Susan Setta

Sains Kristen

WAKTU ILMU PENGETAHUAN KRISTEN

1821: Pendiri Christian Science, Mary Morse Baker, lahir di Bow, New Hampshire.

1843: Mary Morse Baker menikahi George Washington Glover yang meninggal enam bulan kemudian.

1853: Mary Baker menikah dengan dokter gigi Daniel Patterson.

1856: Mary Baker Glover Patterson menderita penyakit yang melemahkan selama beberapa tahun berikutnya dan mencoba berbagai pengobatan alternatif yang populer.

1862: Mary Baker Glover Patterson mengunjungi tabib Phineas Parkhurst Quimby dan disembuhkan untuk sementara.

1866: Mary Patterson jatuh di atas es dan terluka parah; tiga hari kemudian dia sembuh.

1870: Mary Patterson mempertahankan praktik penyembuhan dan mulai mengajar kelas tentang penyembuhan spiritual.

1873: Mary Patterson menceraikan suaminya dengan alasan desersi.

1875: Mary Patterson menerbitkan edisi pertama Ilmu Pengetahuan dan Kesehatan dengan Kunci Tulisan Suci , yang menjadi andalan teologi dan praktik Ilmupengetahuan Kristen.

1877: Mary Patterson menikah dengan Asa Gilbert Eddy.

1879: Mary Baker Eddy dan murid-muridnya membentuk sebuah gereja, Gereja Kristus (Ilmuwan); Eddy ditahbiskan sebagai pendetanya.

1881: Eddy mendirikan Massachusetts Metaphysical College untuk mengajarkan terapi spiritual.

1881–1891: Eddy memulai periode penerbitan yang intens, termasuk buku dan jurnal.

1889: Eddy menutup Metaphysical College, membubarkan gereja dan pindah dari wilayah Boston ke Concord, New Hampshire.

1892: Gereja Kristus (Ilmuwan) dilembagakan kembali sebagai Gereja Pertama Kristus, Ilmuwan.

1893: Pembangunan Gereja Induk di Boston dimulai.

1894: Eddy menghapuskan posisi pendeta di gereja cabang dan ditahbiskan Ilmu Pengetahuan dan Kesehatan dengan Kunci Tulisan Suci sebagai pendeta pertama Gereja Bunda dan kemudian semua gereja cabang.

1895: Eddy memproduksi Manual Gereja Bunda , yang terus menjadi satu-satunya otoritas untuk organisasi, publikasi, dan praktik-praktik Sains Kristen.

1906: The Mother Church Extension, dengan kapasitas untuk 3,000, diselesaikan.

1908: Pada usia delapan puluh tujuh tahun, Eddy didirikan The Christian Science Monitor .

1910: Mary Baker Eddy meninggal.

PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK

Pendiri Christian Science, Mary Baker Eddy (1821-1910) lahir dari pasangan Mark dan Abigail Baker di Bow, New Hampshire. The Bakers adalah Kongregasionalis aktif. Meskipun ayah Mary, Mark, berpegang teguh pada gagasan Calvinis tentang predestinasi, dia menunjukkan bahwa bahkan pada usia dua belas tahun dia tidak setuju dan telah memanas perselisihan teologis dengan dia. Menurut Eddy, dia bergabung dengan Gereja Kongregasi yang dihadiri keluarganya ketika dia cukup umur, tetapi hanya setelah memberi tahu pendeta bahwa dia tidak berlangganan doktrin tentang kejatuhan atau takdir (Eddy 1892).

Penyakit menyerang Mary Baker, pertama di masa kanak-kanak dan kemudian selama tahun-tahun dewasanya. Dalam tulisan otobiografinya, Eddy mencatat bahwa ayahnya diajari bahwa penyakit dan kelemahannya timbul dari otaknya yang “terlalu besar untuk tubuhnya” (Eddy 1892). Penyakit yang terus-menerus ini menghalanginya untuk bersekolah, dan saudara lelakinya, Albert, mengajari dia di rumah.

Pada Desember 1843, Baker menikah dengan kontraktor, George Washington Glover. Dua minggu kemudian Glover pindah ke tempat kerjanya, pertama di Charleston, Carolina Selatan dan segera setelah itu di Wilmington, North Carolina. George Glover meninggal karena demam kuning pada bulan Juni 1844. Sendirian dan mengandung anak pertama dan satu-satunya, Mary Glover kembali ke rumah orangtuanya di New Hampshire.

Pada tahun 1849, ibu Mary, Abigail meninggal. Dalam setahun ayah Mary menikah lagi. Hubungan yang tegang dengan ibu tirinya yang baru membuat Mary pindah dengan saudara perempuannya, tetapi putra Mary, bernama George Washington Glover untuk ayahnya, dikirim untuk tinggal bersama keluarga lain. Mary Glover menikah lagi pada tahun 1853 dengan dokter gigi dan homeopati Daniel Patterson dan pengantin baru tersebut pindah untuk dekat dengan putra Mary. Pada tahun 1856, keluarga yang membesarkan George pindah ke Minnesota; Mary Glover Patterson tidak akan melihat putranya lagi selama lebih dari dua puluh tahun.

Selama enam tahun berikutnya, Mary Patterson menderita berbagai penyakit. Seperti banyak perempuan kulit putih, menengah, dan kelas atas lainnya di abad ke-19, ia menderita penyakit yang kadang kala melemahkan (Ehrenreich 1978). Mencari obat, dia mencoba banyak pengobatan pengobatan alternatif yang populer pada saat itu, termasuk hidropati (pengobatan air) dan sistem nutrisi Sylvester Graham. Pada tahun 1862, dia mendengar tentang tabib Phineas Parkhurst Quimby dan pergi ke tempat praktiknya di Maine. Quimby telah mempelajari ilmu mesmerisme dan mengembangkan sistem penyembuhannya sendiri, kadang-kadang disebut, Mind Cure. Penyembuhannya didasarkan pada gagasan bahwa karena penyakit muncul dalam pikiran, membebaskan pikiran dari pikiran yang sakit akan membawa pada penyembuhan.

Mary Patterson menemukan kelegaan melalui metode Quimby saat dia menghabiskan waktu mendiskusikan penyembuhan metafisik dengannya. Meskipun berbagai sumber mengutip Quimby, bukan Eddy, sebagai sumber sistem penyembuhan yang menjadi Ilmupengetahuan Kristen, biografi Eddy yang diteliti secara menyeluruh oleh Gillian Gill dengan tepat meletakkan gagasan itu untuk beristirahat (Gill 1998).

Di 1863, Mary Patterson meninggalkan Maine dan bergabung kembali dengan suaminya di Lynn, Massachusetts di mana penyakitnya muncul kembali. Seperti pasien Quimby lainnya, dia harus berada dekat dengan Quimby untuk mempertahankan penyembuhan. Kehidupan di Lynn sulit bagi Mary Patterson. Putranya, George, telah terluka berjuang untuk Union, suaminya Daniel sedang berjuang untuk membangun dirinya di lokasi baru, dia sering berada di ambang tunawisma, pernikahannya goyah, dan dia sakit.

Di 1866, tidak lama setelah Quimby meninggal, Mary Patterson menderita jatuh di atas es di Swampscott, Massachusetts. Tulisan-tulisannya yang kemudian menunjukkan bahwa luka-lukanya mengancam jiwa, tetapi dia benar-benar sembuh dengan membaca Alkitabnya. Dia akan melihat momen ini sebagai kunci penemuan prinsip penyembuhan Kristen. Dia mulai menyembuhkan orang lain, menulis, mengajarkan ide-idenya, dan merumuskan apa yang akan menjadi dasar bagi Ilmupengetahuan Kristen.

Di 1875, ia menerbitkan edisi pertama Ilmu Pengetahuan dan Kesehatan dengan Kunci Tulisan Suci, yang, bersama dengan Raja James Versi dari Alkitab , merupakan inti dari teologi dan praktik Sains Kristen. Selama bertahun-tahun, Eddy menghasilkan lebih dari empat ratus edisi dari apa yang disebutnya buku teks Science Christian.

Di 1879, ia menikahi Asa Gilbert Eddy, seorang mantan siswa yang telah ia sembuhkan dan yang telah menjadi seorang praktisi Sains Kristen di bawah pengawasannya. Pada tahun yang sama, Mary Baker Eddy dan sekelompok kecil siswa membentuk Gereja Kristus (Ilmuwan). Segera setelah itu, Mary Baker Eddy ditahbiskan sebagai pendeta pertamanya. Di 1881, ia mendirikan Massachusetts Metaphysical College dengan kurikulum yang mencakup kursus seperti "Prinsip dan Praktek Sains Kristen atau Penyembuhan Pikiran" dan "Kebidanan Mental dan Fisik." Mary Baker Eddy adalah master pemasaran dan memiliki produk yang berharga menawarkan. Orang Amerika kurang percaya pada pengobatan allopathic dan beralih ke bentuk penyembuhan alternatif. Di 1883, ia menerbitkan bulanan Jurnal Sains Kristen yang mencakup artikel tentang Teologi Sains Kristen dan kesaksian penyembuhan yang membuat idenya tersedia di luar wilayah Boston. Keberhasilan praktik penyembuhan Mary Baker Eddy dan Metaphysical College memecahkan masalah keuangan yang mengikutinya sejak pernikahan pertamanya.

Sejak ia mulai mengajarkan sistem penyembuhannya hingga akhir hayatnya, ada upaya untuk merebut kendali Ilmupengetahuan Kristen darinya. Sebagai tanggapan, dia dengan hati-hati mengatur proses pelembagaan. Di 1889, dia tiba-tiba menutup Metaphysical College, membubarkan gerejanya dan pindah dari Boston ke Concord, Massachusetts. Di 1892, ia mengatur kembali gereja sebagai Gereja Pertama Ilmuwan Kristus. Setahun kemudian, Eddy memerintahkan pembangunan gedung gereja di Boston untuk disebut sebagai Gereja Induk, dengan kapasitas tempat duduk 1,000.

Di 1894, Eddy ditahbiskan Sains dan Kesehatan, sebagai Pastor Gereja Bunda di Boston. Setahun kemudian dia menggantikan semua pria dan para wanita pendeta dari gereja cabang dengan teks ini dan Alkitab. Dia terus mengembangkan organisasi gereja dan menghasilkan edisi pertama Manual Gereja Bunda dalam 1895. Teks yang komprehensif, berisi aturan yang menentukan semua fungsi organisasi dari urutan ibadah dalam pelayanan hingga pemilihan Dewan Direksi. Materi dalam 1908 Manual (versi terakhir) tidak dapat diubah tanpa izin Mary Baker Eddy.

DOKTRIN / PERCAYA

Ilmupengetahuan Kristen dikenal sebagai tradisi penyembuhan, dan memang memang begitu, tetapi cukup berbeda dalam pemahamannya tentang sifat Allah, sifat manusia (ini istilahnya) Sains dan Kesehatan dan para ilmuwan Kristen kontemporer menggunakan untuk membahas apa yang orang lain sebut sebagai manusia), dosa, penyakit, dan penebusan. Ilmu pengetahuan Kristen membedakan dirinya dari kebanyakan bentuk kekristenan lainnya dengan menegaskan bahwa tubuh, dosa dan penyakit tidak ada.

Memeriksa penafsiran Mary Baker Eddy tentang bab-bab pembukaan kitab Kejadian saat dia menyajikannya Sains dan Kesehatan memberikan dasar untuk memahami doktrin Sains Kristen yang mendasar. Bagi Eddy, bab pertama Kejadian mewakili Kebenaran dan bab kedua dan ketiga menunjukkan kesalahan.

Kejadian 1: 26 dimulai dengan pernyataan: “Dan Allah berfirman, Marilah kita menjadikan manusia menurut gambar kita, menurut rupa kita. . . "( Versi King James). Dan itu berlanjut dalam 1: 27: “Maka Allah menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri, menurut gambar Allah diciptakannya dia; laki-laki dan perempuan menciptakan mereka. "Eddy menjelaskan bahwa ayat-ayat ini berarti, pertama, bahwa manusia diciptakan melalui Pikiran Ilahi dalam gambar persis Allah, kedua, bahwa Allah adalah Ayah-Ibu, dan ketiga, bahwa seluruh ciptaan termasuk" manusia ”Seperti Tuhan, spiritual, bukan material.

Bagi para Ilmuwan Kristen, manusia adalah cerminan dari Bapa-Bunda Tuhan. Di Sains dan Kesehatan, Eddy menggunakan metafora cermin untuk menjelaskan apa maksudnya.

Refleksi cermin Anda adalah gambar atau rupa Anda sendiri. Jika Anda mengangkat beban, refleksi Anda juga melakukan hal ini. Jika Anda berbicara, bibir seperti ini bergerak sesuai dengan milik Anda. Sekarang bandingkan manusia di depan cermin dengan Prinsip ilahi-Nya, Allah. Sebut cermin Ilmu Illahi, dan sebut manusia refleksi. Maka perhatikan betapa benarnya, menurut Ilmupengetahuan Kristen, adalah refleksi dari aslinya. Ketika refleksi diri Anda muncul di cermin, maka Anda, menjadi spiritual, adalah refleksi dari Tuhan. Substansi, Kehidupan, kecerdasan, Kebenaran, dan Cinta, yang merupakan Dewa, dicerminkan oleh ciptaan-Nya; dan ketika kita menundukkan kesaksian palsu dari indera jasmani terhadap fakta-fakta Ilmu Pengetahuan, kita akan melihat keserupaan dan refleksi yang sebenarnya di mana-mana.

Karena Bapa yang pengasih - Tuhan Bunda menciptakan “manusia” sebagai gambar dan refleksi Tuhan, “manusia” bukanlah material, dan akibatnya adalah tidak tunduk pada penyakit, dosa, atau kematian karena ini bukan bagian dari ciptaan Tuhan dan karenanya tidak nyata. Menyadari bahwa ciptaan itu spiritual, bukan material, berarti ada dalam refleksi Tuhan dan menjadi sehat. Yang pasti, orang bisa merasa sakit, tapi ini kesalahan pengertian material.

Bab kedua dari Kejadian menjelaskan penciptaan Adam dari debu dan Hawa dari tulang rusuk Adam. Di Sains dan Kesehatan , Eddy menegaskan bahwa catatan ini adalah contoh kesalahan karena “menggambarkan Roh yang seharusnya bekerja sama dengan materi dalam membangun alam semesta, didasarkan pada beberapa hipotesis kesalahan, karena Kitab Suci sebelumnya menyatakan pekerjaan Tuhan harus diselesaikan. Apakah Kehidupan, Kebenaran, dan Cinta menghasilkan kematian, kesalahan, dan kebencian? Apakah pencipta mengutuk ciptaan-Nya sendiri? Apakah Prinsip yang tepat dari hukum ilahi berubah atau bertobat? Tidak mungkin begitu ”(Eddy 1906).

Tuhan, dalam pandangannya, tidak menciptakan Adam dari materi, melakukan prosedur pembedahan untuk membuat Hawa, atau menciptakan dosa, penyakit, dan kematian. Eddy melihat kisah Adam dan Hawa sebagai alegori yang menjelaskan bagaimana konsep materi memasuki dunia. Bagi Eddy, "tidur nyenyak" yang dialami Adam ketika tulang rusuknya dilepas merupakan pintu masuk dari gagasan keliru bahwa ciptaan adalah materi ke dunia. Itu adalah pemikiran mental, "kepercayaan Adam," dan "mimpi Adam" yang telah memegang kendali atas umat manusia.

Menurut Sains Kristen, Yesus datang untuk membangunkan dunia dari kesalahan kepercayaan Adam dengan mengungkapkan hakikat sejati Allah, ciptaan dan “manusia.” Dalam hidupnya, Yesus menyembuhkan orang sakit dan membangkitkan orang mati dengan mengatasi kesalahan materi. Kebangkitan-Nya menunjukkan keabadian "manusia", kemenangan roh atas materi, dan kebangkitan dari kesalahan materi hingga kebenaran spiritual. Yesus, bagi Eddy, adalah jalan keluar dari kebenaran bahwa "manusia tidak pernah dilahirkan atau mati" tetapi "hidup berdampingan dengan Sang Pencipta" (Gottshalk 2006).

Dengan rajin berdoa dan membaca Sains dan Kesehatan dan Alkitab, individu dapat mengetahui sifat sejati mereka dan akhirnya menyadari keberadaan sempurna mereka. Para ilmuwan Kristen tidak percaya bahwa penyakit itu nyata karena Bapa yang pengasih - Bunda Tuhan tidak akan menciptakannya. Ketika seseorang menderita penyakit, itu karena dia berpartisipasi dalam kesalahan indera material. Mencari perawatan medis untuk suatu penyakit, meskipun tidak dilarang oleh gereja, tidak dianjurkan karena partisipasi dalam kepercayaan pada materialitas penyakit melalui pengobatan, daripada spiritual, perawatan akan menekankan keyakinan yang salah dan benar-benar menjauhkan dari penyembuhan yang benar.

Christian Science menawarkan versinya sendiri tentang tabib profesional. Disebut “Praktisi Ilmiah Kristen,” orang-orang ini dilatih melalui kursus dua belas sesi, Kelas Utama, yang dirancang oleh Mary Baker Eddy dan ditawarkan oleh guru yang disetujui gereja. Menurut salah satu situs web gereja, Healing Unlimited, praktisi resmi dianggap profesional oleh gereja dan mengenakan biaya untuk layanan mereka, yang berfokus pada penyelesaian masalah dengan doa yang mencakup "seluruh spektrum ketakutan manusia, kesedihan, keinginan, dosa, dan penyakit. Praktisi dipanggil untuk memberikan pengobatan Ilmupengetahuan Kristen tidak hanya dalam kasus penyakit fisik dan gangguan emosional, tetapi dalam kesulitan keluarga dan keuangan, masalah bisnis, masalah pekerjaan, sekolah, kemajuan profesional, kebingungan teologis, dan sebagainya ”(Healing Unlimited 2012 ). Praktisi bekerja dengan individu yang mencari penyembuhan Ilmupengetahuan Kristen dengan berdoa bersama dan untuk mereka dan membimbing mereka ke bagian yang sesuai Sains dan Kesehatan dan Alkitab.

Enam prinsip yang muncul di Sains dan Kesehatan dan Manual of the Mother gereja mengungkapkan keyakinan Ilmupengetahuan Kristen. Formatnya mengingatkan pada Pengakuan Iman Rasuli tetapi isinya adalah Ilmuwan Kristen.

1. Sebagai penganut Kebenaran, kita menggunakan Firman Alkitab yang diilhami sebagai panduan yang memadai untuk Kehidupan kekal.

2. Kami mengakui dan memuja satu Tuhan yang tertinggi dan tak terbatas. Kami mengakui Anak-Nya, satu Kristus; Roh Kudus atau Penghibur ilahi; dan manusia menurut gambar dan rupa Allah.

3. Kami mengakui pengampunan Tuhan atas dosa dalam penghancuran dosa dan pemahaman spiritual yang mengusir kejahatan sebagai tidak nyata. Tapi kepercayaan pada dosa dihukum selama kepercayaan itu bertahan.

4. Kami mengakui penebusan Yesus sebagai bukti Kasih ilahi yang mujarab, yang menyingkapkan persatuan manusia dengan Tuhan melalui Yesus Kristus Jalan-mandi; dan kami mengakui bahwa manusia diselamatkan melalui Kristus, melalui Kebenaran, Hidup, dan Cinta seperti yang ditunjukkan oleh Nabi Galilea dalam menyembuhkan orang sakit dan mengatasi dosa dan kematian.

5. Kami mengakui bahwa penyaliban Yesus dan kebangkitan-Nya berfungsi untuk meningkatkan iman untuk memahami Kehidupan yang kekal, bahkan keesaan Jiwa, Roh, dan ketiadaan materi.

6. Dan kita dengan sungguh-sungguh berjanji untuk berjaga-jaga, dan berdoa agar Pikiran itu ada di dalam kita yang juga ada di dalam Kristus Yesus; untuk melakukan kepada orang lain seperti yang kita inginkan mereka lakukan kepada kita; dan untuk berbelas kasih, adil, dan murni.

RITUAL / PRAKTEK

Layanan Sains Kristen, di seluruh dunia, ikuti format yang ditetapkan oleh Mary Baker Eddy di Manual Gereja Bunda. Ada dua layanan mingguan, Sunday Morning Worship dan Rabu malam Healing Testimony Meeting. Ada layanan Thanksgiving pada tanggal yang sesuai dengan hari libur Amerika Serikat. Selain itu, gereja cabang mengadakan Pelayanan Komuni dua kali setahun. Urutan ibadah untuk layanan ditentukan oleh panduan. Kebaktian Minggu dibuka dan ditutup dengan organ musik; musik lainnya termasuk pertunjukan oleh solois yang dibayar dan nyanyian pujian dari Sains Kristen Hymnal. Tidak ada pendeta dalam Sains Kristen; alih-alih layanan ini dipimpin oleh Pembaca Pertama dan Kedua yang dipilih untuk masa jabatan tiga tahun. Pembaca Pertama, selalu wanita, membuka layanan dengan pernyataan singkat dan membaca dari Sains dan Kesehatan. Pembaca kedua, seorang pria, membaca dari Alkitab Versi King James. Bagian-bagiannya ditentukan oleh komite anonim di Boston. Pelajaran Alkitab, digunakan di semua gereja, dibaca oleh Pembaca Pertama dan Kedua. Melalui Sains Kristen Triwulanan, jemaat memiliki akses ke Alkitab mingguan dan Sains dan Kesehatan bagian-bagian bersama dengan Pelajaran Alkitab di muka dan dapat mempelajarinya sebelum menghadiri layanan Minggu.

Pertemuan Kesaksian Rabu malam meliputi doa, nyanyian pujian, dan bacaan dari Alkitab dan Sains dan Kesehatan. Kesaksian dari orang-orang yang hadir adalah fokus dari pertemuan ini dan mencakup berbagai topik. Orang-orang menceritakan penyembuhan, solusi untuk masalah yang sulit, dan / atau menemukan sesuatu yang hilang. Mereka yang bersaksi pada pertemuan-pertemuan ini tidak melakukan penyaringan awal; forum ini terbuka.

Meskipun Christian Science berbicara tentang baptisan orang percaya dan mengadakan dua kebaktian persekutuan setahun di gereja cabang, mereka tidak menggunakan air pada saat pembaptisan atau roti dan anggur pada perjamuan karena mereka melihat ritual ini sebagai murni spiritual. Shirley Paulson (2013) menulis, “Daripada upacara satu kali dengan air, baptisan adalah perendaman dalam Roh secara sadar. Baptisan dalam Christian Science adalah pemurnian yang sering, suci, dan tulus hanya dengan Kristus. Ritual baptisan dengan air tidak dipraktekkan atau diharuskan. " Ibadat Komuni menyerupai urutan ibadah hari Minggu tetapi termasuk undangan oleh pembaca pertama agar jemaat berlutut dalam komuni sunyi.

ORGANISASI / KEPEMIMPINAN

Mary Baker Eddy mengembangkan struktur organisasi Ilmupengetahuan Kristen dan mempresentasikannya di Manual Gereja Bundayang menyatakan bahwa “Para pejabat Gereja akan terdiri dari Pastor Emeritus, Dewan Direksi, seorang Presiden, seorang Panitera, seorang Bendahara, dan dua Pembaca” (Eddy 1910). Mary Baker Eddy adalah Pastor Emeritus; dia menghapus peran pendeta sepenuhnya di 1894 sehingga tidak ada rohaniwan Christian Science. Baker Eddy memasukkan beberapa komite dalam pelembagaannya di gereja. Ini termasuk Dewan Pendidikan dan Dewan Pengajar. Komite Publikasi ditugaskan oleh Eddy dengan secara langsung menangani setiap informasi yang keliru yang muncul tentang Ilmupengetahuan Kristen. Cabang gereja dikelola oleh anggota lokal mereka yang harus mematuhi Manual. Tidak ada perbaikan pada Manual (atau anggaran rumah tangga) yang dapat terjadi tanpa izin tertulis dari Mary Baker Eddy.

Ada pertemuan tahunan yang diadakan di gereja Boston (dan disiarkan online) pada awal Juni. Anggota tidak diharuskan untuk menghadiri, tetapi kadang-kadang menghasilkan jumlah yang cukup besar sehingga mengharuskan pertemuan diadakan di 3,000 seat Church Extension. Di 1899, Eddy mendirikan Christian Science ReadingKamar di mana bahan yang disetujui oleh Dewan Direksi akan tersedia untuk umum untuk dibaca secara gratis. Dikelola oleh relawan Christian Scientist, Ruang Baca juga mendistribusikan salinan materi Ilmiah Kristen.

ISU / TANTANGAN

Banyak gerakan keagamaan baru dan pendiri mereka menghadapi tentangan ketika mereka menawarkan teologi mereka kepada dunia. Mary Baker Eddy dan tradisinya, Christian Science, belum terkecuali.

Seorang wanita yang menghadirkan teologi baru yang menantang agama Protestan dominan abad ke-19 dan pengobatan allopathic menghadapi murka baik lembaga agama maupun medis saat itu. Tanpa bertemu atau memeriksa Eddy, si Journal of American Medical Association mendiagnosisnya menderita “ketidakstabilan saraf, obsesi, fobia, ide-ide penting, katalis dan megalomania yang dipersiapkan dengan baik” (“Editorial” 1907). Di 1898, Badan Legislatif Massachusetts berupaya melarang penyembuhan spiritual. Tercatat sebagai psikolog agama, William James secara sukarela bersaksi menentang RUU tersebut.

Selama hidup Eddy, liputan surat kabar tentang dirinya dan gerejanya terkadang cukup negatif. Joseph Pulitzer New York Dunia menampilkan artikel yang kurang diteliti tentang Eddy. Serangkaian empat belas-angsuran pedas oleh Willa Cather dan Georgine Milmine muncul di Majalah McClure antara 1906 dan 1908. Menanggapi apa yang dia yakini sebagai laporan pers yang tidak adil, Eddy mendirikan Christian Science Monitor di 1908 untuk mencetak berita secara adil dan menyeluruh. Ironisnya, itu Memantau telah memenangkan beberapa Hadiah Pulitzer.

Selama hidupnya juga ada masalah internal. Dari waktu ke waktu, murid-murid Eddy berusaha untuk merebut otoritasnya. Dia mengajukan tuntutan hukum terhadap orang-orang yang dia rasa telah menganiaya dirinya, dan dia adalah terdakwa dalam gugatan yang diajukan terhadapnya. Anggaran dasar gereja yang dia buat ditujukan untuk mengatasi ancaman ini dan pada umumnya telah berhasil. Namun, peraturan tersebut saat ini merupakan tantangan, karena perubahan struktur gereja dilarang oleh panduan tanpa izin tertulis dari Eddy.

Pada akhir abad ke-2014 ada beberapa kasus orang tua terkenal yang anaknya meninggal saat dirawat dengan pengobatan berbasis agama; beberapa melibatkan Ilmuwan Kristen. Menanggapi kematian ini, badan legislatif negara bagian mulai mempertimbangkan masalah pelik dalam melindungi kebebasan beragama dan kesehatan anak; beberapa negara bagian membatalkan perlindungan yang diberikan oleh hukum mereka kepada orang tua yang beralih ke metode penyembuhan religius. Saat ini, tiga puluh satu negara bagian secara hukum melindungi orang tua dari penuntutan ketika anak-anak mereka meninggal karena sebab-sebab yang dikaitkan dengan penyembuhan berbasis spiritual atau agama. Dari jumlah tersebut, enam belas mengizinkan hakim untuk mengamanatkan perawatan medis dalam situasi yang mengancam nyawa. (Pintu Informasi Kesejahteraan Anak 2009) Undang-undang negara bagian sering diubah dan dapat ditafsirkan dalam berbagai cara (Abbott XNUMX).

Pada tahun 1990-an, masalah yang sulit muncul di dalam grup; itu dimulai dengan pembelian stasiun televisi oleh Dewan Direksi untuk mengkomunikasikan gagasan Ilmupengetahuan Kristen secara lebih luas. Usaha yang mahal dan tidak berhasil ke media baru ini sangat membebani keuangan gereja. Pada tahun 1992, kemungkinan menerima masuknya uang yang cukup besar dari warisan kerabatBliss Knapp muncul. Knapp adalah pengikut setia Eddy dan telah menulis buku di 1947, Takdir Gereja Bunda , yang memproklamasikan Eddy sebagai Kedatangan Kedua Kristus (Knapp 1991). Mengingat besarnya jumlah dana yang akan diberikan untuk kas gereja yang baru-baru ini berkurang, Dewan Direksi setuju untuk menerbitkan buku tersebut. Banyak ilmuwan Kristen mempermasalahkan keputusan ini dan beberapa kelompok pemrotes bersatu. Ini bukan pertama kalinya isu tentang siapa sebenarnya Eddy muncul dengan sendirinya, dan Eddy sendiri telah melarang apa yang disebutnya "pendewaan kepribadian" ketika dia merasa beberapa pengikut di mana menyelaraskannya terlalu dekat dengan Yesus (Eddy 1894). Para pengunjuk rasa melihat larangan Eddy tentang "pendewaan" jelas menghalangi publikasi teks Knapp. Dewan mengucilkan beberapa pengunjuk rasa vokal, sebuah tindakan yang jarang terjadi tetapi belum pernah terjadi sebelumnya. Beberapa staf kunci mengundurkan diri, dan Dewan mendapati diri mereka dalam Rapat Tahunan yang sangat kontroversial pada tahun 1993. Akhirnya, Dewan meninggalkan keputusan apakah akan membawa dan / atau menjual buku Knapp ke Ruang Baca Ilmupengetahuan Kristen setempat, dan menerbitkannya. berbagai macam biografi Eddy lainnya. Pada saat Perpustakaan dan arsip Mary Baker Eddy dibuka pada 2002, protes mereda.

Pada abad kedua puluh satu tantangan utama bagi Ilmupengetahuan Kristen adalah menyusutnya keanggotaan. Meskipun Ilmupengetahuan Kristen tidak mempublikasikan angka-angka keanggotaan, penjualan, relokasi, dan penggabungan ratusan gereja Ilmupengetahuan Kristen di Amerika Serikat dan luar negeri dan menurunnya jumlah praktisi Ilmupengetahuan Kristen di seluruh dunia menunjukkan penurunan signifikan dalam keanggotaan. Tingkat reproduksi yang turun di bawah apa yang diperlukan untuk menggantikan anggota yang mati (Stark 1998), ditambah dengan larangan menentang dakwah, mempersulit Sains Kristen untuk mempertahankan keanggotaannya. Persaingan dari teknik penyembuhan Zaman Baru dan ketertarikan dengan praktik India, terutama yoga, juga berkontribusi terhadap penurunan keanggotaan yang substansial.

REFERENSI

Abbott, Kevin. 2009. Hukum dan Kedokteran: Penyembuhan Iman Anak. " Americn Medical Association Jurnal Etika 11: 778-82.

Cather, Willa dan Milmine, Georgine. 1906-1908. Mary Baker G. Eddy. Majalah McClure, Desember 1906 - Juni 1908 .

Gerbang Informasi Kesejahteraan Anak. 2014. "Definisi Pelecehan dan Kelalaian Anak" Diakses dari https://www.childwelfare.gov/pubpdfs/define.pdf pada 23 Juni 2015.

Eddy, Mary Baker G. 1910. Manual Gereja Bunda, Edisi delapan puluh delapan. Boston, MA: Allison V. Stewart.

Eddy, Mary Baker G. 1894. "Pendewaan Kepribadian." Tulisan Lain-Lain 1883-1896. Boston: Dewan Ilmu Pengetahuan Kristen.

Eddy, Mary Baker G. 1892. Retrospeksi dan Introspeksi. Boston: Dewan Ilmu Pengetahuan Kristen.

"Tajuk rencana." 1907. “Ny. Kasus Histeria Mary Baker Eddy. " Journal of American Medical Association 7: 614-15.

Ehrenreich, Barbara dan Inggris, Deidre. 1978. Untuk Kebaikannya Sendiri: Saran dari Dua Abad Para Ahli untuk Perempuan. New York: Anchor Press.

Gill, Gillian. 1998. Mary Baker Eddy. Cambridge, MA: Buku Perseus.

Gottschalk, Stephen. 2006. Rolling Away the Stone: Tantangan Mary Baker Eddy terhadap Materialisme. Bloomington: Indiana University Press.

Knapp, Malcolm. 1991. Takdir Gereja Bunda. Boston: Masyarakat Penerbitan Ilmupengetahuan Kristen.

Penyembuhan Tidak Terbatas. na "Apa itu Praktisi Sains Kristen?" Diakses dari http://christianscience.org/index.php/whats-new/368-what-is-a-christian-science-practitioner pada 23 Juni 2015.

Paulson, Shirley. 2013. "A Self-Understanding of Christian Science." Boston: np

Stark, Rodney. 1998. "Kebangkitan dan Kejatuhan Ilmu Pengetahuan Kristen." Jurnal Agama Kontemporer 13: 189-214.

SUMBER DAYA TAMBAHAN

Peel, Robert. 1977 Mary Baker Eddy: The Years of Authority . New York: Holt, Rinehart dan Winston.

Peel, Robert. 1971. Mary Baker Eddy: The Years of Trial. New York: Holt, Rinehart dan Winston.

Peel, Robert. 1966. Mary Baker Eddy: The Years of Discovery. New York: Holt, Rinehart dan Winston.

Peters, Shawn Francis. 2008. Ketika Doa gagal: Penyembuhan Iman, Anak-anak dan Hukum Taurat. Oxford: Oxford University Press.

Post Date:
26 Juni 2015

KONEKSI VIDEO ILMU PENGETAHUAN KRISTEN

 

Share