पाना वेव प्रयोगशाला

पाना वेव लैबोरेटरी टाइमलाइन

1934 (जनवरी 26): चिनो योको का जन्म जापान के क्योटो में मासुयामा हिदेमी के रूप में हुआ था।

1970: चिनो योको गॉड्स लाइट एसोसिएशन के एक प्रमुख सदस्य बने।

1976: गॉड्स लाइट एसोसिएशन के ताकाहाशी शिंजी का निधन।

1978: चिनो शोहो धर्म की स्थापना हुई।

1980: चिनो योको ने अपना पहला धार्मिक पाठ शीर्षक से प्रकाशित किया स्वर्ग का द्वार: भविष्य की खुशी की तलाश में।

1994: पाना-वेव प्रयोगशाला की स्थापना की गई।

2002: पाना-वेव प्रयोगशाला ने मुख्य रूप से फुकुई प्रान्त के माध्यम से एक कारवां में यात्रा की।

2003 (अप्रैल): तम-चान की पहचान चिनो के पोल रिवर्सल के संकेतकों में से एक के रूप में की गई थी।

2003 (मई): चिनो युको ने दुनिया के अंत की भविष्यवाणी की और कारवां गति में सेट हो गया, ओसाका, क्योटो, फुकुई, गिफू, नागानो और यामानाशी प्रीफेक्चर के माध्यम से यात्रा कर रहा था।

2003 (अगस्त): चिगुसा सातोशी का निधन हो गया।

2004: "प्रोजेक्ट सर्कल पी" की स्थापना की गई।

2005: "प्रोजेक्ट लूसिफ़ेर" की पहचान की गई।

2006 (अक्टूबर 25): चिनो योको का निधन हो गया।

फ़ाउंडर / ग्रुप इतिहास

चिनो योको ( 千乃裕子 ) का जन्म 26 जनवरी, 1934 को जापान के क्योटो में मासुयामा हिदेमी के रूप में हुआ था। 1942 में, चिनो के माता-पिता का तलाक हो गया, और वह और उसकी माँ ओसाका चले गए। तलाक के कुछ समय बाद ही मां ने दूसरी शादी कर ली, फिर भी इस नए रिश्ते ने चिनो के बचपन में नई चुनौतियां पेश कीं। चिनो के अनुसार, उसने और उसकी माँ ने नए सौतेले पिता के साथ लगातार बहस की, और घर जल्द ही एक कठिन वातावरण बन गया जिसमें रहना था। चिनो ने उल्लेख किया कि यह न केवल एक मजबूर रहने की स्थिति थी, बल्कि एक बहुत ही कठिन परवरिश भी थी जहाँ उसने एक आरक्षित व्यक्तित्व विकसित किया (चिनो 1980: 2-4)।

एक युवा महिला के रूप में चिनो ने एक जूनियर कॉलेज में अंग्रेजी का अध्ययन किया और बोलने, पढ़ने और लिखने में कुशल हो गई। हालाँकि, उसके अपने खाते के अनुसार, यह उसके जीवन का एक निराशाजनक समय था; वह "राक्षसों" के साथ आध्यात्मिक मुठभेड़ों से अभिभूत थी और उसने कई बार आत्महत्या करने का प्रयास किया (चिनो 1980:4-10)।

हालाँकि चिनो की माँ एक ईसाई थी, और चिनो ने स्वयं बपतिस्मा लिया था और नियमित रूप से चर्च जाती थी (चिनो 1980:7), उसकी माँ ने अपनी बेटी के व्यवहार को समझने के प्रयास में अन्य आध्यात्मिक संबद्धताएँ मांगीं (चिनो 1980: 3-4)। चिनो की मां ने उन्हें विभिन्न धार्मिक आंदोलनों का नमूना लेने के लिए प्रोत्साहित किया, अंततः प्रसिद्ध करिश्माई व्यक्ति ताकाहाशी शिनजी (高橋信次 高橋信次, 1927-1976) के नेतृत्व में गॉड लाइट एसोसिएशन (जीएलए) के सदस्य के रूप में बस गए। 1970 के दशक तक, एक बार मसुयामा हिदेमी इस नए धार्मिक आंदोलन का एक प्रमुख सदस्य बन गया था और चिनो योको नाम का फैशन शुरू कर दिया था।

चिनो शोहो (千乃正法 , शाब्दिक रूप से "चिनो का सच्चा कानून") की स्थापना 1970 के दशक के अंत में गॉड लाइट एसोसिएशन के संस्थापक ताकाहाशी की मृत्यु के बाद 1976 में चिनो योको द्वारा की गई थी। उनकी मृत्यु के मद्देनजर, नेतृत्व के लिए एक शक्ति संघर्ष उभरा, जिसके परिणामस्वरूप कई अलग-अलग संगठनों का निर्माण। चीनो शोहो, हालांकि, जापान के धार्मिक निगम कानून के तहत कभी भी एक धार्मिक निगम के रूप में पंजीकृत नहीं था। तत्कालीन बयालीस वर्षीय चिनो ने अध्यात्मवाद का एक उदार रूप तैयार करना शुरू किया जिसने अब्राहमिक परंपराओं, बौद्ध धर्म, थियोसोफी, नए युग की अवधारणाओं, परामनोविज्ञान के सिद्धांतों के साथ-साथ भौतिकी, पर्यावरण युद्ध और अंतरिक्ष के बारे में कई विषम सिद्धांतों को अपनाया। अन्वेषण। चिनो के समन्वयवादी सिद्धांत में आगे सपने और आत्मा के कब्जे (चिनो 1980: 11-44) दोनों के माध्यम से स्वर्गदूतों, देवताओं और अतिरिक्त-स्थलीय जैसे खगोलीय आंकड़ों के साथ संवाद करने की उनकी क्षमता में विश्वास शामिल था।

अंग्रेजी में चिनो के प्रवाह ने उसे इसाका में अपने घर पर युवा छात्रों के समूहों को निजी अंग्रेजी भाषा के पाठ पढ़ाने के अवसर प्रदान किए (चिनो 1980:30)। इनमें से कई छात्र जीएलए के पूर्व सदस्य थे और बाद में चिनो के पहले धार्मिक अनुयायी बन गए। चिनो के करिश्मे के संयोजन और युवा नौसिखियों तक उसकी पहुंच के माध्यम से, चिनो शोहो विश्वास ने 1980 के दशक में सैकड़ों आध्यात्मिक साधकों के बीच प्रमुखता प्राप्त की। यद्यपि चिनो शोहो की स्थापना ओसाका में हुई थी, यह औपचारिक रूप से वहां तैनात नहीं था। इसके अलावा, चूंकि चिनो शोहो के भीतर नियमित रूप से कोई आधिकारिक अनुष्ठान नहीं किया जाता था, सदस्य एक केंद्रीकृत स्थान की अनुपस्थिति में और चिनो के अलावा अपनी धार्मिक भागीदारी का प्रयोग कर सकते थे। वास्तव में, यह पैटर्न धार्मिक नेतृत्व में उसके पूरे समय तक बना रहा, क्योंकि चिनो खुद अपने बाद के जीवन में बहुत अधिक गोपनीयता में रहती थी, यहां तक ​​​​कि एक चलती वैन के अंदर भी रहती थी जो 1994 से 2006 तक पाना-वेव प्रयोगशाला के साथ यात्रा करती थी।

1990 के दशक के मध्य में, चिनो ने चिनो शोहो के बीच संघर्ष के विचारों को शामिल करके अपनी शिक्षाओं का विस्तार किया और उन्होंने जो तर्क दिया वह कम्युनिस्ट विचारधाराओं की बुराइयाँ थीं। इस संघर्ष को बढ़ाने में, चिनो ने पूरे राजनीतिक दलों, राष्ट्रों और उनके नेताओं पर एक कथित युद्ध के बारे में आरोप लगाया जिसमें उसने खुद को विभिन्न कम्युनिस्ट उग्रवादियों के लक्ष्य के रूप में स्थित किया और उनकी हत्या की साजिश रची।

संघर्ष और युद्ध के इन विचारों में से चिनो शोहो सदस्यों का एक मोहरा उभरा, जिसे के रूप में जाना जाता है पाना-वबू केंक्यूजो (パナウェーブ研究所, पाना-वेव प्रयोगशाला)। चिनो शोहो के एक उपसमूह के रूप में, इन अनुयायियों को विद्युत चुम्बकीय तरंग युद्ध, उड़न तश्तरी, आत्माओं और भेदक जैसे विषयों पर विज्ञान और अनुसंधान के अपने दृष्टिकोण के माध्यम से चिनो की सुरक्षा का काम सौंपा गया था। सामूहिक रूप से, इन दो संगठनों को शिरो-शोज़ोकू शोडन (白装束集団, शाब्दिक रूप से "श्वेत-पहने समूह"), 2003 की शुरुआत में काफी ध्यान आकर्षित करने के बाद, जब उन्होंने शहर की सड़कों के माध्यम से प्रीफेक्चर से प्रीफेक्चर तक एक सफेद कारवां में यात्रा की।

सिद्धांतों / विश्वासों

1980 में चिनो योको ने अपना पहला धार्मिक पाठ प्रकाशित किया जिसका शीर्षक था स्वर्ग का द्वार: भविष्य की खुशी की तलाश में (『天国の扉: , टेंगोकू नो टोबीरा: मिराई नो शियावासे ओ मेज़ाशाइट) [दाईं ओर छवि] इस पुस्तक को उनके छात्रों को एक मूलभूत धार्मिक पाठ के रूप में व्यापक रूप से वितरित किया गया था, और जैसा कि अंग्रेजी और जापानी दोनों में लिखा गया था, यह अंग्रेजी के आने वाले छात्रों के लिए एक धर्मांतरण उपकरण और चिनो शोहो विश्वास को समझने के लिए एक पुस्तिका के रूप में दोगुना हो गया।

इस पूरी किताब में चिनो ने खुशी के लिए अपनी व्यक्तिगत खोज का वर्णन जीवन के भावनात्मक रूप से दर्दनाक अनुभवों और रास्ते में मांगे जाने वाले खुलासे के लिए एक मॉडल के रूप में किया है। हालांकि चिनो के आख्यान आम तौर पर व्यक्तिगत भावनाओं और आत्म-सम्मान से जुड़े सांसारिक मुद्दों पर केंद्रित होते हैं, इस पुस्तक के भीतर एक उप-पाठ भी है जो एक अतिरिक्त-स्थलीय संबंध का सुझाव देता है। की शुरुआत से स्वर्ग का द्वार, चिनो ने पाठक को यह सहानुभूतिपूर्ण निमंत्रण दिया:

मैं इन अध्यायों को दूसरों के साथ संवाद करने के लिए लिखता हूं, जिन्होंने मेरी तरह, अकेलेपन की एक अकथनीय भावना के साथ खुद को इस दुनिया के लिए अजनबी महसूस किया है - एलियंस पृथ्वी पर पीछे छूट गए (चिनो 1980: 1)।

इस पाठ में, चिनो ने चिनो शोहो के ब्रह्मांड संबंधी मिथकों का परिचय दिया है जो कि लगभग 365,000,000 साल पहले वेह-एर्डे नामक एक तारे पर पृथ्वी की शुरुआत की तारीख है। जैसा कि पाना-वेव प्रयोगशाला के एक सदस्य ने समझाया:

देवताओं (आत्माओं) जो अध्यक्ष [चिनो योको] की रक्षा करते हैं और अंतरिक्ष से पृथ्वी पर आए स्वर्ग को शामिल करते हैं, मनुष्यों को बनाया है, और सुमेरियन सभ्यताओं के दिनों से, बाइबिल के पुराने और नए नियमों के माध्यम से, आज भी जारी है मानवता को सही दिशा में निर्देशित करें। प्रारंभ में ये देवता डॉक्टरों और वैज्ञानिकों के एक समूह के रूप में पहुंचे। क्योंकि प्राचीन सभ्यताओं के दौरान ज्ञान का स्तर कम था, इन देवताओं ने [/] ज्ञान दिया कि कैसे जीना चाहिए और प्रकृति के यांत्रिकी के बारे में वैज्ञानिक स्पष्टीकरण के रूप में नहीं बल्कि धर्म के रूप में। (पना-वेव लेबोरेटरी सदस्य, 2004 से ई-मेल)।

चिनो के अनुसार, सेवन आर्कहेल्स, या डॉक्टरों ने पृथ्वी पर एक खोजपूर्ण मिशन शुरू किया, जो एल कांतारा, या वर्तमान मिस्र में पहुंचे, जहां उन्होंने नील नदी के पास की भूमि का नाम बदलकर "द गार्डन ऑफ एर्डन [एसआईसी]" कर दिया। 1980:53)। यद्यपि उस समय इन "स्टार लोगों" के साथ "संबद्धता में सक्षम" कोई इंसान नहीं थे, 364,990,000 साल बाद, ये अतिरिक्त-स्थलीय प्रसिद्ध ऐतिहासिक शख्सियतों (1980:49) के पुनर्जन्म बन गए।

मनुष्य के "निर्माण" या "विकास" से पहले पृथ्वी पर आने वाली खगोलीय आकृतियों के संदर्भ को अक्सर "प्राचीन अंतरिक्ष यात्री" सिद्धांत (वॉन डेनिकेन 1971) के रूप में जाना जाता है। पीटर कोलोसिमो और एरिच वॉन डेनिकेन जैसे आंकड़ों से लोकप्रिय, यह विवादास्पद कथा मानवता को आगे बढ़ाने के लिए हमारे पूर्वजों के दिमाग को ज्ञान के साथ प्रोग्रामिंग करने वाले बुद्धिमान प्राणियों के परिणामस्वरूप इतिहास के प्रक्षेपवक्र को समझाने का प्रयास करती है। "प्राचीन अंतरिक्ष यात्री" सिद्धांत के समर्थक इस तरह के सबूतों की ओर इशारा करते हैं (हालांकि सीमित नहीं हैं) इस तरह के अविश्वसनीय वास्तुशिल्प करतब जैसे कि पिरामिड, लोकप्रिय धार्मिक ग्रंथों के भीतर अप्रत्याशित घटनाओं के लिए गुप्त संकेत, और पूर्व-ऐतिहासिक कला जो वर्तमान के आधुनिक चित्रण से मिलती जुलती है। दिन अंतरिक्ष यात्रा और अंतरिक्ष यात्री।

"प्राचीन अंतरिक्ष यात्री" सिद्धांत को स्पष्ट रूप से संदर्भित करने के अलावा, चिनो ने यह विश्वास करके एक कदम आगे बढ़ाया कि वह अभी भी इन खगोलीय आंकड़ों के लगातार संपर्क में थी। एक चिनो शोहो सदस्य के अनुसार:

एल लैंटी और जीसस, मूसा, बुद्ध, माइकल, राफेल, गेब्रियल और ऐसे अन्य प्राणियों की आत्माएं तब से मौजूद हैं जब से उन्होंने मनुष्यों के रूप में मृत्यु का अनुभव किया है। एक व्यक्ति, जो एक आध्यात्मिक माध्यम के रूप में कार्य करता है, जैसा कि हम इसे कहते हैं, एक ऐसा व्यक्ति है जो आज जीवित है और ऐसी आत्माओं के साथ संवाद करने की क्षमता रखता है। अध्यक्ष योको चिनो में यह क्षमता है, और इस तरह वह स्वर्ग के शब्दों को दुनिया तक पहुंचाती है। (पना-वेव प्रयोगशाला सदस्य, नवंबर 2004 से ई-मेल)

इस तरह, चिनो शोहो के सदस्यों ने चिनो को स्वर्ग के साथ सीधी रेखा में एक नबी माना; उनके विचार में, चिनो ने स्वर्ग और इस दुनिया के बीच संचार के लिए एक संपर्क के रूप में कार्य किया। "अर्काडिया" नाम की उसकी भारी संरक्षित टोयोटा वैन से, चिनो ने एक आध्यात्मिक माध्यम के रूप में काम किया, जो आकाश से चिनो शोहो सदस्यों के लिए निर्देशों और मार्गदर्शन को रिले करेगा।

जैसे-जैसे चिनो शोहो की सदस्यता बढ़ी, चिनो के सिद्धांत राजनीति की धर्मनिरपेक्ष दुनिया में फैल गए। आकाशीय आकृतियों के साथ उसके संवाद ने "कम्युनिस्ट छापामारों" द्वारा एक गुप्त साजिश का खुलासा किया जिसमें चिनो को विद्युत चुम्बकीय तरंग युद्ध के उपयोग के माध्यम से धीरे-धीरे हत्या कर दी गई थी। ये विद्युत चुम्बकीय तरंगें विकिरण को संदर्भित करती हैं जो गामा किरणों, अवरक्त विकिरण, माइक्रोवेव, रेडियो तरंगों, टेराहर्ट्ज विकिरण, पराबैंगनी किरणों, दृश्य प्रकाश और एक्स-रे (बोलेमैन 1988) सहित कई अलग-अलग प्रकार की स्व-प्रसार आवृत्तियों में भौतिक होती हैं। पाना-वेव लेबोरेटरी के सदस्यों का मानना ​​​​है कि इस तरह की विद्युत चुम्बकीय तरंग घटना का इस्तेमाल कम्युनिस्ट छापामारों द्वारा चिनो योको के खिलाफ एक हथियार के रूप में किया गया था। पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों ने इन विद्युत चुम्बकीय तरंगों को "अदिश आवृत्तियों" के रूप में संदर्भित किया।

चिनो का मानना ​​​​था कि इस तरह की साजिश आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक विचारधाराओं के उलट एक अधिक सांप्रदायिक और कम स्वायत्त विश्व दृष्टिकोण की ओर एक बदलाव के माध्यम से पूर्व-एशियाई भू-राजनीतिक क्षेत्र को नियंत्रित करने की एक बड़ी साजिश का हिस्सा थी।

इस विवाद के बावजूद कि इस साजिश के भीतर विद्युत चुम्बकीय तरंग हथियार का इस्तेमाल किया जा रहा था, इसके आवेदन की सटीक विधि और इसकी प्रभावशीलता के पीछे के विज्ञान को कभी भी स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया था। इसके अलावा, जैसे ही शीत युद्ध समाप्त हुआ, 1980 के दशक के उत्तरार्ध के प्रमुख वैश्विक परिवर्तनों के आलोक में चीन के कम्युनिस्ट साजिश के दावे विरोधाभासी रूप से सामने आए। 1994 में, चिनो ने इन विद्युत चुम्बकीय तरंगों के नकारात्मक प्रभावों पर शोध करने के लिए चिनो शोहो के एक हिस्से को कमीशन किया। इस समूह को पाना-वेव प्रयोगशाला कहा जाएगा, और निम्नलिखित स्पष्टीकरण ने उनके मिशन के कारणों को संक्षेप में प्रस्तुत किया:

पूर्व सोवियत संघ के पतन के बाद, जापान में चरम वामपंथी समूहों द्वारा नियोजित किए जाने के लिए अदिश लहर हथियार का प्रसार हुआ। उन्होंने जनता को नियंत्रित करने और रूढ़िवादी नागरिकों की हत्या करने के लिए बिजली पारेषण लाइनों पर उपकरणों को अवैध रूप से बदलकर और स्थापित करके स्केलर वेव तकनीक का उपयोग किया। इसके अलावा, यह स्पष्ट हो गया कि लूप्ड कॉइल्स से निकलने वाली स्केलर वेव के हानिकारक गुण, मानव को इसके दुष्प्रभाव के रूप में शामिल करने के लिए, जैविक प्रणालियों पर घातक प्रभाव डाल रहे थे। विषम मौसम और गुरुत्वाकर्षण विसंगतियों जैसे पर्यावरण का विनाश भी अदिश तरंग की अत्यधिक मात्रा (पना-वेव प्रयोगशाला 2001:11) के कारण हुआ।

यद्यपि चिनो शोहो के एक हिस्से को पाना-वेव प्रयोगशाला का हिस्सा बनने के लिए कमीशन किया गया था, समूह को किसी भी श्रेणीबद्ध फैशन में अलग नहीं किया गया था। अर्थात्, कोई भी रैंक या स्थिति नहीं थी जो दो समूहों को श्रेणियों में विभाजित करती थी, जैसे कि अनुयायी या मठवासी अभिजात वर्ग। इस तरह, पाना-वेव प्रयोगशाला के सभी सदस्य चिनो शोहो के सदस्य थे; अंतर केवल इतना था कि पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्य विद्युत चुम्बकीय तरंग गतिविधि पर शोध करने और व्यक्तिगत रूप से चिनो की सेवा करने के लिए पूर्णकालिक समर्पित थे।

पाना-वेव प्रयोगशाला अदिश तरंग गतिविधि के प्रभावों पर शोध करेगी और चिनो योको की सुरक्षा के लिए रणनीति विकसित करने का प्रयास करेगी। इस शोध जनादेश के साथ, गैर-झूठे की अनंत जांच के लिए एक मंच तैयार किया गया था, कम्युनिस्ट अपराधियों के समूहों के बीच संबंध बनाने का एक आह्वान जो अब अस्तित्व में नहीं था (जैसा कि पहले अंतरराष्ट्रीय राजनीति में था) और अदृश्य रूप से पर्यवेक्षण किए जाने वाले सारहीन हथियार का एक सट्टा रूप .

पाना-वेव प्रयोगशाला विद्युत चुम्बकीय युद्ध रणनीति पर केंद्रित कुछ बयालीस शोधकर्ताओं के एक समूह के रूप में शुरू हुई। प्रारंभ में यह शोध मोबाइल था क्योंकि इसे चिनो की निजी वैन, "अर्काडिया" सहित सत्रह वैन में से किया गया था। जैसा कि चिनो का मानना ​​​​था कि कम्युनिस्टों द्वारा उन पर लगातार "हमले" किए गए थे, इस गतिशीलता ने पाना-वेव प्रयोगशाला को विद्युत चुम्बकीय तरंगों से बचने की अनुमति दी। हालांकि पाना-वेव प्रयोगशाला अंततः ऊपर बस जाएगी मई 2003 में फुकुई प्रान्त के गोटैशी पर्वत, कारवां पहले ओसाका, क्योटो, फुकुई, गिफू, नागानो और यामानाशी प्रान्तों से होकर गुजरेगा। [दाईं ओर छवि]

चिनो के अनुसार, 1990 के दशक के मध्य में अपनी लोकप्रियता के चरम पर चिनो शोहो दुनिया भर में 1,500 से अधिक सदस्यों से बना था, फिर भी इस संख्या की किसी भी आधिकारिक जानकारी से कभी पुष्टि नहीं हुई। पाना-वेव प्रयोगशाला संचालन को चिनो द्वारा रचित साहित्य की बिक्री और प्रयोगशाला शोधकर्ताओं द्वारा संकलित विद्युत चुम्बकीय तरंग गतिविधि की स्थिति पर समूह रिपोर्टों के माध्यम से वित्तपोषित किया गया था। इसके अलावा, पाना-वेव लेबोरेटरी के बाहर चिनो शोहो के सदस्य जापान के मुख्य द्वीप होन्शू के साथ-साथ फुकुई में भौतिक प्रयोगशाला के निर्माण के दौरान होने वाले खर्चों की लागत में सहायता के लिए बड़ी रकम दान करेंगे। 2003 के अंत में, मेट्रोपॉलिटन पुलिस विभाग ने पाना-वेव लेबोरेटरी के वित्त के बारे में जानकारी जारी की, यह घोषणा करते हुए कि उन्होंने दस साल की अवधि में दान में "2.2 बिलियन येन" जमा किया था (असाही शिनबुन [टोक्यो], 27 जून, 2003)।

सतह पर, पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों ने सफेद रंग के उपयोग के माध्यम से एक अपेक्षाकृत अजीब उपस्थिति का अनुभव किया। निरंतर विद्युत चुम्बकीय तरंग को विक्षेपित करने के साधन के रूप में हमले के बाद, पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों ने सफेद वर्दी में सिर से पांव तक खुद को तैयार करना शुरू कर दिया। [दाईं ओर छवि] एक सदस्य के अनुसार, पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों ने "अपने आप को] कृत्रिम अदिश तरंगों से बचाने के लिए 100% कपास से बने सफेद कपड़े पहने थे कि चरमपंथी पाना-वेव रिसर्च सेंटर में फायरिंग कर रहे थे" (ई - पाना-वेव लेबोरेटरी सदस्य, जुलाई 2004 से मेल)। वास्तविक पाना-वेव लेबोरेटरी वर्दी में एक सफेद लैब कोट, सफेद कपड़े की एक पट्टी, एक हेडपीस, एक सफेद मुखौटा और सफेद रबर के जूते शामिल थे। इसी तरह के सफेद आवरणों ने अन्य सामग्री के सामान जैसे कि आईवियर और घड़ियों को लपेटा।

यद्यपि चिनो शोहो सदस्यों के लिए धार्मिक घटक प्राथमिक आकर्षण था, पाना-वेव प्रयोगशाला की भूमिका ने एक वैज्ञानिक प्रवचन के प्रबंधन की दिशा में एक अनूठा उद्यम प्रदान किया। 2004 की गर्मियों के दौरान मेरे क्षेत्रीय कार्य के दौरान, पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों को नियमित रूप से रिकॉर्डिंग करते हुए देखा जा सकता था विद्युत चुम्बकीय तरंगों से डेटा, सौर गतिविधि की निगरानी, ​​चिनो पर चिकित्सा परीक्षण चलाना, और इसके लिए किसी न किसी ड्राफ्ट की रचना करना धर्मी प्यार, एक पत्रिका जिसे उन्होंने तैयार किया और सदस्यों को वापस बेच दिया। [दाईं ओर छवि] पाना-वेव प्रयोगशाला की दृष्टि में, "किसी भी प्रामाणिक धर्म का हमेशा एक वैज्ञानिक आधार होता है" और इन अक्सर-विरोधाभासी उद्यमों का संयोजन अग्रानुक्रम में कार्य करता है (पाना-वेव प्रयोगशाला सदस्य, जुलाई 2004 से ई-मेल) )

एक भौतिक अर्थ में, एक प्रयोगशाला वैज्ञानिक प्रयासों के लिए एक भवन के रूप में कार्य करती प्रतीत होती है, लेकिन करीब से जांच करने पर, पाना-वेव प्रयोगशाला ने विज्ञान की मुख्यधारा की अवधारणाओं में योगदान करने के बजाय केवल विज्ञान की आभा को दर्शाया। यही है, इस प्रयोगशाला ने वैज्ञानिक सेटिंग और उस सेटिंग के साथ प्रदर्शन को सक्षम करने वाले आवश्यक सहारा प्रदान किए, फिर भी वैज्ञानिक सिद्धांत, विधि और उत्पाद शायद ही आम तौर पर स्वीकृत वैज्ञानिक सिद्धांतों, विधियों और अनुसंधान आउटपुट से मिलते जुलते थे। फिर भी, यदि एक प्रयोगशाला को वैज्ञानिक प्रयोग या अनुसंधान के लिए सुसज्जित संरचना कहा जाता है, तो निश्चित रूप से यह सेटिंग सिर्फ शोधकर्ताओं के सिद्धांतों और विधियों का पालन करने वाली थी।

पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्य वैज्ञानिकों के रूप में अपनी भूमिकाओं के माध्यम से खुद को प्रस्तुत करने के शौकीन दिखाई दिए। एक नाटकीय अंदाज में, उनकी गतिविधियों को "शोधकर्ताओं" की भूमिकाओं के रूप में आमतौर पर माना जा सकता है, के चित्रण के माध्यम से विचित्र रूप से किया गया था। गोफमैन (1963) ने एक नाट्य रूपक के संदर्भ में सामाजिक संपर्क की पेचीदगियों का विश्लेषण किया। इस परिप्रेक्ष्य में, वास्तविक जीवन की स्थितियों के प्रदर्शन में हर कोई एक बार एक अभिनेता और एक दर्शक सदस्य होता है। इन स्थितियों में लोगों द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाएँ एक निश्चित समय पर छापों के प्रबंधन के आधार पर क्षणिक रूप से परिभाषित की जाती हैं। यह अंतःक्रिया के इन क्षणों में है कि व्यक्ति किसी स्थिति को नियंत्रित करने में सक्षम होते हैं और इस प्रकार एक अंतःक्रिया को परिभाषित करते हैं। जिस तरह से अभिनेता और अभिनेत्री एक स्क्रिप्ट से निर्धारित भूमिकाओं का पालन करते हैं, उसी तरह पाना-वेव प्रयोगशाला ने एक कार्यशील प्रयोगशाला के प्रदर्शन में भाग लिया। पाना-वेव प्रयोगशाला ने इन भूमिकाओं की सामान्य धारणा को भुनाया और प्रयोगशाला वैज्ञानिकों के रूप में अपनी स्थिति की पुन: पुष्टि के लिए आवश्यक दृश्यों को बनाया।

एक प्रयोगशाला सेटिंग में चलते हुए, प्रयोगशाला जैकेट में पहने हुए, हर समय समान भूमिकाओं में दूसरों की संगति में, किसी प्रकार का आश्वासन दिया होगा कि उत्पादक श्रम का एक रूप हो रहा था, अगर इमेजरी के पुनरुत्पादन से ज्यादा कुछ नहीं। पाना-वेव लेबोरेटरी के सदस्यों के लिए संशयवाद को कभी स्वीकार नहीं किया गया था, क्योंकि विज्ञान की इस धारणा को मजबूत धार्मिक सिद्धांतों से प्रभावित किया गया था, जिससे बाहरी लोगों के लिए, असाधारण सामग्री की परवाह किए बिना सभी दावों को मान्य किया गया।

पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों की व्यक्तिगत उपस्थिति के अलावा, तकनीकी आविष्कार भी थे जो विद्युत चुम्बकीय तरंग युद्ध के उनके दावों का समर्थन करते थे। हालाँकि, इन आविष्कारों को वास्तव में विवादास्पद नवप्रवर्तकों और उनकी रचनाओं के एक स्कूल द्वारा सूचित किया गया था, विशेष रूप से निकोला टेस्ला (1856-1943)। यूगोस्लाविया में जन्मे इस भौतिक विज्ञानी के आविष्कार पाना-वेव प्रयोगशाला अनुसंधान के भीतर एक केंद्रीय विशेषता थे। 1891 में, टेस्ला ने वायरलेस कम्युनिकेशन और पावर ट्रांसमिशन के उत्पादन के उद्देश्य से टेस्ला कॉइल का विकास और पेटेंट कराया (फैनथोरपे/फैनथोरपे 1998:52)। पाना-वेव के सदस्य प्रयोगशाला का मानना ​​​​था कि किसी तरह पूर्व यूएसएसआर ने इस टेस्ला कॉइल का इस्तेमाल विद्युत चुम्बकीय तरंग हथियार बनाने के लिए किया था। [दाईं ओर छवि] चिनो के अनुसार, इस टेस्ला कॉइल को जापानी कम्युनिस्ट पार्टी (जेसीपी) को जापान में ब्रेनवॉशिंग कार्यक्रम आयोजित करने के लिए एक उपकरण के रूप में भी वितरित किया गया था। पाना-वेव लेबोरेटरी ने तर्क दिया कि बिजली के खंभों से जुड़ी विद्युत शक्ति केबल का एक अधिशेष वास्तव में छद्म रूप में विद्युत चुम्बकीय स्केलर तरंग जनरेटर था। दरअसल, विद्युत विद्युत लाइनों से जुड़ी ये घाव-अप केबल मोटे तौर पर टेस्ला कॉइल के सर्पिल गठन के समान होती हैं।

इन जनरेटरों के उत्सर्जन का मुकाबला करने के लिए, अनुसंधान दल ने रूसी मूल के इंजीनियर जॉर्जेस लाखोवस्की (1869-1942) के आविष्कारों से अनुकूलित रक्षा तंत्र बनाए। कहा जाता है कि लाखोवस्की ने एक और कुंडल का आविष्कार किया था जिसे "लाखोव्स्की कॉइल" के रूप में जाना जाता था, जो एक अत्यधिक शक्तिशाली उपचार तंत्र के रूप में कार्य करता था। टेस्ला कॉइल के आविष्कार को प्रेरित करने वाली पॉवर ट्रांसमिशन महत्वाकांक्षाओं के विपरीत, इस लाखोवस्की कॉइल को कॉस्मिक किरणों को पकड़कर जीवन को लम्बा खींचने के लिए बनाया गया था। इस आधार पर काम करते हुए कि सभी जीवित चीजें विकिरण का उत्सर्जन करती हैं और प्राप्त करती हैं, एक रिसेप्टर के रूप में एक कुंडलित एंटीना के उपयोग के माध्यम से जीवन भर विकिरण का स्वागत अधिकतम किया जा सकता है।

लाखोवस्की का मानना ​​​​था कि उन्होंने 1925 में इसे साबित कर दिया था, जब उन्होंने पुनर्जीवित किया और कई अन्य लोगों में से एक जीरियम के जीवन को कैंसर से पीड़ित किया। जेरेनियम के चारों ओर एक खुले धातु के सर्किट को लपेटकर, उन्होंने दावा किया कि कैंसर के टीकाकरण से पौधे को पुनर्जीवित करने में मदद मिली है। हालांकि, लाखोवस्की जेरेनियम के साथ नहीं रुके, उन्होंने प्रस्ताव दिया कि वह अपने 1931 के आविष्कार का उपयोग करके "मल्टीपल वेव ऑसिलेटर" (MWO) के रूप में ज्ञात मानव कैंसर रोगियों के साथ एक ही परिणाम प्राप्त कर सकते हैं। इस बार लाखोव्स्की ने "इलेक्ट्रोस्टैटिक क्षेत्र" बनाने के लिए संकेंद्रित वृत्तों (एक ट्रांसमीटर और दूसरा एक गुंजयमान यंत्र) के दो रिक्त कॉइल का उपयोग किया। लाखोवस्की ने तर्क दिया कि एमडब्ल्यूओ के संपर्क में आने से मरीजों को विभिन्न कैंसर से ठीक किया जा सकता है।

यद्यपि कैंसर उपचार की इस पद्धति का आज नैदानिक ​​उपचार में उपयोग नहीं किया जाता है, MWO के एक संस्करण का उपयोग पाना-वेव प्रयोगशाला द्वारा स्केलर तरंगों की दिशा को मोड़ने के लिए किया गया था, न कि विकिरण को इकट्ठा करने के लिए जैसा कि लाखोवस्की के MWO ने किया था। पाना- इस तंत्र का वेव लेबोरेटरी का संस्करण स्केलर वेव डिफ्लेक्टर कॉइल (एसडब्ल्यूडीसी) था। [दाईं ओर छवि] इन एसडब्ल्यूडीसी को पूरी प्रयोगशाला में रखा गया था और पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों के निकायों के कुछ हिस्सों को रणनीतिक रूप से कवर करते हुए पाया जा सकता है।

एमडब्ल्यूओ के समान, एसडब्ल्यूडीसी ने विद्युत चुम्बकीय तरंगों के लिए एक रिसेप्टर के रूप में कार्य किया। पाना-वेव लेबोरेटरी के सदस्यों ने तर्क दिया कि इन एसडब्ल्यूडीसी रिसेप्टर्स ने विद्युत चुम्बकीय तरंगों को प्राप्त किया और उनके विकिरण को अर्ध-संकेंद्रित रेखाओं के भूलभुलैया जैसे ट्रैक को चलाने के लिए मजबूर किया, अंततः एक तीर द्वारा निर्दिष्ट एक खंड तक पहुंच गया जहां उन्हें प्रयोगशाला से दूर फेंक दिया गया था। यह तीर उस दिशा को चिह्नित करता है जिस दिशा में लहरों को फिर से भेजा गया था। पाना-वेव प्रयोगशाला द्वारा उपयोग किए जाने वाले एक समान तंत्र को इस तर्क के माध्यम से तैयार किया गया था कि स्केलर तरंगों को पकड़ लिया जा सकता है और फिर एक पैनल की ओर पुनर्निर्देशित किया जा सकता है जो विकिरण के प्रभाव को बेअसर करता है। इस तंत्र को [दाईं ओर छवि] दिशा विशिष्ट वेव डिफ्यूज़र (DSWD) के रूप में संदर्भित किया गया था। SWDC और DSWD कृत्रिम सुरक्षा तंत्र थे; हालाँकि, पाना-वेव लेबोरेटरी का यह भी मानना ​​था कि प्रकृति विद्युत चुम्बकीय तरंगों से बचाव के रूप में कार्य कर सकती है। ऐसा ही एक प्राकृतिक रक्षा तंत्र पेड़ों की भौतिक संरचना थी। पाना-वेव लेबोरेटरी के सदस्यों के अनुसार, पेड़ों के तने वाले हिस्से ने वास्तव में अदिश तरंगों के भंडार के रूप में काम किया। DSWD के समान, एक पेड़ का तना पहले अदिश तरंगों को पकड़ता है, फिर उन्हें हवा में छोड़ देता है प्रयोगशाला के ऊपर और बाहर फैली शाखाओं के माध्यम से। [दाईं ओर छवि] हालांकि, पाना-वेव प्रयोगशाला ने यह भी स्वीकार किया कि यह प्राकृतिक भंडार सुविधा अंततः पेड़ों को खतरे में डाल देगी, और इस प्रकार इस मुद्दे को सुधारने के लिए उन्होंने पेड़ के तनों को उसी सफेद कपड़े से लपेटना शुरू कर दिया जो वे खुद को बचाने के लिए इस्तेमाल करते थे।

संगठन / नेतृत्व

चिनो शोहो और पाना वेव-प्रयोगशाला पूरी तरह से चिनो युको की शिक्षाओं और ज्ञापन के आसपास आयोजित किए गए थे। अक्टूबर 2006 में चिनो की मृत्यु के बावजूद, पाना-वेव प्रयोगशाला कम से कम 2007 तक गोटैशी में बनी रही। चिनो की मृत्यु के बाद, सदस्यता घटकर उनतीस के दस निवासी शोधकर्ताओं से कम हो गई जो 2004 में मौजूद थे जब मैंने अपनी शुरुआत की। फील्डवर्क

2007 के अंत में, पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्य अनुसंधान केंद्र के केंद्र में एक संरचना के लिए एक नींव बनाने की प्रक्रिया में थे। एक प्रवक्ता के अनुसार, यह संरचना एक पशु अभयारण्य की साइट बन जाएगी, एक ऐसी इमारत जो चिनो की अंतिम इच्छाओं में से एक को पूरा करती है। हालाँकि इस अभयारण्य को चलाने में पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्य की भूमिकाएँ स्पष्ट नहीं थीं, लेकिन चिनो की इच्छाओं को पूरा करने की समग्र प्रतिबद्धता आगे बढ़ती हुई दिखाई दी।

जिन परिस्थितियों में पाना-वेव प्रयोगशाला संचालित होती थी, उनमें भी बड़े परिवर्तन हुए थे। यद्यपि विद्युत चुम्बकीय तरंगों पर पाना-वेव प्रयोगशाला अनुसंधान ने साम्यवादी छापामारों द्वारा उत्पन्न खतरनाक उत्सर्जन के प्रमाण के रूप में जो कुछ देखा, वह जारी रखा, उनकी आवृत्ति और तीव्रता में काफी कमी आई थी। पाना-वेव लेबोरेटरी के अनुसार, यह प्रवृत्ति इस तथ्य के कारण थी कि चिनो अब अनुसंधान केंद्र में नहीं रहता था और इस तरह गोटैशी पहले के विश्वास से कम लक्ष्य बन गया। इसे देखते हुए, पाना-वेव लेबोरेटरी ने सफेद कफन, दर्पण, एसडब्ल्यूडीसी और डीएसडब्ल्यूडी को हटाकर अपनी विद्युत चुम्बकीय तरंग प्रतिरोध गतिविधियों में ढील दी। इसके अलावा, सदस्यों को उनके प्रयोगशाला सूट के बिना देखा गया था, कम शोध-उन्मुख दिनचर्या के बारे में जाना जैसे कि बगीचों को बनाए रखना, खाना बनाना, सफाई करना, अभयारण्य के निर्माण में भाग लेना और आम तौर पर एक-दूसरे की जरूरतों को पूरा करना।

वर्तमान पाना-वेव प्रयोगशाला नेतृत्व विकेंद्रीकृत बना हुआ है। चिनो की वैन से विज्ञप्ति के लगातार प्रवाह के बिना, पाना-वेव प्रयोगशाला अब दो नए मध्यम आयु वर्ग के पुरुष नेताओं से दिशा लेती है। इनमें से एक व्यक्ति अपनी स्थापना के बाद से चिनो शोहो का सदस्य रहा है और दूसरा 1980 के दशक की शुरुआत से। यद्यपि दोनों प्रयोगशाला संचालन को जारी रखने के लिए समान रूप से प्रतिबद्ध थे, पूर्व गोटैशी में रहता है, जबकि बाद वाला पड़ोसी प्रान्त से संचालित होता है।

मुद्दों / चुनौतियां

पाना-वेव प्रयोगशाला बीसवीं शताब्दी के अंत में और इक्कीसवीं सदी के शुरुआती वर्षों में जापान में कई अन्य परिधीय धार्मिक समूहों के विपरीत नहीं थी। विभिन्न जापानी नए धार्मिक आंदोलनों के सिद्धांतों में परस्पर जुड़ी असाधारण विश्वास प्रणालियों की कोई कमी नहीं थी। साजिश के सिद्धांतों और भव्य अनुमान से लेकर विज्ञान के कथित अभिजात्य ज्ञान या यहां तक ​​कि विज्ञान कथा-समान प्रस्तावों को वास्तविकताओं में बदलने की क्षमता तक, इन नए धार्मिक आंदोलनों में तर्क के इस वैकल्पिक परिवेश के ताने-बाने से कई तरह की समानताएं थीं। हालांकि, जिस चीज ने पाना-वेव प्रयोगशाला को मीडिया के ध्यान का केंद्र बनाया, और कुछ हद तक सार्वजनिक भय और चिंता का एक हिस्सा, उनके ऑपरेशन और उन लोगों के बीच सट्टा समानताएं थीं, जो हिंसक घटनाओं में परिणत हुईं। उम शिनरिक्यो. 1994 में मात्सुमोतो में सरीन गैस हमलों और 1995 में टोक्यो में आतंक की संभावना को रोकने के लिए नैतिक आतंक और सार्वजनिक चिंता ने उन सभी लोगों के लिए पाना-वेव प्रयोगशाला और इसकी गतिविधियों को देखने के लिए एक व्यस्तता का मार्ग प्रशस्त किया। ओम् शिनरिक्यो का।

अप्रैल 2003 में, पाना-वेव प्रयोगशाला ने विद्युत चुम्बकीय तरंगों से मुक्त स्थान की तलाश में होंशो के माध्यम से अपनी कारवां यात्रा जारी रखी। जब पाना-वेव प्रयोगशाला स्थानांतरित हो रही थी, तब चिनो ने तमा-चान (たまちゃん ) के रूप में जाने जाने वाली एक स्वच्छंद मुहर के बारे में एक कहानी उठाई जो अपना रास्ता खो चुकी थी और तमा नदी में तैर गई थी। चिनो के अनुसार, तम-चान की दिशा का नुकसान इस बात का सबूत था कि प्रमुख चुंबकीय-ध्रुव बदलाव हुए थे, जिसे एक आसन्न आपदा का प्रेरक संकेत माना जाता था। चिनो के निर्देशन में, पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों का एक समूह तम-चान को उसके प्रदूषित परिवेश से बचाने और सील के लिए किसी प्रकार का अभयारण्य प्रदान करने की साजिश में शामिल हो गया। तमा-चान ओ मोमरू काई (たまちゃんを守る会 ) या तमा-चान बचाव समूह बनाने में मदद करने के लिए, पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों ने सील के परिवहन और मुक्ति की सुविधा के लिए यामानाशी प्रीफेक्चर में अस्थायी पूल बनाए। यद्यपि बचाव का प्रयास योजना के चरणों के भीतर अच्छी तरह से समाप्त हो गया, पाना-वेव प्रयोगशाला के विचार में जापानी मीडिया ने इस घटना को अपहरण योजना के रूप में गलत समझा (डॉर्मन 2005: 92-93)।

छह महीने से भी कम समय के बाद, पाना-वेव प्रयोगशाला फिर से मीडिया के ध्यान के केंद्र में थी, जब पुलिस अधिकारियों ने चिनो के कयामत के दिन की भविष्यवाणी से एक दिन पहले 14 मई, 2003 को उनके कारवां सुविधाओं पर प्रभावी ढंग से छापा मारा। मीडिया के पूर्ण दृष्टिकोण में, लगभग 300 पुलिस जांचकर्ताओं ने पाना-वेव प्रयोगशाला वैन की खोज की और पूरे जापान में ग्यारह अन्य संबद्ध ऑपरेशन किए। ऑपरेशन की व्यापकता के बावजूद, पुलिस केवल झूठे पंजीकृत वाहनों के साक्ष्य एकत्र करने में सफल रही।

15 मई 2003 की तारीख अचानक आई और चली गई। जैसा कि जापानी मीडिया ने देखा, पाना-वेव प्रयोगशाला अनुसंधान केंद्र में कुछ भी शानदार नहीं हुआ। समूह के एक प्रवक्ता ने 22 मई, 2003 की एक और तारीख जारी करके प्रारंभिक विफल भविष्यवाणी से ध्यान हटाने का प्रयास किया; हालाँकि, जापानी मीडिया ने पाना-वेव लेबोरेटरी की भविष्यवाणियों को हताशा के कृत्यों के रूप में खारिज करने के लिए केवल क्षण को जब्त कर लिया और इस प्रकार किसी भी विश्वसनीयता की कमी थी।

हालांकि मई 2003 की दोनों प्रलय के दिन की भविष्यवाणियां बिना किसी घटना के बीत गईं, नई भविष्यवाणियां सामने आईं, जिसमें 2004 के जुलाई में की गई निम्नलिखित भविष्यवाणी शामिल हैं:

नई समाप्ति तिथि के संबंध में हमारे सामने नए संदेश आए हैं। जापान के समुद्र तल पर दरारें बन रही हैं, और इस दर से जापान अगले साल वसंत तक समुद्र के तल में डूब जाएगा। (पना-वेव लेबोरेटरी सदस्य, जुलाई 2004 से ई-मेल)।

 इन बाद की भविष्यवाणियों के बावजूद, पाना-वेव लेबोरेटरी के गतिविधियों पर आम तौर पर बाद में उस गर्मी तक किसी का ध्यान नहीं गया जब सदस्यों के बीच एक हिंसक घटना हुई: 7 अगस्त, 2003 को, पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्य चिगुसा सतोशी (千草聡 , 1957-2003) [दाईं ओर छवि] एक ग्राउंडिंग डिवाइस रखने में विफल रहे, जो सड़क के संपर्क में एक वैन से जुड़ा था। चिगुसा की कथित लापरवाही के जवाब में, चिनो ने पाना-वेव प्रयोगशाला के पांच सदस्यों को शारीरिक दंड देने का आदेश दिया। इस सजा के कई घंटे बाद, चिकित्सक यह देखने के लिए पहुंचे कि चिगुसा का दिल विफल हो गया था और बाद में उन्हें पास के एक अस्पताल में मृत घोषित कर दिया गया।

इसके तुरंत बाद, इन पांच व्यक्तियों को गिरफ्तार कर लिया गया और चिगुसा की हत्या की जांच में उन पर हमला करने का आरोप लगाया गया। अभियुक्तों में से किसी को भी आरोपों के लिए दोषी नहीं ठहराया गया था, क्योंकि अभियोजकों के पास यह साबित करने के लिए पर्याप्त सबूत नहीं थे कि चिगुसा की चोटों का सीधा संबंध उसकी मौत से था। इसके बजाय, इन पांच सदस्यों को हमले में शामिल होने के लिए 200,000 येन का जुर्माना लगाया गया था (एजेंस फ्रांस प्रेस 2003)।

हालाँकि, पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों ने इस कहानी का दूसरा पक्ष बताया। उन्होंने कहा कि जांच में कुछ बातों का ध्यान नहीं गया। सबसे पहले, पाना-वेव प्रयोगशाला ने तर्क दिया कि चिगुसा ने गर्मी के दिनों में खुद की देखभाल नहीं की थी, जिससे उनकी मृत्यु हो गई:

श्री चिगुसा, अपनी नौकरी और प्रकाशन के लिए लेखन में व्यस्त, पाना-वेव में काम करने के लिए हमेशा उपलब्ध नहीं थे। दो दिन से अधिक समय से उसने न तो कुछ खाया था और न ही सोया था। इसके अलावा, अपने खराब स्वास्थ्य के बावजूद उन्होंने अगले दिन सूरज के नीचे अत्यधिक तापमान में काम किया, और अत्यधिक गर्मी की थकावट से मृत्यु हो गई (पाना-वेव प्रयोगशाला सदस्य, जुलाई 2004 से ई-मेल)।

यह पुष्टि की गई थी कि चिगुसा गर्मी की थकावट से पीड़ित था, क्योंकि ऑटोप्सी रिपोर्ट ने निष्कर्ष निकाला था कि उसकी मृत्यु पोस्टट्रूमैटिक शॉक और हीटस्ट्रोक के संयोजन के कारण हुई थी।

चिगुसा की पीठ पर चोट के निशान के सबूत के रूप में, पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों ने इनकार नहीं किया कि कुछ सजा हुई थी जैसा कि मीडिया ने रिपोर्ट किया था। फिर भी, पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों के विचार में, जब चिगुसा ने वाहन को सही ढंग से नहीं उतारा, तो उसने वास्तव में चिनो के जीवन से समझौता किया:

यदि इस ऑपरेशन को करने वाला एक कार्यकर्ता किसी भी तरह से चरमपंथियों [कम्युनिस्ट गुरिल्ला] के साथ सहानुभूति रखता है, तो कार्यकर्ता कार में वापस अदिश तरंगों का एक पिछड़ा प्रवाह बना सकता है और अध्यक्ष पर हमला कर सकता है, जैसे कि जबरन पेशाब, एक हमला जिसे उसके चिकित्सक ने संदर्भित किया था के रूप में "जीवन के लिए खतरा" (पाना-वेव प्रयोगशाला सदस्य, जुलाई 2004 से ई-मेल)।

तीसरा, पाना-वेव लेबोरेटरी के सदस्यों ने तर्क दिया कि कथित पिटाई वास्तव में एक डांट से अधिक थी और उतनी भौतिक नहीं थी जितनी मीडिया ने इसे चित्रित किया था:

इन हमलों को रोकने और उसकी [चिनो] की रक्षा करने के प्रयास में, स्वर्ग के सदस्यों ने कार्यकर्ता को मारने के लिए बिजली के टेप के साथ लेपित नालीदार कार्डबोर्ड के एक लुढ़का हुआ टुकड़ा का उपयोग करने के निर्देश दिए हैं (पना-वेव प्रयोगशाला सदस्य से ई-मेल, जुलाई 2004)।

पाना-वेव लेबोरेटरी के सदस्यों ने दंड को उचित या अनुचित मानने के संबंध में अपने और अन्य धार्मिक समूहों के बीच एक स्पष्ट दोहरे मानक के बारे में भी चिंता व्यक्त की। उन्होंने दंड के अपने अभ्यास की तुलना ज़ेन बौद्ध धर्म के भीतर पाए जाने वाले शारीरिक अनुशासन से करते हुए किया, यह तर्क देते हुए कि इस तरह की धार्मिक प्रथाओं की वैधता पर सवाल उठाना अनुचित था। पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्यों के विचार में, जांचकर्ता स्थिति को समझने की स्थिति में नहीं थे, क्योंकि चिगुसा की सजा स्वर्ग से सीधे आदेश थी। जैसा कि एक प्रवक्ता ने समझाया:

स्वर्ग के इन सदस्यों में तीन डॉक्टर हैं, और यह हड़ताल कोई ऐसी चीज नहीं है जो मृत्यु का कारण बने। श्री चिगुसा के मामले में, सबसे अधिक संभावना है कि चूंकि वह कोई ऐसा व्यक्ति नहीं था जो शारीरिक श्रम का आदी था, उस दिन उसके खराब शारीरिक स्वास्थ्य के साथ, उसका शरीर एक ऐसी स्थिति में था जो इसे थोड़ा सा मारने से आसानी से घायल हो जाएगा (ई - पाना-वेव लेबोरेटरी सदस्य, नवंबर 2004 से मेल)।

अंत में, सजा के कृत्य के लिए दोषी ठहराए गए पांच सदस्यों ने अपने जुर्माना का भुगतान किया और इस घटना को बड़े पैमाने पर 2003 के पतन तक भुला दिया गया।

12 दिसंबर, 2004 को मुझे छोटे, लेकिन तत्काल, ज्ञापन की एक श्रृंखला मिली जिसमें कहा गया था कि "यूएफओ फ्लीट की सभी 21 इकाइयां भोजन और ईंधन की कमी के परिणामस्वरूप समुद्र में दुर्घटनाग्रस्त हो गई हैं" (योको चिनो से ज्ञापन, दिसंबर 2004)। जैसा कि चिनो ने समझाया, चिनो शोहो अब अपने स्वयं के अंतरिक्ष यान का निर्माण करने जा रहा था और एक और भविष्यवाणी की आसन्न आपदा से पहले पृथ्वी को छोड़ देगा।

यदि तैयारी पूरी हो जाती है, तो शोहो समूह के पास अगले वसंत के रूप में भागने की योजना है, लेकिन अगर समय परिपक्व नहीं है [एसआईसी] अभी तक (यदि भागने के लिए यूएफओ की जरूरत अभी तक तैयार नहीं है) तो योजना लाइन से तीन साल नीचे है। यूएफओ के लिए निर्माण सामग्री स्टील और टाइटेनियम का मिश्र धातु है। वर्तमान में हम इस सामग्री को प्राप्त करने के तरीकों पर विचार कर रहे हैं। यदि आप पाना-वेव के अतिथि सदस्य के रूप में, भवन या पायलटिंग से संबंधित गतिविधियों के साथ पीडब्लू कार्यालय के सदस्यों, विज्ञान विभाग के प्रमुख आदि के साथ जुड़ते हैं, तो हमें खुशी होगी (योको चिनो से ज्ञापन, दिसंबर 2004)।

जब सामग्री प्राप्त नहीं हुई, तो चिनो शोहो ने एक वैकल्पिक योजना अपनाई। पांच महीने बाद मुझे "प्रोजेक्ट सर्कल पी" नामक ज्ञापन की एक और श्रृंखला मिली, जिसमें चिनो शोहो की पृथ्वी से प्रस्थान की योजनाओं पर विस्तार से बताया गया था। "पी" अंतिम उपाय के रूप में एक अन्य यूएफओ बेड़े द्वारा बचाव मिशन "पिक-अप" के लिए खड़ा था:

[प्रोजेक्ट सर्कल पी] तब शुरू हुआ जब हमें निबिरू से संबंधित आपदाओं से अवगत कराया गया। यदि निबिरू ग्रह पृथ्वी के पास जाता, तो पृथ्वी को महान विनाश और मानव जाति के संभावित विनाश को देखना होगा। इसलिए, मैंने शोहो सदस्यों को बचाने के लिए अलौकिक प्राणियों के साथ काम किया है। एक यूएफओ मानव जाति को बचाने और एक अलग ग्रह पर एक नई सभ्यता बनाने के लिए पृथ्वी से "हमें लेने" के लिए आ रहा है (यूको चिनो से ज्ञापन, अप्रैल 2005)।     

यह बचाव अभियान का पहला उल्लेख नहीं था। वास्तव में, चिनो 1982 की शुरुआत में बड़े पैमाने पर प्रस्थान का निर्देशन कर रही थी जब उसे विश्वास था कि सोवियत संघ जापान पर आक्रमण करने जा रहा है। 2005 में, हालांकि, चिनो ने एक और भी बड़ी साजिश का खुलासा किया जो साम्यवादी छापामारों की साजिश और निकट ग्रहों से परे था। इस साजिश में, "प्रोजेक्ट लूसिफ़ेर" करार दिया गया, जो कथित तौर पर "प्रोजेक्ट सर्कल पी" की योजना से कई साल पहले हुआ था, अमेरिकी सरकार बृहस्पति को एक नए सूरज में बदलने के लिए एक ऑपरेशन में शामिल थी (यूको चिनो से ज्ञापन, अप्रैल 2005 ) चिनो के अनुसार, यह परियोजना अमेरिका द्वारा ग्रह में "23 किलो प्लूटोनियम ले जाने वाली अंतरिक्ष जांच" को क्रैश करने के पिछले प्रयास की निरंतरता थी और इस तरह बृहस्पति को "सोलराइज" किया गया (योको चिनो से ज्ञापन, अप्रैल 2005)। चिनो ने चेतावनी दी थी कि यह सौरकरण मंगल को एक क्षुद्रग्रह बेल्ट में बदल देगा, जिससे पृथ्वी को क्षुद्रग्रहों के साथ बमबारी करने के नुकसान के रास्ते में डाल दिया जाएगा।

यदि मंगल नष्ट हो जाता है, तो बृहस्पति का गुरुत्वाकर्षण पृथ्वी को आकर्षित करेगा, अनिवार्य रूप से यह दूसरे क्षुद्रग्रह बेल्ट के संपर्क में आने का कारण बनेगा, और यह बिल्कुल स्पष्ट है कि पृथ्वी तबाही देखेगी। पृथ्वी पर 99% मनुष्यों के सबसे अधिक बर्बाद होने की संभावना है (योको चिनो से ज्ञापन, अप्रैल 2005)।

इस विज्ञप्ति के साथ चिनो ने चिनो शोहो सदस्यों को बाहरी अंतरिक्ष में छह महीने की यात्रा के लिए खुद को तैयार करने की सलाह दी। इन तैयारियों में "ऐसी वस्तुएं जो गुरुत्वाकर्षण से कम प्रभावित होती हैं, जैसे कि अंतरिक्ष भोजन, और पीडब्लू द्वारा निर्देशित अन्य वस्तुएं" एकत्र करना शामिल है (योको चिनो से ज्ञापन, अप्रैल 2005)। इसके अलावा, किसी दिन पृथ्वी के पारिस्थितिक ताने-बाने को पुनर्गठित करने के प्रयास में, कुछ निर्देश जानवरों के जीवन को बचाने के लिए तैयार किए गए प्रतीत होते हैं:

समुद्री जल मछली और युवा मछलियों सहित नई दुनिया की प्रकृति को भरने के लिए पालतू जानवरों, जैसे पक्षियों, कुत्तों और बिल्लियों, और अन्य जीवित चीजों को लाओ। कहने की जरूरत नहीं है, इन जानवरों के लिए भी पर्याप्त भोजन लाओ। इसे नूह के सन्दूक के रूप में सोचना उचित होगा, केवल एक यूएफओ पर (योको चिनो से ज्ञापन, अप्रैल 2005)।

अनिवार्य रूप से चिनो शोहो किसी अन्य ग्रह पर पृथ्वी जैसी सेटिंग को फिर से बनाने और फिर से बनाने की योजना बना रहा था।

स्वाभाविक रूप से, पृथ्वी के मनुष्यों और मंगल ग्रह के लोगों को जो करना चाहिए वह पृथ्वी पर वर्तमान में मौजूद प्रकृति को उस ग्रह पर प्रत्यारोपित करना है। पीडब्लू के विज्ञान विभाग को पहले ही प्रत्येक व्यक्ति के लिए बीज, पौधे, पौधे और, कहने की जरूरत नहीं है, भोजन और आवश्यकताएं तैयार करने का निर्देश दिया गया है (योको चिनो से ज्ञापन, अप्रैल 2005)।

चिनो शोहो जुलाई 2005 तक पृथ्वी छोड़ने के लिए दृढ़ रहे जब सदस्यों ने गोटैशी के पास एक उड़न-तश्तरी लैंडिंग पोर्ट का निर्माण किया। हालाँकि, योजना अस्पष्टता में फिसलती दिख रही थी क्योंकि उस गर्मी के दौरान चिनो का स्वास्थ्य धीरे-धीरे बिगड़ता गया था। जल्द ही चिनो, चिनो शोहो और मेरे बीच बहुत कम संवाद था। 25 अक्टूबर 2006 को चिनो योको की मृत्यु हो गई।

इमेजेज

छवि #.1: चिनो, युको। स्वर्ग का द्वार: भविष्य की तलाश में।
चित्र #2: पाना-वेव प्रयोगशाला का हवाई दृश्य। (साल्वाडोर जे. मुर्गुइया 2004)।
चित्र #3: अपनी वर्दी प्रदर्शित करते पाना-वेव प्रयोगशाला के सदस्य। (मैनीची शिंबुन 2003)।
छवि #4: लव राइटियस जर्नल पाना-वेव प्रयोगशाला द्वारा निर्मित प्रकाशन। (साल्वाडोर जे. मुर्गुइया 2004)।
इमेज #5: फुकुओका प्रीफेक्चर के भीतर इलेक्ट्रोमैग्नेटिक स्केलर वेव जेनरेटर। (नागनिशी हाइड 2003)।
इमेज #6: पाना वेव लेबोरेटरी की स्केलर वेव डिफ्लेक्टर कॉइल। (साल्वाडोर जे. मुर्गुइया 2004)।
इमेज #7: डायरेक्शन स्पेसिफिक वेव डिफ्यूज़र। लाल तीर अदिश तरंग गतिविधि का प्रतिनिधित्व करते हैं (साल्वाडोर जे. मुर्गुइया 2004)
चित्र #8: पाना-वेव प्रयोगशाला के आसपास के पेड़। (साल्वाडोर जे. मुर्गुइया 2004)
इमेज #9: पाना वेव लेबोरेटरी वैन SWDCs से ढकी हुई है। चित्रित वैन मिस्टर चिगुसा का प्रकार है जो 2003 में "अर्थ-चेक" करने में विफल रहा। (मैनीची शिंबुन 2003)

संदर्भ

डोरमैन, बेंजामिन। 2005। "पना वेव: द न्यू ओम् शिनरिक्यो या एक और नैतिक आतंक?" नोवा रिलिजियो: द जर्नल ऑफ अल्टरनेटिव एंड एमर्जेंट धर्म 8: 83-103.

"जापानी कयामत के दिन के किसानों ने पीटा सदस्य की मौत का आरोप लगाया।" एजेंसी फ्रांस प्रेस, 5 दिसंबर 2003।

"कल्ट फॉलोअर्स से 2.2 बिलियन कमाता है।" असाही शिनबुन, जून 27, 2003.

बोलमन, जे। 1988. भौतिकी: एक परिचय. न्यू जर्सी: अप्रेंटिस हॉल कॉलेज डिवीजन।

चिनो, युको। स्वर्ग का द्वार: भविष्य की खुशी की तलाश में (『天国の扉: , टेंगोकू नो टोबीरा: मिराई नो शियावासे ओ मेज़ाशाइट) टोक्यो: जिही से एआई पब कंपनी लिमिटेड।

गोफमैन, इरविंग। 1963। कलंक। एंगलवुड चट्टानें: अप्रेंटिस-हॉल

वॉन डेनिकेन, एरिच। 1971. देवताओं के रथ: अतीत के अनसुलझे रहस्य। यूके: कॉर्गी बुक्स।

प्रकाशन तिथि:
17 जुलाई 2022।