पोप माइकल

पोप माइकल टाइमलाइन

1958 (अक्टूबर 9): पोप पायस XII की मृत्यु हो गई।

1959 (जनवरी 25): नए पोप, जॉन XXIII ने रोम में एक सामान्य परिषद को बुलाने के अपने इरादे की घोषणा की।

1959 (2 सितंबर)। डेविड बावडेन का जन्म ओक्लाहोमा सिटी में हुआ था।

1962-1965: द्वितीय वेटिकन परिषद रोम में आयोजित की गई थी।

1969 (अप्रैल 5): पोप पॉल VI ने एक नए रोमन ऑर्डर ऑफ द मास का प्रचार किया, जिसे बोलचाल की भाषा में नोवस ओरडो के नाम से जाना जाता है।

1970: फ्रांसीसी आर्कबिशप मार्सेल लेफेब्रे ने सेंट पायस एक्स (एसएसपीएक्स) की परंपरावादी सोसायटी की स्थापना की।

1970-1973: स्थानीय भाषा में अनुवादित नई रोमन मिसल को धीरे-धीरे पूरे कैथोलिक दुनिया में लागू किया गया, जिससे प्री-कॉन्सिलियर ऑर्डर ऑफ द मास का उपयोग करने की संभावना काफी सीमित हो गई।

1972: एसएसपीएक्स के पुजारियों सहित पारंपरिक पुजारियों ने कहा कि बावडेन परिवार ने नोवस ओरडो पैरिश में भाग लेना बंद कर दिया और जनता की मांग की।

1973: बहिष्कृत मैक्सिकन जेसुइट जोकिन साएंज वाई अरियागा ने प्रकाशित किया सेड वैकैंटे, यह तर्क देते हुए कि पॉल VI वैध पोप नहीं था और एक नया सम्मेलन आयोजित किया जाना चाहिए।

1976 (मई 22): आर्कबिशप लेफेब्रे ने टेक्सास के स्टैफोर्ड में डेविड बावडेन की पुष्टि की।

1977 (सितंबर): बावडेन को स्विट्जरलैंड के इकोन में एसएसपीएक्स के मदरसा में भर्ती कराया गया था।

1978 (जनवरी): बावडेन को अर्माडा, मिशिगन में इकोन से एसएसपीएक्स मदरसा में स्थानांतरित किया गया था।

1978 (दिसंबर): बावडेन को मदरसा से बर्खास्त कर दिया गया था

1979: बावडेन परिवार सेंट मैरी, कंसास चला गया, जहां डेविड बावडेन ने एसएसपीएक्स द्वारा संचालित स्कूल में काम किया।

1981 (मार्च): बावडेन ने स्कूल में अपने काम से इस्तीफा दे दिया और एसएसपीएक्स छोड़ दिया।

1981-1983: वियतनामी आर्कबिशप पियरे मार्टिन न्गो-दीन्ह थुक ने सेडेवैकैंटिस्ट बिशपों का अभिषेक किया, जिन्होंने अपनी बारी में, संयुक्त राज्य अमेरिका में काम करने के लिए अन्य बिशपों को समर्पित किया।

1983 (26 दिसंबर): डेविड बावडेन ने एक खुले पत्र पर हस्ताक्षर करते हुए तर्क दिया कि किसी भी परंपरावादी समूह ने वैध संस्कारों को प्रदान नहीं किया क्योंकि उनके पास उचित अधिकार क्षेत्र नहीं था।

1985: बावडेन ने "महान धर्मत्याग के दौरान क्षेत्राधिकार" लिखा, परंपरावादी आंदोलन में धार्मिक वैधता की कमी के बारे में अपने विचारों को विकसित किया।

1987: बावडेन को विश्वास होने लगा कि एक नया सम्मेलन संभव होगा।

1988: बावडेन ने जांच की, और कुछ समय के लिए इस दावे पर विश्वास किया कि 1963 के कॉन्क्लेव में कार्डिनल ग्यूसेप सिरी को पोप चुना गया था, लेकिन उन्हें अस्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था।

1989 (मार्च 25): बावडेन ने पोप के चुनाव की दिशा में काम करने का संकल्प लिया।

1989 (मई): मुख्य रूप से पहले के लेखन के आधार पर, टेरेसा स्टैनफिल बेंस और डेविड बावडेन ने एक किताब तैयार करना शुरू किया, जहां कॉन्क्लेव के मामले को उजागर किया गया था।

1990 (जनवरी): बेन्स और बावडेन प्रकाशित क्या कैथोलिक चर्च बीसवीं सदी तक जीवित रहेगा? इसे पापल चुनाव के लिए आह्वान करने वाले सेडेवैकैंटिस्ट पादरियों और आम लोगों को वितरित किया गया था।

1990 (16 जुलाई): बेल्व्यू, कंसास में छह मतदाताओं के साथ एक सम्मेलन आयोजित किया गया था। बावडेन को पोप चुना गया, उन्होंने माइकल प्रथम को अपना पापल नाम लिया। निर्वासन में वेटिकन की स्थापना की गई थी।

1993: बावडेन परिवार डेलिया, कंसास चला गया।

2000: पोप माइकल ने एक सक्रिय ऑनलाइन मंत्रालय की शुरुआत की।

2006: समूह ने पोप माइकल के समन्वय और अभिषेक की योजना बनाई, लेकिन आयोजन होने से कुछ समय पहले समारोह रद्द कर दिया गया।

2007: टेरेसा बेन्स और दो अन्य जिन्होंने 1990 के कॉन्क्लेव में भाग लिया था, चुनाव की वैधता की निंदा करते हुए चले गए और इसके परिणामस्वरूप, बावडेन के पोप के दावे।

2011 (दिसंबर 9-10): स्वतंत्र कैथोलिक बिशप रॉबर्ट बायर्नसेन ने पोप माइकल, एक पुजारी को नियुक्त किया, उन्हें एक बिशप के रूप में सम्मानित किया, और उन्हें पोप का ताज पहनाया।

2013: पोप माइकल टोपेका, कंसास चले गए।

2022: (2 अगस्त): पोप माइकल का कैनसस सिटी में निधन।

फ़ाउंडर / ग्रुप इतिहास

डेविड बावडेन (1959-2022) कंसास में 1990 के सम्मेलन में पोप माइकल I चुने गए थे। [दाईं ओर छवि] वह बीसवीं शताब्दी के दौरान वैकल्पिक पोप बनने वाले न तो पहले और न ही अंतिम व्यक्ति थे। ऐसे दर्जनों अन्य लोग रहे हैं जिन्होंने दावा किया कि वे, रोम में व्यापक रूप से अधिक मान्यता प्राप्त पोप नहीं, कैथोलिक चर्च के सच्चे नेता हैं। आम तौर पर, उनका तर्क है कि हम सामान्य धर्मत्याग के युग में रहते हैं और आधुनिक चर्च, विशेष रूप से द्वितीय वेटिकन परिषद (1962-1965) के बाद, सच्चे कैथोलिक धर्म से कोई लेना-देना नहीं है। नवीनतम रोमन पोंटिफ्स में से कई एंटीपॉप थे और एक नए गैर-कैथोलिक धर्म के नेता थे (cf. लुंडबर्ग 2020 और आगामी)। अधिकांश वैकल्पिक पोप दावा करते हैं कि वे प्रत्यक्ष स्वर्गीय हस्तक्षेप के माध्यम से चुने गए थे, और डेविड बावडेन एक वैकल्पिक सम्मेलन में चुने गए पहले व्यक्ति थे। उन्होंने अनुयायियों के एक छोटे समूह का नेतृत्व करते हुए बत्तीस वर्षों तक परमाध्यक्ष का दावा किया।

द्वितीय वेटिकन परिषद (2000 से अधिक बिशपों की एक बैठक) यकीनन आधुनिक कैथोलिक इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना थी। पोप जॉन XXIII (1881-1963) द्वारा सम्मनित, बिशप 1962 से 1965 तक चार लंबे सत्रों के लिए मिले। आखिरकार, पोप पॉल VI (1897-1978) ने अंतिम दस्तावेजों को प्रख्यापित किया।

जॉन XXIII के अनुसार, परिषद को एग्जिओर्नोमेंटो ("अपडेट" के लिए इतालवी) शब्द में शामिल किया जाना चाहिए। संक्षिप्त सत्रों के दौरान, बिशपों ने कई केंद्रीय धर्मशास्त्रीय मुद्दों पर बहस की: रहस्योद्घाटन, चर्च और आधुनिक समाज से इसका संबंध, धर्मविधि, मिशन, शिक्षा, धर्म की स्वतंत्रता, सार्वभौमिकता, गैर-ईसाइयों से संबंध, और बिशप, पुजारियों की भूमिका, धार्मिक और लोकधर्मी। हालांकि उनकी कट्टरता की व्याख्याएं अलग-अलग हैं, अंतिम दस्तावेज मूल स्कीमाटा (ड्राफ्ट) से बहुत अलग थे जो प्रारंभिक समितियों ने परिचित पिताओं को प्रस्तुत किए थे। शुरुआत में अपेक्षा से अधिक परिवर्तन महत्वपूर्ण हो गए।

परिषद के दौरान, तथाकथित परंपरावादी बिशप और धर्मशास्त्रियों का एक छोटा लेकिन मुखर समूह था, जिन्होंने कमोबेश सक्रिय रूप से कई बदलावों का विरोध किया। हालांकि, विशाल बहुमत ने अंतिम दस्तावेजों पर हस्ताक्षर किए। वो भी बहुचर्चित मामले में डिग्निटैटिस ह्यूमेनो, धार्मिक स्वतंत्रता पर परिषद की घोषणा, अंततः, 2,300 से अधिक बिशपों में से केवल तीन प्रतिशत ने इसके खिलाफ मतदान किया। (वेटिकन II में विचार-विमर्श और संघर्षों पर विस्तृत अध्ययन के लिए, ओ'माल्ली 2008 देखें)।

निर्भर होना Sacrosanctum कॉन्सिलियमलिटर्जी पर परिषद के संविधान, 1969 में, पोप पॉल VI ने मास के एक नए रोमन ऑर्डर को प्रख्यापित किया, जिसे अक्सर नोवस ओरडो कहा जाता है। इसने 1962 में तथाकथित ट्राइडेंटाइन मास के संशोधन को बदल दिया, जिसे 1570 में पोप पायस वी द्वारा घोषित किया गया था। जल्द ही, नई मिसाल का कई स्थानीय भाषाओं में अनुवाद किया गया और 1970 के बाद से दुनिया भर में लागू किया गया। पादरियों को नई साहित्यिक पुस्तकों को स्वीकार करना पड़ा, और पुराने संस्कार के अनुसार मास कहने की संभावना तेजी से कठिन हो गई और कुछ अपवादों के साथ असंभव हो गया।

हालांकि कई कैथोलिकों ने परिवर्तनों का स्वागत किया या कम से कम स्वीकार किया, 1960 के दशक के उत्तरार्ध से पादरियों और आम लोगों के समूहों ने विश्वासघात के बाद के विकास से विश्वासघात और हतप्रभ महसूस किया। मास का नया आदेश, स्थानीय भाषा के उपयोग सहित, सामान्य कैथोलिकों द्वारा देखा जाने वाला सबसे स्पष्ट परिवर्तन था। विरोधियों ने दावा किया कि नोवस ओरडो ने मूल रूप से मास के बलिदान चरित्र को बदल दिया। कुछ लोगों ने सोचा कि कैसे बिशप, विशेष रूप से रोमन पोंटिफ, उन परिवर्तनों का समर्थन कर सकते हैं जो उन्होंने सोचा कि पारंपरिक कैथोलिक शिक्षाओं का खंडन करते हैं। (पोस्ट-कॉन्सिलियर ट्रेडिशनलिज्म एंड मास रिफॉर्म पर, देखें, उदाहरण के लिए, कुनेओ 1997 और एयरियाउ 2009)।

1959 में, उसी वर्ष जॉन XXIII ने बुलाया जिसे द्वितीय वेटिकन परिषद के रूप में जाना जाएगा, डेविड एलन बावडेन, भविष्य के पोप माइकल, ओक्लाहोमा सिटी में पैदा हुए थे। उनकी मां, क्लारा ("टिकी"), [दाईं ओर छवि] एक पालने वाली कैथोलिक थीं, जबकि उनके पिता, केनेट, प्रोटेस्टेंटवाद से परिवर्तित थे। परिवार सक्रिय रूप से पारिश्रमिक का अभ्यास कर रहा था, और डेविड बावडेन ने पुरोहिती के लिए एक प्रारंभिक व्यवसाय महसूस किया।

अपने कई लिखित कार्यों में, पोप माइकल ने पोस्ट-कॉन्सिलियर चर्च से परिवार के क्रमिक अलगाव का वर्णन किया है। 1960 के दशक के मध्य तक, उनके माता-पिता सहित कुछ पारिश्रमिकों ने catechism के उपदेश और शिक्षण में बदलाव देखा था। हालाँकि, 1971 तक परिवर्तन और अधिक स्पष्ट हो गए, जब नोवस ओरडो को पेश किया गया। (यदि अन्यथा नहीं कहा गया है, बावडेन की जीवनी और उनके समूह का विकास पोप माइकल 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020 पर आधारित है।)

1972 के अंत में, बावडेंस ने नोवस ओरडो चर्चों में अब और नहीं जाने का फैसला किया, इसके बजाय केवल पारंपरिक मास कहने वाले पुजारियों से संपर्क किया। इस तरह के परंपरावादी पादरी कभी-कभी शहर में केवल कुछ ही बार आते थे। 1973 तक, बावडेन्स ने सेंट पायस एक्स (एसएसपीएक्स) की नई स्थापित और तेजी से बढ़ती सोसायटी के पुजारियों से मुलाकात की। अन्य परंपरावादी समूहों की तरह, ओक्लाहोमा में सोसायटी की कोई स्थायी उपस्थिति नहीं थी, और पुजारी टेक्सास से निजी घरों में मास कहने के लिए पहुंचे, जिसमें बावडेन (cf. द डेली ओकलहोमन, 22 जुलाई, 1978)।

SSPX की स्थापना 1970 में फ्रांसीसी आर्कबिशप मार्सेल लेफेब्रे (1905-1991) द्वारा की गई थी, जो कि गुप्त सुधारों के प्रति गंभीर थे। इसका मूल दृष्टिकोण सेमिनारियों को शिक्षित करना था, जिन्हें ट्राइडेंटाइन मास कहना जारी रखना चाहिए। SSPX का केंद्र स्विस इकोन में था। सोसाइटी ने स्थानीय बिशप से अस्थायी अनुमति प्राप्त की और जल्द ही कई सेमिनारियों को आकर्षित किया। अगले कुछ वर्षों के दौरान, उनकी गतिविधियों की निगरानी डायोकेसन और पोप अधिकारियों दोनों द्वारा की गई। 1974 में, लेफेब्रे ने एक घोषणापत्र लिखा था, जहां उन्होंने वेटिकन II और पश्च-परिचित विकास को "नव-आधुनिकतावादी और नव-प्रोटेस्टेंट प्रवृत्तियों" के संकेतों के रूप में देखा, जो "अनन्त रोम, ज्ञान और सत्य की मालकिन" के विपरीत था।

1975 में, सूबा ने SSPX की स्थिति को नवीनीकृत नहीं करने का फैसला किया, संगठन को भंग करने के लिए लेफ्वेवर को आदेश दिया, और पोप ने सार्वजनिक रूप से उसे फटकार लगाई, जो लगभग अनसुनी थी। एसएसपीएक्स के लिए पुजारियों को नियुक्त करने के लिए लेफ्वेवर को स्पष्ट रूप से मना किया गया था। उन्होंने वैसे भी ऐसा किया और उन्हें निलंबित कर दिया गया। फिर भी, सूबा और होली सी के फैसले के बावजूद, SSPX गतिविधियां जारी रहीं और फ्रांस, स्विट्जरलैंड और जर्मनी में बढ़ीं, लेकिन कम से कम संयुक्त राज्य अमेरिका में नहीं, जहां उन्होंने 1974 में अर्माडा, मिशिगन में एक मदरसा खोला, और अनेक स्थानों पर जन-केन्द्रों की स्थापना की। लेफेब्र्रे परिचित उत्तर-विकास और पोप पॉल VI की शिक्षाओं के बहुत आलोचक थे। 1976 में, उन्होंने नोवस ओरडो को "बास्टर्ड मास" के रूप में संदर्भित किया और हालांकि उन्होंने कभी भी स्पष्ट रूप से पॉल VI या जॉन पॉल II को विधर्मी पोप घोषित नहीं किया, उन्होंने कहा कि भविष्य के पोप इस तरह के फैसले को पारित कर सकते हैं। (लेफेब्रे और एसएसपीएक्स पर, देखें, उदाहरण के लिए, सुडलो 2017 और, अंदर के परिप्रेक्ष्य के लिए, टिसिएर डी मलेरैस 2002 देखें)।

हालाँकि, अन्य समूह आगे बढ़े, यह दावा करते हुए कि पॉल VI एक प्रकट विधर्मी और एंटीपोप था; इसलिए, परमधर्मपीठ खाली था, एक स्थिति जिसे बाद में सेदेवकांतवाद के रूप में जाना जाता था। एक प्रारंभिक अधिवक्ता फ्रांसिस के. शुकार्ड्ट (1937-2006) थे, जिन्होंने 1960 के दशक के उत्तरार्ध से, द्वितीय वेटिकन परिषद और नोवस ओरडो की निंदा करते हुए संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की, यह दावा करते हुए कि पॉल VI एक झूठे पोप थे। उनके समूह को फातिमा धर्मयुद्ध के रूप में जाना जाने लगा। फिर भी, 1971 में एक स्वतंत्र कैथोलिक बिशप द्वारा शुकार्ड्ट को पवित्र किए जाने के बाद, इसे औपचारिक रूप से ट्राइडेंटिन लैटिन रीट चर्च के रूप में जाना जाता था, हालांकि इसे और कुछ नहीं समझा जाता था la कैथोलिक चर्च। Coeur d'Alene, Idaho और बाद में स्पोकेन, वाशिंगटन में केंद्रों के साथ, उन्होंने हजारों सदस्यों और बड़े धार्मिक समुदायों की गिनती की। (शुकार्ड्ट पर, कुनेओ 1997:102–13 देखें)।

एक अन्य प्रारंभिक सेडेवैकैंटिस्ट प्रतिपादक बहिष्कृत मैक्सिकन जेसुइट जोकिन साएंज वाई अरियागा (1899-1976) थे। 1970 के दशक की शुरुआत में लिखे गए कई ग्रंथों में, उन्होंने पॉल VI को एक प्रकट विधर्मी, एक एंटीपोप और यहां तक ​​​​कि एंटीक्रिस्ट भी घोषित किया। उन्होंने समस्या को हल करने के लिए एक नए सम्मेलन की आवश्यकता पर तर्क दिया, प्रसिद्ध परंपरावादी कार्डिनल्स को अपनी स्थिति समझाने के लिए रोम गए लेकिन कोई समर्थन नहीं मिला, और फिर पारंपरिक रूप से दिमाग वाले बिशपों को समझाने की कोशिश की। (साएंज वाई अरियागा पर, पचेको 2007 देखें)।

बावडेन के अनुसार, 22 मई, 1976 को स्टैफ़ोर्ड, टेक्सास का दौरा करते हुए, साएंज़ वाई अरियागा ने अपना मामला पेश करने के लिए आर्कबिशप मार्सेल लेफ़ेवरे से मुलाकात की। बाद वाले ने न तो सेवाभाववादी स्थिति ग्रहण की और न ही एक नए सम्मेलन की आवश्यकता। जिस दिन दोनों परंपरावादी मिले, उसी दिन लेफेब्रे ने डेविड बावडेन की पुष्टि की। बावडेन के बाद के प्रमाणों के अनुसार, पोप के प्रश्न और एक नए सम्मेलन की संभावना के बारे में अफवाहों से बुदबुदाया। इस दावे के साथ समस्या यह है कि सेंज वाई अरियागा की अप्रैल 1976 के अंत में मृत्यु हो गई। हालांकि, बावडेन ने कभी भी स्पष्ट रूप से दावा नहीं किया कि वह साएंज वाई अरियागा से मिले थे, लेकिन उल्लेख किया कि दो अन्य मैक्सिकन सेडेवैकैंटिस्ट पुजारी मौजूद थे। यह संभव होगा, और बाद में स्टाफ़र्ड में समुदाय सेडेवैकैंटिस्ट स्थिति में बदल जाएगा। जो स्पष्ट है वह यह है कि साएंज़ वाई अरियागा और लेफ़ेब्रे ने मुलाकात की थी, लेकिन वह 1973 में फ़्रांस में हुई थी।

1977 में, अठारह वर्ष की आयु में, बावडेन को स्विस इकोन में SSPX सेमिनरी में भर्ती कराया गया, जहां उन्होंने पुरोहिती के लिए अपनी पढ़ाई शुरू की। अधिक प्राकृतिक समाधान, जैसा कि वह फ्रेंच नहीं जानता था, आर्मडा में एसएसपीएक्स सेमिनरी में अध्ययन करना था, लेकिन उन्हें सूचित किया गया था कि यह भरा हुआ था। फिर भी, 1978 की शुरुआत में, उन्हें वहाँ स्थानांतरित कर दिया गया (cf. दैनिक ओक्लाहोमन, 22 जुलाई, 1978)।

एसएसपीएक्स के भीतर पापल प्रश्न और संभावित सेड रिक्तियों पर काफी चर्चा हुई थी। बावडेन ने उल्लेख किया कि 1977 में, उन्होंने एक SSPX पुजारी को सार्वजनिक रूप से परमधर्मपीठ को खाली घोषित करते हुए सुना और किसी दिन एक पोप का चुनाव करना पड़ा। बावडेन के अनुसार, 1980 के दशक की शुरुआत में, संयुक्त राज्य अमेरिका में अधिकांश SSPX पुजारी थे वास्तविक sedevacantists. उन्होंने सोचा कि होली सी के साथ अपने संपर्कों में लेफेब्रे बहुत कूटनीतिक थे, खासकर जॉन पॉल II (1920-2005) के चुनाव के बाद। कई पादरियों को छोड़ दिया गया या SSPX से निष्कासित कर दिया गया, क्योंकि वे सेडेवैकैंटिस्ट विचार रखते थे, मास में पोप के लिए प्रार्थना करने से इनकार करते थे, और जॉन XXIII द्वारा संशोधित 1962 मिसल का उपयोग नहीं करना चाहते थे, लेकिन 1955 के पूर्व के संस्करणों में अटके रहे। (सेदेवकांतवाद पर, एयरियाउ 2014 देखें। अमेरिका के अंदर के परिप्रेक्ष्य के लिए, सीकाडा 2008 देखें)।

आर्मडा में एसएसपीएक्स मदरसा में डेविड बावडेन का प्रवास संक्षिप्त था, और 1978 के अंत में उन्हें बर्खास्त कर दिया गया था। अपने बाद के ग्रंथों में, बावडेन का दावा है कि उन्हें निर्णय के लिए कोई कारण नहीं दिया गया था। हालांकि उन्होंने सफलतापूर्वक मार्सेल लेफेब्रे से अपील की, जिन्होंने कहा कि उन्हें एसएसपीएक्स सेमिनरी में से एक में फिर से भर्ती कराया जाएगा, अंत में, वह नहीं थे।

1979 में, बावडेन परिवार सेंट मैरी, कंसास, एक छोटे से शहर में चला गया, जो एसएसपीएक्स के जिला मुख्यालयों में से एक बन गया था। वहां, डेविड बावडेन एसएसपीएक्स द्वारा हाल ही में खोले गए बोर्डिंग स्कूल में कार्यरत थे। उन्होंने मार्च 1981 में काम छोड़ दिया। अपने बाद के लेखन में, बावडेन ने कहा कि उन्होंने कई "अन-कैथोलिक चीजें चल रही हैं" का सामना किया और छोड़ने का फैसला किया। साथ ही, उन्होंने अच्छे के लिए SSPX को भी छोड़ दिया।

एक परंपरावादी आश्रय की तलाश में कई परिवार सेंट मैरी चले गए थे। फिर भी, उन्होंने एसएसपीएक्स जिला श्रेष्ठ की कड़ी आलोचना की, जो स्कूल के रेक्टर भी थे, और स्कूल के आर्थिक आधार पर सवाल उठाया। कुछ असंतुष्ट सदस्यों ने शहर छोड़ दिया, जबकि अन्य रुके रहे। में प्रकाशित लेखों के अनुसार कान्सास सिटी स्टार 1982 में, श्रेष्ठ ने बावडेन सहित कई परिवारों को परिसर में प्रवेश करने से रोक दिया था और उन्हें किसी अन्य पुजारी से संस्कार प्राप्त करने से मना कर दिया था (कान्सास सिटी स्टार, 18 और 19 अप्रैल, 1982)।

स्कूल में अपना काम छोड़कर, बाद के वर्षों में, डेविड बावडेन ने एक रियल एस्टेट एजेंट, एक फर्नीचर निर्माता और एक होमस्कूल ट्यूटर के रूप में जीवनयापन किया। यह महसूस करते हुए कि मौजूदा परिस्थितियों में कैथोलिक पादरी बनना मुश्किल होगा, बावडेन ने सलाह लेने के लिए विभिन्न परंपरावादी पुजारियों से संपर्क किया। फिर भी, उनके अनुसार, उनमें से कोई भी आगे नहीं आया। उसी समय, उन्होंने अपने दम पर धर्मशास्त्रीय अध्ययन किया, पुराने कैथोलिक साहित्य का एक व्यापक संग्रह इकट्ठा किया, मुख्य रूप से बंद-बंद मदरसा पुस्तकालयों (cf. डेस मोइनेस रजिस्टर, 4 नवंबर, 1990)।

1980 के दशक की शुरुआत में, संयुक्त राज्य अमेरिका में परंपरावादी दृश्य बदल गया क्योंकि कई सेडेवैकैंटिस्ट समूहों को अपने स्वयं के बिशप प्राप्त हुए। वियतनामी आर्कबिशप पियरे मार्टिन न्गो-दिन थुक (1897-1984), जो दो दशकों तक यूरोप में निर्वासन में रहे थे, ने एक विपुल अभिषेककर्ता के रूप में कदम रखा। 1976 के बाद से अभिषेक किए गए बिशप थुक एक बहुत ही विषम समूह थे, लेकिन उन्होंने कुछ सेडेवैकेंटिस्टों को अपोस्टोलिक उत्तराधिकार प्रदान किया, जो पुजारियों को नियुक्त कर सकते थे और बिशप को अभिषेक कर सकते थे। 1982 में, मैक्सिकन थुक-बिशप मोइसेस कार्मोना-रिवेरा (1912-1991) ने जॉर्ज जे. मुसे (1928-1992) को पवित्रा किया, जिन्होंने अपनी बारी में, लगभग तुरंत, लुई वेजेलिस (1930-2013), एक बिशप को पवित्रा किया।

थुक ने मिशेल लुइस गुएरार्ड डेस लॉरियर्स (1898-1988) को भी पवित्र किया, जिन्होंने कुछ अलग स्थिति धारण की, जिसे आमतौर पर सेडेप्रिवेशनवाद के रूप में जाना जाता है। उन्होंने दावा किया कि पोप वैध रूप से चुने गए थे और होली सी "भौतिक रूप से कब्जा कर लिया गया था", लेकिन निर्वाचित पोप एक विधर्मी था, यह "औपचारिक रूप से कब्जा नहीं किया गया था।" कोई सच्चा पोप नहीं था, लेकिन अगर वह अपने विधर्मियों से अलग हो जाता और सच्चे कैथोलिक विश्वास को स्वीकार करता तो वह एक हो जाता। लॉरियर ने रॉबर्ट फिदेलिस मैककेना (1927-2015) को पवित्रा किया, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में एक बिशप सक्रिय था। (थुक और उनके अभिषेक पर, जार्विस 2018a, cf. Boyle 2007a देखें)।

1980 के दशक की शुरुआत में, संभावित सेड वैकेंटे के बारे में सवाल मुख्य रूप से पॉल VI और उनके उत्तराधिकारियों से निपटा और क्या वे वैध रूप से निर्वाचित नहीं हुए थे या उनके चुनाव के बाद पाखंडी हो गए थे। इस समय, जॉन XXIII की पोपेटी की वैधता एक महत्वपूर्ण मुद्दा नहीं थी, भले ही परंपरावादी उनकी कई शिक्षाओं के आलोचक थे और अक्सर उन्हें कम से कम एक संदिग्ध पोप मानते थे। फिर भी, कुछ लोगों ने माना कि वह वैध रूप से चुने नहीं गए थे और 1958 में पायस XII की मृत्यु के बाद कोई सच्चा पोप नहीं था (एरियाउ 2014)।

26 दिसंबर, 1983 को, बावडेन ने एक खुला पत्र लिखा जिसमें तर्क दिया गया कि परंपरावादी पुजारियों ने संस्कारों को उचित अधिकार क्षेत्र और आवश्यक पापल लाइसेंस के बिना प्रशासित किया। उन्होंने अपना पद खो दिया और खुद को बहिष्कृत कर लिया। महान धर्मत्याग के दौरान, एक समय था जब मिस्सा सहित संस्कार नहीं मनाए जाते थे। परिणामस्वरूप, बावडेन ने खुद को परंपरावादी आंदोलन से दूर कर लिया, और 1985 में, उन्होंने अधिक विवरण प्रस्तुत करते हुए, उन्हीं मुद्दों पर एक और पत्र प्रकाशित किया। (पत्रों को फिर से प्रकाशित किया गया था, उदाहरण के लिए, पोप माइकल 2013b)।

1988 में, बावडेन ने उन रिपोर्टों के बारे में सुना कि परंपरावादी कार्डिनल ग्यूसेप सिरी (1906-1989), जेनुआ के आर्कबिशप, 1963 के कॉन्क्लेव में पोप का नाम ग्रेगरी XVII लेते हुए चुने गए थे। फिर भी, ज़ियोनिस्ट, मेसोनिक और कम्युनिस्ट खतरों के कारण, उन्हें कार्यालय स्वीकार करने से रोक दिया गया। इसके बजाय, उनके स्थान पर कार्डिनल मोंटिनी (पॉल VI) को चुना गया था।

कार्डिनल सिरी थीसिस को शुरू में फ्रांसीसी परंपरावादियों के एक छोटे समूह द्वारा प्रस्तुत किया गया था और संयुक्त राज्य अमेरिका में भी लोगों को आश्वस्त किया था। 1988 में, पीटर ट्रान वान खोट, एक वियतनामी जो पोर्ट आर्थर, टेक्सास में रहते थे, और एक कैथोलिक पादरी होने का दावा करते हुए इस मामले की जांच करने के लिए रोम गए। उनकी बैठक के दौरान, सिरी ने चुनाव के बारे में कुछ नहीं कहा लेकिन मौन व्रत का उल्लेख किया। 1988 में, बावडेन ने मामले के बारे में बात करने के लिए खोट की यात्रा की और अपनी मंडली के साथ कुछ समय बिताया। अपने बाद के लेखन में, बावडेन ने सिरी थीसिस में अपनी रुचि को कम करके दिखाया, लेकिन 1988 के पत्राचार में, उन्होंने लिखा कि उनका मानना ​​था कि सिरी पोप थे और उनके अधिकार को स्वीकार करेंगे। किसी भी मामले में, सिरी की 1989 में आधिकारिक तौर पर पापी पद का दावा किए बिना मृत्यु हो गई। (सीरी थीसिस पर, कुनेओ 1997:85-86 देखें; 1988 में बावडेन के विचारों के प्रमाण के लिए, हॉब्सन 2008 देखें)।

1980 के दशक की शुरुआत से, अटलांटिक के दोनों किनारों पर कई व्यक्तियों और छोटे समूहों ने पापल क्षेत्राधिकार को फिर से स्थापित करने के लिए एक सम्मेलन का आह्वान किया; उन्हें कॉन्क्लेविस्ट के रूप में जाना जाता था। 1987 में, बावडेन को विश्वास हो गया कि आम लोगों सहित एक सम्मेलन आयोजित करना संभव होगा, और आवश्यक भी। 25 मार्च, 1989 को उन्होंने पोप के चुनाव के लिए काम करने का औपचारिक संकल्प लिया:

हम वर्तमान सेड वैकांटे को समाप्त करने के लिए एक पोप चुनाव की सिद्धि की दिशा में अपने सभी प्रयासों को लगाने के लिए इस प्रतिज्ञा से खुद को बांधते हैं। हम अपने आप को सांसारिक गतिविधियों से बोझिल नहीं करेंगे, बल्कि कार्य पूरा होने तक तेरे राज्य का अनुसरण करेंगे।

मई 1989 में, बावडेन और उनकी दोस्त टेरेसा स्टैनफिल बेन्स ने एक सम्मेलन के लिए मामले को प्रस्तुत करने वाले पहले और नए ग्रंथों की एक श्रृंखला का संकलन शुरू किया; बेन्स प्रमुख लेखक थे। परिणाम एक बड़ी किताब थी जिसका शीर्षक था क्या कैथोलिक चर्च बीसवीं सदी तक जीवित रहेगा? [दाईं ओर छवि] इसे जनवरी 1990 में प्रकाशित किया गया था और उत्तरी अमेरिका, यूरोप और अन्य स्थानों में जाने-माने सेडेवैकैंटिस्ट पादरियों और आम लोगों को भेजा गया था। कुल मिलाकर, बीस से अधिक देशों में लगभग 200 प्रतियाँ वितरित की गईं।

पुस्तक का सार यह तर्क था कि 1958 के बाद से परमधर्मपीठ खाली हो गया था, कि कोई वैध कार्डिनल नहीं हैं, और वर्तमान बिशप और पुजारियों के पास अधिकार क्षेत्र का अभाव है। फिर भी, कलीसिया दोषरहित है; यह अंत तक मौजूद रहेगा। एक सेड वेकेंटे को लम्बा किया जा सकता है लेकिन हमेशा के लिए नहीं। लेखकों के अनुसार, एक संभावना थी, और इस प्रकार एक पोप का चुनाव करने के लिए आम लोगों सहित छोटे अवशेष के लिए एक कर्तव्य था। हालांकि, इससे पहले, उन्हें अपने विधर्मी पदों को स्वीकार करना पड़ा और सच्चे कैथोलिक विश्वास को स्वीकार करना पड़ा। इसके बाद वे चुनाव में आगे बढ़ सकते हैं। (विवरण के लिए, सिद्धांत/विश्वास देखें)।

पुस्तक के प्रकाशन के लगभग छह महीने बाद, 16, 1990 को, कंसास के छोटे शहर बेल्व्यू में केनेट बावडेन के कंसाइनमेंट स्टोर में सम्मेलन आयोजित किया गया था। अधिकांश पुस्तक प्राप्तकर्ताओं ने आने पर विचार भी नहीं किया, लेकिन एक छोटे समूह ने रुचि दिखाई। अंत में, केवल ग्यारह पहुंचे। यह देखते हुए कि नियोजित सम्मेलन बहुत छोटा होगा, कुछ ने प्रक्रिया को रोकने का प्रयास किया। (एक ऐसे व्यक्ति के प्रतिवाद के लिए जो उपस्थित था लेकिन सम्मेलन में शामिल नहीं होने का फैसला किया, हेनरी 1998 देखें)।

आखिरकार, आठ लोग कॉन्क्लेव के लिए इकट्ठे हुए, जिनमें से छह मतदाता थे, अन्य नाबालिग थे: डेविड बावडेन, उनके माता-पिता, टेरेसा बेन्स और मिनेसोटा के एक विवाहित जोड़े। बावडेन पहले मतपत्र में चुने गए, कार्यालय को स्वीकार करते हुए और माइकल I को अपने पापल नाम के रूप में लेते हुए। कई अमेरिकी समाचार पत्रों ने अनूठी घटना के बारे में बताया: एक समूह था जिसने दावा किया था कि असली पोप रोम में नहीं बल्कि छोटे शहर केन्सास में था (देखें, उदाहरण के लिए, मैनहट्टन बुध, जुलाई 19, 1990; कैनसस सिटी स्टार, 23 जुलाई 1990; द विचिटा ईगल, 290 जुलाई 199; मेकॉन टेलीग्राफ एंड न्यूज, 7 अगस्त, 1990; और मियामी हेराल्ड, 17 अगस्त, 1990)।

पोप के चुनाव के साथ, परमधर्मपीठ को रोम से स्थानांतरित कर दिया गया और निर्वासन में वेटिकन बन गया, जहां पोप रहते थे। अनुयायियों का मानना ​​था कि पोप के क्षेत्राधिकार को बहाल कर दिया गया था, लेकिन इसका मतलब यह नहीं था कि बावडेन को एक पुजारी नियुक्त किया गया था। फिर भी, उन्होंने आशा व्यक्त की कि लोहे के पर्दे के पीछे या चीन में रहने वाले कुछ सच्चे कैथोलिक बिशप ने वेटिकन द्वितीय में भाग नहीं लिया था और कभी भी संस्कारों को बाद के रूपों के अनुसार नहीं मनाया। उन्होंने अनुमान लगाया कि उनमें से एक उन्हें नियुक्त करेगा (cf. मियामी हेराल्ड, 17 अगस्त, 1990)।

अपने माता-पिता के साथ, पोप माइकल 1993 में सेंट मैरी से चले गए और डेलिया में बीस साल तक रहे, जो कि टोपेका, कंसास के पास एक गाँव था, जहाँ निर्वासन में वेटिकन को स्थानांतरित कर दिया गया था। वहां से, वह पत्र और फोन द्वारा अनुयायियों के अपने छोटे समूह के संपर्क में रहे। 1995 में उनके पिता की मृत्यु हो गई और वह अपनी मां के साथ अकेले रहते थे।

2000 में, पोप माइकल ने कई वेबसाइटों का निर्माण करते हुए एक बहुत ही सक्रिय इंटरनेट मंत्रालय शुरू किया। हालाँकि अनुयायियों की संख्या कम रही, केवल कुछ दर्जन, वे वेबसाइटों के माध्यम से अधिक व्यापक रूप से जाने गए। हालांकि अधिकांश आगंतुकों ने पोप के दावे को हास्यास्पद पाया, पोप माइकल का अनुयायियों का समूह एक अधिक अंतरराष्ट्रीय समूह बन गया, जिसमें यूरोप, एशिया और अमेरिका के व्यक्ति शामिल थे। (2000 के दशक की शुरुआत में पोप माइकल के बारे में कुछ प्रकाशित ग्रंथों में से एक फ्रैंक 2004:217-24 है)।

फिर भी, उनके चुनाव के पंद्रह साल से अधिक समय बाद, पोप माइकल को नियुक्त नहीं किया गया था, हालांकि उन्होंने सक्रिय रूप से एक स्वतंत्र कैथोलिक बिशप की मांग की थी जो उन्हें आवश्यक अपोस्टोलिक उत्तराधिकार प्रदान कर सके। 2006 में, पोप के प्रेस सचिव को सूचित किया गया था कि पोप के अधिकार को सौंपने के बाद, मैथ्यू हैरिस वंश के एक स्वतंत्र कैथोलिक बिशप पोप माइकल को एक पुजारी नियुक्त करेंगे, उन्हें एक बिशप का अभिषेक करेंगे, और पापल राज्याभिषेक (मस्करेनहास 2006) का जश्न मनाएंगे। फिर भी, अंतिम क्षण में योजनाओं को छोड़ दिया गया।

2007 में, टेरेसा बेन्स और द हंट दंपति, जिन्होंने 1990 के सम्मेलन में भाग लिया, ने पोप माइकल के अधिकार क्षेत्र को छोड़ दिया, उन पर विधर्म का आरोप लगाया और निष्कर्ष निकाला कि वे वैध मतदाता नहीं थे और बावडेन कभी भी सच्चे पोप नहीं थे। इस प्रकार, 1990 के सम्मेलन से केवल पोप और उनकी मां ही बचे थे। 2009 में, टेरेसा बेन्स, द हंट युगल, और अन्य लोगों ने एक याचिका पर हस्ताक्षर किए जिसमें मांग की गई थी कि डेविड बावडेन अपने झूठे पापल दावों को छोड़ दें (बेन्स 2007; बेन्स 2009 और बेन्स एट अल। 2009)।

2007 में, नोट्रे डेम विश्वविद्यालय के तीन फिल्म छात्रों ने पोप माइकल के बारे में एक लघु फिल्म बनाई (द साउथ बेंड ट्रिब्यून, 20 जनवरी, 2008)। परियोजना की निरंतरता के रूप में, फिल्म निर्माताओं में से एक, एडम फेयरफील्ड ने एक पूर्ण लंबाई वाली फीचर फिल्म की कल्पना की। तैयारी के रूप में, उन्होंने 2008 और 2009 में विभिन्न अवसरों पर पोप माइकल से उनके घर पर मुलाकात की। परिणाम घंटे-डेढ़ घंटे की वृत्तचित्र थी। पोप माइकल, जिसने कंसन पोंटिफ को व्यापक हलकों में जाना। [दाईं ओर छवि] इसमें एक सम्मानजनक स्वर था, जिससे पोंटिफ ने अपने दैनिक जीवन और कुछ सेमिनारियों के शिक्षण के बाद अपने दावों की व्याख्या की (पोप माइकल 2010)।

डॉक्यूमेंट्री फिल्म रिलीज़ होने के कुछ ही समय बाद, दिसंबर 2011 में, पोप माइकल को पोप के अधिकार क्षेत्र में जमा करने के बाद अंततः स्वतंत्र कैथोलिक बिशप रॉबर्ट बायर्नसेन द्वारा ठहराया और अभिषेक किया गया। बायरनेसेन को केवल एक महीने पहले ही बिशप बनाया गया था और उन्होंने डुआर्टे कोस्टा और मैथ्यू हैरिस वंशावली के माध्यम से अपने अपोस्टोलिक उत्तराधिकार का दावा किया था। (डुआर्टे कोस्टा और उनकी वंशावली पर, जार्विस 2018बी, सीएफ बॉयल 2007बी देखें। बायर्नसेन के लिए, ["स्वतंत्र धर्माध्यक्षों का डेटाबेस"] भी देखें)

2013 में, डेविड बावडेन टोपेका, कंसास चले गए। उन्होंने कई वेबसाइटों (जैसे, www.pope-michael.com, www.vaticaninexile.com, और www.pope-speaks.com) पर अपनी ऑनलाइन सेवकाई जारी रखी। वेबसाइट की सामग्री में आधुनिक एंटीपोप्स द्वारा सिखाई गई विधर्मियों पर किताबें और लेख शामिल हैं और पोपेटी के अपने दावे की रक्षा, लेकिन अधिक सामान्य आध्यात्मिक प्रतिबिंब भी शामिल हैं। 2016 के बाद से, समूह प्रकाशित हुआ जैतून का पेड़, एक मासिक पत्रिका। [दाईं ओर छवि] पोप माइकल का एक फेसबुक खाता भी था जिसमें कई अनुयायी और एक यूट्यूब चैनल था, जो नियमित रूप से नए वीडियो पोस्ट करता था। सामग्री में प्रश्नों के उत्तर और संक्षिप्त व्याख्यान शामिल थे। उपदेश और जनसमूह भी लाइव-स्ट्रीम किए गए थे।

पोप माइकल और उनके करीबी सहयोगी Fr. फ्रांसिस डोमिनिक, जिन्हें 2018 में एक पुजारी नियुक्त किया गया था। टोपेका में सेंट हेलेन कैथोलिक मिशन - सेंट हेलेन कैथोलिक चर्च शुरू किया। चर्च से जनता, धर्मोपदेश और धर्मशिक्षा सामग्री सोशल मीडिया और एक वेबसाइट (सेंट हेलेन कैथोलिक मिशन वेबसाइट) के माध्यम से फैलाई जाती है।

जुलाई 2022 की शुरुआत में, पोप माइकल को मस्तिष्क रक्तस्राव हुआ और उन्हें आपातकालीन सर्जरी से गुजरना पड़ा। सबसे पहले, वह ठीक लग रहा था, लेकिन अंततः 20 अगस्त, 2022 को बासठ वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। इस लेखन (फरवरी 2023) के अनुसार, कोई उत्तराधिकारी नहीं चुना गया है।

सिद्धांतों / विश्वासों

1958 के बाद के रिक्तियों का मामला देखें, सेड वैकेंटे के दौरान परंपरावादी पादरियों की गैर-वैधता, पापल क्षेत्राधिकार को फिर से स्थापित करने की आवश्यकता, और 1990 के कॉन्क्लेव की वैधता डेविड बावडेन / द्वारा लिखित अधिकांश ग्रंथों में केंद्रीय विषय हैं। पोप माइकल। मामले को पहली बार प्री-कॉन्क्लेव बुक में उल्लिखित किया गया था, क्या कैथोलिक चर्च बीसवीं सदी तक जीवित रहेगा? मुख्य रूप से टेरेसा बेन्स द्वारा लिखित लेकिन बावडेन द्वारा योगदान के साथ।  विस्तार की विभिन्न डिग्री के साथ, पोप माइकल ने कई कार्यों में समान विचार प्रस्तुत किए (देखें पोप माइकल 2003, 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020), साथ ही साथ उनकी वेबसाइटों पर प्रकाशित संक्षिप्त ग्रंथों में .

लेखन आधिकारिक चर्च शिक्षाओं की व्याख्याओं पर आधारित थे, जो कि पापल और संक्षिप्त दस्तावेजों और कैनन लॉ में थे। लेकिन वे 1958 से पहले के कैथोलिक धर्मशास्त्रियों की एक विस्तृत श्रृंखला पर भी निर्माण करते हैं। कुछ हद तक, वह अंत-समय की भविष्यवाणियों को भी शामिल करता है। स्रोतों से लंबे उद्धरण पोप माइकल के प्रकाशनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।

सेडेवैकैंटिस्टों के बीच, इस बात पर चर्चा हुई थी कि क्या पॉल VI वैध रूप से निर्वाचित नहीं हुआ था या यदि वह 1965 या उससे पहले वेटिकन II के अंतिम दस्तावेजों की घोषणा के साथ कार्यालय खो गया था। इसी तरह, जॉन XXIII ने पापल कार्यालय खो दिया था या वैध रूप से निर्वाचित नहीं हुआ था, इस पर कुछ चर्चा हुई थी। एक समस्या थी अगर एक पोप को पदच्युत किया जा सकता था, क्योंकि केवल एक पोप ही यह तय कर सकता था कि एक पोप एक विधर्मी बन गया है या नहीं। एक अन्य प्रश्न यह था कि क्या एक व्यक्ति जो विधर्मी था, वैध रूप से निर्वाचित पोप हो सकता है।

इस दावे को प्रमाणित करने के लिए कि एक विधर्मी को वैध रूप से पोप नहीं चुना जा सकता था, बावडेन सहित कुछ लोगों ने पॉल IV के बैल का उल्लेख किया सह पूर्व Apostolatus Officio. बैल में, पोप ने फैसला सुनाया कि यदि कोई बिशप, कार्डिनल या पोंटिफ अपने उत्थान से पहले "कैथोलिक विश्वास से भटक गया था या किसी विधर्म में गिर गया था।" ऐसे मामले में, "चुनाव शून्य, शून्य और बेकार होगा।" इस प्रकार, भले ही चुने हुए ने कार्यालय को स्वीकार कर लिया हो, वह पोप नहीं होगा और उसे पापल क्षेत्राधिकार या अधिकार प्राप्त नहीं होगा (पोप माइकल 2003 में उद्धृत)।

पोप माइकल ने तर्क दिया कि कार्डिनल रोनाकल्ली (जॉन XXIII) वैध रूप से निर्वाचित पोप नहीं थे और 1958 में पायस XII की मृत्यु के साथ सेड वैकेंटे शुरू हुआ। फ्रीमेसन जिन्होंने धर्म और सार्वभौमिकता की स्वतंत्रता की वकालत की थी। कार्डिनल एक झूठा भविष्यवक्ता था क्योंकि उसने एक परिषद को बुलाया जिसका स्पष्ट लक्ष्य चर्च को अद्यतन करना था, हालांकि कैथोलिक चर्च कभी नहीं बदल सकता था। रोंकल्ली जॉन द बैपटिस्ट का एक दुष्ट संस्करण था जिसने एंटीक्रिस्ट-कार्डिनल मोंटिनी, यानी पॉल VI के लिए रास्ता तैयार किया, उदाहरण के लिए, बड़ी संख्या में मेसोनिक कार्डिनल नियुक्त करके जो उसका चुनाव सुनिश्चित करेगा।

तर्क की इस पंक्ति के अनुसार, चूंकि रोनाकल्ली का चुनाव अमान्य था, नए कार्डिनलों की उनकी पदोन्नति शून्य और शून्य थी, जैसा कि उनकी मृत्यु के बाद आयोजित सम्मेलन था। अधिक मूल रूप से कहें: यदि रोनाकली एंटीक्रिस्ट के लिए मार्ग प्रशस्त करने वाला झूठा भविष्यद्वक्ता था, तो पॉल VI एंटीक्रिस्ट था। प्रकाशितवाक्य 13:11-17 में दूसरे जानवर के साथ एक सादृश्य बनाते हुए, पोप माइकल ने दावा किया, “मोंटिनी ने अपनी शक्ति और रोनाकल्ली की शक्ति को दो सींगों में स्थानांतरित कर दिया; जॉन पॉल I और जॉन पॉल II; यहाँ तक कि वह पशु ऐसा जान पड़ता था कि वह मारा गया है, परन्तु चंगा हो गया और फिर से जी उठा।” कहने की जरूरत नहीं है, पोप माइकल ने सिखाया कि बेनेडिक्ट सोलहवें और फ्रांसिस एंटीपोप भी थे।

वेटिकन II के माध्यम से और संस्कारों के संस्कारों में बाद के परिवर्तनों के बाद, मोंटिनी एंटीक्रिस्ट होने के कारण, "निरंतर बलिदान को समाप्त कर दिया" मास के आदेश के पर्याप्त हिस्सों के अपने परिवर्तनों के माध्यम से। इस समय के दौरान, द्रव्यमान अस्थायी रूप से बंद हो जाएगा और होगा डेनियल की ओल्ड टेस्टामेंट बुक से एक अभिव्यक्ति "उजाड़ने वाली घृणित वस्तु" के साथ आपूर्ति की जाती है। प्रभाव नई मान्यताओं और रीति-रिवाजों के साथ एक नए धर्म का निर्माण था। इस नए धर्म में ईश्वर की नहीं, मनुष्य की पूजा की जाती थी।

1958 में शुरू हुए लंबे समय तक सेड वैकेंटे के दौरान, एक वैध मास या अधिकांश अन्य संस्कारों को प्रशासित करने की कोई संभावना नहीं थी क्योंकि यहां तक ​​​​कि परंपरावादी पादरियों के पास अधिकार क्षेत्र का अभाव था, और उनके बिशपों ने अभिनय किया जैसे कि वे चबूतरे थे। वास्तव में, वे वितंडी (बहिष्कृत लोग जिन्हें टाला जाना चाहिए) थे क्योंकि वे गैर-कैथोलिक संप्रदायों से संबंधित थे और आवश्यक पापल जनादेश के बिना पवित्र थे। विभिन्न परंपरावादी समूहों के प्रसार ने कैथोलिक चर्च की एकता में विश्वास का खंडन किया।

महान धर्मत्याग के युग में, शैतान कलीसिया को नष्ट करने का प्रयास करता है। फिर भी, वह पूरी तरह से सफल नहीं होगा क्योंकि चर्च का गठन दोषरहित है, और सेंट पीटर के पास अंत तक स्थायी उत्तराधिकारी होंगे। हालांकि रिक्ति काफी लंबी थी, यह स्थायी नहीं हो सकती। सवाल यह था कि वर्तमान परिस्थितियों में पोप का चुनाव कौन करेगा। कार्डिनल्स (साधारण निर्वाचकों) के कॉलेज के विलुप्त होने के कारण वे एक विकल्प नहीं थे, क्योंकि वे एक नए धर्म से संबंधित थे।

पोप माइकल ने तर्क दिया कि आपातकाल की ऐसी स्थिति में, पादरी और लोकधर्मी या यहाँ तक कि लोकधर्मियों से बना एक समूह भी पोप का चुनाव कर सकता है। उन्होंने इक्विटी के सिद्धांत की ओर इशारा किया, जिसे अक्सर ग्रीक शब्द एपिकिया द्वारा संदर्भित किया जाता है. अधिक अच्छे (आत्माओं के उद्धार) के लिए लंबे समय तक सेड वेकेंटे और सामान्य निर्वाचकों की अनुपस्थिति के लिए लागू, आम लोगों सहित अन्य लोगों के पास पोप का चुनाव करने का अधिकार और बाद का कर्तव्य है। ऐसी परिस्थितियों में, "चर्च अनिच्छा से इस एक अधिनियम के लिए अधिकार क्षेत्र की आपूर्ति कर सकता है, क्योंकि ऐसा कार्य करने के लिए कोई अन्य योग्य निकाय मौजूद नहीं है।"

के अनुसार क्या कैथोलिक चर्च बीसवीं सदी तक जीवित रहेगा? संभावित मतदाताओं को परंपरावादी सेवाओं में भाग लेना बंद कर देना चाहिए और उस समय के दौरान कोई संस्कार प्राप्त नहीं करना चाहिए जो कॉन्क्लेव तक बना रहा। इसके बजाय, उन्हें खुद को ट्रेंट परिषद की धर्मशिक्षा की प्रार्थना और अध्ययन के लिए समर्पित करना चाहिए। कॉन्क्लेव से पहले, उन्हें पश्चाताप का एक सही कार्य करना चाहिए और अपने विधर्मियों का सार्वजनिक अपमान करना चाहिए, होली सी को रिक्त घोषित करना चाहिए, और ट्रेंट और (प्रथम) वेटिकन काउंसिल के अनुसार सच्चे कैथोलिक विश्वास को स्वीकार करना चाहिए। केवल इस प्रकार वे योग्य निर्वाचक बन सकते थे।

5 अक्टूबर, 1957 को ले अपोस्टोलेट विश्व सम्मेलन में पायस XII के संबोधन की बावडेन की व्याख्या के अनुसार, एक पैपबिल (कोई व्यक्ति जिसे पोप चुना जा सकता है) होने का मानदंड यह था कि एक व्यक्ति ने बपतिस्मा प्राप्त पुरुष के पास कारण का उपयोग किया है और नहीं किया है विद्वता, विधर्म, या धर्मत्याग के माध्यम से चर्च से प्रस्थान किया। इसके अलावा, यदि निर्वाचित पोप आम आदमी था, तो उसे जल्द से जल्द एक पुजारी नियुक्त करने के लिए तैयार होना चाहिए।

इन मानदंडों का पालन करते हुए, और कैनन 219 के अनुसार, एक पोंटिफ "चुनाव को स्वीकार करने के तुरंत बाद, वैध रूप से निर्वाचित, दिव्य कानून द्वारा सर्वोच्च अधिकार क्षेत्र की पूर्ण शक्ति प्राप्त करता है।" इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कॉन्क्लेव बहुत छोटा था; डेविड बावडेन (माइकल I) ने दावा किया कि वह सच्चा पोप था क्योंकि वह "फर्स्ट इन टाइम" और इस तरह "फर्स्ट इन राइट" चुना गया था। नतीजतन, उनकी मृत्यु के बाद तक कोई अन्य सम्मेलन आयोजित नहीं किया जाना चाहिए।

26 अगस्त, 2008 को प्रख्यापित "पोप माइकल का पापल चुनाव कानून", प्रक्रिया के बारे में कई विवरण प्रदान करता है। इसने फैसला किया कि एक उत्तराधिकारी को उसकी मृत्यु के दिनों के भीतर चुना जाना चाहिए।

हमारे उत्तराधिकारी का चुनाव एक विशेष, अस्थायी कॉलेजियम द्वारा किया जाएगा, जिसमें एक संयोजक और अन्य शामिल होंगे, ऐसे नाम जिन्हें आम जनता के सामने प्रकट नहीं किया जाएगा, लेकिन जिन्हें सदस्यों के रूप में नामित किया जाएगा, उन्हें सूचित किया जाएगा। - - -

पोप की मृत्यु के तुरंत बाद, निर्वाचकों से फोन और संचार के अन्य सभी आधुनिक माध्यमों से संपर्क किया जाएगा, जैसा कि संयोजक द्वारा आवश्यक पाया जाएगा और एकत्रित कॉलेजियम उत्तराधिकारी के चुनाव के लिए इकट्ठा होने के लिए आगे बढ़ेगा - - -

[टी] वह चुनाव पोप की मृत्यु के तीसरे दिन सुबह 9:00 बजे शुरू होगा, जब तक कि निर्वाचकों ने पहले इकट्ठा नहीं किया है और शुरू करने का फैसला किया है, हालांकि, अगर यह आवश्यक पाया जाता है, तो चुनाव में दस दिन की देरी हो सकती है (उद्धृत) पोप माइकल 2011)।

अनुष्ठान / प्रथाओं

हालांकि 1990 में पोप चुने जाने के बाद भी बावडेन आम आदमी बने रहे। इस पापल-आम आदमी की स्थिति ने उन्हें न्यायिक और शिक्षण कार्यालय के हिस्से के रूप में कर्तव्यों का पालन करने में सक्षम बनाया, लेकिन वे संस्कार प्रदान नहीं कर सके। पोप माइकल कैथोलिक सिद्धांत को अचूक रूप से पढ़ा और व्याख्या कर सकते थे और कैनन कानून लिख और व्याख्या कर सकते थे। वह उपदेश दे सकता था, आशीर्वाद दे सकता था और भूत भगा सकता था। इसके अलावा, पोप पुजारियों और बिशपों को दोषमुक्त कर सकता था जिन्होंने अपने विधर्मियों को समाप्त कर दिया और अपने अधिकार क्षेत्र में जमा कर दिया। वह चर्च के सदस्यों को बहिष्कृत करने में भी सक्षम था। सभी आम लोगों की तरह, वह बपतिस्मा ले सकता था और विवाह देख सकता था। एक आम आदमी के रूप में, हालांकि, वह मास नहीं कह सकता था और न ही तपस्या, चरम एकता, पुष्टि, या अध्यादेश (पोप माइकल 2011) के संस्कारों को प्रशासित कर सकता था।

कॉन्क्लेव के ठीक बाद लिखे गए अपने पहले आधिकारिक पोप संचार में, उन्होंने लिखा: "दुख की बात है कि हम रिपोर्ट करते हैं कि गैर-श्रद्धेय पादरी ने खुद को एपोस्टोलिक सी में प्रस्तुत करने और अपने विभिन्न अपराधों के लिए निलंबन और बहिष्कार की निंदा के तहत रहने के लिए फिट देखा है। ” (उद्धृत में मियामी हेराल्ड, 17 अगस्त, 1990)। इस प्रकार, उन्होंने एक आम आदमी को जारी रखा।

2009 के एक लेख में, टेरेसा बेन्स, जो 1990 में निर्वाचकों में से एक थीं और 2007 तक अनुयायी रहीं जब उन्होंने पोप के दावे की निंदा की, लिखती हैं कि चूंकि अधिकांश अनुयायी पोप के घर से बहुत दूर रहते थे, वे शायद ही कभी उनसे मिले और मुख्य रूप से संवाद किया फोन, पत्र और बाद में ईमेल द्वारा। पोप माइकल ने अनुयायियों को धर्मोपदेश और अन्य धार्मिक ग्रंथ भी वितरित किए। बेन्स के अनुसार, जहां तक ​​संस्कारों की बात है, चुनाव से कुछ भी नहीं बदला: "हम बस घर पर प्रार्थना करना जारी रखते हैं" (बेन्स 2009)।

पोप माइकल को पुरोहित अभिषिक्त करने और धर्माध्यक्ष नियुक्त करने में इक्कीस वर्ष लगेंगे। हालाँकि दशकों तक उनके कई संभावित अभिषेककर्ताओं के साथ संपर्क थे, लेकिन उनके अधिकार क्षेत्र में किसी भी बिशप ने समर्पण नहीं किया। आखिरकार, 2011 में, पोप माइकल को एक पुजारी ठहराया गया, एक बिशप का अभिषेक किया गया और पोप का ताज पहनाया गया। अभिषेक करने वाला स्वतंत्र कैथोलिक बिशप रॉबर्ट बायरनेसेन था, जिसे सिर्फ एक महीने पहले बिशप अलेक्जेंडर स्विफ्ट ईगल जस्टिस, होली ऑर्थोडॉक्स नेटिव अमेरिकन कैथोलिक आर्कडीओसीज के आर्कबिशप द्वारा अभिषेक किया गया था।

उनके माध्यम से, पोप माइकल कई स्वतंत्र कैथोलिक स्रोतों जैसे डुआर्टे कोस्टा, विलाटे और हैरिस मैथ्यू वंशावली से अपोस्टोलिक उत्तराधिकार का दावा कर सकते थे। उनके माध्यम से, वह ब्राजीलियाई कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च, मैक्सिकन कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च, ओल्ड रोमन कैथोलिक चर्च, ट्राइडेंटिन कैथोलिक चर्च और अमेरिका के विश्वव्यापी कैथोलिक सूबा के बिशपों से संबंधित था। (पोप माइकल 2016d देखें और उनकी वंशावली पर विवरण के लिए, cf. ["स्वतंत्र बिशप का डेटाबेस।") स्वतंत्र कैथोलिक धर्म और अपोस्टोलिक उत्तराधिकार की केंद्रीयता पर, प्लमर और मैब्री 2006 और बायरन 2016 देखें),

अपने समन्वय और अभिषेक के साथ, पोप माइकल इस प्रकार दैनिक मास सहित कैथोलिक चर्च के सभी संस्कारों को प्रशासित कर सकता था। (पहले) वेटिकन काउंसिल लेकिन पोंटिफ को आज्ञाकारिता और प्रस्तुत करने की एक विशेष घोषणा भी करें:

मैं रोमन पोंटिफ के अधिकार को स्वीकार करता हूं, कि जब वह किसी मामले का फैसला करेंगे तो वह हमेशा के लिए बंद हो जाएगा। मैं चर्च के कानूनों को स्वीकार करता हूं क्योंकि चर्च उनकी व्याख्या करता है और चर्च की व्याख्या के विपरीत किसी भी व्याख्या को अस्वीकार करता हूं। मैं पूरी तरह से पोप माइकल I, सेंट पीटर के उत्तराधिकारी (पोप माइकल 2005) को प्रस्तुत करता हूं।

संगठन / नेतृत्व 

सच्चे कैथोलिक चर्च के पादरी के रूप में, पोप माइकल 1990 में अपने चुनाव से लेकर 2022 में अपनी मृत्यु तक निर्वासन में अपने वेटिकन से शासन करने वाले निर्विवाद नेता थे। परमधर्मपीठ के कार्यालय सेंट मैरी/बेलव्यू (1990-1993), डेलिया (1993-2013), और टोपेका (2013-2022) में उनके घर में स्थित थे, सभी स्थान एक दूसरे से तीस मील की दूरी के भीतर थे। [दाईं ओर छवि]

पोप माइकल के पास अनुयायियों का एक बड़ा जमावड़ा नहीं था। हालाँकि, उनकी संख्या में उतार-चढ़ाव हो रहा था, लेकिन उनकी अधिकांश पापियों के लिए, उन्हें दर्जनों द्वारा गिना जा सकता था। 1990 में अपने चुनाव के ठीक बाद, उन्होंने कुछ बीस या तीस अनुयायियों का दावा किया (डेस मोइन रजिस्टर, 4 नवंबर, 1990)। 2000 के दशक की शुरुआत में, संख्या समान प्रतीत होती है, और 2008-2009 में रिकॉर्ड की गई डॉक्यूमेंट्री फिल्म में, पोप ने कहा कि "लगभग 30 ठोस थे।" कुछ साल बाद, वे 30 और 50 के बीच थे, हालांकि उन्होंने दावा किया कि एक बड़े समूह ने इसमें शामिल होने में रुचि दिखाई (सलीना जर्नल, 28 मई 2005 और कान्सास सिटी स्टार, दिसंबर 30, 2006, पोप माइकल 2010; पोप माइकल 2010 के साथ साक्षात्कार)

उनके समन्वय और अभिषेक के बाद, कुछ पुजारियों ने पोप माइकल को सौंप दिया। 2013 में, उनके अधिकार क्षेत्र में दो पुजारी थे और जल्द ही तीन अन्य का दावा किया। 2018 में, पोप माइकल ने अपने पहले पुजारी, फादर फ्रांसिस डोमिनिक को नियुक्त किया, जो सोशल मीडिया के माध्यम से आध्यात्मिक प्रतिबिंबों और धर्मोपदेशों को प्रकाशित करने और एक वेबसाइट के माध्यम से धर्मशिक्षा सिखाने में बहुत सक्रिय थे। वह टोपेका में सेंट हेलेन कैथोलिक चर्च में स्थित है और उनकी मृत्यु तक पोप माइकल के साथ मिलकर काम किया (www.facebook.com/PopeMichael1, www.facebook.com/PatronSaintHelen, www.sainthelencatholicmission.org, और www.traditionalcatechism.com ).

2022 में अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले दर्ज किए गए एक साक्षात्कार में, पोप माइकल ने दावा किया कि हाल के वर्षों में अनुयायियों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है। उनके अधिकार क्षेत्र में कई मौलवी थे, जिनमें फिलीपींस में एक आर्कबिशप, रोजेलियो डेल रोसारियो मार्टिनेज जूनियर (बी। 1970) शामिल थे, जो एक विवाहित व्यक्ति थे, जिन्हें पहले डुआर्टे कोस्टा वंश में पवित्रा किया गया था। 2020 में, मार्टिनेज ने माइकल को पोप के रूप में प्रस्तुत किया और मेल मिलाप किया। बिशप के अलावा, सात पुजारी उसके अधिकार क्षेत्र में शामिल हो गए थे, और उसने एक भाई का मुंडन कराया था। साक्षात्कार में, पोप माइकल ने कहा कि कुल सदस्यता शायद कम से कम सौ थी, जिसमें टोपेका, सेंट लुइस, फीनिक्स और फिलीपींस में समूह शामिल थे, लेकिन अन्य देशों में व्यक्तिगत सदस्यों के साथ (पोप माइकल 2022 के साथ साक्षात्कार; बिशप मार्टिनेज पर) , देखना जैतून का पेड़, अक्टूबर 2022 अंक।)

अब तक (फरवरी 2023), कोई कॉन्क्लेव आयोजित नहीं किया गया है, और कोई तारीख सार्वजनिक नहीं की गई है। इस बीच, चर्च को सेडेवैकैंटिस्ट के रूप में परिभाषित किया गया था लेकिन घोषणा की कि वास्तव में एक सम्मेलन होगा। के अक्टूबर 2022 के अंक में प्रकाशित "चिंतित कैथोलिकों के लिए एक खुला पत्र" में जैतून का पेड़, भाई स्टीफन ने समझाया कि फादर फ्रांसिस डोमिनिक कैमरलेंगो हैं। वह "पोप की मृत्यु के बाद चर्च के सामान्य व्यवसाय का संचालन करने वाला प्रमुख है," और उस पर "नए पापल चुनाव की तैयारी का भी आरोप लगाया गया है।"

सितंबर 2022 में, आर्कबिशप मार्टिनेज ने लिखा, “हमें पहले ख्रीस्त के विश्वासियों का एक ठोस समुदाय स्थापित करना है जो जानते हैं कि हम क्या कर रहे हैं, और जो हमारे कारण का समर्थन करते हैं। यदि यह पहले से ही पका हुआ है तो हम कॉन्क्लेव के लिए आगे बढ़ सकते हैं। फिर भी हमें इसके लिए एक निश्चित समय सारिणी निर्धारित करनी चाहिए” (जैतून का पेड़, सितंबर 2022 अंक)। कुछ महीने बाद, मार्टिनेज ने लिखा: "हमें कॉन्क्लेव में जाने की जल्दी नहीं करनी चाहिए। जल्दबाजी पवित्रता की दुश्मन है ”(जैतून का पेड़, नवंबर 2022 अंक)।

मुद्दों / चुनौतियां

आधिकारिक रोमन कैथोलिक चर्च ने कभी भी 1990 के कॉन्क्लेव और माइकल के परमाध्यक्ष के बारे में कोई आधिकारिक बयान जारी नहीं किया। कॉन्क्लेव के एक हफ्ते बाद, कैनसस सिटी के सूबा के एक प्रतिनिधि ने कहा, "महाधर्मप्रांत की कोई टिप्पणी नहीं है। यदि कोई चर्च छोड़ना चाहता है, तो यह उसके ऊपर है” (कान्सास सिटी स्टार, 14 अगस्त, 1990)।

बहुत कम परंपरावादी, यहां तक ​​कि जो सम्मेलनवादी थे, उन्होंने 1990 के सम्मेलन और पापल चुनाव को वैध माना। पोप का चुनाव करने के लिए केवल आम लोगों से बने एक कॉन्क्लेव के लिए यह असंभव था, बहुत कम जिसमें महिलाएं शामिल थीं। कुछ ने नए कॉन्क्लेव आयोजित करने की कोशिश की, जिसमें सेडेवैकैंटिस्ट पादरियों और आम लोगों दोनों को शामिल किया गया।

1990 के दशक में, दो अन्य सम्मेलन आयोजित किए गए थे। एक 1994 में असीसी, इटली में हुआ था, जहाँ लगभग बीस सेदेवकैंटिस्ट पादरियों और आम लोगों के एक समूह ने दक्षिण अफ्रीका के पुजारी विक्टर वॉन पेंट्ज़ (बी। 1958) को पोप चुना था। उन्होंने लियूस II को अपने पापल नाम के रूप में लिया। हालांकि उन्होंने कार्यालय स्वीकार कर लिया, लेकिन ग्रेट ब्रिटेन में स्थित उनका सार्वजनिक मंत्रालय न्यूनतम प्रतीत होता है। जबकि उन्होंने इस मामले पर कभी भी कोई सार्वजनिक बयान नहीं दिया है, ऐसा प्रतीत नहीं होता है कि उन्होंने कई वर्षों तक पोपेटी का दावा किया है (लुंडबर्ग 2016ए)।

1998 में मोंटाना में एक और सम्मेलन आयोजित किया गया था जब पूर्व कैपुचिन पुजारी लुसियन पुलवरमाकर (1918-2009) पोप बने थे। यह अज्ञात है कि कितने मतदाताओं ने भाग लिया, शायद कुछ दर्जन, हालांकि अधिकांश शारीरिक रूप से उपस्थित नहीं थे, लेकिन फोन किया। पुलवर्माकर ने पायस XIII को अपने पापल नाम के रूप में लिया लेकिन बाद में इसे बदलकर पीटर II कर दिया। अन्य कॉन्क्लेविस्ट पॉपों की तरह, उनके अनुयायियों की संख्या कम थी, और चुनाव के तुरंत बाद, कई को छोड़ दिया गया या उन्हें निष्कासित कर दिया गया। फिर भी, Pius XIII के पास कई वर्षों से एक सक्रिय मंत्रालय था, जो एक वेबसाइट (Lundberg 2016b) पर विश्वकोश और अन्य आधिकारिक दस्तावेज़ प्रकाशित करता था।

2007 में, टेरेसा बेन्स सहित तीन मूल निर्वाचकों ने पोप माइकल के अधिकार क्षेत्र को छोड़ दिया, उन पर विधर्म का आरोप लगाया और दावा किया कि 1990 का कॉन्क्लेव और चुनाव अमान्य था और डेविड बावडेन कभी भी पोप नहीं थे और उन्हें सार्वजनिक रूप से कार्यालय का त्याग करना चाहिए। आपातकाल की स्थिति में भी, उन्होंने तर्क दिया कि पूरी तरह से आम लोगों से बना एक कॉन्क्लेव एक पोप का चुनाव नहीं कर सकता है, और महिलाएं कभी भी एक वैध कॉन्क्लेव में भाग नहीं ले सकती हैं (बेन्स 2009, 2012, 2013, 2018; बेन्स एट अल। 2009)।

इमेजेज

छवि #1: पोप माइकल (डेविड बावडेन)।
छवि #2: पोप माइकल अपनी मां क्लारा ("टिकी") के साथ।
छवि #3: का कवर क्या कैथोलिक चर्च बीसवीं सदी तक जीवित रहेगा?
छवि #4: पोप माइकल वृत्तचित्र घोषणा।
इमेज #5: द ऑलिव ट्री जर्नल लोगो।
छवि #6: पोप माइकल अपनी मां और डेलिया में अपने घर पर एक सेमिनरी के साथ।

संदर्भ

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अनुसंधान ग्रंथ सूची

प्रकाशन तिथि:
19 फ़रवरी 2023