जॉन फ्रम आंदोलन

जॉन फ्रम मूवमेंट टाइमलाइन

1940 (नवंबर): ब्रिटिश डिस्ट्रिक्ट एजेंट जेम्स निकोल ने ग्रीन पॉइंट (दक्षिण-पश्चिम तन्ना) में इकट्ठा हुए लोगों को खिलाने के लिए बकरियों की चोरी की जांच की, जो जॉन फ्रुम के लिए मिल रहे थे और नाच रहे थे। यह जॉन फ्रुम के नाम का पहला प्रशासनिक रिकॉर्ड था।

1941 (मई 11): केवल कुछ प्रेस्बिटेरियन मिशन धर्मान्तरित रविवार की सेवाओं में शामिल हुए; कई कैथोलिक और सातवें दिन के एडवेंटिस्टों ने भी अपने चर्चों का बहिष्कार किया।

1941 (जून 1): पोर्ट विला गिरफ्तारी से पुलिस सुदृढीकरण ने जॉन फ्रुम के नेताओं पर संदेह किया, जिनमें जैक काहू, करुआ और मनेहेवी शामिल थे।

1941 (जुलाई): जॉन फ्रुम के आध्यात्मिक पुत्र (इसहाक वान, जैकब और लास्ट वान) इपिकेल गांव के बच्चों (सल्फर बे पर) को दिखाई दिए।

1941-1956: कॉन्डोमिनियम अधिकारियों ने गिरफ्तार करना, तन्ना से निर्वासन, और/या जॉन फ्रुम नेताओं को जेल भेजना जारी रखा; 1956 में औपनिवेशिक अधिकारियों ने आंदोलन को विध्वंसक नहीं मानने के लिए पाठ्यक्रम बदल दिया।

1942 (मार्च): अमेरिकी सेना पोर्ट विला में उतरी और एक प्रमुख हवाई अड्डे सहित एफेट द्वीप के आसपास सैन्य चौकियों की स्थापना की। जॉन फ्रुम समर्थकों सहित कई ताननी अमेरिकी सेना के मूल श्रम वाहिनी में शामिल हो गए।

1943 (अक्टूबर): अमेरिकी सैन्य अधिकारियों के साथ न्यू हेब्राइड्स डिफेंस फोर्स के सदस्य ग्रीन हिल जॉन फ्रुम नेता नेलोइग और उनके दर्जनों अनुयायियों को गिरफ्तार करने के लिए तन्ना पहुंचे, जो एक हवाई क्षेत्र को साफ कर रहे थे।

1944 (दिसंबर): एक ऑटोमोबाइल दुर्घटना में जेम्स निकोल की मृत्यु हो गई; जॉन फ्रुम के समर्थक अचंभित थे। 1957 (जनवरी): आंदोलन के नेताओं नकोमाहा और थॉमस नम्पास को कारावास से रिहा कर दिया गया और सल्फर बे में घर लौट आए।

1957 (फरवरी 15): नकोमाहा और नम्पास ने जॉन फ्रुम की सफलता का जश्न मनाने के लिए "अमेरिकी झंडे" (जाहिरा तौर पर युद्ध के दौरान ईंधन के ढेर से लाल चेतावनी वाले झंडे) उठाए। 15 फरवरी आंदोलन का वार्षिक अवकाश बन गया, जिसके दौरान समर्थक वास्तविक अमेरिकी झंडे उठाते हैं।

1970 का दशक: जॉन फ्रुम समर्थक राजनीतिक कार्रवाई में लगे हुए थे, ज्यादातर "मॉडरेट" (फ्रांसीसी समर्थित) पार्टियों के समर्थन में, क्योंकि न्यू हेब्राइड्स 1980.1998 में स्वतंत्रता की ओर बढ़े: जॉन फ्रुम पार्टी के सॉन्ग केसिपाई को राष्ट्रीय संसद के लिए चुना गया।

2000: (पैगंबर) फ्रेड नसे ने ईसाई और जॉन फ्रुम दोनों अनुयायियों को आकर्षित करते हुए एकता आंदोलन की स्थापना की। सल्फर बे में मुख्यालय वाले संगठन को तीन गुटों में विभाजित किया गया: फ्रेड नास, इसहाक वान (जो लमकारा गांव के पास चले गए), और शेष सदस्य जो इपिकेल गांव में बने रहे।

2000 का दशक: सल्फर बे (और शुक्रवार की रात जॉन फ्रम नृत्य) ने अंतरराष्ट्रीय पर्यटकों का ध्यान आकर्षित करना जारी रखा, जिनकी संख्या में काफी वृद्धि हुई है।

फ़ाउंडर / ग्रुप इतिहास

अन्य जगहों की तरह प्रशांत द्वीप समूह के उपनिवेशीकरण ने कई प्रतिरोध आंदोलनों को जन्म दिया। तन्ना द्वीप का जॉन फ्रुम मूवमेंट इन द न्यू हेब्राइड्स (वानुअतु आज), जो 1930 के दशक के अंत में उभरा, इन आंदोलनों में सबसे उल्लेखनीय और सफल है। यह आज भी एक चर्च और एक राजनीतिक दल के रूप में संस्थागत रूप से कायम है। जॉन फ्रुम, कम से कम आज, एक आत्मा है जो अपने अनुयायियों को, अक्सर उनके सपनों में, उन्हें यह सिखाने के लिए कि कैसे ठीक से जीना है और, कभी-कभी, भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी करने के लिए प्रकट होता है। द्वीप पर आध्यात्मिक मुठभेड़ आम रहती है क्योंकि पूर्वज अपने वंशजों को दिखाई देते हैं, या जैसे लोग अमानवीय आत्माओं से टकराते हैं जो पवित्र स्थानों और अन्य द्वीप के भूतों में रहते हैं। 1930 के दशक से, जॉन फ्रुम आंदोलन तन्ना के सबसे शक्तिशाली धार्मिक और राजनीतिक संगठनों में से एक बन गया है।

द्वीपवासियों का तर्क है कि जॉन फ्रुम ने स्वयं अपने आंदोलन की स्थापना की थी। 1930 के दशक के अंत में उनके आगमन के बारे में कई कहानियाँ प्रसारित होती हैं। कुछ का दावा है कि वह इंसान था, ऊँची आवाज़ में स्थानीय भाषाएँ बोलता था, और यूरोपीय शैली के कपड़े पहनता था। तीर्थयात्री जो उनसे मिले थे, जहां वे पहली बार ग्रीन पॉइंट (1940 में और शायद पहले) में दिखाई दिए थे, उनका दावा है कि उन्होंने अपना हाथ हिलाया था। दूसरों का कहना है कि वह हमेशा एक आत्मा था, या तब से उसने आध्यात्मिक रूप फिर से शुरू कर दिया है। हालांकि, उस समय के औपनिवेशिक अधिकारियों ने माना कि धोखेबाज चालबाजों ने अपने पड़ोसियों को बेवकूफ बनाने के लिए भाग लिया, शायद गर्लफ्रेंड को आकर्षित करने की रणनीति के रूप में। जिला एजेंट निकोल और उनके उत्तराधिकारियों ने तन्ना से निर्वासन, और जेल संदिग्ध नेताओं को 1956 तक गिरफ्तार करना जारी रखा। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अमेरिकी सेना ने जांच की कि क्या जॉन फ्रुम एक जापानी जासूस हो सकता है जो तन्ना में संकट पैदा करने के लिए आए (गिआर्ट 1956)।

जॉन फ्रुम का शब्द तन्ना के आसपास तेजी से फैल गया, हालांकि औपनिवेशिक एजेंट निकोल ने नवंबर 1940 तक अपनी उपस्थिति पर ध्यान नहीं दिया। ग्रीन प्वाइंट के नेताओं ने संदेश फैलाने के लिए द्वीप की सड़कों के साथ दूत (या "रस्सियों") को भेजा, और सभी कोनों से लोग तीर्थयात्रा में उतरे। जॉन से मिलने के लिए। उन्होंने इमवाताकारेक गांव में एक बड़े नृत्य मैदान को साफ किया और एक गोल घर बनाया जिसमें जॉन ने आराम किया (या छुपाया)। उनके नए अनुचर रात में हाथ मिलाने और उनके मांस को महसूस करने के लिए लाइन में खड़े थे। कभी-कभी, हालांकि, जब कोई बाहर पहुंचा, तो वह फीका पड़ गया।

"जॉन फ्रम" (कभी-कभी जॉन फ्रुम, या जॉन फ्रुम) नाम रहस्यमय बना हुआ है। इस आंकड़े ने खुद को इस तरह पहचाना, और बाद के टिप्पणीकारों ने नाम के कई संभावित मूल प्रस्तावित किए हैं। शायद मूल रूप से यह जॉन "ब्रूम" था, जो तन्ना से ब्रिटिश और फ्रांसीसी अधिकार को मिटा देगा। या, यह जॉन "अमेरिका से" हो सकता है? ग्रीन प्वाइंट के आसपास बोली जाने वाली भाषा में उरुमुन का अर्थ है "आत्मा माध्यम" और शायद फ्रुम से एक अर्थपूर्ण संबंध है।

जॉन फ्रुम गतिविधि 1941 में तन्ना के दक्षिण-पश्चिमी तट पर अलग-अलग ग्रीन पॉइंट गाँवों से सल्फर की खाड़ी के इपिकेल गाँव में स्थानांतरित हो गई, जब जॉन फ्रुम के तीन आत्मा "बेटे" कई बच्चों को दिखाई दिए (गिआर्ट 1956: 151-221)। ग्रीन प्वाइंट के लोगों के लिए बहुत कुछ, युवा महत्वाकांक्षी गांव के पुरुषों (नाकोमाहा, नम्पास और जोशुआ सहित) ने जल्द ही जॉन फ्रुम के साथ सबसे अच्छे कनेक्शन का दावा किया। सल्फर बे तब से आंदोलन का मुख्य "मुख्यालय" रहा है, हालांकि प्रतिस्पर्धी जॉन फ्रुम गुटों का संचालन जारी है। 1940 के दशक में अधिकांश द्वीपवासियों ने ईसाई मिशन संबद्धता को छोड़कर आंदोलन का समर्थन किया। 11 मई, 1941 को, केवल कुछ मुट्ठी भर 3,000-कुछ धर्मान्तरित लोगों ने रविवार की सभाओं में भाग लिया। मिशन, हालांकि, धीरे-धीरे अपनी मंडलियों का पुनर्निर्माण किया और, 1950 XNUMX XNUMX के दशक तक, तन्ना की आबादी को जॉन फ्रम समर्थकों में विभाजित किया गया, ईसाईयों को पुनर्प्राप्त किया गया, और परिवारों ने पैतृक और अन्य आत्माओं के साथ पारंपरिक संबंधों का पालन करने का दावा किया।

अमेरिकी सेना ने मार्च 1942 से 1946 के मध्य तक न्यू हेब्राइड्स पर कब्जा कर लिया, और अधिकांश द्वीप पुरुष और युवा नेटिव लेबर कोर में शामिल हो गए, जिन्हें एफेट द्वीप प्रतिष्ठानों (लिंडस्ट्रॉम 1989) पर काम करने के लिए ले जाया गया। ऐसा लगता है कि जॉन फ्रुम के प्रवक्ताओं ने 1941 में भविष्य में अमेरिकी सहायता की भविष्यवाणी की थी, और इस प्रकार द्वीपवासियों ने इस व्यवसाय की उम्मीद की थी (चावल 1974:176)। आंदोलन के नेताओं ने बाद में विभिन्न सैन्य तत्वों और प्रथाओं को उधार लिया, इन्हें जॉन फ्रम विचारधारा और लिटुरजी में शामिल करना। इनमें लाल रंग के सैनिकों, हवाई जहाजों, क्रॉस (सैन्य एम्बुलेंस से), और प्रतीकात्मक कुत्ते के टैग के साथ-साथ अमेरिकी झंडे, सैन्य वर्दी, रेडियो एंटेना और ड्रिल टीमों से सजाए गए मंदिर शामिल हैं जो बांस की लंबाई से बनी राइफलों के साथ मार्च करते हैं। [दाईं ओर छवि] टीम के सदस्य यूएसए को अपनी नंगी छाती पर रंगते हैं। 15 फरवरी के वार्षिक उत्सव के अलावा, सल्फर बे के नेताओं ने भी शुक्रवार को जॉन फ्रुम के विश्रामदिन के रूप में घोषित किया। हर शुक्रवार को तन्ना के गांवों के समर्थकों की "टीमें" जॉन फ्रुम के भजन गाने और रात भर नृत्य करने के लिए खाड़ी में चली जाती है, हालांकि शुक्रवार की सब्त भागीदारी में गिरावट आई, 2000 में, जब सल्फर बे संगठन तीन गुटों में विभाजित हो गया।

जैसे ही 1980 में न्यू हेब्राइड्स स्वतंत्र वानुअतु की ओर बढ़े, तन्ना सहित पूरे द्वीपसमूह में राजनीतिक प्रतिस्पर्धा बढ़ गई। इन वर्षों में, सल्फर खाड़ी के पूर्व में स्थित इसुर ज्वालामुखी पर संघर्ष भी तेज हो गया क्योंकि द्वीप गुटों ने पैसे पर लड़ाई लड़ी कि पर्यटकों की बढ़ती संख्या ने काल्डेरा के रिम तक चढ़ने के लिए भुगतान किया। फ़्रांसीसी ने जॉन फ्रुम मूवमेंट के समर्थकों की खेती की, जिनमें से अधिकांश ने फ़्रांस समर्थित पार्टियों के लिए ब्लॉक में मतदान किया। सल्फर बे के नेताओं ने अपनी खुद की जॉन फ्रुम पार्टी का आयोजन किया जो राष्ट्रीय चुनावों में उम्मीदवारों को दौड़ाती थी। समर्थकों ने 1998 में जॉन फ्रुम को संसद का सदस्य चुना और तब से कई और चुने गए हैं। 1980 में जॉन फ्रुम के अनुयायी तन्ना को नए स्वतंत्र वानुअतु से अलग करने के अलगाववादी प्रयासों में शामिल हो गए, एक विद्रोह जिसे सरकारी बलों ने रद्द कर दिया (बोनमेसन 1994: 276-301)।

आंदोलन 2000 तक तन्ना का सबसे प्रभावी राजनीतिक संगठन बना रहा। कुछ वर्षों तक कोरियाई मछली पकड़ने के जहाजों पर काम करने वाले फ्रेड नसे घर लौट आए और भविष्यवाणी करना शुरू कर दिया (तबानी 2008: 179-210)। नास का मुख्य आध्यात्मिक संपर्क सुबह का तारा था। उन्होंने सभी धर्मों के लोगों से एकता आंदोलन में एक साथ आने का आग्रह किया। मिलेनियल ईयर ने कई लोगों को परेशान कर दिया था। पैगंबर फ्रेड की कई भविष्यवाणियों में यह था कि ज्वालामुखी के तल पर सिउई झील गायब हो जाएगी। कुछ महीने बाद, एक बड़े पैमाने पर बारिश के दौरान, झील ज्वालामुखी की राख से बह निकली जिसने सदियों से इसे बांध दिया था और यह प्रशांत क्षेत्र में बह गई थी। लोग सबसे ज्यादा प्रभावित हुए। फ्रेड ने कई ईसाई जॉन फ्रुम समर्थकों को आकर्षित किया जिन्होंने ज्वालामुखी के पूर्व में रिज पर एक नया गांव न्यू जेरूसलम बनाने के लिए उनका अनुसरण किया। ईसाई पादरी और जॉन फ्रुम भविष्यवक्ताओं, अपने झुंड के नुकसान पर चिंतित, सरकारी मदद के लिए याचिका दायर की और राज्य मिलिशिया ने 2003 में न्यू जेरूसलम को आग लगा दी। फ्रेड पोर्ट रेज़ोल्यूशन में एक नए गढ़ में पीछे हट गया जहां उसने उन लोगों को ठीक करने पर ध्यान केंद्रित किया, जिन्होंने अपनी तस्वीरों को उनके पास भेजा था। मोबाइल टेलीफोन और जहां, कुछ साल बाद, उनकी मृत्यु हो गई। 2000 में सल्फर में दुम जॉन फ्रुम आंदोलन भी विभाजित हो गया, तीसरी पीढ़ी के नेता इसहाक वान ने अपने अनुयायियों को दक्षिण में स्थित एक नए गांव, लमकारा में स्थानांतरित कर दिया (तबानी 2008: 223)। अन्य अनुयायी सल्फर बे में बने रहे, जो प्रतिद्वंद्वी आंदोलन के नेताओं के प्रति वफादार थे।

इन आंतरिक विवादों के बावजूद, आंदोलन एक द्वीप चर्च और एक राजनीतिक दल के रूप में सक्रिय रहा है। 2000 के बाद से, पर्यटकों की बढ़ती संख्या तन्ना की यात्रा करती है, सबसे अधिक इयासुर ज्वालामुखी का अनुभव करने के लिए, एक स्ट्रोमबोली-प्रकार का सिंडर शंकु जो हर पांच या दस मिनट या तो आकाश में राख और लावा बम मारता है (लिंडस्ट्रॉम 2015)। सल्फर बे के संगठन ने 1950 के दशक से पर्यटकों की रुचि को आकर्षित किया है (याच से आने वाले आगंतुक और आज मुख्य रूप से हवाई मार्ग से)। कई लोग इपिकेल का दौरा करना जारी रखते हैं, विशेष रूप से शुक्रवार को, और वे वहां और अन्य जगहों पर रहने वाले लोगों को एक उपयोगी राजस्व धारा प्रदान करते हैं।

सिद्धांतों / विश्वासों

प्रशासकों और मिशनरियों द्वारा प्रकाशित जॉन फ्रुम रिपोर्ट पहली बार 1949 में प्रकाशित हुई (ओ'रेली 1949; रेंटौल 1949)। जॉन फ्रुम मानवविज्ञानी, पत्रकारों और अन्य लोगों द्वारा प्रशांत सामाजिक आंदोलनों को लेबल करने के लिए "कार्गो पंथ" शब्द उधार लेने के तुरंत बाद दिखाई दिए, चाहे संगठन और लक्ष्यों में उनके विशेष अंतर हों (लिंडस्ट्रॉम 1993)। कार्गो पंथ, माना जाता है, उन लोगों के आंदोलन थे जिन्होंने या तो पारंपरिक अनुष्ठान प्रथाओं को पुनर्जीवित किया, या अभिनव लोगों को तैयार किया, अपने पूर्वजों, अमेरिकी सेना, या अन्य शक्तिशाली ताकतों को पश्चिमी-उत्पादित भौतिक वस्तुओं और धन के साथ समृद्ध करने के लिए प्रेरित किया और (कुछ मामलों में) ) उन्हें चिड़चिड़े औपनिवेशिक प्रभुत्व से मुक्त करने के लिए। कई टिप्पणीकारों ने लापरवाही से जॉन फ्रुम मूवमेंट को एक अन्य मेलानेशियन कार्गो पंथ के रूप में वर्गीकृत किया, हालांकि मानवविज्ञानी जीन गुयार्ट, जो सबसे पहले आंदोलन (1956) का गहन अध्ययन करने वाले थे, ने जॉन फ्रुम को "नव-मूर्तिपूजक" आंदोलन के रूप में लेबल करने के बजाय उस शब्द को खारिज कर दिया। ग्रेगरी और ग्रेगरी 1984)।

कार्गो पंथ की कहानियों ने पश्चिमी दर्शकों का मनोरंजन किया क्योंकि वे आज भी ऐसा करना जारी रखते हैं। हमारी संपत्ति और प्रौद्योगिकी की लालसा रखने वाले भ्रमित प्रशांत द्वीप वासियों के वृत्तांत बताते हैं कि हमें भी अपनी चीजों से प्यार क्यों करना चाहिए। कई जॉन फ्रम समर्थक प्रशांत युद्ध के दौरान देशी श्रम वाहिनी में शामिल हो गए थे और उन्होंने देखा और अक्सर सैन्य सामग्री का आनंद लिया, और युद्ध समाप्त होने पर वे वास्तव में इन सामानों तक पहुंच से चूक गए। जॉन फ्रुम ने अपने अनुयायियों को एक नई मुद्रा प्रदान करने का वादा किया था, लेकिन यह तन्ना से यूरोपीय व्यापारियों, मिशनरियों और प्रशासकों के प्रस्थान को सुनिश्चित करने के लिए था। जब वह पहली बार ग्रीन प्वाइंट में दिखाई दिए, तो जॉन फ्रुम ने भविष्यवाणी की कि: 1) तन्ना समतल हो जाएगा और पड़ोसी एनीटीयम और एरोमैंगो द्वीप समूह से जुड़ जाएगा; 2) हर कोई जवान हो जाएगा और बीमारी गायब हो जाएगी; 3) अब किसी को काम की जरूरत नहीं है क्योंकि वह नया पैसा मुहैया कराएगा; 4) यूरोपीय मिशनरी, व्यापारी, और प्रशासक अन्य द्वीपों के लोगों के साथ तन्ना छोड़ देंगे; और 5) लोगों को अपनी औपनिवेशिक मुद्रा को त्याग देना चाहिए, और द्वीप कस्तोम (कावा उपभोग, नृत्य समारोह और बहुविवाह) को पुनर्जीवित करना चाहिए (ओ रेली 1949:194-95)।

हालांकि, बाहरी पर्यवेक्षकों ने अक्सर आंदोलन के कार्गोवादी तत्वों, जॉन फ्रुम के भौतिक वादों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्राथमिकता दी, हालांकि उनके समर्थक बीमारी, मृत्यु और हस्तक्षेप करने वाले बाहरी लोगों के बिना भविष्य में अधिक रुचि रखते थे, और पारंपरिक प्रथाओं को पुनर्जीवित करने में ईसाई मिशनरियों ने दबा दिया था। डेविड एटनबरो, एक प्रारंभिक आगंतुक, 1959 में एक "रहस्यमय कार्गो पंथ" की तलाश में द्वीप पर उतरा। वह टो में एक फिल्म चालक दल के साथ पहुंचे। बीबीसी ने 1960 में एटनबरो के एक एपिसोड के रूप में "कार्गो कल्ट" का प्रसारण किया जन्नत के लोग टेलीविजन श्रृंखला, जो एक साथ की किताब (एटनबरो 1960) में भी दिखाई गई थी। एटनबरो ने जॉन फ्रुम नेता नम्पस का साक्षात्कार लिया, जिसमें उन्हें यह बताने के लिए दबाव डाला गया कि किस विशेष कार्गो लोग तरसते हैं। क्या यह रेफ्रिजरेटर हो सकता है? ट्रक? हवाई जहाज? नम्पास, हैरान दिख रहे थे, उन्होंने एटनबरो की मांगों को टाल दिया।

जॉन फ्रुम समर्थकों (जैसा कि मेलानेशिया में कहीं और आंदोलनों में शामिल थे) ने जल्द ही "कार्गो पंथ" के नकारात्मक प्रभावों को महसूस किया। वे इनकार करते हैं कि वे मालवाहक किसान थे (तबानी 2014:57)। 1970 के दशक तक, नेताओं और अनुयायियों ने इसके बजाय तर्क दिया कि जॉन फ्रुम आर्थिक और राजनीतिक विकास सुनिश्चित करने के लिए पहुंचे थे, औपनिवेशिक प्रशासकों को प्रतिध्वनित करते हुए जिन्होंने तब राजनीतिक और आर्थिक संरचनाओं में सुधार की आवश्यकता का प्रचार किया था। 1980 के दशक तक, और आज भी, अनुयायियों ने तर्क दिया कि जॉन फ्रुम कस्तोम (कावा-पीने, नृत्य, वैवाहिक आदान-प्रदान और पैतृक आत्माओं के सम्मान की पारंपरिक द्वीप प्रथाओं) को बचाने के लिए प्रकट हुए थे, जिसे प्रेस्बिटेरियन और अन्य ईसाई मिशनरियों ने 1910 से दबा दिया था, या तो . उनका दावा शायद सही है क्योंकि आंदोलन ने एक बार के ईसाइयों को अपनी भूमि पर लौटने के लिए प्रोत्साहित किया (कई तटीय मिशन गांवों में चले गए थे), फिर से कावा लगाने और पीने के लिए, कावा और सूअरों के आदान-प्रदान के साथ पारिवारिक कार्यक्रमों का जश्न मनाने के लिए और पूरी रात नृत्य, और अन्यथा द्वीप संस्कृति का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए। कस्तोम का यह सकारात्मक पुनर्मूल्यांकन स्वतंत्रता पूर्व अवधि के भीतर हुआ जब राजनीतिक नेताओं ने स्पष्ट रूप से द्वीप परंपराओं को भविष्य की राष्ट्रीय एकता के लिए एक महत्वपूर्ण आधार के रूप में मनाया।

जॉन फ्रुम के समर्थकों को एक अंतिम सामाजिक परिवर्तन की उम्मीद थी जिससे द्वीप के जीवन में सुधार होगा। युद्धकालीन अनुभव ने अमेरिका को परिवर्तनकारी शक्ति (और एक उपयोगी उपनिवेश विरोधी पन्नी) के रूप में मजबूत किया। द्वीपवासी और अमेरिकी भाई थे, अब जॉन फ्रुम की बदौलत बेहतर तरीके से जुड़े हुए हैं। अमेरिकी विमान, जहाज, पनडुब्बी एक दिन द्वीपों पर लौट सकते हैं, या शायद अमेरिकी सैनिक ज्वालामुखी के अंदर छिपे हुए थे। अमेरिकोफिलिया आंदोलन बीसवीं सदी के अंत तक जारी रहा जब वैश्विक संचार प्रणालियों के बेहतर लिंक, और इराक और अफगानिस्तान पर अमेरिकी हमलों ने संयुक्त राज्य अमेरिका की प्रतिष्ठा को धूमिल किया।

जॉन फ्रुम के आगमन से लगभग अस्सी साल बाद, अधिकांश समर्थक सक्रिय रूप से कार्गो विमानों के उतरने या जहाजों के आने की उम्मीद नहीं करते हैं। इसके बजाय, वे जॉन फ्रुम की औपनिवेशिक चौकी से एक जीवंत द्वीप में तन्ना के चल रहे परिवर्तन की सटीक भविष्यवाणियों का जश्न मनाते हैं, जिनकी संस्कृति और परिदृश्य आज अंतरराष्ट्रीय पर्यटकों की बढ़ती संख्या को आकर्षित करते हैं। अधिकांश बरामद ईसाई इसी तरह द्वीप कस्तोम को पुनः प्राप्त करने और संरक्षित करने में जॉन फ्रुम की महत्वपूर्ण भूमिका को स्वीकार करते हैं।

अनुष्ठान / प्रथाओं

जॉन फ्रुम के भविष्यवक्ताओं और शुरुआती नेताओं ने ईसाई, अमेरिकी सेना और प्रथागत स्रोतों से अनुष्ठान और मुकदमेबाजी उधार ली। प्रिंसिपल जॉन फ्रुम समारोह (इपिकेल और अब भी लामकारा गांवों में) शुक्रवार दोपहर को होता है क्योंकि लोग जॉन फ्रुम की भविष्यवाणियों को प्राप्त करने के लिए इकट्ठा होते हैं। पुरुष एक साथ कावा तैयार करते हैं और उपभोग करते हैं, और जॉन फ्रुम "टीम" सुबह तक गाते और नृत्य करते हैं। महत्वपूर्ण समारोह भी हर 15 फरवरी को होता है, जिसमें ध्वजारोहण, प्रार्थना, ड्रिल टीम मार्चिंग और भाषण देना शामिल है। वर्षों से, आंदोलन के माध्यमों ने बीमारियों को ठीक करने, खोई हुई वस्तुओं का पता लगाने और राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों को मारने में जॉन फ्रुम की सहायता का अनुरोध करने के लिए तकनीकों का भी विकास किया है।

ईसाई अनुष्ठान ने जॉन फ्रुम समारोह के लिए एक प्रारंभिक टेम्पलेट प्रदान किया। सल्फर बे के नेताओं ने जॉन और अन्य आत्माओं को फूल चढ़ाने वाले रेड क्रॉस के सामने समूह प्रार्थना का आविष्कार किया। [दाईं ओर छवि] उन्होंने जॉन के विश्राम दिवस के रूप में शुक्रवार के साथ एक धार्मिक अवकाश संरचना उधार ली, और 15 फरवरी एक क्रिसमस की तरह वार्षिक सी] उत्सव। विभिन्न जॉन फ्रम "चर्च" घर वर्षों से आए और चले गए। जॉन फ्रुम से प्रेरित सोंगस्मिथ्स ने वानुअतु की "स्ट्रिंग बैंड" शैली से संबंधित शैली में सैकड़ों आंदोलन भजनों की रचना की है। सल्फर बे की विभिन्न "टीमों" के समर्थक प्रत्येक शुक्रवार को जॉन फ्रुम भजन गाने और शनिवार की सुबह तक नृत्य करने के लिए इकट्ठा होते हैं।

जॉन फ्रुम समारोह ने अमेरिकी सैन्य वस्तुओं और प्रथाओं को भी उधार लिया। 15 फरवरी को वार्षिक उत्सव में विशेष रूप से ड्रिल टीमों को शामिल किया गया है जिसमें पुरुष और लड़के शामिल हैं जो बांस राइफल ले जाते हैं, संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ उनकी नंगे छाती पर लाल रंग में चिह्नित किया गया है। आंदोलन के नेताओं ने जो भी सैन्य वर्दी सौंप दी है, उन्होंने परेड किया है। [दाईं ओर छवि] और, कम से कम कुछ समय पहले तक, समर्थकों ने अमेरिकी और अन्य झंडों को गाँव के झंडे के ऊपर उठाया है। इन साप्ताहिक शुक्रवार और फरवरी 15 समारोहों ने काफी संख्या में आगंतुकों और पर्यटकों को आकर्षित किया है।

संगठन / नेतृत्व

मुख्य जॉन फ्रुम संगठन (इपिकेल और अब भी लमकारा गांवों में) का नेतृत्व आज चौथी पीढ़ी के नेताओं द्वारा किया जाता है। जॉन फ्रम उन मुट्ठी भर मेलानेशियन सामाजिक आंदोलनों में से एक है जो चर्च और राजनीतिक दल के रूप में खुद को संस्थागत बनाने में कामयाब रहे, और इसलिए जॉन फ्रुम के मामले में अस्सी से अधिक वर्षों तक कई पीढ़ियों तक जीवित रहे।

विशेष रूप से 1940 के बाद से पुरुषों ने प्रमुख जॉन फ्रुम भविष्यवक्ताओं के रूप में कार्य किया है, जो उनकी आत्मा तक पहुंच को सबसे अच्छा नियंत्रित करते हैं, हालांकि तन्ना पर अधिकार आमतौर पर संदर्भ और विशेष मुद्दों पर निर्भर करता है। जब 1941 में सल्फर बे ने जॉन फ्रुम को मूल ग्रीन प्वाइंट भविष्यवक्ताओं से दूर ले जाया, तब नेतृत्व नकोमाहा, नम्पास और कई अन्य लोगों के लिए समर्पित हो गया, जिसमें नकोमाहा और नम्पास सबसे बाहरी ध्यान आकर्षित कर रहे थे। दोनों 1970 के दशक तक बुजुर्ग थे जब म्वेलिस, पोइता और जोशुआ ने कार्यभार संभाला। जैसे-जैसे इनका निधन हुआ, इसहाक वान प्रमुख जॉन फ्रुम पैगंबर के रूप में उभरे, जब तक कि 1990 के दशक के अंत में पैगंबर फ्रेड द्वारा चुनौती नहीं दी गई। इसहाक वान का 7 नवंबर, 2021 को निधन हो गया और उनके पुत्रों ने उनका उत्तराधिकारी बना लिया।

वर्षों से सल्फर बे ने पूरे द्वीप में फैले समर्थकों की "छब्बीस टीमों" का दावा किया है, और प्रत्येक टीम ने विभिन्न वृद्ध पुरुषों को अपने प्रवक्ता और स्थानीय जॉन फ्रम नेता के रूप में मान्यता दी है। द्वीप के पुरुष, जिन्होंने सभी द्वीप आत्माओं के साथ संपर्क का एकाधिकार कर लिया है, जॉन फ्रुम के व्यवहार पर भी उनका प्रभुत्व है। हालांकि, कई दशकों तक, सल्फर बे में नम्पास की बेटियों में से एक लिस्पेट (एलिजाबेथ) ने जॉन फ्रुम के लिए अपने चैनल बनाए रखे। वह उन लोगों की बीमारियों को ठीक करने, या समस्याओं को हल करने के लिए उनसे संपर्क करती थी, जिन्होंने उसे फूल और थोड़े से पैसे दिए थे। वह एक आत्मिक भाषा भी बोल सकती थी जिसे केवल यूहन्ना ही समझता था। उनकी लोकप्रियता ने जॉन फ्रुम के पुरुष भविष्यवक्ताओं को बहुत नाराज किया।

इमेजेज

छवि # 1: जॉन फ्रम समर्थकों ने एक अमेरिकी ध्वज उठाया, फरवरी 15, 1979 (लामोंट लिंडस्ट्रॉम द्वारा फोटो)।
चित्र #2: फूलों के साथ जॉन फ्रुम के अनुयायी रेड क्रॉस के सामने प्रार्थना करते हैं, फरवरी 15, 1979 (लामोंट लिंडस्ट्रॉम द्वारा फोटो)।
छवि #3: जॉन फ्रुम नेताओं की परेड, फरवरी 15, 1979 (लामोंट लिंडस्ट्रॉम द्वारा फोटो)।

संदर्भ

एटनबरो, डेविड। 1960.   जन्नत के लोग। न्यूयॉर्क: हार्पर एंड ब्रदर्स।

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प्रकाशन तिथि:
1 अगस्त 2022