ऑगस्टा ई. स्टेटसन

ऑगस्टा ई. स्टेटसन टाइमलाइन

1842 (दिन और महीने अज्ञात): ऑगस्टा एम्मा सीमन्स का जन्म वाल्डोबोरो, मेन में पीबॉडी सीमन्स और सैलोम स्प्रैग से हुआ था।

1866 (अगस्त 14): ऑगस्टा सीमन्स ने एक नाविक कैप्टन फ्रेडरिक जे। स्टेटसन से शादी की।

1866-1870: स्टेट्सन्स ने दुनिया भर में यात्रा की, जिसमें बॉम्बे, भारत जैसे स्थानों पर लंबे समय तक रुकना भी शामिल था।

1870: कैप्टन स्टेटसन का स्वास्थ्य खराब हो गया, दंपति डमारिस्कोटा, मेन चले गए।

1873: स्टेट्सन ऑगस्टा के माता-पिता के साथ समरविले, मैसाचुसेट्स में चले गए।

1875: मैरी बेकर एड्डी प्रकाशित विज्ञान और स्वास्थ्य.

1879 (जून): एड्डी ने लिन, मैसाचुसेट्स में चर्च ऑफ क्राइस्ट (वैज्ञानिक) का आयोजन किया। उसने उस वर्ष बाद में बोस्टन में सेवाएं लीं।

1882: ऑगस्टा ई. स्टेटसन ने बोस्टन के ब्लिश स्कूल ऑफ ऑरेटरी में दाखिला लिया।

1884 (वसंत): स्टेटसन ने चार्ल्सटन, मैसाचुसेट्स में एडी व्याख्यान सुना।

1884 (नवंबर): एड्डी के निमंत्रण पर, स्टेटसन ने एड्डी के मैसाचुसेट्स मेटाफिजिकल कॉलेज में क्रिश्चियन साइंस पर दो सप्ताह की क्लास ली।

1884-1885: बोस्टन में एक क्रिश्चियन साइंस प्रैक्टिशनर (हीलर) बनने के बाद, स्टेटसन ने स्कोहेगन, मेन और वोल्फबोरो, न्यू हैम्पशायर में कई सप्ताह बिताए, बीमार रोगियों का सफलतापूर्वक इलाज किया।

1885-1886: एड्डी ने स्टेटसन को बोस्टन के हॉथोर्न हॉल में रविवार को उसके लिए प्रचार करने के लिए कहा।

1886 (फरवरी): ईसाई विज्ञान के शिक्षक बनने के लिए स्टेटसन ने एड्डी के साथ एक सामान्य कक्षा ली।

1886 (नवंबर): क्रिश्चियन साइंस को पेश करने में मदद करने के लिए एडी ने स्टेटसन को न्यूयॉर्क शहर भेजा।

1887 (नवंबर 29): स्टेटसन ने क्राइस्ट का पहला चर्च, वैज्ञानिक, न्यूयॉर्क (इसके बाद पहले चर्च के रूप में जाना जाता है) का आयोजन किया।

1890 (अक्टूबर 21): स्टेटसन को उसके चर्च के पादरी के रूप में नियुक्त किया गया था।

1891 (24 जुलाई): स्टेटसन ने न्यूयॉर्क क्रिश्चियन साइंस इंस्टीट्यूट खोला, जहाँ उन्होंने क्रिश्चियन साइंस की कक्षाएं सिखाईं।

1891 (अक्टूबर): स्टेटसन के साथ घर्षण के बाद, एड़ी के छात्र लॉरा लेथ्रोप और अन्य लोग स्टेटसन के चर्च से हट गए, जो कि क्राइस्ट, साइंटिस्ट, न्यूयॉर्क का दूसरा चर्च बन गया।

1892: एड्डी ने बोस्टन में द मदर चर्च की स्थापना की।

1894 (दिसंबर 30): एड्डी ने पादरियों को समाप्त कर दिया और बाइबल और विज्ञान और स्वास्थ्य चर्च के पादरी के रूप में। स्टेटसन न्यूयॉर्क में अपने चर्च के पहले पाठक बने।

1895: एड्डी ने उसे लगातार संशोधित करके प्रकाशित किया चर्च मैनुअल.

1896 (सितंबर 27): स्टेटसन ने वेस्ट 1,000 वीं स्ट्रीट पर स्थित अपने चर्च की पहली इमारत, 48 सीटों वाले पूर्व एपिस्कोपल चर्च ऑफ ऑल सोल्स को समर्पित किया। पिछले नौ वर्षों से, स्टेटसन की मण्डली ने किराए के क्वार्टर में पूजा की थी, जिसकी शुरुआत एक स्टोर के ऊपर एक कमरे से हुई थी।

1901 (जुलाई 6): फ्रेडरिक स्टेटसन, अभी भी एक अमान्य, न्यूयॉर्क में मृत्यु हो गई।

1903 (नवंबर 29): स्टेटसन ने न्यूयॉर्क के सेंट्रल पार्क वेस्ट पर फर्स्ट चर्च की $1,150,000, 2,200 सीटों वाली इमारत को खोला और समर्पित किया।

1908 (नवंबर 30): स्टेटसन के चर्च के कार्यकारी बोर्ड ने अपने चर्च की 8,000 सीटों वाली शाखा के लिए रिवरसाइड ड्राइव पर एक बड़ा लॉट खरीदने के लिए मतदान किया, एक ऐसी कार्रवाई जो एडी के नियमों का उल्लंघन बन गई। चर्च मैनुअल 1909 में।

1909 (24 जुलाई): एड्डी ने मदर चर्च के गवर्निंग क्रिश्चियन साइंस बोर्ड ऑफ डायरेक्टर्स से स्टेटसन की जांच करने को कहा। एड्डी ने बाद में निदेशकों से स्टेटसन के चर्च को मामले को संभालने देने के लिए कहा।

1909 4 XNUMX XNUMX (नवंबर XNUMX): एक लंबी रिपोर्ट में, स्टेटसन के चर्च ने मदर चर्च के आरोपों को पूरी तरह से समाप्त कर दिया, जिसमें उनके छात्रों पर अनुचित नियंत्रण शामिल था, अन्य शाखा चर्चों को वैध मानने में विफलता, एड़ी का देवता, और उल्लंघन चर्च मैनुअल.

1909 (नवंबर 18): मदर चर्च ने स्टेटसन को बहिष्कृत कर दिया; उसने जल्द ही फर्स्ट चर्च, न्यूयॉर्क से इस्तीफा दे दिया।

1913: स्टेटसन प्रकाशित हुआ संस्मरण, उपदेश और पत्राचार.

1914: स्टेटसन प्रकाशित हुआ ईसाई विज्ञान में महत्वपूर्ण मुद्दे.

1918: स्टेटसन ने अपने छात्रों से मिलकर न्यूयॉर्क सिटी क्रिश्चियन साइंस इंस्टीट्यूट की न्यूयॉर्क ओरटोरियो सोसाइटी की स्थापना की।

1923: स्टेटसन प्रकाशित हुआ लेटर्स एंड एक्सर्सप्ट्स फ्रॉम लेटर्स, 1889-1909, मैरी बेकर एड्डी से। . . ऑगस्टा ई. स्टेटसन को.

1925: स्टेटसन प्रकाशित हुआ धर्मोपदेश जो आध्यात्मिक रूप से ईसाई विज्ञान पर शास्त्रों और अन्य लेखों की व्याख्या करते हैं.

1926: स्टेटसन ने रेडियो स्टेशन WHAP लॉन्च किया, जिसमें ओरटोरियो सोसाइटी द्वारा नेटिविस्ट प्रोग्रामिंग और संगीत कार्यक्रम शामिल थे।

1928 (अक्टूबर 12): ऑगस्टा ई। स्टेटसन का अस्सी-छः वर्ष की आयु में रोचेस्टर, न्यूयॉर्क में निधन हो गया।

2004: स्टेटसन के चर्च ने स्वयं को भंग कर दिया, दूसरे चर्च के साथ विलय कर दिया, लेथ्रोप के पूर्व चर्च, एक नवगठित प्रथम चर्च बनने के लिए। मूल चर्च भवन $ 15,000,000 में बेचा गया था।

जीवनी

ऑगस्टा ई. स्टेटसन [दाईं ओर छवि] एक अदम्य, बहुआयामी धार्मिक नेता थे जिन्होंने महिलाओं के लिए नई जमीन तोड़ी, सैकड़ों अनुयायियों से गहरा स्नेह प्राप्त किया, और प्रतिस्पर्धियों के साथ कठोर व्यवहार किया। कुछ विद्वानों ने उसे "प्रतिभाशाली, अस्थिर," एक "जटिल करिश्माई चरित्र," और बाद के दिनों का प्रेरित करार दिया है, जबकि अन्य ने उसे "विधर्मी, सत्ता हथियाने वाला, [और] मैमोन के उपासक" के रूप में चित्रित किया है (स्वेनसेन 2008 में उद्धृत) : 76)। उनकी मृत्यु के लगभग एक सदी बाद, यह ईसाई विज्ञान में एक नेता के रूप में अधिक निष्पक्षता के साथ उनकी भूमिका की जांच करने का समय है।          

ऑगस्टा एम्मा सीमन्स का जन्म 1842 (दिन और महीने अज्ञात) में वाल्डोबोरो, मेन में पीबॉडी सीमन्स और सैलोम स्प्रैग से हुआ था। स्थानीय लिंकन अकादमी, एक हाई स्कूल के समकक्ष (कनिंघम 1994: 15) सहित, उसके पास "अपने दिन के लिए पूरी शिक्षा" थी। उसकी संगीत क्षमता को पहचानते हुए, उसके पिता ने चौदह वर्ष की उम्र में उसके लिए स्थानीय मेथोडिस्ट चर्च का आयोजक बनने की व्यवस्था की। जब वह बाईस वर्ष की थी, तो उसने एक मध्यम आयु वर्ग के जहाज दलाल, कप्तान फ्रेडरिक जे. स्टेटसन से शादी की और उसके साथ इंग्लैंड, भारत और बर्मा जैसी जगहों पर रहने लगी। 1870 में फ्रेडरिक की तबीयत बिगड़ने के बाद, दंपति दमरिस्कोटा, मेन चले गए। तीन साल बाद वे ऑगस्टा के माता-पिता के साथ बोस्टन के एक उपनगर सोमरविले, मैसाचुसेट्स में रहने लगे। 1882 में, उसने अपने सार्वजनिक बोलने के कौशल को सुधारने के लिए बोस्टन में ब्लिश स्कूल ऑफ़ ऑरेटरी में दाखिला लिया। उसकी योजना यह थी कि वह अपना और अपने पति का भरण-पोषण करने के लिए पैसा कमाने के लिए सार्वजनिक व्याख्यान देगी, जो विकलांग हो गया था (कनिंघम 1994:13-26)।

जबकि बोस्टन में, स्टेटसन ने सीखा ईसाई विज्ञान, एक "नई ईसाई पहचान" (वूरीस 2021: 8) हाल ही में मैरी बेकर एड्डी (1821-1910) द्वारा स्थापित की गई, "हमारे मास्टर [यीशु] के शब्द और कार्यों को याद करने के लिए, जो कि आदिम ईसाई धर्म और उपचार के खोए हुए तत्व को बहाल करना चाहिए ” (एडी 1936:17)। अपनी पाठ्यपुस्तक प्रकाशित करने के चार साल बाद, विज्ञान और स्वास्थ्य (1875), एड्डी ने लिन, मैसाचुसेट्स में छब्बीस अनुयायियों के साथ चर्च ऑफ क्राइस्ट (वैज्ञानिक) की स्थापना की थी, उसी वर्ष बाद में बोस्टन में अपनी सेवाएं दीं (स्वेनसेन 2018: 92–93)। 1889 में अपने पहले अनियंत्रित बोस्टन चर्च को भंग करने के बाद, एड्डी ने तीन साल बाद केंद्रीकृत मदर चर्च, द फर्स्ट चर्च ऑफ क्राइस्ट, साइंटिस्ट की स्थापना की। यह घोषणा करते हुए कि पुरुष और महिला दोनों एक पूर्ण भगवान के पूर्ण बच्चे थे, एड़ी ने पुष्टि की, "हमारे पास विज्ञान में उतना अधिकार नहीं है, क्योंकि भगवान को स्त्री के रूप में मर्दाना कहा जाता है, बाद वाला अंतिम है, इसलिए उसका दिया गया सर्वोच्च विचार है" (एडी) 1875:238; हिक्स 2004:47)। यह एक आश्चर्यजनक विचार था, लेकिन यह बिल्कुल नया नहीं था। धर्म के इतिहासकार ऐलेन पैगल्स के अनुसार, पवित्र आत्मा को मूल रूप से "स्त्री आत्मा" या देवत्व के "मातृत्व" पक्ष के रूप में अवधारणाबद्ध किया गया था (पगल्स 2006: 8)। एड्डी ने पिता-माता ईश्वर की अवधारणा के इर्द-गिर्द अपना उपचार विश्वास बनाया।

जब स्टेटसन ने पहली बार 1884 में चार्ल्सटन, मैसाचुसेट्स में एड्डी व्याख्यान सुना, तो वह जानती थी कि उसने अपनी जगह पा ली है। जैसा कि स्टेटसन ने बाद में एड्डी के उपदेश पर अपनी प्रतिक्रिया का वर्णन किया: "मैंने वहाँ मसीह-मन की शक्ति की एक झलक देखी, और पाप और बीमारी के लिए इसका अनुप्रयोग, यीशु ने जिस शक्ति का उपयोग किया, और जिसे उन्होंने अपने शिष्यों को सिखाया" (स्टेटसन 1913) /1917:852). धर्म के विद्वान रोज़मेरी आर. हिक्स के अनुसार, एड्डी ने महिलाओं को "चिकित्सा के उस मंत्र को फिर से शुरू करने के लिए प्रोत्साहित किया जिसे संस्थागत चिकित्सा ने हड़प लिया था और मंत्रालय और शिक्षा में नेतृत्व की स्थिति लेने के लिए" (हिक्स 2004:58)। जैसा कि धर्म के विद्वान सारा गार्डनर कनिंघम ने ऑगस्टा ई. स्टेटसन के बारे में लिखा है, "ईसाई विज्ञान ने कुछ सामाजिक शोधन की समझदार महिलाओं की एक मंडली की पेशकश की, एक ईसाई विज्ञान व्यवसायी [चिकित्सक] और शिक्षक के रूप में एक प्रकार की स्थिति और आर्थिक स्वतंत्रता का अवसर, और फ्रेडरिक और खुद के लिए आध्यात्मिक उपचार" (कनिंघम 1994:27)। अपने दमदार व्यक्तित्व के कारण, स्टेटसन जल्दी ही "फाइटिंग गस" (स्ट्रिक्लर 1909:175) के रूप में जाने जाने लगे।

जब एड्डी ने स्टेटसन को 1886 में न्यूयॉर्क शहर में विश्वास का परिचय देने में मदद करने के लिए कहा, तो वह शुरू में परिचित परिवेश को छोड़कर एक बड़े और अजीब शहर में उद्यम करने से झिझकी। फिर भी स्टेटसन ने डुबकी लगाई और एम्पायर सिटी की यात्रा की। "यहाँ और वहाँ एक परिवार के एक व्यक्तिगत सदस्य ने उपचार की सच्चाई को अपनाया," उसने याद किया, "घरों को धीरे-धीरे आध्यात्मिक प्रभुत्व के नए आनंद की संगति में खींचा गया" (स्टेटसन 1914/1917: 105)। बड़े पैमाने पर नव मुक्त महिलाओं के नेतृत्व में, क्रिश्चियन साइंस ने मुख्य रूप से शारीरिक बीमारियों के उपचार के कारण अपनी तीव्र चढ़ाई शुरू की। खुद को एक प्रभावी मरहम लगाने वाला साबित करना, जो अक्सर तात्कालिक इलाज के बारे में बताता है, स्टेटसन ने एड्डी से कहा, "उपचार आश्चर्यजनक है" (स्टेटसन 1894)।

स्टेटसन ने जल्द ही ध्यान आकर्षित करना शुरू कर दिया। 1894 में, एक स्थानीय पत्रकार ने बताया कि उन्होंने कहा था कि "मंच भरने के लिए महिला पुरुष की तुलना में बेहतर है, क्योंकि वह मानवता के उच्चतम क्रम को व्यक्त करती है" (अनएट्रिब्यूटेड क्लिपिंग 1894)। लगभग दस वर्षों के लिए सेवाओं के लिए जगह किराए पर लेने के बाद, 1896 में स्टेटसन ने वेस्ट 1,000 स्ट्रीट पर एक पूर्व एपिस्कोपल चर्च की 48 सीटों वाली इमारत खरीदी। "क्रिश्चियन साइंस चर्च थ्रॉन्गेड" शीर्षक वाले एक लेख में, एक स्थानीय रिपोर्टर ने स्टेटसन के चर्च में एक रविवार की सेवा का वर्णन किया: "खूबसूरत महिलाएं बड़े पैमाने पर गाउन में, सुंदर रंग में शानदार, ऊपर और नीचे गलियारों में, यहां-वहां रुककर समूहों में, दो-दो में बातें करना और तीन, और अच्छी तरह से [-] एक धार्मिक सेवा की समाप्ति की तुलना में फिफ्थ एवेन्यू हवेली में एक स्वागत समारोह में भाग लेने वाले अच्छी तरह से तैयार पुरुष ”(कनिंघम 1994: 82 में उद्धृत)। जीवनी लेखक गिलियन गिल लिखते हैं कि स्टेटसन "एक स्टाइलिश, सुसंस्कृत महिला की छवि पेश करने में कामयाब रहे, जिसने न्यूयॉर्क के नव धनाढ्य लोगों को आकर्षित किया" (गिल 1998: 534)। क्रिस्चियन साइंस के विद्वान स्टीफ़न गॉट्सचेलक ने देखा कि स्टेटसन "कुछ ईसाई वैज्ञानिकों के बीच आध्यात्मिकता की बयानबाजी और एक सूक्ष्म-और कभी-कभी इतना सूक्ष्म-भौतिकवाद नहीं है" की वास्तविकता के बीच एक असहज समझौता करने की प्रवृत्ति के अग्रदूत थे। 2006)।

स्टेटसन के वफादार आंतरिक चक्र के सभी सदस्य उसके काम के माध्यम से अनुभव किए गए चंगाई के लिए आभारी थे। उनके पहले रोगियों में से एक एडविन एफ। हैटफील्ड थे, जो एक पूर्व रेल कार्यकारी और न्यूयॉर्क में प्रतिष्ठित प्रेस्बिटेरियन मौलवियों के वंशज थे, जो "नर्वस वेश्यावृत्ति से जल्दी ठीक हो गए थे, जिसे चिकित्सक राहत देने में विफल रहे थे" (स्टेटसन 1913/1917: 21)। हैटफील्ड लगभग बीस वर्षों के लिए स्टेटसन के चर्च के बोर्ड के अध्यक्ष बने। न्यूयॉर्क के एक सफल वकील, जॉर्ज एफ. डेलानो ने खुशी जताई कि उन्होंने "उपचार के सिद्धांत की खोज की थी जिसने मेरी पत्नी और मुझे पुरानी अमान्यता की स्थिति से उत्तम स्वास्थ्य तक पहुँचाया था" (फर्स्ट चर्च, न्यूयॉर्क ट्रस्टीज़ मिनट्स 1903)। स्क्रैंटन, पेन्सिलवेनिया के दोनों विलियम टेलर, जिनके पास कई स्टोर थे और बड़े खनन हित थे, और उनकी पत्नी को स्टेटसन ने चंगा किया था और लगभग 1895 से उनके उत्साही अनुयायी थे। . . . दोनों अब पूरी तरह से ठीक हैं और इतने समय से साथ हैं। वे सिद्धांत, अपने बच्चों, स्वास्थ्य और व्यवसाय पर पूरी तरह से भरोसा करते हैं" (अलेक्जेंडर 1923-1939, 1:108)। स्टेटसन ने कई संपन्न लोगों के साथ-साथ अधिक सीमित साधनों (स्वेनसेन 2008: 84; स्वेनसेन 2010: 12-14; जॉन्सटन 1907: 161) को अपनी ओर आकर्षित किया।

स्टेटसन के चर्च में उपस्थिति आसमान छू गई, जिससे बड़े तिमाहियों की आवश्यकता थी। चार साल की योजना बनाने और उसके चर्च के सदस्यों द्वारा स्वतंत्र रूप से योगदान किए गए धन के साथ कोई कोना नहीं काटने के बाद, 1,150,000 वीं स्ट्रीट पर सेंट्रल पार्क वेस्ट पर स्टेटसन की $ 96 राजसी बीक्स आर्ट्स की इमारत, [दाईं ओर छवि] कैरेरे और हेस्टिंग्स की प्रसिद्ध वास्तुशिल्प फर्म द्वारा डिजाइन की गई थी, पूरा किया गया था 1903 के अंत में। न्यू हैम्पशायर ग्रेनाइट (एड्डी के गृह राज्य से) से निर्मित, जिसकी मीनार सेंट्रल पार्क में दिखाई देती है, इस संरचना में 2,200 उपासकों, संगमरमर के फर्श, और प्रसिद्ध रंगीन कांच की एक बड़ी खिड़की को समायोजित करने में सक्षम अखरोट के पेड़ हैं। अमेरिकी कलाकार जॉन ला फार्ज (स्वेनसेन 2008:84 देखें)। उद्घाटन और समर्पण से ठीक पहले, स्टेटसन ने एडी को लिखा, “हम चर्च की इमारत को समर्पित करने के लिए तैयार हैं, जिसे हमारे प्यार और कृतज्ञता ने आपको श्रद्धांजलि के रूप में खड़ा किया है। मेरे लिए यह आवश्यक नहीं है कि मैं आपको बताऊं कि मेरे लिए इसका क्या अर्थ है—आप यह सब जानते हैं—लंबा और खतरनाक मार्ग, भीतर और बाहर के भय और शत्रु, और ईर्ष्या और सभी बुराई का विरोध” (स्टेटसन 1913/1917:170) ).

स्टेटसन के धन, फैशन और भौतिकवाद के आलिंगन के बारे में चिंताएँ थीं। स्टेटसन के चर्च के एक सदस्य एनी डॉज ने एडी को बताया, "यहाँ सब कुछ तामझाम और झागदार लगता है" (डॉज 1901)। उसके चर्च की इमारत के पूरा होने से कुछ महीने पहले, एड्डी ने स्टेटसन को चेतावनी दी:

आपकी भौतिक कलीसिया आपके मार्ग में एक और खतरा है। यह आपका बहुत अधिक ध्यान आकर्षित करता है, यह इफिसियों की देवी, महान डायना का स्वाद लेता है। ओ टर्न यू टू एक देवता. . . . मुझे उम्मीद थी कि रीडरशिप से इंटरवल आपको ए देगा महान वृद्धि in चिकित्सा और यह पृथ्वी पर सबसे अधिक आवश्यक है (Eddy 1903, मूल रूप से रेखांकित)।

1902 में एड्डी ने ब्रांच चर्च रीडर्स के लिए तीन साल की शर्तों का सुझाव देने के बाद, स्टेटसन इस नए को स्वीकार करने में धीमा था चर्च हाथ-संबंधी कानून। 1905 में, एडी ने फिर से आग्रह किया, "पृथ्वी पर किसी भी चीज़ से अधिक मुझे अपने जीवन-श्रम में मदद की आवश्यकता है -मरहम लगाने वाले जैसे मैं अभ्यास करते समय था। मैं विनती करता हूं और प्रार्थना करता हूं कि आप वह बन जाएं ”(एडी 1905)।

1908 तक, स्टेटसन के चर्च में उपस्थिति इतनी अधिक थी कि रविवार की सुबह की सेवा के दौरान 200 से 300 लोग खड़े थे। उस वर्ष के अंत में चर्च के ट्रस्टियों ने वहां 8,000 सीटों वाली शाखा चर्च बनाने के लिए रिवरसाइड ड्राइव पर एक बड़ा लॉट खरीदने के लिए मतदान किया (पील 1977: 334), जिसने एड्डी के नियम का उल्लंघन किया कि केवल बोस्टन में मदर चर्च में शाखा चर्च हो सकते हैं (एडी 1936: 71). एनी डॉज ने एड्डी को चेतावनी दी कि स्टेटसन और "उसके 'डुप्स' एक चर्च शुरू कर सकते हैं। . . कौन सभी दिखावे के लिए बोस्टन में मदर चर्च की एक शाखा होगी, लेकिन यथार्थ में यहां फर्स्ट चर्च की केवल एक शाखा (या एनेक्स) होगी ”(डॉज 1909, मूल रूप से रेखांकित)। इस प्रकार, स्टेटसन को एडी और द मदर चर्च को चुनौती देने के रूप में देखा गया था, हालांकि स्टेटसन ने हमेशा दावा किया कि वह एडी का अनुसरण कर रही थी।

1909 की गर्मियों में, एड्डी के अनुरोध पर, द मदर चर्च के निदेशक मंडल (पांच पूर्व सफल व्यवसायियों से बना) ने स्टेटसन और उनके नेतृत्व और संस्थानों की जांच शुरू की। आरोपों में उसके छात्रों का वर्चस्व शामिल था, कि उसने अन्य सभी शाखा चर्चों को, कम से कम न्यूयॉर्क शहर में, नाजायज करार दिया, कि उसने एडी को हटा दिया, और उसने उल्लंघन किया चर्च मैनुअल. 18 नवंबर, 1909 को, स्टेटसन और उसके सोलह चिकित्सकों की बोस्टन में निदेशकों द्वारा जांच के बाद, स्टेटसन को द मदर चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था। चार दिन बाद उसने फर्स्ट चर्च, न्यूयॉर्क से इस्तीफा दे दिया।

उसके निष्कासन के बाद, स्टेटसन ने सक्रिय रूप से अपना काम जारी रखा, एड्डी के प्रति अपनी वफादारी बनाए रखते हुए, यह दावा करते हुए कि एड्डी ने उसे सच्चे ईसाई विज्ञान को आगे बढ़ाने के लिए चुना था, और अनिश्चित काल तक खुद का बचाव किया। 1913 में, उसने प्रकाशित किया मैरी बेकर एड्डी द्वारा सिखाए गए ईसाई विज्ञान के सिद्धांत के पालन को साबित करने वाले संस्मरण, उपदेश और पत्राचार, जिसमें उनकी आत्मकथा, उपदेश, लेख और छात्रों को और उनके पत्र शामिल थे। जैसा कि उसने एक मित्र को उस वर्ष लिखा था जब वॉल्यूम प्रकाशित हुआ था:

मुझे, एक के रूप में [वैसा] इतिहासकार, दुनिया को उन घटनाओं का रिकॉर्ड देते हैं जो तब हुईं जब टी के बीच अलगाव हुआईसाई वैज्ञानिक जिन्होंने भौतिक संगठन की रचना की, और उन्नत ईसाई वैज्ञानिक जो ईसाई विज्ञान, विज्ञान और स्वास्थ्य की पाठ्य-पुस्तक की आध्यात्मिक व्याख्या के लिए शास्त्रों की कुंजी के साथ उठे थे, और हमारे श्रद्धेय नेता के अन्य लेखन (स्टेटसन 1913/1917) :1176).

के अगले वर्ष में स्टेटसन का प्रकाशन ईसाई विज्ञान में महत्वपूर्ण मुद्दे इसका उद्देश्य "भौतिक संगठन [द मदर चर्च] के गठित अधिकारियों द्वारा मेरे शिक्षण की निरंतर निंदा" (स्टेटसन 1914/1917: 362) का मुकाबला करना था। इस वॉल्यूम में उनके खिलाफ द मदर चर्च के आरोप और निदेशकों की सुनवाई में गवाही के अंश शामिल थे, जिसमें उनके सभी आरोपों का खंडन करने का प्रयास किया गया था। 1923 में उसने प्रकाशित किया लेटर्स एंड एक्सर्सप्ट्स फ्रॉम लेटर्स, 1889-1909, मैरी बेकर एड्डी से। . . ऑगस्टा ई. स्टेटसन को, जिसमें केवल एड्डी की सकारात्मक टिप्पणियां थीं और अपने छात्र को सलाह देने और सही करने के एड्डी के सभी प्रयासों को छोड़ दिया। अगले साल, स्टेटसन ने प्रकाशित किया धर्मोपदेश जो आध्यात्मिक रूप से ईसाई विज्ञान पर शास्त्रों और अन्य लेखों की व्याख्या करते हैं, "स्टेट्सन के स्क्रैप-बुक प्रकार के अंतिम संग्रह" (पॉलसन, मैथिस, बर्गमैन 2021:200)।

स्टेटसन के अनुमानित 800 छात्रों में से, संगठित ईसाई विज्ञान आंदोलन से उसके संबंध टूटने के बाद लगभग आधे उसके प्रति निष्ठावान बने रहे। अर्नोल्ड ब्लोम के रूप में, स्टेटसन के छात्र ने उसे लिखा, "मुझे यकीन है कि आप जानते हैं, लेकिन मुझे पूरी तरह से एहसास नहीं हुआ था कि आपके पास कितने आभारी, प्यार करने वाले, उदार छात्र हैं, जब तक कि मैंने ढेरों को इकट्ठा करना शुरू नहीं किया" (ब्लोम 1918)। उनके छात्रों ने आदरपूर्वक उन्हें "शिक्षक" के रूप में संबोधित किया। स्टेटसन के छात्र एमी आर लुईस ने पुष्टि की, "आप प्यार के मंदिर में एक चट्टान हैं" (लुईस 1923)। रॉबर्ट पील सहित कुछ ईसाई विज्ञान लेखक, उस भक्ति को नोट करने में विफल रहे हैं जो स्टेटसन के छात्रों ने उसके प्रति महसूस की थी। 1920 में, जब न्यूयॉर्क के फर्स्ट चर्च ने स्टेटसन के वफादारों को बहिष्कृत करने की कोशिश की और असफल रहे, तो संघर्ष पहले पन्ने की खबर थी (न्यूयॉर्क हेराल्ड 1920: 1).

उनकी कई प्रशासनिक उपलब्धियों के अलावा, स्टेटसन एक प्रकाशित कवि और गीत लेखक थे। 1918 में उन्होंने न्यूयॉर्क सिटी क्रिश्चियन साइंस इंस्टीट्यूट के 300 सदस्यीय न्यूयॉर्क ओरटोरियो सोसाइटी की स्थापना की, जिसमें बड़े पैमाने पर उनके छात्र शामिल थे, जिन्होंने मान्यता प्राप्त और नए पवित्र कार्यों और उनके गीतों को गाया, जिनमें शामिल हैं सामान्य गान: मशाल जलाओ और हमारा अमेरिका: राष्ट्रगान. जैसा कि उसने एक साक्षात्कारकर्ता से टिप्पणी की थी संगीत अमेरिका, "केवल वही लोग जो एक दिव्य उद्देश्य की प्रेरणा के तहत सामुदायिक गायन का कार्य करते हैं, लोगों के दिलों में सफल होंगे" (स्टेनली 1917:11)। 1920 के दशक के दौरान, स्टेटसन के रेडियो स्टेशन, WHAP, नेटिविस्ट और कू क्लक्स क्लान राजनीतिक कमेंट्री और ओरटोरियो सोसाइटी द्वारा संगीत कार्यक्रम प्रसारित करते थे, कभी-कभी न्यूयॉर्क फिलहारमोनिक सोसाइटी के सदस्यों के साथ। स्टेट्सन की ओरटोरियोस के प्रति प्रतिबद्धता संगठित ईसाई विज्ञान आंदोलन के विपरीत थी, क्योंकि एड्डी ने 1898 में द मदर चर्च और लगभग दो साल बाद शाखाओं में गायकों को समाप्त कर दिया था।

हालाँकि स्टेटसन ने दावा किया कि वह हमेशा के लिए जीवित रहेगी, 12 अक्टूबर, 1928 को रोचेस्टर, न्यूयॉर्क में अस्सी-छह वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। 2004 में, मुट्ठी भर लोगों की उपस्थिति के साथ, फर्स्ट चर्च ऑफ क्राइस्ट, साइंटिस्ट, न्यू यॉर्क ने भंग कर दिया, अपनी बीक्स आर्ट्स की इमारत को $ 15,000,000 में बेच दिया, और सेकंड चर्च के साथ विलय कर एक नया फर्स्ट चर्च ऑफ क्राइस्ट, साइंटिस्ट, न्यूयॉर्क बनाया।

कनिंघम के अनुसार, "स्टेटसन ने चर्च के बदले हुए कॉर्पोरेट चरित्र को कभी स्वीकार नहीं किया। उसने अंतरंग, पारस्परिक, उन्नीसवीं सदी की शब्दावली और संदर्भ के स्त्रैण ढांचे को छोड़ने से इनकार कर दिया जो उसकी मूल समझ की विशेषता थी" (1994: 9)। मदर चर्च के पूर्व निदेशक और एड्डी के जीवनीकार जॉन वी. डिटेमोर (1876-1937) के लिए, स्टेटसन में “अपने नेता की वृद्धि की क्षमता का अभाव था। वह हमेशा 1884 के दृष्टिकोण पर बनी रही" (बेट्स और डिटेमोर 1932:442)। अपने चर्च का निर्माण करने और अपने सैकड़ों शिष्यों के प्यार और वफादारी को सुरक्षित करने के लिए स्टेटसन का अत्यधिक सफल प्रयास एक उल्लेखनीय उपलब्धि थी, लेकिन यह उसकी अट्रैक्टिविटी से प्रभावित था, जिसके कारण मदर चर्च के पांच पुरुष निदेशकों के हाथों उसका पतन हुआ। .

शिक्षाओं / सिद्धांतों

स्टेटसन ने लिखा, "मैं एक गणितज्ञ की तरह हूं जो गणितीय निष्कर्ष निकालने के लिए ब्लैकबोर्ड के सामने खड़ा होता है। दर्शक संसार है, केवल समाधान में रुचि रखता है” (1914:646)। 1886 में स्टेट्सन के न्यूयॉर्क शहर में आने के समय से, उन्होंने छात्रों को ईसाई विज्ञान के बारे में पढ़ाया। 1891 में न्यूयॉर्क क्रिश्चियन साइंस इंस्टीट्यूट की स्थापना के बाद, उन्होंने अपने शिक्षण को और अधिक व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित किया और एडी द्वारा मना किए जाने तक, अन्य शहरों में कक्षाओं को पढ़ाने की कोशिश की। एडी के बाद चर्च मैनुअल1895 में पहली बार प्रकाशित, स्टेटसन ने सालाना तैंतीस छात्रों तक की एक कक्षा को पढ़ाया, जिसे "कक्षा निर्देश" कहा जाता है। (1899 में, एड्डी ने प्रति वार्षिक कक्षा में छात्रों की संख्या को घटाकर तीस कर दिया।) यहां बताया गया है कि स्टेटसन की समर्पित छात्रा स्टेला हेडन अलेक्जेंडर ने उनकी 1901 कक्षा का वर्णन कैसे किया:

यह एक अद्भुत वर्ग है, 13 पुरुष, सभी मध्यम आयु वर्ग के, विद्वान या व्यवसायी पुरुष, उनमें से कई गहरे विचारक हैं, जैसा कि आप कक्षा में चर्चाओं से देख सकते हैं, श्रीमती स्टेट्सन के प्रश्नों के उनके उत्तर, और उनसे उनके प्रश्न (अलेक्जेंडर 1923) -1939, 1:102)।

सिकंदर ने अपनी माँ से कहा कि उसे "जीवन का एक नया और सुंदर दृश्य" मिला है (अलेक्जेंडर 1923-1939, 1:96)। इसके तुरंत बाद उसने अपने माता-पिता को लिखा, "ओह! ईसाई विज्ञान कितना महान है! यह लोगों को कैसे एकजुट करता है! चर्च एक महान परिवार की तरह लगता है" (अलेक्जेंडर 1923-1939, 1:104)। स्टेटसन के निधन के कुछ ही समय बाद लूथरन पादरी और इतिहासकार ऑल्टमैन के. स्विहार्ट ने लिखा कि “श्रीमती। स्टेटसन के वफादार छात्रों ने उसे स्नेही, श्रद्धापूर्ण सम्मान दिया ”(स्विहार्ट 1931: 70)।

जैसा कि स्टेटसन ने दावा किया, "मेरे शिक्षण और अभ्यास में मैं ईसाई विज्ञान की पाठ्यपुस्तक का बारीकी से पालन कर रहा हूं [विज्ञान और स्वास्थ्य], जैसा कि मैंने पच्चीस वर्षों तक किया है” (स्टेटसन 1913/1917:643)। 1909 में, स्टेटसन ने एड्डी को लिखा,

मैंने अपने छात्रों को झूठे व्यक्तित्व के निर्लज्ज सर्प के माध्यम से और सीधे देखने के लिए सिखाया है, और अमर विचार, मनुष्य को देखने के लिए, जहाँ नश्वर प्रतीत होता है। दुर्भावनापूर्ण पशु चुंबकत्व अभी भी अपने प्रयासों में कायम है, सामान्य रूप से व्यक्तित्व की अंधाधुंध निंदा के द्वारा, आध्यात्मिक विचार, क्रिश्चियन साइंस, जिसे आपने जन्म दिया है (स्टेट्सन 1913/1917: 227) को मारने के लिए।

स्टेटसन का प्रसूति विज्ञान का शिक्षण असामान्य था, और कुछ मायनों में, प्रोटोफेमिनिस्ट, लेकिन यह एड्डी की सीमाओं से परे भटक गया। एडी ने लिखा, "नए बच्चे के जन्म, या दैवीय विचार में उचित रूप से भाग लेने के लिए," आपको अपनी भौतिक अवधारणाओं से विचार को अलग करना चाहिए, कि जन्म प्राकृतिक और सुरक्षित होगा "(एडी 1934: 463)। स्टेटसन के "प्रसूति" पाठ के टाइप किए गए पाठ में एक छात्र द्वारा लिए गए क्लास नोट्स होते हैं। "केवल एक माँ [भगवान] है," स्टेटसन ने घोषणा की, "और उसका कानून सद्भाव, शांति, पवित्रता, अमरता का एकमात्र कानून है" (स्टेटसन एनडी: 2)। आध्यात्मिक रूप से बोलते हुए, उसने पुरुष और महिला जननांग के अस्तित्व से इनकार किया, यह बनाए रखते हुए कि कोई सेक्स, निषेचित अंडाणु, जाति, लिंग या संभोग नहीं था (स्टेटसन एनडी: 12)। जैसा कि स्टेटसन ने सिखाया, "कोई मामला नहीं है - कोई पुरुष या महिला नहीं - कोई भौतिक गर्भाधान नहीं - कोई भ्रूण वृद्धि नहीं - कोई भौतिक पुरुष नहीं - कोई नर या मादा बच्चा नहीं - कोई बच्चा नहीं खोना - बच्चे का कोई विश्वास नहीं" (स्टेटसन एनडी: 12; देखें बेट्स और डिटेमोर 1932:365)।

स्टेटसन के लिए, एड़ी महिला मसीह या "मसीहा" थी, एक ऐसा चरित्र चित्रण जिसे एडी ने बार-बार खारिज कर दिया। "लेकिन प्रिय," एडी ने चेतावनी दी, "आप कारण को चोट पहुँचाते हैं और यह सोचकर मेरी अवज्ञा करते हैं कि मैं मसीह हूँ या ऐसी बात कह रहा हूँ" (एड्डी 1900b; थॉमस 1994: 274)। अर्नोल्ड ब्लोम जैसे स्टेटसन के छात्रों ने यह दावा करना जारी रखा कि यीशु ने "ईश्वर के पितृत्व" का प्रतीक बनाया, जबकि एड्डी ने "ईश्वर की मातृत्व" (ब्लोम 1918) का प्रतिनिधित्व किया। उनके गुजरने से एक साल पहले, स्टेटसन ने फिर से पुष्टि की, “मेरे लिए श्रीमती एडी भगवान की मातृत्व हैं क्योंकि यीशु पितृत्व थे। भगवान पिता और माता दोनों हैं ”(न्यूयॉर्क टाइम्स 1927: 10).

अनुष्ठान / प्रथाओं

ईसाई विज्ञान आंदोलन उपचार पर बनाया गया था। उल्लेखनीय रूप से सफल मरहम लगाने वाली, स्टेटसन के काम के इस हिस्से को उसके चर्च और छात्रों पर उसके करीबी ध्यान से तेजी से दरकिनार किया गया। फिर भी, स्टेटसन के न्यूयॉर्क सिटी चर्च का उपचार एक महत्वपूर्ण पहलू था। थैंक्सगिविंग डे 1908 पर अपने चर्च के लिए उनके समकालीन पते की एक प्रति में चिकित्सा गतिविधियों का उल्लेख किया गया था जिसे उन्होंने एडी को भेजा था। इस संबोधन के दौरान, स्टेटसन ने "चिकित्सकों [अपने चर्च में] का उल्लेख किया जो बीमारों को चंगा कर रहे हैं और पापियों को जगा रहे हैं, और चर्च के सदस्य जिनकी समय और धन की सेवा प्रेम का काम है" (स्टेटसन 1913/1917: 156)। एक वर्ष में 45,000 से अधिक लोगों ने फर्स्ट चर्च, न्यूयॉर्क भवन में स्थित क्रिश्चियन साइंस रीडिंग रूम का दौरा किया; पच्चीस चिकित्सकों द्वारा ड्यूटी पर इलाज किए गए बीमारी के 4,523 मामलों में से 3,000 से अधिक "चंगा या स्थायी रूप से लाभान्वित" थे (स्ट्रिकलर 1909: 257; फर्स्ट चर्च, न्यूयॉर्क 1909 बी)।

अपनी अन्य रुचियों के बावजूद, स्टेटसन एक असाधारण चिकित्सक बने रहे। "मैं आपको लिखने के लिए प्रेरित हूं," उसने 1904 में एडी को लिखे एक पत्र में बताया, "जिस मामले में मुझे हाल ही में बुलाया गया था, उसके संबंध में, दो साल के दौरान, तेरह चिकित्सकों द्वारा निदान किया गया था, और घातक कैंसर के रूप में इलाज किया गया था। ।” स्टेटसन ने बताया:

उपचार चलता रहा, और कैंसर धीरे-धीरे दिन-ब-दिन दर्द रहित और स्वतंत्र रूप से चला गया जैसे कि एक सर्जन के चाकू से हटा दिया गया हो, जब तक कि दो सप्ताह में बीमारी के बाद के प्रभावों के अलावा कोई सबूत नहीं था ”(स्टेटसन 1913/1917: 173) ).

दो या तीन रिलैप्स थे (मरीज कथित तौर पर सोलह घंटे के लिए एक बार "पल्सलेस" था), लेकिन स्टेटसन ने दावा किया कि उपचार पूरा हो गया था (स्टेटसन 1913/1917: 175)।

स्टेटसन ने अपने छात्रों के बीच सामाजिक और सांस्कृतिक कार्यक्रमों को प्रोत्साहित किया, जिसमें गायन और नाटकीय प्रस्तुतियाँ शामिल थीं, जिन्हें अन्य ईसाई विज्ञान शिक्षकों द्वारा दरकिनार कर दिया गया था। स्टेटसन ने एड्डी को सूचित किया कि उसके पास सांस्कृतिक कार्यक्रमों में भाग लेने के लिए समय नहीं था, लेकिन उसका चर्च गतिविधियों का एक छत्ता था, जो तब कम हो गया था जब एड्डी ने शाखा चर्चों की हलचल को उसके विकसित होने के माध्यम से सीमित कर दिया था। चर्च मैनुअल. इस तरह के प्रतिबंधों में उन 25 चिकित्सकों को बेदखल करना शामिल था जिनके पास स्टेटसन चर्च की ऊपरी मंजिल पर छोटे कार्यालय थे (एड्डी 1936: 74)। बोस्टन में मैरी बेकर एड्डी लाइब्रेरी में फर्स्ट चर्च, न्यूयॉर्क के लगभग 75 रैखिक फीट रिकॉर्ड कई सांस्कृतिक गतिविधियों और सामाजिक घटनाओं को प्रदर्शित करते हैं जो स्टेटसन और उसके चर्च से जुड़े थे। ये रिकॉर्ड आज शाखा चर्चों को कम से कम कुछ विचार दे सकते हैं कि कैसे उनके खाली चर्च सभागारों को भरना है (बैक्सटर 2004: 110 देखें)।

स्टेटसन के चर्च में रविवार की सभाएँ और बुधवार की गवाही सभाएँ चलती और नाटकीय थीं। [दाईं ओर छवि] 1906 में, उसने एडी को लिखा:

चर्च सेवाओं के दौरान मैं कितनी बार चाहता हूं कि आप महान मंडली को देख सकें, और लोगों की गवाहियां सुन सकें, पाप, बीमारी, दुःख और मृत्यु से अद्भुत मुक्ति, और आपके महान कार्य की सराहना, और आपकी पुस्तक, विज्ञान और स्वास्थ्य; और आपके भजनों में आपके शब्द सैकड़ों आवाजों से बजते हुए सुन सकते हैं, जो ऊंचे गुंबद को तब तक भरते हैं जब तक कि संगीत अनदेखे देवदूत गाना बजानेवालों के साथ मिश्रित न हो जाए और अनंत काल का महान अंग आपके मंत्रालय के लिए भगवान की स्तुति के ते देम्स में अपने डायपसन को सूज जाए मानव जाति के लिए (स्टेटसन 1913/1917:181)।

मैरी पिन्नी, एक स्टेटसन छात्र, जिसने 66-रैंक, चार-मैनुअल हचिंग्स-वोटी अंग की कमान संभाली थी, शायद न्यूयॉर्क शहर के एक बड़े चर्च में एकमात्र महिला संगठक थी। जैसे ही स्टेटसन ने अभयारण्य में प्रवेश किया, मण्डली उठ जाएगी, एक ऐसी प्रथा जो एडी के "व्यक्तित्व" के तिरस्कार के लिए चली।

चूंकि स्टेटसन ने दावा किया कि उसकी शाखा चर्च न्यूयॉर्क शहर में सर्वोपरि थी, उसने इसे शहर के अन्य ईसाई विज्ञान शाखा चर्चों से अलग रखा, यहाँ तक कि एक संयुक्त ईसाई विज्ञान वाचनालय में भाग लेने से भी इनकार कर दिया। स्टेटसन के अनुसार, "एकता और प्रेम के अलावा अन्य गुणों में उत्पन्न होने वाली शाखा चर्चों को आध्यात्मिक रूप से वैध ईसाई विज्ञान चर्चों के रूप में उचित रूप से नहीं माना जा सकता है।" अर्थात्, स्टेटसन ने न्यूयॉर्क शहर में अन्य सभी शाखा चर्चों को "विवादास्पद" (स्टेटसन 1914/1917: 307) के रूप में देखा।

नेतृत्व

स्विहार्ट के अनुसार, स्टेटसन ने अपने अनुयायियों से व्यक्तिगत ईर्ष्या मांगी, जबकि एडी को उसके माध्यम से आज्ञाकारिता की आवश्यकता थी चर्च मैनुअल। एड्डी के साथ आम तौर पर, स्टेटसन ने अपने चर्च को चलाने के लिए वफादार पुरुषों को चुना, जो "दक्षता का चमत्कार बन गया और प्रभावशाली व्यक्ति के प्रति लगाव का चमत्कार बन गया जिसने अपनी सभी गतिविधियों को नियंत्रित किया" (स्विहार्ट 1931: 57)। स्टेटसन के अपने चर्च के नियंत्रण ने एडी को उत्तेजित कर दिया। एड्डी के विकास में कई उपनियम चर्च मैनुअलपादरियों को खत्म करने और पाठकों को स्थापित करने के उनके निर्णय सहित, आंशिक रूप से स्टेटसन पर निर्देशित थे। एक ईसाई विज्ञान मण्डली में, दो पाठक बारी-बारी से बाइबल के अंश पढ़ते हैं और विज्ञान स्वास्थ्य, इन ग्रंथों को चर्च ऑफ क्राइस्ट के पादरी, वैज्ञानिक में नामित किया जा रहा है चर्च मैनुअल (देखें पील 1977:32-33; गॉट्सचाल्क 2006:226-228)। एड्डी ने बाद में पाठकों की शर्तों को तीन साल तक सीमित कर दिया, एक और कदम जिसका उद्देश्य उसके चर्च में स्टेटसन के अधिकार को कम करना था। इन सख्ती के बावजूद, स्टेटसन ने बार-बार एड्डी के साथ एक विशेष संबंध का दावा किया, बाद वाले को उसे लिखने के लिए प्रेरित किया, "यह दावा न करें कि आप मेरे चुने हुए हैं, आप नहीं हैं" (एड्डी 1893 बी)। फिर भी, जैसा कि स्टेटसन ने बाद में एड्डी को लिखा, "आप और मैं एक साथ दुनिया के लिए बंधे हुए प्रतीत होते हैं, लेकिन दुश्मन के सभी उग्र डार्ट्स हमें अलग करने में विफल रहते हैं" (स्टेटसन 1897)।

एक समकालीन पत्रिका ने स्टेटसन को "अटूट आरक्षित शक्ति" (जॉनसन 1907: 159) रखने के रूप में चित्रित किया। हालाँकि, स्टेटसन ने जिन तरीकों को नियोजित किया, उन्होंने स्टेटसन के न्यूयॉर्क शहर के झुंड में एड्डी के अनुयायियों के बीच असंतोष की मजबूत लहरें पैदा कीं। एडी ने स्टेटसन को लिखा, ''मैंने मिसेज लेथ्रोप को उत्पीड़न से बचाने के लिए आपके चर्च से लिया था।'' "आप उसे अपनी बैठकों में बोलने की अनुमति नहीं देंगे और न ही अपने छात्रों को अपने चर्च छोड़ने के दंड पर उपस्थित होने की अनुमति देंगे" (एड्डी 1895)। जैसा कि एड्डी ने पहले अपने दत्तक पुत्र को लिखा था, “द गलतफहमी श्रीमती स्टेटसन और मेरे बीच किया गया एक निश्चित संकेत है। . . विघटन हमारी सभी उम्मीदों के ”(एडी 1893ए, मूल रूप से रेखांकित)। अपने जिद्दी अभी तक प्रतिभाशाली छात्र पर लगाम लगाने की कोशिश करते हुए, एडी असाधारण रूप से धैर्यवान थी, अक्सर उसे पत्रों में "डार्लिंग" कहती थी और बार-बार उसे न्यूयॉर्क शहर में उसके लिए बोनट और कपड़े खरीदने के लिए कहती थी (पील 1971: 177; पील 1977: 331; गॉट्सचॉक) 2006:368–71).

क्रिश्चियन साइंस आंदोलन में स्टेटसन का प्रभाव न्यूयॉर्क शहर से कहीं आगे तक फैला हुआ है। स्टेटसन और उसके छात्रों के बीच घनिष्ठ संबंध के माध्यम से तीन शाखा चर्च अनिवार्य रूप से फर्स्ट चर्च ऑफ क्राइस्ट, वैज्ञानिक, न्यूयॉर्क शहर की शाखाएं थीं: अल्बानी, न्यूयॉर्क; विलमिंगटन, उत्तरी कैरोलिना; और क्रैनफोर्ड, न्यू जर्सी (स्ट्रिक्लर 1909:208)। उसके छात्र अटलांटा, जॉर्जिया जैसे स्थानों में भी बहुत सक्रिय थे; बट्टे, मोंटाना; और, 1898 तक, पोर्टलैंड, ओरेगन। एड्डी के बार-बार इनकार करने के बावजूद, स्टेटसन का मानना ​​था कि वह एड्डी को संप्रदाय के नेता के रूप में सफल करेगी (पील 1977: 332; गोट्सचेलक 2006: 371)।

मुद्दों / चुनौतियां

एडी ने एक बार स्टेटसन को देखा, "आप हमेशा सबसे परेशानी वाले छात्र रहे हैं जिन्हें मैं वफादार कहता हूं। . ।” (एडी 1897ए)। स्टेटसन के अपनी मण्डली के सदस्यों के कथित प्रभुत्व ने 1897 में उसके करीबी अनुयायी और पूर्व सहायक पादरी कैरोल नॉर्टन की कक्षा से दलबदल का कारण बना। और 'जिस पत्थर को आप अस्वीकार करते हैं, वह आपको चूर-चूर कर देगा'" (एडी 1897बी)। 1903 में स्टेटसन की भव्य चर्च की इमारत के खुलने के समय, एक असंतुष्ट सदस्य ने टिप्पणी की, "यहां आप एक प्रकार के मानसिक माफिया और मानसिक हत्या का सामना कर रहे हैं" (न्यूयॉर्क टाइम्स 1903:5). सामाजिक इतिहासकार रॉबर्ट डेविड थॉमस ने स्टेटसन की "विभाजन" (थॉमस 1994: 268) पर ध्यान दिया, जबकि गिल ने स्टेटसन को "परेशानी चिकित्सक" (गिल 1998: 537) के रूप में वर्णित किया। जिन लोगों ने स्टेटसन की इच्छाओं का विरोध किया और "दुर्दम्य" व्यवहार का प्रदर्शन किया, उन्हें उसके चर्च से बहिष्कृत या बहिष्कृत कर दिया गया, जिसमें द मदर चर्च के भविष्य के पहले पाठक, विलियम डी। मैकक्रैकन (1864-1923) शामिल थे, जिन्होंने 1906 में स्टेटसन के साथ संबंध तोड़ लिया (स्वेनसेन 2010: 7).

रिवरसाइड ड्राइव पर प्रस्तावित शाखा चर्च की रिपोर्ट जुलाई 1909 की शुरुआत में प्रेस में दिखाई देने के बाद, स्टेटसन ने एड्डी को एक समग्र पत्र भेजा, जिसमें उनके छात्रों द्वारा उनके बारे में संक्षिप्त, प्रशंसनीय बयान शामिल थे। इस पत्र में, अर्नोल्ड ब्लोम ने स्टेटसन से कहा, "आपका संपूर्ण जीवन, [है] तेजी से प्यार के सही विचार के करीब पहुंच रहा है," जबकि केट वाई रेमर ने कहा, "आप हमें ईडन के असली बगीचे में वापस ले गए हैं" (स्टेटसन 1909) :2). समग्र पत्र से हिले हुए, एड्डी ने मदर चर्च के निदेशकों से स्टेटसन की जांच शुरू करने, उसे पूछताछ के लिए बोस्टन बुलाने, और चर्च से निष्कासन की धमकी देने के लिए कहा, अगर वह अपने हठी विचारों और प्रथाओं से नहीं हटती (पील 1977: 336–43) ; गॉट्सचॉक 2006:371–79; बेट्स एंड डिटेमोर 1932:432–33)। हालांकि एड्डी ने स्टेटसन के साथ तर्क करने की कोशिश की, उन्होंने क्रिश्चियन साइंस पत्रिकाओं के संपादक और एक निदेशक, आर्किबाल्ड मैकलीनन से "क्रिश्चियन साइंस के नाम से प्रकाशित ऑगस्टा ई. स्टेटसन की सामग्री के द मदर चर्च की फटकार का स्पष्ट मजबूत बयान" लिखने के लिए कहा। एडी 1909ए)।

वर्जिल ओ. स्ट्रिक्लर (1863-1921), स्टेटसन चर्च के पहले पाठक और एक पूर्व ओमाहा अटॉर्नी और लोकलुभावन पार्टी के नेता, जनवरी 1909 में स्टेटसन द्वारा उन्हें अपने आंतरिक चिकित्सकों के साथ दो घंटे की दैनिक बैठकों में आमंत्रित करने के बाद एक डायरी रखी। स्ट्रीक्लर के लिए, स्टेटसन ने दावा किया कि न्यूयॉर्क शहर के अन्य क्रिश्चियन साइंस चर्च वैध नहीं थे, कि इन "संगठनों को मरना पड़ा" (स्ट्रिकलर 1909: 54), और चेतावनी दी कि लौरा लेथ्रोप (1845-1922) को उससे लड़ना बंद कर देना चाहिए। "यदि आप [लेथ्रोप] सही नहीं हैं तो आपको अवश्य करना चाहिए बाहर जाओ, और जितनी जल्दी आप बाहर जाते हैं उतना ही अच्छा है, और जितना अधिक आप पीड़ित होते हैं उतना ही अच्छा है” (स्ट्रिक्लर 1909:187, मूल रूप से रेखांकित)। स्टेटसन ने धमकी दी कि "यदि आर्चीबाल्ड मैक्लेलैंड [वैसा] यह नहीं देखता कि वह छह फीट जमीन के नीचे जाएगा" (स्ट्रिक्लर 1909:189), और घोषित किया कि, चूंकि "मदर चर्च शैतान के हाथों में है," इसे मुरझाना और मरना होगा (स्ट्रिक्लर 1909:208) -09)। स्टेटसन के निदेशकों के साथ बैठक से लौटने के बाद, स्ट्रिक्लर ने उन्हें "लगभग हिस्टीरिकल" के रूप में वर्णित किया, यह दावा करते हुए कि "यह वह नहीं था जो उन्हें [निर्देशक/लेथ्रोप] ऊपर ले गया; कि यह मनुष्य ही था जिसने उन बातों को कहा था और यह कि मनुष्य उसका वास्तविक स्वरूप नहीं था" (स्ट्रिक्लर 1909:277)। स्टेटसन दावा कर रहा था कि उसका पूर्ण स्व, परमेश्वर के स्वरूप में (देखें उत्पत्ति 1:27), उन धमकियों को नहीं बोला। इन टिप्पणियों से अनभिज्ञ, अगस्त की शुरुआत में एड्डी ने निदेशकों को फर्स्ट चर्च, न्यूयॉर्क को स्टेट्सन के चर्च नेतृत्व के मामले को संभालने देने का निर्देश दिया, चर्च मैनुअल.

जब स्ट्रीक्लर ने 30 अगस्त, 1909 को मदर चर्च के निदेशकों को अपनी डायरी दिखाई, तो वे "बस बहुत खुश और अवाक थे कि आखिरकार श्रीमती एड्डी और खुद को न्यूयॉर्क शहर के पहले चर्च के छिपे रहस्यों के बारे में सच्चाई पता थी" (स्ट्रिकलर) 1909:306). जब निदेशकों ने एड्डी को स्ट्रीक्लर की डायरी की सामग्री की सूचना दी, तो उसने उन्हें स्टेटसन के "अपवित्र आचरण" (एड्डी 1909c) से निपटने के लिए कहा। अब स्टेटसन के साथ पूरी तरह से उत्तेजित, एडी ने उसे चेतावनी दी कि वह "मेरे और मेरे विचारों की आपकी धारणा में अंधेरा" (एडी 1909 बी) थी। स्टेटसन के चिकित्सकों के सोलह के निदेशकों की पूछताछ के दौरान, यह पता चला कि स्टेटसन और उसके कुछ छात्रों ने यह सुनिश्चित करने के लिए शपथ ली थी कि फर्स्ट चर्च ऑफ क्राइस्ट, वैज्ञानिक, न्यूयॉर्क शहर को हेलन सी की विवादित वसीयत से जुड़े मामले में $ 60,000 मिले। 1901 में ब्रश (गिल 1998:513)। लगभग सभी सोलह चिकित्सक स्टेटसन के प्रति वफादार रहे और संगठित ईसाई विज्ञान आंदोलन से उनका अनुसरण किया। जैसा कि एड्डी ने निदेशकों को लिखा, “यदि यह सुरक्षित रूप से किया जा सकता है, तो श्रीमती स्टेट्सन का मदर चर्च के साथ संबंध समाप्त कर दें। इस विषय पर मैंने आपको जो लिखा है, उसे किसी को नहीं जानना चाहिए ”(एडी 1909 डी)।

फिर भी स्टेटसन, जो चर्च की इमारत से सटे एक टाउनहाउस में रहती थी, [दाईं ओर छवि] उसकी मण्डली में प्रभावशाली बनी रही। 4 नवंबर, 1909 को फर्स्ट चर्च, न्यूयॉर्क शहर की एक हंगामेदार बैठक में, 1,000 से अधिक पृष्ठों की एक रिपोर्ट, जो स्टेटसन के आंतरिक मंडल के सदस्यों द्वारा लिखी गई थी और जिसमें चर्च के कई सदस्यों के साथ विस्तृत साक्षात्कार शामिल थे, ने उन्हें सभी आरोपों से निर्दोष पाया (फर्स्ट चर्च देखें) , न्यूयॉर्क 1909ए)। जैसा कि स्ट्रीक्लर ने बैठक में दृश्य रिकॉर्ड किया, "रिपोर्ट से दंगा भड़क गया। छह घंटे तक लोग चिल्लाते और चिल्लाते रहे और अन्यथा कई जंगली भारतीयों की तरह व्यवहार किया [वैसा]" (स्ट्रिक्लर 1909:327)। एड्डी ने स्टेट्सन चर्च में "घृणित विद्रोह" की निंदा की। . . . श्रीमती स्टेटसन। . . सीनै की गर्जना से जाग उठेगा। . ।” (एडी 1909e)। 18 नवंबर, 1909 को, तीन दिनों में फैले निदेशकों द्वारा छह घंटों की गहन परीक्षा के बाद, स्टेटसन को द मदर चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया। चार दिन बाद उसने उस चर्च के सदस्य के रूप में इस्तीफा दे दिया जिसकी उसने स्थापना की थी और तेईस वर्षों तक उसका मार्गदर्शन किया था। जनवरी 1910 में फर्स्ट चर्च, न्यू यॉर्क की एक विवादास्पद वार्षिक बैठक में, एडी द्वारा आग्रह किया गया, सदस्यों ने स्टेटसन के अधिकारियों की स्लेट को निर्णायक रूप से हराया (बेट्स और डिटेमोर 1932: 439-42)। स्टेटसन ने अपने टाउनहाउस में रहना जारी रखा और 1928 में उनके गुजरने तक नियमित रूप से अपने वफादार छात्रों से मिलते रहे।

संबंध में महिलाओं के अध्ययन के लिए हस्ताक्षर

ऑगस्टा ई. स्टेटसन मैरी बेकर एड्डी में से एक थीं "नव सशक्त महिलाएं" जिसने क्रिश्चियन साइंस और इसके उपचार के सुसमाचार को जनता के सामने पेश किया, लेकिन वह "व्यक्तित्व 'को अधीन करने और पितृसत्तात्मक संस्कृति के लिए स्वीकार्य सफल पुरुषों के तहत अपने आंदोलन को रखने के लिए एड्डी की योजना में एक बाधा बन गई" (स्वेनसेन 2008: 75, 76)। [दाईं ओर छवि] चूंकि स्टेटसन ने अक्सर कहा था कि वह बहादुर थी और उसे लगातार अपने चर्च की रक्षा करनी थी, एड्डी ने एक बार अति उत्साह के साथ जवाब दिया, "आप बहादुर हैं लेकिन आप पुरुषों की नजर में एक महिला हैं। . ।” (एडी 1900ए)। अर्थात्, एड्डी को चिंता थी कि स्टेटसन को यह एहसास या परवाह नहीं थी कि वह पितृसत्तात्मक संस्कृति में आत्म-संयम के बिना काम कर रही थी और पुरुषों और महिलाओं दोनों से उसके खिलाफ विरोध बढ़ रहा था। एडी को उस सामाजिक विरोध के बारे में अच्छी तरह से पता था जिसका उसने और क्रिस्चियन साइंस ने सामना किया था (पील 1977:194–97, 200–02, 229–33; गोट्सचेलक 2006:17–20, 46-47, 260–82; बेट्स और डिटेमोर 1932: 372, 378, 384, 403-18)। फिर भी न्यूयॉर्क टाइम्स एडी को एक "महामारी पंथ" के "उच्च पुजारिन" के रूप में संदर्भित किया गया और आरोप लगाया गया कि "ईसाई विज्ञान प्रकार" एक "मूसी-मस्तिष्क" और "अत्याचारी महिला" थी (न्यूयॉर्क टाइम्स 1904, स्वेनसेन 2008: 83 में उद्धृत)

फिर भी स्टेटसन ने पितृसत्तात्मक प्रभुत्व को अस्वीकार करना जारी रखा। "साम्प्रदायिक विचार की रेखा के माध्यम से," उसने तर्क दिया, "महिलाओं ने दैवीय व्याख्या का जवाब दिया है और मानव निर्मित कानूनों और मानसिक दासता से मुक्ति की मांग कर रही हैं" (स्टेटसन 1913/1917: 715)। जैसा कि उसने प्रेस को लिखे पत्र में लिखा है:

ल्यूक द्वारा बताई गई कहानी से पता चलता है कि यीशु महिलाओं को दिखाई दे रहा था, लेकिन हालांकि, पीटर और अन्य पुरुष कब्र में गए, और पाया कि उनके स्वामी का भौतिक शरीर वहां नहीं था, वे आध्यात्मिक व्यक्ति को पहचानने में असफल रहे- " उन्होंने उसे नहीं देखा” (स्टेट्सन 1913/1917:955)।

स्टेटसन महिलाओं की धर्मशास्त्रीय भूमिका के बारे में और भी स्पष्ट था: "यह रहस्योद्घाटन में महिला थी जिसे परमेश्वर के वचन की व्याख्या करने के लिए प्रकाश के साथ पहना जाना था" (स्टेटसन 1913/1917: 87)। यहाँ स्टेटसन बेशर्मी से दावा कर रहा था कि एड्डी वह "स्त्री थी जिसने सूर्य को धारण किया था" (प्रका12वा1 2:1994-271)। एडी (थॉमस 273: XNUMX-XNUMX) के इस दृष्टिकोण पर जोर देने वाली वह अकेली नहीं थी।

धर्म विद्वान सुसान हिल लिंडले ने लिखा है कि "कोई भी संभावित प्रतिद्वंद्वी [एडी के लिए] जो पैदा हुआ, विशेष रूप से उसके शिष्य, ऑगस्टा स्टेटसन, को बेरहमी से काट दिया गया" (लिंडली 1996: 270)। लिंडली सही है कि एड्डी ने खुद को अपने आंदोलन के एकमात्र "नेता" के रूप में देखा, लेकिन स्टेटसन और मदर चर्च के निदेशकों दोनों ने भारी-भरकम तरीके से काम किया। मदर चर्च के प्रवक्ता अल्फ्रेड ए. फरलो (1860-1919) के अनुसार, स्टेटसन का निष्कासन एक "अनुशासन का कार्य" था (फर्लो, 1909, स्वेनसेन 2020:39 में उद्धृत)। एक और शक्तिशाली महिला को भी इस समय एक तरफ कर दिया गया। डिटमोर ने स्ट्रीक्लर को बताया कि निदेशक मंडल ने हाल ही में एक "बड़े चर्च की जांच की थी जहां एक महिला सभी दिखावे के लिए उतनी ही मजबूत थी जितनी श्रीमती स्टेट्सन फर्स्ट चर्च [न्यूयॉर्क] में है।" निदेशकों ने उसे "48 घंटों के भीतर" (स्ट्रिक्लर 1909:245) हटा दिया। चूंकि एड्डी ने "[पेशेवर] पुरुषों को ईसाई विज्ञान के सार्वजनिक चेहरे के रूप में देखा" और "आंदोलन को जमीन से ऊपर उठाने" के लिए स्वयंभू महिलाओं पर निर्भर थे (गॉट्सचॉक 2006: 185), स्टेटसन की विशाल उपस्थिति और उनके ध्रुवीकरण के प्रयासों ने एक का गठन किया उस रणनीति के लिए गंभीर खतरा।

स्टेटसन के निष्कासन ने चर्च ऑफ क्राइस्ट, साइंटिस्ट डेनोमिनेशन में कॉरपोरेट-शैली के केंद्रीकरण, अनुरूपता और एकता को प्राप्त करने के लिए मदर चर्च के निदेशकों के अभियान की शुरुआत को चिह्नित किया, एक ऐसी प्रक्रिया जिसमें पुरुष और महिला दोनों शामिल थे। 1910 के अंत में एड्डी की मृत्यु के बाद इस प्रक्रिया में तेजी आई। 1912 तक, फरलो, जो कई वर्षों तक द मदर चर्च के लिए प्रकाशन संबंधी समितियों के शक्तिशाली और स्वतंत्र प्रबंधक रहे, ने खुद को "किसी भी तरह से उतना प्रभावशाली नहीं पाया जितना कि वे थे" ( हेंड्रिक 1912:482). वे बीमार हो गए, अनुपस्थिति की लंबी छुट्टी ली और 1914 में अपने पद से इस्तीफा दे दिया (न्यूयॉर्क ट्रिब्यून 1914:1). (1900 में एड्डी ने प्रकाशन पर राज्य समितियों की स्थापना की थी - कैलिफोर्निया के लिए दो - लिपिकीय, चिकित्सा और विधायी खतरों से आंदोलन की रक्षा के लिए प्रहरी के रूप में कार्य करने के लिए।) 1922 में, निदेशकों ने अपने अधिकार को और मजबूत किया जब उन्होंने तीन स्वतंत्र विचारधारा वाले लोगों को निष्कासित कर दिया। 1919-1921 में एक लंबे और कड़वे मुकदमे के बाद क्रिश्चियन साइंस पब्लिशिंग सोसाइटी के पुरुष ट्रस्टियों ने "ग्रेट लिटिगेशन" (स्वेनसेन 2020: 40-46) करार दिया। 1919 में, निदेशकों ने असहयोगी डिटेमोर को निकाल दिया और उनकी जगह एडी छात्र को नियुक्त किया एनी एम. नॉट (1850-1941), बोर्ड में सेवा करने वाली पहली महिला। कानूनी कार्यवाही की शुरुआत में, स्टेटसन ने कहा, "अब बोस्टन में एक और मुकदमा चल रहा है। हम भजन 7:15 में सत्यापित शब्दों को देखते हैं” (कनिंघम 1994:198 में उद्धृत)। इस वचन में लिखा है, "उसने गड़हा बनाया और उसे खोदा, और जो गड़हा उसने बनाया, उसी में वह गिर पड़ा" (केजेवी)। इसलिए, स्टेटसन का निष्कासन ईसाई विज्ञान आंदोलन (स्वेनसेन 2020:49) के एक प्रमुख पुनर्गठन का हिस्सा था।

शानदार आयोजक, न्यूयॉर्क शहर में प्रसिद्ध बीक्स आर्ट्स चर्च की इमारत के निर्माता, सफल मरहम लगाने वाले, प्रतिभाशाली वक्ता, प्रतिभाशाली कवि और आध्यात्मिक संगीत के लेखक, एक समय के लिए, एक सफल महिला धार्मिक नेता का एक मॉडल थे। अपने छात्रों द्वारा प्रिय, फिर भी वह रास्ते से हट गई जब उसके मुखर व्यवहार ने विवादास्पद चर्च संगठन को धमकी दी कि एड्डी और उसके पुरुष निदेशक निर्माण कर रहे थे। स्टेटसन की कई उपलब्धियाँ आगे के अध्ययन और दुनिया के धार्मिक नेताओं के इतिहास में एक स्थान के लिए आमंत्रित करती हैं।

इमेजेज

छवि #1: ऑगस्टा ई. स्टेटसन (1842-1928)। कांग्रेस के पुस्तकालय के सौजन्य से, #94508910।
इमेज #2: फर्स्ट चर्च ऑफ क्राइस्ट, साइंटिस्ट, न्यूयॉर्क सिटी, सेंट्रल पार्क वेस्ट और 96वीं स्ट्रीट। कैरेरे और हेस्टिंग्स, आर्किटेक्ट्स। तस्वीर वास्तु अभिलेख, जनवरी 1904। कॉपीराइट समाप्त हो गया।
इमेज #3: क्राइस्ट के पहले चर्च का इंटीरियर, साइंटिस्ट, न्यूयॉर्क सिटी, सेंट्रल पार्क वेस्ट और 96वीं स्ट्रीट। कैरेरे और हेस्टिंग्स, आर्किटेक्ट्स। चार्ल्स एच. कार्टेल द्वारा सजाया गया। तस्वीर वास्तु अभिलेख, जनवरी 1904। कॉपीराइट समाप्त हो गया।
चित्र #4: ऑगस्टा ई. स्टेटसन, न्यूयॉर्क शहर का निवास स्थान। फर्स्ट चर्च ऑफ क्राइस्ट, साइंटिस्ट, न्यूयॉर्क सिटी के भवन के पिछले हिस्से को दाईं ओर चित्रित किया गया है। हंट एंड हंट, आर्किटेक्ट्स। कॉपीराइट समाप्त हो गया।
इमेज #5: 1908 में ऑगस्टा ई. स्टेटसन का पोर्ट्रेट जिसमें मैरी बेकर एड्डी का चित्र हीरे से घिरा हुआ था और सोने में सेट था, जिसे एड्डी ने 1898 में स्टेटसन को दिया था। पिन के पीछे उकेरा गया है, “माँ , 1898। कांग्रेस के पुस्तकालय। लोंगइयर संग्रहालय देखें, https://www.longyear.org/learn/research-archive/a-miniature-portrait-of-mary-baker-eddy-finds-its-way-to-longyear-museum/.

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आभार

लेखक मैरी बेकर एड्डी लाइब्रेरी को धन्यवाद देना चाहेंगे; बर्क लाइब्रेरी, यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी; और हंटिंगटन लाइब्रेरी। द मदर चर्च, द फर्स्ट चर्च ऑफ क्राइस्ट, साइंटिस्ट, बोस्टन, मैसाचुसेट्स में मैरी बेकर एड्डी लाइब्रेरी के कर्मचारियों ने पाठ और संदर्भों की सटीकता के लिए प्रोफ़ाइल की सावधानीपूर्वक समीक्षा की। द मदर चर्च के प्रकाशन संबंधी समिति ने अनुग्रहपूर्वक अनुमति प्रक्रिया में मेरी मदद की। इस काम में लेखक द्वारा व्यक्त की गई राय पूरी तरह से अपनी हैं और मैरी बेकर एडी लाइब्रेरी या मैरी बेकर एडी संग्रह द्वारा समर्थित नहीं हैं।

प्रकाशन तिथि:
23 जनवरी 2023