod, Kupala, atau Chislobog dikecam sebagai penemuan baru oleh beberapa Rodnovers, tetapi yang lain mendiskreditkan rujukan untuk studi sejarah akademik dan merujuk pada sumber yang kurang otoritatif. Namun yang lain menganggap keakuratan historis sekunder dari pengalaman spiritual para dewa ini.

Dalam ritual itu, para dewa dihormati, tetapi Rodnovers biasanya ingin membuat perbedaan antara sikap Kristen Pagan dan Kristen Ortodoks terhadap keilahian. Slogan yang sering diulang dalam gerakan ini adalah: "Kami bukan budak Tuhan, tetapi anak laki-laki." Slogan ini merujuk pada frasa Orthodox yang mengidentifikasi orang percaya sebagai "budak Tuhan" dan mengekspresikan sikap yang lebih setara dari orang-orang kafir dengan dewa-dewa mereka. Dikatakan, secara metaforis atau tidak, bahwa Slav adalah cucu Dazhdbog. Rodnovers memuliakan dewa-dewa, tetapi banyak dari mereka berpegang pada hak dan kebutuhan individu untuk membuat keputusan sendiri sesuai dengan kesadarannya sendiri, dan untuk menghadapi konsekuensi dari tindakan mereka.

The Rodnoverie secara teratur didefinisikan sebagai agama alamiah atau iman (prirodnaya vera) dan membangun hubungan dengan alam dan pemujaannya adalah sentral dalam gerakan. Namun, alam juga dapat dipahami dalam kerangka nasionalis sebagai sifat kita, Slavia, atau Rusia. Persepsi semacam ini memperkuat pembagian etnis dengan batas-batas dan kualitas dan lingkungannya yang tidak berubah (Ivakhiv 2002). Pada saat yang sama, Rodnovers mungkin juga merasakan hubungan yang lebih dalam dengan wilayah mereka daripada ke Rusia sebagai negara. Dalam sebuah survei, yang dilakukan oleh Roman Shizhenskii, Rodnovers mengidentifikasi konsep Tanah Air (Rodina) dengan berbagai cara, seperti "area di mana saya bisa berjalan dalam sehari" alih-alih menghubungkannya ke negara Rusia (Shizhenskii dan Aitamurto 2017). Namun demikian, dalam Rodnoverie kontemporer, nasionalisme memang merupakan karakteristik yang lazim. Setidaknya sesering yang didefinisikan sebagai spiritualitas alam, Rodnoverie disajikan sebagai iman para leluhur. Pemujaan leluhur hampir sama lazimnya dalam teks dan ritual Rodnoverie seperti pemujaan para dewa. Banyak, jika bukan mayoritas Rodnovers, menerima sebagai anggota hanya orang-orang dengan keturunan Slavia. Namun, beberapa pengecualian mengungkapkan bahwa aturan ini mungkin bertentangan dengan orang-orang, yang penampilannya tidak berbeda dari orang Rusia pada umumnya, sedangkan warisan Yahudi jauh lebih mungkin mengarah pada pemecatan.

Rodnovers menekankan imanensi kehidupan, kehidupan di sini dan sekarang. Mereka berpendapat bahwa orang akan menghadapi konsekuensi dari tindakan mereka dalam kehidupan ini. Banyak yang mengklaim bahwa orang harus terlibat dalam kehidupan yang lebih baik dan melestarikan alam di dunia ini alih-alih merenungkan apa yang transenden. Fokus pada imanensi dibuktikan oleh kelangkaan relatif dari perdebatan tentang akhirat. Namun demikian, mengingat banyaknya Rodnoverie, ada juga penganut dan penulis, yang percaya pada reinkarnasi, atau akhirat, yang biasanya disebut Iriya, di mana perbuatan baik akan dihargai. Persepsi umum tentang dunia membaginya menjadi tiga dimensi: Prav, Nav, serta Yav. Cara ini dipahami bervariasi tetapi, dalam cara yang disederhanakan, ini dapat dijelaskan sebagai dunia bawah (Nav), dunia kita (Yav), dan dunia atas atau dunia ide (Prav).

RITUAL / PRAKTEK

Kalender Rodnoverie didasarkan pada siklus alami dan tradisi petani Rusia. Tiga peristiwa utama adalah titik balik matahari musim panas (Kupala), titik balik matahari musim dingin (Kolyada), Dan Maslenitsa (Shrovetide) pada bulan Maret. Liburan lainnya termasuk, antara lain, titik balik matahari musim gugur Dedi dan hari Perun di bulan Juli, dan, akhirnya, hari Veles di bulan Februari. Komunitas Rodnoverie juga memiliki banyak hari libur lain, tetapi nama dan tanggalnya agak beragam. Sebagai contoh, di 2018, SSO SSV dan VK merayakan pembuahan bumi di Yarilo Veshchii pada Mei 23, tetapi VK juga memiliki dua perayaan lainnya di awal musim panas di bulan Mei, yaitu Krasnaya gorka serta  Lel'nik pada 22 Mei. Beberapa komunitas menggunakan nama Rodnoverie mereka sendiri selama berbulan-bulan, yang diambil dari tradisi Rusia. Komunitas Rodnoverie juga mengatur pernikahan dan ritual untuk memberikan nama Pagan (imyanerechenie). Beberapa komunitas juga memiliki ritual untuk menghapus baptisan, raskreshchenie.

Ritual diadakan di luar ruangan di hutan atau di taman. [Gambar di sebelah kanan] Masyarakat biasanya memiliki tempat khusus mereka sendiri, di mana mereka mendirikan patung kayu dewa, yang disebut berhala atau churs. Rodnovers mungkin tidak memiliki tanah kuil ini, dan berhala secara teratur dirusak. Biasanya, komunitas memiliki festival yang terbuka untuk semua orang dan ritual untuk anggota saja. Penonton terbesar dapat ditemukan selama festival Kupala, ketika cuaca memungkinkan orang untuk berkemah di lokasi acara selama beberapa hari.

Ritual biasanya berlangsung di sekitar api atau berhala. Mereka dipimpin oleh ketua (atau kepala) komunitas di dalam lingkaran peserta. Isi dari ritual tergantung pada pesta. Misalnya, perayaan Kupala harus menyertakan referensi air dan api, elemen utama acara, tetapi cara ini digabungkan dan simbol dapat berubah setiap tahun. Berhala dewa juga terbuat dari tumbuhan, jerami, atau bahan sementara lainnya untuk ritual. Misalnya, di Maslenitsa terdapat patung Marena, dewi musim dingin dibakar sebagai tanda berakhirnya pemerintahannya. Dalam ritual itu, para dewa dibangkitkan dan bersulang untuk para dewa dan leluhur. Elemen krusial adalah menari melingkar (khorovod) dan melompati api. [Gambar di sebelah kanan] Merupakan kebiasaan bahwa para peserta menghormati festival dengan berpakaian sesuai tradisi rakyat Rusia atau Slavia, seperti kemeja linen putih dengan hiasan bordir merah untuk pria. Sebelumnya banyak komunitas Rodnoverie menggunakan Swastika sebagai simbol mereka. Saat ini, setelah larangan penggunaan Swastika untuk umum, simbol yang paling mapan untuk Rodnoverie adalah Kolovorot mewakili matahari. [Gambar di kanan]

ORGANISASI / KEPEMIMPINAN

Tidak ada pemimpin atau organisasi Rodnoverie yang diakui dengan suara bulat. Dalam ruang lingkup artikel ini, dimungkinkan untuk hanya membahas organisasi yang paling menonjol atau arus utama, menghilangkan yang lebih kecil, atau yang memiliki identitas yang lebih eklektik. Selain organisasi, ada praktisi soliter dan penulis atau tokoh karismatik, yang tidak berpartisipasi dalam komunitas Rodnoverie. Terlepas dari gagasan kebebasan yang terus-menerus dan bahkan egalitarianisme, komunitas Rodnoverie biasanya memiliki pemimpin dan beberapa kelompok terkemuka. Dalam kelompok terkemuka, para anggota dapat memiliki berbagai jenis jabatan kehormatan atau bidang tanggung jawab yang berbeda. Banyak komunitas dan khususnya organisasi payung memiliki dewan yang disebut veche setelah majelis populer Rusia kuno. Meskipun tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang jumlah atau posisi sosial ekonomi Rodnovers, mayoritas cendekiawan dari topik ini sepakat bahwa ada lebih banyak laki-laki daripada perempuan yang terlibat. Sejalan dengan itu, hampir semua pemimpin yang paling menonjol adalah laki-laki (lihat juga Aitamurto 2013).

Pada pergantian milenium, beberapa komunitas Slavia Pagan terdaftar sebagai organisasi keagamaan, tetapi sejalan dengan pendekatan yang lebih ketat dari pihak berwenang, mereka semua kehilangan status ini pada tahun 2010-an. Di antara keluarga Rodnover, ada perasaan campur aduk terhadap pendaftaran resmi. Beberapa bertujuan menuju status organisasi keagamaan yang terdaftar secara resmi, untuk memperkuat posisi para penyembah berhala. Namun demikian, pihak berwenang telah menolak permintaan pendaftaran atas dasar, misalnya, fakta bahwa Rodnoverie tidak dapat dianggap sebagai agama. Sebagian besar menilai status organisasi keagamaan berpotensi membawa terlalu banyak masalah. Sebuah organisasi agama yang terdaftar secara resmi dapat dilarang sebagai ekstremis, dalam hal ini seluruh denominasi dapat dianggap dilarang. Status organisasi keagamaan mungkin menarik perhatian pihak berwenang lebih dari komunitas "budaya" atau "masyarakat" yang mengklaim berfokus pada kebangkitan "tradisi" Rusia atau Slavia. Oleh karena itu, organisasi utama Rodnoverie tidak mengambil langkah-langkah untuk didaftarkan sebagai organisasi keagamaan. Misalnya, SSO SRV memiliki pendaftaran "organisasi kemasyarakatan".

ISU / TANTANGAN

Dalam beberapa dekade terakhir, kondisi kebebasan beragama telah memburuk di Rusia. Agama-agama minoritas telah dianiaya oleh pembatasan aktivitas mereka dan bahkan dengan melarang mereka dengan alasan mempromosikan ekstremisme. Sampai 2010s, Rodnoverie diizinkan untuk berfungsi relatif bebas dibandingkan dengan banyak agama minoritas lainnya. Alasan yang mungkin untuk ini adalah bahwa Rodnoverie adalah gerakan yang relatif kecil; tetap lebih tidak terlihat, karena tidak memiliki organisasi terpusat dan ritual dilakukan di alam daripada di bangunan tertentu; itu bukan "agama asing" atau agama dengan kontak luas di luar negeri, karena ini adalah target penindasan pertama; dan karena Rodnoverie menikmati dukungan di antara struktur negara seperti tentara dan penegak hukum. Dalam 2010s, peran Gereja Ortodoks Rusia (ROC) telah tumbuh dalam masyarakat Rusia dan semakin sering menargetkan Rodnoverie. Di tingkat lokal, perwakilan ROC telah mendorong pihak berwenang untuk mengambil garis yang lebih ketat pada Rodnoverie. Beberapa orang tingkat tinggi di ROC telah membuat pernyataan, yang menurutnya Rodnoverie atau neo-Paganisme adalah masalah sosial utama dan acara-acara terkenal telah digunakan sebagai platform untuk mempromosikan pandangan ini (Skrylnikov 2016). Dengan demikian ada kemungkinan bahwa pihak berwenang Rusia akan mengambil sikap yang lebih menindas terhadap Rodnoverie di masa depan.

Tantangan besar lain bagi Rodnoverie dan citranya di depan umum muncul dari sifatnya yang tidak dilembagakan dan heterogen. Kasus-kasus individu dan kelompok yang melakukan tindakan rasis, anti-Semit, dan bahkan terorisme dan menampilkan diri mereka sebagai Rodnovers dapat secara serius merusak citra gerakan. Meskipun bukan masalah yang sama seriusnya, berbagai teori konspirasi, klaim historis dan biologis yang tidak berdasar secara ilmiah juga berdampak negatif terhadap cara Rodnoverie dipahami di depan umum. Dalam beberapa dekade terakhir, organisasi-organisasi arus utama dengan tegas mengambil sikap menentang hal ini, tetapi terutama di provinsi-provinsi, beberapa komunitas Rodnoverie masih percaya pada klaim historis seperti asal Rusia para firaun Mesir atau bahwa bangsa Slavia kuno memiliki berbagai kekuatan gaib. Klaim semacam ini didaur ulang di situs yang bertujuan mendiskreditkan Rodnoverie. Jika nasionalisme terus menentukan banyak gerakan, agama tetap atau menjadi tidak menarik bagi orang-orang, yang menentang rasisme dan pengucilan orang berdasarkan etnis mereka. Orang-orang seperti itu, yang mungkin menemukan sifat Paganisme yang berpusat pada alam dan anti-dogmatis, mungkin beralih ke agama lain dengan ciri-ciri serupa.

GAMBAR
Gambar #1: SES memiliki komunitas anggota di beberapa wilayah di Rusia dan juga di Belorusia dan Ukraina.
Gambar # 2: Publikasi Navii put ' (Jalan Nav, Jalan Seram) oleh Il'ya Cherkasov (Veleslav).
Image #3: Aleksei Dobroslav di kediaman pedesaannya di Oblast Kirov.
Image #4: Naskah kuno yang diduga rahasia Slavyano-Ariiskie Vedy bahwa Gereja Ingling mengklaim memiliki.
Gambar #5: Sampul jurnal Rodnoverie.
Gambar #5: Rodnovers berpartisipasi dalam ritual di area berhutan.
Gambar #6: Rodnovers melompati api dalam ritual Maslenitsa.

REFERENSI

Aitamurto, Kaarina. 2016. Paganisme, Tradisionalisme, Nasionalisme: Narasi Rusia Rodnoverie. Milton Park dan New York: Routledge.

Aitamurto, Kaarina. 2013. "Jenis kelamin di Rodnoverie Rusia." Delima. Jurnal Internasional Studi Pagan 1-2: 12-30.

Belov, Aleksandr. 1993. Slavyano-goritskaya bor'ba: Iznachal'e. Moskow: NKDR.

Drevnerusskaya Ingliistiicheskaya tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov. 2007. Slavyano-Ariiskie Vedy I. Omsk: Asgard '.

Bitsa Banding. 2002. Diakses dari http://slavya.ru/docs/bitc_obr.htm pada 20 Agustus 2018.

Emelyanov, Valerii N. 2005. Desionizatsiya. Moskow: Russkaya Pravda.

Gaidukov, Alexey. 2013. "Internet dan Rodnoverie berbahasa Rusia." Hal. 315-32 dalam Pergerakan Iman Pagan dan Asli di Eropa Tengah dan Timur, diedit oleh Kaarina Aitamurto dan Scott Simpson. Durham: Ketajaman.

Istarkhov, Vladimir. 2001. Udar Russkikh Bogov. St. Petersburg: LIO Redaktor.

Ivakhiv, Adrian. 2002. "Alam dan etnisitas dalam paganisme Eropa Timur: etika lingkungan dari hak beragama?" Agama 32: 303-14.

Kresen, Bus (restauration, terjemahan, komentar) (Asov, Aleksandr) 1992. Russkie Vedy. Pesni ptitsi Gamayun. Velesova kniga. Moskow: Nauka i religiya.

Istarkhov, Vladimir. 2001. Udar Russkikh Bogov. St. Petersburg: LIO Redaktor.

Meranvil'd, Vladimir Borisovich 2004. Slavyano-goritskoe dvizhenie kak odna iz form vozrozhdeniya russkoi natsional'noi kul'tury. Ioshkar-Ola: Mariiskii Gosudarstvennyi Universitet.

Morin, Blok. 2015. "Bangkit dan Jatuhnya Batalyon All-Pagan Ukraina Timur." Diakses dari https://www.vice.com/en_us/article/qbxpnq/the-rise-and-fall-of-eastern-ukraines-all-pagan-battalion-513  pada 20 Agustus 2018.

Moroz, Evgenii. 2005. Istoriya “Mertvoi vody” - atau strashnoi skazki k bol'shoi politike. Politicheskoe neoyazychestvo v postsovetskoi Rossii. Stuttgart: ibid-Verlag.

Shizhenskii, Roman V. 2013. Filosofi ya dobroi sily: Zhizn 'i tvorchestvo Dobroslava. Moskow: Orbita.

Shizhenskii, Roman dan Kaarina Aitamurto. 2017. "Banyak Nasionalisme dan Patriotisme Di antara Rodnovers Rusia. ”Hal. 109-32 dalam Kosmopolitanisme, Nasionalisme, dan Paganisme Modern, diedit oleh Kathryn Rountree. New York: Palgrave Macmillan.

Shnirel'man, Viktor. 2012. Russkoe Rodnoverie. Moskow: BBI.

Skrylnikov, Pavel. 2016. "Gereja menentang neo-paganisme." Diakses dari  http://intersectionproject.eu/article/society/church-against-neo-paganism  pada 20 Agustus 2018.

Veleslav, Volkhv. 2016. Doktrin Kesempurnaan Hebat. Fallofman.

Post Date:
2 September 2018

 

 

 

 

 

Bagikan