फ़ाउंडर / ग्रुप इतिहास
1882: स्वीडिश प्रवासियों की सेवा के लिए सैन फ्रांसिस्को में एबेनेज़र लूथरन चर्च की स्थापना की गई।
1956: वर्तमान चर्च भवन का निर्माण किया गया था, लेकिन स्वीडिश आप्रवासी आबादी की आयु के रूप में सदस्यता में गिरावट आई थी।
1958: स्टेसी बॉर्न का जन्म हुआ।
1987: स्टेसी बोर्न ने कैलिफोर्निया के बर्कले में पैसिफिक लूथरन थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और एसोसिएशन ऑफ इवेंजेलिकल लूथरन चर्चों द्वारा नियुक्त किया गया।
1988: अमेरिका में इवेंजेलिकल लूथरन चर्च (ईएलसीए) का गठन, एसोसिएशन ऑफ इवेंजेलिकल लूथरन चर्च इस समूह का हिस्सा बन गया।
1990: LGBTQIA+ पादरियों को कॉल करने के लिए वित्तीय सहायता प्रदान करने के लिए लूथरन लेस्बियन एंड गे मिनिस्ट्रीज़ का गठन किया गया।
1993: लूथरन मंत्रालय को बुलाए गए सार्वजनिक रूप से पहचाने गए LGBTQIA+ लोगों के लिए एक क्रेडेंशियल प्रक्रिया प्रदान करने के लिए बनाई गई असाधारण उम्मीदवारी परियोजना।
1998 (नवंबर): स्टेसी बोर्न एबेनेज़र लूथरन चर्च में पूर्णकालिक अंतरिम मिशन-निर्धारक पादरी बनीं।
1999: पादरी बोर्न ने माता-पिता की अनुमति से एक बच्चे को "भगवान के नाम पर जो हमारी माता और हमारे पिता हैं और यीशु के नाम पर बपतिस्मा दिया, जो भगवान की संतान है।"
2002: मण्डली ने बैनर लगाने के बाद हरचर्च नाम का उपयोग करना शुरू किया, “मेज पर सभी का स्वागत है। रविवार की सुबह 10:30 बजे पूजा करें भगवान अपने सभी बच्चों से प्यार करते हैं!", चर्च के बाहर।
2003: हर्चर्च ने अपने मुकदमों में महिला इमेजरी का उपयोग करना शुरू किया।
2006 (नवंबर 16): ईएलसीए के पहले ट्रांसजेंडर पादरी मेगन रोहरर को हरचर्च (एबेनेज़र लूथरन), क्राइस्ट चर्च लूथरन, सेंट फ्रांसिस लूथरन और सेंट से एक संयुक्त कॉल में ठहराया गया था। मैरी और मार्था लूथरन।
2007: एलजीबीटीक्यूआईए + लूथरन के लिए मंत्रालय के अवसरों का समर्थन करने के लिए असाधारण उम्मीदवार परियोजना और लूथरन लेस्बियन और समलैंगिक मंत्रालयों को असाधारण लूथरन मंत्रालय बनाने के लिए विलय कर दिया गया।
2007 (नवंबर): पहला हरचर्च आस्था और नारीवाद सम्मेलन आयोजित किया गया, जिसका शीर्षक था "विजडम्स अर्जेंट क्राई: ए फेथ एंड फेमिनिज्म/वुमनिस्ट/मुजेरिस्ता कॉन्फ्रेंस।"
2008 (जून-नवंबर): हरचर्च ने उस अवधि के दौरान सदस्यों के लिए सात समान-लिंग विवाहों को अधिकृत किया जब कैलिफोर्निया में समान-लिंग विवाह कानूनी था।
2010 (जुलाई): ईएलसीए ने अपने पहले सात खुले तौर पर समलैंगिक पादरियों का स्वागत किया, जिन्हें पहले ईएलएम द्वारा असाधारण रूप से ठहराया गया था।
फ़ाउंडर / ग्रुप इतिहास
अन्य मुख्यधारा के प्रोटेस्टेंट संप्रदायों की तरह लूथरन कई दशकों से रूढ़िवादी-प्रगतिशील विभाजन का अनुभव कर रहे हैं, और हाल ही में सेक्स और लिंग पहचान के मुद्दों पर। जबकि मिसौरी धर्मसभा और विस्कॉन्सिन इवेंजेलिकल लूथरन धर्मसभा के संप्रदाय के घटकों ने अधिक रूढ़िवादी पदों को बनाए रखा है, इवेंजेलिकल लूथरन चर्च इन अमेरिका (ELCA) ने धीरे-धीरे अधिक प्रगतिशील पदों को अपनाया है, विशेष रूप से LGBTQIA+ पादरी के समन्वय पर।
निश्चित रूप से सैन फ्रांसिस्को, ऐतिहासिक रूप से धर्म सहित विभिन्न सांस्कृतिक समूहों और गतिविधियों का एक प्रमुख केंद्र रहा है। लूथरन चर्च LGBTQIA+ पहलों की वकालत के अलावा, समानांतर एजेंडा वाले कई अन्य धार्मिक और आध्यात्मिक समूह हैं। उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन कम्युनिटी चर्च, जिसने देश भर में चर्च लगाए हैं, यहां स्थापित किया गया था। बड़े आकार के मेथोडिस्ट संबद्ध ग्लाइड मेमोरियल चर्च ने यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च (केन 2015) में आयोजित पहले समान-लिंग संघ का संचालन किया। सैन फ्रांसिस्को बौद्ध केंद्र समलैंगिक बौद्ध फैलोशिप और सैन फ्रांसिस्को एलजीबीटी संघ दोनों की मेजबानी करता है। और, ज़ाहिर है, सैन फ्रांसिस्को अत्यधिक दिखाई देने वाला घर है सदा भोग की बहनों.
स्थापित मुख्यधारा के पदों के लिए चुनौतियों ने दो प्राथमिक रूप ले लिए हैं, LGBTQIA+ समन्वय की स्वीकृति और नारीवादी आध्यात्मिकता का दावा। आश्चर्य की बात नहीं, समन्वय चुनौती दो सैन फ्रांसिस्को लूथरन चर्चों, सेंट फ्रांसिस लूथरन चर्च और फर्स्ट यूनाइटेड लूथरन चर्च के साथ शुरू हुई। इन दो मंडलियों ने पहले से खुले समलैंगिक और समलैंगिक पादरियों को "कॉल" दिया, भले ही यह ईएलसीए नीति का उल्लंघन था। 1990 में, यह आंदोलन लूथरन लेस्बियन एंड गे मिनिस्ट्रीज बन गया; 1993 में, असाधारण उम्मीदवारी परियोजना; और 2007 में, असाधारण लूथरन मंत्रालय (ईएलएम)। ईएलएम ने लूथरन मंत्रालय को बुलाए गए पहले से ही सार्वजनिक रूप से पहचाने गए समलैंगिकों और समलैंगिकों के लिए एक प्रमाणन प्रक्रिया बनाकर समलैंगिक और समलैंगिक समन्वय के लिए अधिक आक्रामक दृष्टिकोण लिया। ईएलसीए ने समन्वय मुद्दे (गुडस्टीन 2001) का अध्ययन करने के लिए 2010 में एक टास्क फोर्स का गठन किया। जब ईएलसीए नीति बदलने में धीमी थी, विशेष रूप से 2005 की राष्ट्रीय सभा के बाद, व्यक्तिगत लूथरन मंडलियों ने संभावित अनुशासनात्मक कार्रवाई के बावजूद LGBTQIA+ पादरियों को कॉल करना शुरू कर दिया। 2006 और 2009 के बीच दस असाधारण अध्यादेश हुए। बाद में LGBTQIA+ रोस्टरेड नेताओं (सेमिनेरियन और उम्मीदवारों) की संख्या बढ़कर 350 (ELM) हो गई। 2009 में, ELCA ने मोनोगैमस नॉनसेलिबेट गे पास्टर्स के समन्वय को मंजूरी देकर अपनी दीर्घकालिक समन्वय नीति को उलट दिया। 2010 में सात स्व-पहचाने गए समलैंगिक पादरी (जो पहले से ही नियुक्त किए गए थे और आधिकारिक पादरी रोस्टर में शामिल किए बिना चर्च या आउटरीच मंत्रालयों में सेवा कर रहे थे) को सैन फ्रांसिस्को में सेंट मार्क लूथरन चर्च में एक समारोह में ईएलएम (गुडस्टीन) द्वारा अधिकृत किया गया था। 2010)। उनमें से एक मेगन रोहर थीं, जो ट्रांसजेंडर हैं और बाद में पहली ELCA बिशप बनीं (Eg1s0Zh1 2021)। इस नीतिगत बदलाव ने ELCA को संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे बड़ा प्रोटेस्टेंट चर्च बना दिया, जिसने समलैंगिक मंत्रियों को अपने पादरी के रैंक में सेवा करने की अनुमति दी। साथ ही इसका संगठित विरोध भी हुआ। परिवर्तनों के लिए। रूढ़िवादी लूथरन चर्चों के एक समूह, लूथरन कोर, ने एक नया संप्रदाय, उत्तरी अमेरिकी लूथरन चर्च (गुडस्टीन 2010) बनाने की अपनी मंशा की घोषणा की।
एबेनेज़र लूथरन चर्च ने दूसरा रास्ता चुना जिसने पारंपरिक लूथरन संगठन और अभ्यास को भी चुनौती दी। जिसे हरचर्च के रूप में जाना जाता है, वह अपने मिशन के रूप में विकसित हुआ, दिव्य स्त्री को सिद्धांत और व्यवहार में शामिल करना ताकि विशेष रूप से लूथरनवाद में पितृसत्तात्मक प्रभुत्व का प्रतिकार किया जा सके, और ईसाई धर्म अधिक आम तौर पर। उसका चर्च LGBTQIA+ समन्वय के लिए खुला है, लेकिन उसने समन्वय नीति को अपना प्राथमिक मिशन नहीं बनाया है। उदाहरण के लिए, यह संप्रदाय के पहले ट्रांसजेंडर पादरी (ग्रीन 2010) के समन्वय में कई अन्य ईएलसीए चर्चों के साथ शामिल हो गया। चर्च मण्डली में कई LGBTQIA+ सदस्य भी शामिल हैं। 2008 में संक्षिप्त अवधि के दौरान जब कैलिफोर्निया कानून के तहत समान-लिंग विवाह की अनुमति दी गई थी, उसके चर्च ने कई विवाह समारोह (उर्सिक 2014) किए। चूंकि स्टेसी बोर्न ने एबेनेज़र में पादरी की भूमिका ग्रहण की, चर्च ने अपने सिद्धांतों, अनुष्ठानों और संगठन में दिव्य स्त्री की अभिन्नता को लगातार बढ़ाया है। ईएलसीए के अधिक रूढ़िवादी तत्वों में पैदा हुए विरोध से दैवीय स्त्री की प्रमुखता भी बढ़ गई है।
जबकि एबेनेज़र लूथरन चर्च अपने इतिहास को 1882 में सैन फ्रांसिस्को में कैलिफोर्निया के गोल्ड रश दिनों के दौरान स्वीडिश प्रवासियों की सेवा करने वाले चर्च के रूप में खोजता है। हालाँकि, इसका वर्तमान इतिहास 1998 में पादरी स्टेसी बॉर्न के आगमन के साथ शुरू होता है। बॉर्न मिसौरी धर्मसभा लूथरन संप्रदाय में बड़ा हुआ, जो महिलाओं को पादरी (एल्ड्रिज-क्लांटन 2011) के रूप में नियुक्त नहीं करता है। वह छोटी उम्र से मजबूत धार्मिक रुचि रखने की रिपोर्ट करती है: "एक छोटी लड़की के रूप में, मुझे लूथरन भजन पसंद थे। मैं अपने भजन को स्नान में ले जाऊंगा और अपने दिल की बात गाऊंगा! (उर्सिक 2014)
जब वह केवल नौ वर्ष की थी, स्टेसी बॉर्न ने घोषणा की, “मैं एक पादरी बनना चाहती हूँ। परमेश्वर चाहता है कि मैं ऐसा करूँ।” भले ही वह एक ऐसे चर्च में पली-बढ़ी थी जो मिसौरी धर्मसभा लूथरन संप्रदाय का हिस्सा था, जो अभी भी महिलाओं को नियुक्त नहीं करता है, फिर भी उन्हें इस बात का एहसास नहीं था कि महिलाओं को पादरी बनने से प्रतिबंधित किया गया था (एल्ड्रिज-क्लांटन 2011)। उन्होंने शेंक्टाडी, न्यूयॉर्क में ट्रिनिटी लूथरन चर्च में पुष्टिकरण कक्षाओं में भाग लिया, और जब तक वह कॉलेज में थीं, तब तक वह मिसौरी सिनॉड कॉलेज (एल्ड्रिज-क्लैटन 2011; उर्सिक 2014) कॉनकॉर्डिया ब्रोंक्सविले में एक पूर्व-सेमिनार के रूप में स्व-घोषित थीं। 1987 में पैसिफिक लूथरन थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक होने के बाद और एसोसिएशन ऑफ इवेंजेलिकल लूथरन चर्च (जो अगले वर्ष अमेरिका में इवेंजेलिकल लूथरन चर्च में शामिल हो गया) द्वारा नियुक्त किए जाने के बाद, बोर्न ने रिचमंड, कैलिफोर्निया में छोटे ग्रेस लूथरन चर्च में पादरी की स्थिति स्वीकार कर ली। मुख्य रूप से लाओटियन आप्रवासी मण्डली के साथ, 1989 में (एल्ड्रिज-क्लांटन 2011)। वह 1998 तक उस पद पर रहीं जब उन्होंने सैन फ्रांसिस्को में एबेनेज़र लूथरन चर्च में पादरी का पद स्वीकार किया। उसने एक पादरी का अनुसरण किया जिसने चौबीस वर्षों तक चर्च का नेतृत्व किया (उर्सिक 2014)।
जब बूर्न एबेनेज़र लूथरन पहुंचे, [दाईं ओर छवि] स्वीडन से अप्रवासन में कमी आई थी और पहले के अप्रवासन साथियों ने अपने जातीय इतिहास (उर्सिक 2014) से दूरी बना ली थी। इसके अलावा, कम उम्र के लोग उपनगरीय हो रहे थे। इस संबंध में एबेनेजर अद्वितीय नहीं था क्योंकि ईएलसीए के सैन फ्रांसिस्को सम्मेलन में दस चर्चों में से अधिकांश ने समान दबाव (उर्सिक 2014) का सामना किया था।
बोर्न ने चर्च की संस्कृति को बदलने के लिए एक व्यापक अभियान शुरू किया। उनके नेतृत्व के कुछ पहलुओं, जैसे अधिक खुलापन पैदा करना, को सकारात्मक रूप से स्वीकार किया गया। उसी समय अन्य पहलें, जैसे LGBTQIA+ समुदाय के सदस्यों का स्वागत करना परिलक्षित हुआ, कम अच्छी तरह से प्राप्त हुआ, जैसा कि उस समय ईएलसीए के मामले में था।
यह इस अवधि के दौरान था कि बोर्न ने नारीवादी धर्मशास्त्र की खोज की और चर्च में "ईश्वरीय की अधिक समावेशी समझ" को शामिल करने के बारे में सोचना शुरू किया (मेंटल 2010)। वह नारीवादी लेखकों से प्रभावित थीं, जैसे कि रोज़मेरी रेडफोर्ड रूथर, की लेखिका सेक्सिज्म और गॉड-टॉक. उसकी खोज ने "ईश्वर के नाम पर जो हमारी माता और हमारे पिता हैं और यीशु के नाम पर, जो ईश्वर की संतान है" (एल्ड्रेज-क्लांटन 2011; उर्सिक 2014) में एक बपतिस्मा का नेतृत्व किया। इसके बाद 2002 में चर्च के सामने एक बैनर लगाया गया जिसमें कहा गया था कि "मेज पर सभी का स्वागत है। रविवार की सुबह 10:30 बजे प्रार्थना भगवान अपने सभी बच्चों से प्यार करता है! (एल्ड्रिज-क्लांटन 2011)। यह तब था जब चर्च ने तब एक वेबसाइट लॉन्च की थी जिसका नाम हेरचर्च रखा गया था (हरचर्च को कभी भी पूंजीकृत नहीं किया गया है) 
चर्च के कट्टरपंथी समतावाद पर जोर देने के लिए (उर्सिक 2014))। इस प्रकार यह एबेनेज़र/उसका लूथरन चर्च बन गया। चर्च के हड़ताली बैंगनी और पेरिविंकल बाहरी ने स्त्री परमात्मा को बढ़ावा देने के उनके मिशन के लिए एक विस्मयादिबोधक बिंदु जोड़ा। [दाईं ओर छवि]
बोर्न की पहल पर उथल-पुथल, विशेष रूप से स्त्री परमात्मा के मुद्दे पर जारी रही और अंततः पादरी के रूप में उसकी निरंतरता पर मण्डली द्वारा एक वोट का नेतृत्व किया। चर्च के इतिहास में यह एक महत्वपूर्ण क्षण था, जिसमें स्त्री को प्रतिद्वंद्विता के प्रतीकात्मक बिंदु के रूप में पवित्र किया गया था। वह उस चुनौती से बच गई, जिसके कारण मण्डली के पाँच सदस्यों में से सभी मण्डली से हट गए (केन 2015)। बोर्न और उसके समर्थक भजनों और प्रार्थनाओं ("माता-पिता भगवान," "भगवान / डेस," "क्राइस्ट-सोफिया," और पवित्र अन्य) में अधिक समावेशी भाषा बनाकर अपने एजेंडे के साथ आगे बढ़े, अभयारण्य में अधिक महिला कल्पना प्रदर्शित करते हुए , महिलाओं से संबंधित सामाजिक न्याय के मुद्दों पर जोर देना, और चर्च में ईसाई नारीवादी लेखकों की उधार पुस्तकालय बनाना। हरचर्च इस प्रकार खुद को "लूथरन नारीवादी आंदोलन" के रूप में वर्णित करता है जो पूजा, शिक्षा, पारस्परिक देखभाल और न्याय के कृत्यों में व्यक्त किए गए पवित्र के स्त्री आयामों का जश्न मनाने के लिए मौजूद है" (उर्सिक 2014)।
हम एक खुला और पुष्टि करने वाला समुदाय बनने का प्रयास करते हैं। क्राइस्ट-सोफिया और हम सभी की महान माता के प्रेम में सभी व्यक्तियों का स्वागत और प्यार किया जाता है। यह एक रोमांचक समय है। भले ही हम 1882 से शहर में भगवान/डेस की सेवा में हैं, हम एक नई मंडली को जन्म दे रहे हैं। हम हमेशा आतिथ्य का एक समुदाय बनते जा रहे हैं, जो शब्द/ज्ञान और पूजा, कर्म और मंत्रालय प्रोग्रामिंग के माध्यम से समावेशिता व्यक्त करता है।
लैंगिक पहचान की सभी अभिव्यक्तियाँ एक वरदान हैं! (हरचर्च वेबसाइट 2022)
सिद्धांतों / विश्वासों
स्टेसी बोर्न के आगमन (मेंटल 2010) से पहले सिकुड़ते सदस्यता आधार के साथ एबेनेज़र लूथरन "बहुत पारंपरिक लूथरन मण्डली" थे। बोर्न ने एक नए चर्च मिशन को व्यक्त किया, जिसने पादरी के लिए एक और भविष्यवाणी मिशन को उन्नत किया:
हमारा मिशन दया, रचनात्मकता और पृथ्वी और एक दूसरे की देखभाल के मूल्यों को ऊपर उठाने के लिए ईश्वरीय स्त्री के भविष्यवाणिय ज्ञान और शब्द को मूर्त रूप देना और आवाज देना है (हरचर्च वेबसाइट 2022)।
अंततः यह पितृसत्तात्मक चर्च संरचना को चुनौती देगा:
एबेनेज़र/हर्चर्च लूथरन का मिशन पितृसत्तात्मक चर्च के भीतर एक भविष्यवाणी की आवाज़ बनना है। दैवीय स्त्री को शामिल करने से चर्च की पूरी संरचना बदल जाएगी। अंततः पादरी संरचना को ध्वस्त कर दिया जाएगा। सेक्रेड फेमिनिन का समावेश महिलाओं और पुरुषों को वैकल्पिक संरचनाओं को देखने, सत्ता संरचनाओं को बदलने के लिए सशक्त बनाता है जो लोगों को छोड़ देते हैं या उन्हें कम कर देते हैं या किसी व्यक्ति को दूसरों पर शक्ति देते हैं। देवता के लिए विशेष रूप से मर्दाना भाषा उन संरचनाओं का समर्थन करती है। पवित्र अन्य के लिए समतावादी भाषा समतावादी समुदायों का समर्थन करती है" (एल्ड्रेज-क्लैंटन 2011)।
अनुष्ठान / प्रथाओं
हेरचर्च ने कई अनुष्ठानों को विकसित, अपनाया या अनुकूलित किया, जिन्होंने इसके भविष्यवाणी, नारीवादी अभिविन्यास पर जोर दिया। [दाईं ओर छवि] रविवार की सेवा का शीर्षक "द लिटर्जी ऑफ द डिवाइन फेमिनिन" है। एक देवी रोज़री है, जिसे बूर्न ने नारीवादी लूथरन पादरी (उर्सिक 2014) के साथ एक बैठक में खोजा था। देवी रोज़री में वे प्रार्थनाएँ शामिल हैं जिनका उद्देश्य मुक्ति और सशक्तिकरण करना है: एक रोमन कैथोलिक नारीवादी मरियम टेरेसा विंटर्स द्वारा "हमारी माँ जो हमारे भीतर है," और एक देवी नारीवादी कैरल क्राइस्ट द्वारा "अनुग्रह से भरी देवी की जय हो" ( हरचर्च वेबसाइट 2022; उर्सिक 2014)।
हमारी माँ (मिरियम थेरेसी विंटर द्वारा)
हमारी माँ जो हमारे भीतर है, हम आपके अनेक नाम मनाते हैं।
तेरी बुद्धि आती है, तेरी इच्छा पूरी होती है, से खुलती है
हमारे भीतर गहराई। हर दिन आप हमें वह सब देते हैं जिसकी हमें जरूरत होती है। आप
हमें अपनी सीमाओं की याद दिलाएं और हम जाने दें। आप हमारे में हमारा समर्थन करते हैं
शक्ति और हम साहस के साथ कार्य करते हैं। क्योंकि तू रहने का स्थान है
हमारे भीतर, हमारे चारों ओर सशक्तिकरण, और उत्सव
हमारे बीच। अभी और हमेशा के लिए। तथास्तु।जय देवी (कैरल क्राइस्ट से अनुकूलित)
जय हो देवी, कृपा से परिपूर्ण, धन्य हैं आप और धन्य है
तुम्हारे गर्भ का फल। क्योंकि तुम हम सब की माँ हो।
हमें अभी और हमारी सभी जरूरतों/सपनों में सुनें/चंगा करें। हे धन्य
हो, हे धन्य हो, आमीन।
देवी आंदोलन से उधार ली गई वृद्ध महिलाओं को सम्मानित करने के लिए एक क्रोनिंग समारोह भी है।
चर्च की वेदी स्पष्ट रूप से नारीवादी आध्यात्मिक विषयों को दर्शाती है। चर्च और इसकी वेबसाइट पर अधिकांश कलाकृतियां भगवान के सामान्य मर्दाना चित्रणों पर देवी/दिव्य स्त्रीलिंग को दर्शाती हैं (उर्सिक 2014)। हरचर्च ने आगमन के चौथे रविवार के लिए एक क्राइस्टसोफिया मास भी विकसित किया, जिसका उद्देश्य मर्दाना और स्त्रीत्व को संतुलित करना है। पूर्ववर्ती तीन सप्ताहों में ख्रीस्तयाग प्राचीन माता (आगमन 1), ब्लैक मैडोना (आगमन 2) और ग्वाडालूप (आगमन 3) की वापसी और वापसी के सम्मान में किया जाता है। क्राइस्टसोफिया मास के लिए एक विशिष्ट गुण है:
यह पारंपरिक क्रिसमस या नव-युग-देवी का संक्रांति पर स्त्रीकरण नहीं है। उसके चर्च में आगमन वापसी के बारे में है। मौसम और शब्द ही आने, आशा, और उसकी दुनिया में परमात्मा को फिर से जन्म देने की प्रत्याशा के बारे में है। यह अंधकार का भी मौसम है जिसमें हम अक्सर अपने आप में या अचेतन के अंधेरे में पीछे हट जाते हैं। यह अंधकार पवित्र और सुरक्षित दोनों है। यह दिव्य गर्भ का अंधेरा है (उसकी चर्च वेबसाइट 2022)।
अधिक औपचारिक चर्च गतिविधियों के बाहर, चर्च ने कई "मंडलियों" का आयोजन किया जो दिव्य स्त्री विषयों को दर्शाती हैं: देवी / पवित्र महिला चिह्न बनाना, स्पर्शनीय आध्यात्मिकता, फुल मून ड्रम सर्कल, सोल कोलाज। प्रत्येक नवंबर को चर्च ने एक वार्षिक आस्था और नारीवाद, नारीवादी, मुजेरिस्ता सम्मेलन (दावत) ऑनसाइट प्रायोजित किया है। (हरचर्च वेबसाइट 2022)।
2008 में, कैलिफ़ोर्निया ने प्रस्ताव 8 के पारित होने तक समान-लिंग विवाह को कुछ समय के लिए वैध कर दिया, संवैधानिक पहल ने समान-लिंग विवाह को प्रतिबंधित कर दिया। इस अवधि के दौरान हरचर्च ने विवाह की रस्में आयोजित कीं और चर्च के सदस्यों (उर्सिक 2014) के लिए सात समान-लिंग विवाहों का आयोजन किया।
संगठन / नेतृत्व
Ebenezer/herchurch का मजबूत नारीवादी स्वाद नेतृत्व के शीर्षकों में स्पष्ट है: पादरी और अनुष्ठान की पुजारिन; सॉन्ग की बहन, आर्ट वॉम्ब, सोलकोलाज; निवासी चुड़ैल; हीलिंग सर्कल, कलाकार; लिंग विस्तारक मंत्रालय/Thea-logian; आध्यात्मिक निदेशक, गोड्डेक्स उत्साही (हरचर्च वेबसाइट 2022)। हरचर्च एक नारीवादी के साथ कलाकृति भी प्रदर्शित करता है 
परिप्रेक्ष्य, इसमें से कुछ बोर्न द्वारा निर्मित हैं। [दाईं ओर छवि]
चर्च के लिए बोर्न की दृष्टि में स्पष्ट रूप से राजनीतिक और धार्मिक दोनों आयाम हैं। कलीसिया के लिए उसकी "इच्छाओं" के बारे में पूछे गए एक प्रश्न के उत्तर में, उसने तीन को सूचीबद्ध किया:
सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए एक सच्ची समानता और दिव्यता।
मैं जिस आध्यात्मिक समुदाय (हरचर्च) के साथ जुड़ा हुआ हूं, वह अधिक रचनात्मक और शांति चाहने वाले लोगों का विस्तार करेगा और उन्हें शामिल करेगा। खुला निमंत्रण: रविवार सुबह 10:30 बजे।
मुद्दों / चुनौतियां
हेरचर्च अमेरिका में इवेंजेलिकल लूथरन चर्च का सदस्य बना हुआ है; हालाँकि, यह सचेत रूप से उस सांप्रदायिक परंपरा के किनारे पर बना हुआ है। अपने परंपरा-चुनौतीपूर्ण एजेंडे के परिणामस्वरूप इसे अपने सदस्यता आधार को बढ़ाने में कठिनाई का सामना करना पड़ा है, चर्च पदानुक्रम के भीतर अधिक प्रमुख स्थिति प्राप्त करने के लिए प्रतिरोध, और इसके नारीवादी अभिविन्यास के लिए निरंतर मुखर विरोध उत्पन्न हुआ है।
जब स्टेसी बोर्न एबेनेज़र लूथरन चर्च में पादरी के रूप में पहुंचे, तो ऐतिहासिक चर्च गिरावट में था। चर्च के लिए एक नई दिशा के उनके दावे ने अतिरिक्त दलबदल का नेतृत्व किया, यहां तक कि इसे हरचर्च के रूप में जाना जाने लगा और दृश्यता और प्रचार में वृद्धि हुई। ECLA (2022) ने 200 बपतिस्मा प्राप्त सदस्यों, 188 पुष्ट सदस्यों, बीस ऑनसाइट सहभागियों और औसतन पैंसठ ऑनलाइन उपस्थित लोगों (ECLA 2022) की सूचना दी। इस प्रकार चर्च की नियमित सदस्यता 100 से भी कम रह गई है, जो एक बहुत बड़ी कलीसिया के लिए बनाई गई इमारत में है। प्री-चर्च के दिनों के कुछ ही सदस्य बचे हैं। बल्कि, हरचर्च ने एक अनूठी पहचान बनाई है जिसने मुख्य रूप से महिला, श्वेत, उत्साही नारीवादी लूथरन के एक छोटे से बैंड को आकर्षित किया है और इसमें समलैंगिक और ट्रांसजेंडर शामिल हैं, लेकिन चर्च की सदस्यता वृद्धि की पहल अभी तक महत्वपूर्ण संख्या में अधिक मुख्यधारा के लूथरन को आकर्षित नहीं कर पाई है (केन 2015) एल्ड्रेज-क्लैटन 2015; राइस 2022; उर्सिक 2014)।
हरचर्च की पहचान ने इसे संगठनात्मक रूप से संप्रदाय के भीतर कुछ हद तक अजीब स्थिति में छोड़ दिया है। जबकि चर्च ने कुछ खास तरीकों से असाधारण लूथरन मिशन का समर्थन किया है, इसने LGBTQIA+ को अपना प्राथमिक फोकस नहीं बनाया है, जो नारीवादी आध्यात्मिकता बनी हुई है। चूंकि चर्च का मिशन बोर्न के नेतृत्व के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, इसने बोर्न के लिए स्थिति के मुद्दों में अनुवाद किया है। उदाहरण के लिए, वह क्षेत्रीय धर्मसभा परिषद में सेवा करने में रुचि रखती थी, लेकिन उसकी उम्मीदवारी स्थानीय स्तर से आगे सफल नहीं रही। जैसा कि बोर्न ने कहा, "मैंने सीखा है कि मैं इस तरह की चीजों के लिए चुनाव योग्य नहीं हूं क्योंकि मैं कुछ लोगों के लिए बहुत बाहर हूं, चर्च के भीतर नारीवाद को सुनने के लिए जोर दे रहा हूं" (गुडस्टीन 2010)।
अंत में, उसके चर्च को ईएलसीए के भीतर अधिक रूढ़िवादी तत्वों से मुखर विरोध मिला है। केंद्रीय मुद्दा दैवीय स्त्रीलिंग पर चर्च का जोर बना रहा है। उदाहरण के लिए, उसके चर्च ने प्रभु की प्रार्थना की शुरुआत में "हमारे पिता" के लिए "हमारी माता" को प्रतिस्थापित किया है। एक आलोचक ने जवाब दिया कि “यह प्रार्थना सच्ची ईसाई उपासना में उपयोग के लिए उपयुक्त नहीं है; इससे पूरी तरह बचें। इसके बजाय प्रभु की प्रार्थना का एक मानक अनुवाद चुनें, ताकि वास्तव में वह प्रार्थना की जा सके जो यीशु ने हमें सिखाई है” (डेनिस 2022)। एक पूर्व पादरी, टॉम ब्रॉक, जिन्होंने उदार सांप्रदायिक नीतियों के जवाब में ईएलसीए से अपनी मंडली वापस ले ली, ने हरचर्च के एक दिव्य स्त्री के दावे को "घमंडी" कहा। उसने कहा कि "यीशु ने हमें सिखाया 'हे हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं।' हमारे लिए प्रभु की प्रार्थना को बदलना अभिमानी है” (गार्डे 2019)।
अन्य समालोचनाएँ अधिक कठोर रही हैं, जिसमें कहा गया है कि उसके चर्च को लूथरन नहीं माना जा सकता (उर्सिक 2014):
कृपया लूथरन होने का दावा न करें। आप हमारे विश्वास की सभी बातों का मज़ाक उड़ाते हैं !!! यह एक अभिशाप है। परमेश्वर के वचन को नज़रअंदाज़ करने और मूर्तिपूजक देवी उपासना धर्म बनाने के बारे में ईसाई कुछ भी नहीं है। आप लूथरन नहीं हैं और यह आपत्तिजनक है कि आप दावा करते हैं कि आप हैं। पवित्रशास्त्र या हमारे अंगीकार में कुछ भी आप जो कर रहे हैं उसका समर्थन नहीं करता है। यह बुतपरस्ती है। सुश्री बॉर्न मैं आपको पश्चाताप करने के लिए बुलाता हूं। हेरचर्च में मण्डली के लिए, पश्चाताप करें और अब रोमियों 16:17 को छोड़ दें।
सबसे लगातार निंदा वेब आधारित ईसीएलए को उजागर करने से हुई है। साइट नियमित रूप से पारंपरिक लूथरन सैद्धांतिक पदों से विभिन्न विचलन के लिए बॉर्न और ईसीएलए की निंदा करती है (ईसीएलए वेबसाइट 2021 को उजागर करना)।
उसके चर्च की आलोचना के ढोल की आवाज ने सांप्रदायिक निंदा या प्रतिबंधों का उत्पादन नहीं किया है। जैसा कि एक प्रतिनिधि ने कहा, "स्थानीय रूप से किए गए" निर्णयों में "हस्तक्षेप करने या ओवरराइड करने का हमारे पास कोई अधिकार नहीं है" क्योंकि "मण्डली अलग से शामिल और स्वशासी हैं" (गार्डे 2019)। ईसीएलए के निरंतर उदारीकरण और कई सौ रूढ़िवादी ईसीएलए कलीसियाओं की वापसी को देखते हुए, हरचर्च खुद को बहुत कम कमजोर स्थिति में पाता है, जब पादरी बॉर्न ने दिव्य स्त्री की पूजा की शुरुआत की थी।
इमेजेज
छवि #1: स्टेसी बोर्न।
चित्र #2: उसका चर्च।
छवि #3: उसके चर्च में अनुष्ठान।
छवि #4: स्टेसी बोर्न की वृक्ष देवी।
चित्र #5: उसके चर्च में वेदी।
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प्रकाशन तिथि:
15 नवम्बर 2022
