डेविड जी ब्रॉमली

खो देने का कारण

खोया कारण आंदोलन समयरेखा

1860 (नवंबर 6): अब्राहम लिंकन संयुक्त राज्य अमेरिका के सोलहवें राष्ट्रपति और रिपब्लिकन पार्टी के पहले राष्ट्रपति चुने गए।

1860 (दिसंबर) - 1861 (जनवरी): पहले सात राज्य संघ से अलग हुए।

1861 (फरवरी): अलगाववादी राज्यों ने मोंटगोमरी, अलबामा में कॉन्फेडरेट स्टेट्स ऑफ अमेरिका का आयोजन किया। जेफरसन डेविस को इसका पहला राष्ट्रपति नियुक्त किया गया था।

1861 (मार्च 4): अब्राहम लिंकन का उद्घाटन वाशिंगटन, डीसी में हुआ

1861 (मार्च 11): संघीय संविधान की पुष्टि की गई।

1861 (अप्रैल 12): दक्षिणी नौसैनिक बलों ने दक्षिण कैरोलिना में फोर्ट सुमेर पर हमले के साथ गृहयुद्ध की शुरुआत की।

1861 (अप्रैल 15):  राष्ट्रपति लिंकन ने विद्रोह की घोषणा की और केंद्रीय सैन्य बलों को जुटाने का आह्वान किया।

1862: जेफरसन डेविस, वर्जीनिया के रिचमंड में सेंट पॉल एपिस्कोपल चर्च के सदस्य बने.

1865 (अप्रैल 3): जेफरसन डेविस को सूचित किया गया था कि कॉन्फेडरेट बल रिचमंड की रक्षा करने में असमर्थ थे और उन्होंने शहर में आग लगाने का आदेश दिया जो कि संघ बलों को आगे बढ़ाने के लिए संभावित आपूर्ति को नष्ट कर देगा।

1865 (अप्रैल 9): जनरल रॉबर्ट ई. ली ने औपचारिक रूप से एपोमैटॉक्स कोर्ट हाउस में जनरल ग्रांट को कॉन्फेडरेट बलों को आत्मसमर्पण कर दिया।

1865 (अप्रैल 14): राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन की हत्या जॉन विल्क्स बूथ ने की थी।

1870 (जनवरी 26): वर्जीनिया के राष्ट्रमंडल को संयुक्त राज्य अमेरिका में पढ़ा गया और सैन्य बलों को वापस ले लिया गया।

1877: 1877 के अनौपचारिक समझौते ने रिपब्लिकन उम्मीदवार रदरफोर्ड हेस के चुनाव को सुरक्षित कर दिया, जिसने पूरे दक्षिण में श्वेत राजनीतिक नियंत्रण की अवधि शुरू की, जिसे जिम क्रो युग के रूप में जाना जाता है।

1894: द यूनाइटेड डॉटर्स ऑफ द कॉन्फेडेरसी का गठन नैशविले, टेनेसी में हुआ और बाद में इसका मुख्यालय रिचमंड, वर्जीनिया में हुआ।

1896 (फरवरी 22): कॉन्फेडरेट संग्रहालय (बाद में संघ का संग्रहालय) स्थापित किया गया था।

1924 (मई 21): रॉबर्ट ई। ली को उनके घोड़े, ट्रैवलर के सम्मान में सम्मानित करने वाली एक प्रतिमा, जिसे पॉल गुडलो मैकइंटायर द्वारा दान किया गया था, का अनावरण वर्जीनिया के चार्लोट्सविले में एक अलग शहर के पार्क में किया गया था।

1970 एक अधिक समकालीन संग्रहालय मुद्रा ग्रहण करने के लिए डिज़ाइन की गई एक पहल के हिस्से के रूप में कॉन्फेडरेट संग्रहालय ने अपना नाम परिसंघ के संग्रहालय में बदल दिया।

2013: अमेरिकी नागरिक युद्ध संग्रहालय अमेरिकी नागरिक युद्ध केंद्र और संघ के संग्रहालय के बीच विलय के द्वारा बनाया गया था।

2012 (फरवरी 26): सत्रह वर्षीय ट्रेवॉन मार्टिन की फ्लोरिडा के सैनफोर्ड में जॉर्ज जिमरमैन ने गोली मारकर हत्या कर दी थी।

2013 (नवंबर): अमेरिकी नागरिक युद्ध संग्रहालय बनाने के लिए ट्रेडेगर में संग्रहालय और अमेरिकी नागरिक युद्ध केंद्र का विलय कर दिया गया। अगले वर्ष नए नाम की घोषणा की गई।

2013:  ट्रेवॉन मार्टिन की गोली मारकर हत्या और हत्या के आरोप में जॉर्ज ज़िमरमैन को बरी किए जाने के बाद ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन उभरा।

2014 (17 जुलाई):  तैंतालीस वर्षीय एरिक गार्नर को न्यूयॉर्क शहर के स्टेटन द्वीप नगर में मार दिया गया था, जब न्यूयॉर्क शहर के पुलिस विभाग के एक अधिकारी, डैनियल पेंटालियो ने उसे गिरफ्तार कर लिया था।

2014 (अगस्त 9): अठारह वर्षीय माइकल ब्राउन जूनियर को फर्ग्यूसन, मिसौरी में एक सफेद फर्ग्यूसन पुलिस अधिकारी डैरेन विल्सन ने गोली मारकर हत्या कर दी थी।

2015 (जून 17): डायलन रूफ ने दक्षिण कैरोलिना के चार्ल्सटन में इमानुएल अफ्रीकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च में एक बाइबिल अध्ययन के दौरान नौ अफ्रीकी-अमेरिकी पैरिशियन की हत्या कर दी।

2015: 2015 एपिस्कोपल चर्च के जनरल कन्वेंशन ने एक प्रस्ताव पारित किया जिसमें कॉन्फेडरेट बैटल फ्लैग के प्रदर्शन को सार्वभौमिक रूप से बंद करने का आह्वान किया गया।

2015: वाशिंगटन नेशनल कैथेड्रल ने घोषणा की कि वह कॉन्फेडरेट जनरलों को सम्मानित करने वाले कैथेड्रल में दो खिड़कियों से कॉन्फेडरेट लड़ाई के झंडे हटा रहा है।

2017 (अगस्त 11-12): वर्जीनिया के चार्लोट्सविले में, ऑल्ट-राइट आंदोलन से जुड़ी एक यूनाइट द राइट रैली में, जिसने रॉबर्ट ई। ली मेमोरियल स्टैच्यू को हटाने का विरोध किया, एक ऑल्ट-राइट समर्थक, जेम्स फील्ड्स ने अपना वाहन चलाया। प्रति-प्रदर्शनकारियों की भीड़ में, हीथर हेयर की हत्या और उन्नीस अन्य व्यक्तियों को घायल करना।

2020 (मई 25): छियालीस वर्षीय जॉर्ज फ्लॉयड की मिनियापोलिस, मिनेसोटा में एक श्वेत पुलिस अधिकारी, डेरेक चाउविन द्वारा हत्या कर दी गई थी, जिसे बाद में दोषी ठहराया गया और जेल में डाल दिया गया।

2020 (और उसके बाद): सार्वजनिक स्थान और इमारतों में संघीय प्रतीकों (स्मारकों, नामित इमारतों, मूर्तियों, सड़कों) को हटाने में संयुक्त राज्य भर में तेजी जारी रही।

2021 (जनवरी 6): विद्रोह और यूएस कैपिटल के दौरान कई संघीय झंडे दिखाई दे रहे थे।      

2021 (जुलाई): वर्जीनिया के चार्लोट्सविले में रॉबर्ट ई ली की प्रतिमा को उसके सार्वजनिक पार्क की स्थापना से हटा दिया गया था।

2021 (सितंबर): वर्जीनिया के रिचमंड में मॉन्यूमेंट एवेन्यू पर रॉबर्ट ई ली की मूर्ति को उसकी कुर्सी से हटा दिया गया।

फ़ाउंडर / ग्रुप इतिहास

1860 में दासता पर देश के विभाजन के साथ, अब्राहम लिंकन को संयुक्त राज्य अमेरिका का सोलहवां राष्ट्रपति और इसका पहला रिपब्लिकन चुना गया था। रिपब्लिकन पार्टी ने आम तौर पर अमेरिकी क्षेत्रों में दासता के विस्तार का विरोध किया। राष्ट्र में गहरे राजनीतिक विभाजन का संकेत देते हुए लिंकन थे चालीस प्रतिशत से कम लोकप्रिय वोट के साथ चुने गए और किसी भी राज्य में महत्वपूर्ण समर्थन प्राप्त नहीं किया जो कि संघ का हिस्सा बन जाएगा। मार्च 1860 में जब लिंकन का उद्घाटन हुआ, तब तक सात दक्षिणी राज्यों को अलग कर दिया गया था, कॉन्फेडरेट स्टेट्स ऑफ अमेरिका का गठन किया गया था, और एक महीने के भीतर फोर्ट सेम्प्टर पर दक्षिणी नौसैनिक हमले के साथ गृहयुद्ध शुरू हो गया था। [दाईं ओर छवि]

गृहयुद्ध के दौरान धर्म उत्तर-दक्षिण विभाजन का एक महत्वपूर्ण घटक था। स्थिति तरल और परस्पर विरोधी थी। प्रमुख प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के भीतर संघर्ष थे, जिसके कारण उत्तर-दक्षिण सांप्रदायिक विभाजन हुए, साथ ही साथ चल रहे अंतर-सांप्रदायिक विभाजन भी। धार्मिक समूहों के भीतर और उनके बीच संगठनात्मक उथल-पुथल सैन्य उतार-चढ़ाव और प्रवाह से तेज हो गई थी, और चर्चों की क्षमता भी सेवाओं को धारण करने के लिए अलग-अलग थी, जिसके आधार पर सैन्य बल ने उस क्षेत्र को नियंत्रित किया जिस पर वे स्थित थे। ये सभी विभाजन स्थायी नहीं थे। एपिस्कोपल चर्च के मामले में, उदाहरण के लिए, विभाजन 1861 में शुरू हुआ, जब दक्षिणी घटक अमेरिका के संघीय राज्यों में प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च बन गया, लेकिन 1866 में युद्ध के तुरंत बाद समाप्त हो गया, जिसमें बिशप जॉन जॉन्स ने अभियान का नेतृत्व किया। पुनर्मिलन

व्यापक उत्तर-दक्षिण विभाजन और संस्थागत धर्म के भीतर विवादों और विवादों के अलावा, उस मूलभूत परिसर के लिए लगातार और निर्धारित धार्मिक-आधारित प्रतिरोध भी था, जिस पर संघ आधारित था। ईसाई धर्म के दास आबादी के संस्करण में उनके उत्पीड़कों के लिए स्वतंत्रता, छुटकारे और सजा के विषय थे और उनके गुप्त "चुपके बंदरगाह" पर अभ्यास किया गया था। गुलाम आबादी द्वारा गुलामी की वैधता के दावे के इस प्रतिरोध ने केवल गोरों द्वारा अपनी विचारधारा (आयरन 2008) को किनारे करने के प्रयासों को तेज करने का काम किया।

सांप्रदायिक विवादों के बावजूद, युद्ध के दौरान दोनों पक्षों में धार्मिक उत्साह बढ़ गया। मिशनरियों और कॉलपोर्टर्स ने सैनिकों को सुसमाचार फैलाया, और युद्ध के दूसरे भाग के दौरान समय-समय पर दोनों पक्षों में पुनरुत्थान हुआ। उदाहरण के लिए, उत्तरी वर्जीनिया की सेना ने 1863 के वसंत और गर्मियों में अपने सबसे बड़े पुनरुत्थान का आनंद लिया। समाचार पत्रों ने चर्च की उपस्थिति और यहां तक ​​​​कि बड़े पैमाने पर रूपांतरण (आयरन 2020) में वृद्धि की रिपोर्ट प्रकाशित की। टेनेसी के एक अख़बार ने रिपोर्ट किया कि "बहुत सारी कलीसियाएँ वचन सुनने के लिए इकट्ठी हुईं ... और कई पापी दया के लिए रोने लगे; एक पादरी ने मुझे बताया कि उसके दल में 1,000 लोगों ने विश्वास किया था।” 1864 में रिचमंड में, रिचमंड डेली डिस्पैच ने बताया कि “सेना में धार्मिक रुचि ठंड के मौसम से कम होती है। सेना के हर हिस्से में अभी भी बैठकें होती हैं; और कई में, यदि सभी ब्रिगेड, सभा-घरों का निर्माण उनके अपने उपयोग के लिए नहीं किया गया है, और वफादार पादरी रात में बड़ी और गहरी चौकस मंडलियों को प्रचार करते हैं ”(स्टाउट 2021)।

3 अप्रैल, 1865 की घटनाओं ने गृहयुद्ध के आसन्न निष्कर्ष का संकेत दिया। कथित तौर पर, सेंट पॉल की उपस्थिति में, जेफरसन डेविस को सूचित किया गया था कि संघीय सेनाएं अब रिचमंड की रक्षा करने में असमर्थ थीं। डेविस ने चर्च छोड़ दिया और आदेश दिया कि "आग" के रूप में जाना जाने वाला रिचमंड शहर में केंद्रीय बलों को आगे बढ़ाने के लिए संभावित रूप से उपयोगी आपूर्ति को नष्ट करने के लिए सेट किया जाए। हालांकि, आग नियंत्रण से बाहर हो गई, अंततः शहर में लगभग 800 इमारतों को नष्ट कर दिया। [दाईं ओर छवि] केंद्रीय सेना की प्रगति को धीमा करने के लिए जेम्स नदी के पार रेल पुल को भी जला दिया गया था (स्लिपेक 2011)। ठीक छह दिन बाद, 9 अप्रैल को, जनरल रॉबर्ट ई. ली ने वर्जीनिया के एपोमैटॉक्स काउंटी में एपोमैटॉक्स कोर्ट हाउस की लड़ाई में जनरल यूलिसिस एस. ग्रांट को अपनी सेना सौंप दी, जिससे गृह युद्ध का मुकाबला प्रभावी रूप से समाप्त हो गया।

गृहयुद्ध के बाद, ग्यारह अलगाववादी राज्यों को सैन्य हार, जन हानि (300,000 से अधिक सैन्य मौतें और संभवत: कुल हताहतों की संख्या से दोगुना), राजनीतिक समर्पण, एक अर्थव्यवस्था (एक कृषि) के उत्पाद के रूप में बड़े पैमाने पर विस्थापन का सामना करना पड़ा। वृक्षारोपण प्रणाली और बंदी श्रम बल) और बुनियादी ढाँचे (सड़कें, पुल, बंदरगाह, रेलवे प्रणाली) जो ढह गए थे, और एक संस्कृति और जीवन शैली जो अराजकता में थी।

पुनर्निर्माण के रूप में संदर्भित प्रक्रिया वास्तव में युद्ध के अंत से पहले शुरू हुई थी, एक तरफ राष्ट्रीय कानून और संवैधानिक संशोधनों के संयोजन के साथ और दूसरी तरफ नस्लीय अलगाव के साथ दासता को बदलने के लिए कानूनी और अतिरिक्त कानूनी हस्तक्षेप। 1877 1877 के अनौपचारिक समझौते के कार्यान्वयन के साथ एक वाटरशेड वर्ष था, जिसने 1876 के राष्ट्रपति चुनाव में एक गतिरोध का समाधान किया, दक्षिणी राज्यों पर शेष संघीय नियंत्रण को हटा दिया, और इसके परिणामस्वरूप संघ के पूर्व राज्यों में ठोस लोकतांत्रिक नियंत्रण हुआ। इसके बाद जो हुआ उसे जिम क्रो युग के रूप में संदर्भित किया गया जिसमें नस्लीय अलगाव ने दासता को नियंत्रण के रूप में बदल दिया।

युद्ध की समाप्ति के बाद, दक्षिणी राज्यों में आर्थिक आधार शिफ्ट होने लगा। जैसा कि हिलियर ने देखा है (2007:193-94):

1869 की शुरुआत में, गृहयुद्ध की अवशिष्ट शत्रुता और पुनर्निर्माण की राजनीतिक उथल-पुथल के बावजूद, व्यापार-उन्मुख दक्षिणी लोगों ने दक्षिण में अप्रयुक्त प्राकृतिक संसाधनों की संपत्ति का विज्ञापन किया और पूंजी और विशेषज्ञता के लिए नॉरथरर्स को प्रणाम किया…। दक्षिणी उद्योगपतियों ने आर्थिक विविधीकरण को क्षेत्रीय आत्मनिर्भरता के साधन के रूप में देखा।

जबकि एंटेबेलम रिचमंड में वाणिज्यिक अभिजात वर्ग के हित पूरक थे, यदि निर्भर नहीं, तो वृक्षारोपण अर्थव्यवस्था, रिचमंड की "नई जाति" ने व्यवसायियों और उद्योगपतियों के बढ़ते वर्ग का उदाहरण दिया, जिन्होंने उत्तरी व्यापारिक हितों के प्रति निष्ठा के लिए अपनी बढ़ती आर्थिक शक्ति का श्रेय दिया। . इस "नई दौड़" ने राष्ट्रीय सुलह के युग और व्यापार और औद्योगिक विस्तार के अनुकूल माहौल को बढ़ावा देने की मांग की।

हालाँकि, जैसा कि रॉल्स (2017) ने उल्लेख किया है, श्वेत वर्चस्व को बनाए रखते हुए पुनर्निर्माण और आर्थिक विकास हासिल किया जाएगा। यह इस समय था कि "लॉस्ट कॉज़" एक संशोधनवादी इतिहास के रूप में उभरा, जिसे दक्षिणी राज्यों (डोम्बी 2020) में संगठनों के एक सक्रिय नेटवर्क द्वारा समर्थित किया गया था।

सिद्धांतों / अनुष्ठानों

पुनर्निर्माण की तरह, दक्षिणी कारण का पवित्रीकरण वास्तव में युद्ध की समाप्ति से पहले शुरू हुआ था। उदाहरण के लिए, रिचमंड में ऐतिहासिक सेंट जॉन एपिस्कोपल चर्च में धन्यवाद दिवस 1861 पर प्रचारित एक उपदेश ने जोर देकर कहा कि (स्टाउट 2021):

ईश्वर ने आज हमें दक्षिण के लोगों को एक नया और सुनहरा अवसर दिया है - और इसलिए सबसे गंभीर आदेश - सरकार के उस रूप को महसूस करने के लिए जिसमें प्रत्येक और सभी के न्यायसंगत, संवैधानिक अधिकारों की गारंटी दी जाती है। ... उसने हमें दुनिया के इतिहास के सबसे उल्लेखनीय युगों में सबसे आगे रखा है। उसने हमारे हाथों में एक आज्ञा दी है जिसे हम केवल पवित्र, व्यक्तिगत आत्म-प्रतिष्ठा द्वारा ही परमेश्वर की सभी योजनाओं के लिए ईमानदारी से निष्पादित कर सकते हैं।

जैसे-जैसे यह विकसित हुआ, लॉस्ट कॉज़ ने गृहयुद्ध के अर्थ और परिणाम को पूर्वव्यापी रूप से पुनर्परिभाषित करने के साधन के रूप में कार्य किया। [दाईं ओर छवि] सैन्य हार नैतिक जीत बन गई। संघ के लिए लड़ने वाले एक अनुभवी के रूप में इस मामले को रखा, "यदि हम अलगाव के अधिनियम में दक्षिण को सही नहीं ठहरा सकते हैं, तो हम इतिहास में केवल एक बहादुर, आवेगी लेकिन उतावले लोगों के रूप में नीचे जाएंगे, जिन्होंने हमारे देश के संघ को उखाड़ फेंकने के लिए अवैध तरीके से प्रयास किया ”(विलियम्स 2017)।

पौराणिक कथाओं में कई प्रमुख तत्व शामिल थे (विल्सन 2009; जेनी 2021; विलियम्स 2017):

मिथक के केंद्र में यह दावा है कि अलगाव गुलामी के बारे में बिल्कुल नहीं था; बल्कि, अलगाव एक संवैधानिक रूप से वैध प्रक्रिया थी, राज्यों के अधिकारों की सुरक्षा, और उत्तरी काफिरों के खिलाफ कृषि दक्षिणी संस्कृति की रक्षा। संघ ने गृह युद्ध को राज्यों के बीच युद्ध के रूप में संदर्भित करना पसंद किया। संघीय राज्यों ने जोर देकर कहा कि अलगाव हर राज्य का संस्थागत अधिकार था। उस अर्थ में अलगाव को मूल अमेरिकी क्रांति के समान कई मायनों में अत्याचार के खिलाफ लड़ाई के रूप में देखा गया था। अलगाव के केंद्रीय तत्व के रूप में गुलामी की अस्वीकृति को इसकी प्रमुखता से कई संघीय राज्यों में अलगाव की घोषणाओं को खारिज कर दिया गया था।

लॉस्ट कॉज़ पौराणिक कथाओं में, दासता परोपकारी थी। दासों को उनकी स्थिति से खुश, स्वामी के प्रति वफादार, वृक्षारोपण प्रणाली के भीतर संरक्षित, और स्वतंत्र रूप से रहने की जिम्मेदारियों के लिए तैयार न होने के रूप में चित्रित किया गया था। दासों का ईसाईकरण करना दक्षिणी लोगों के धार्मिक मिशन के हिस्से के रूप में प्रस्तुत किया गया था। वास्तव में, दासों को न केवल अपनी स्थिति को स्वीकार करने के रूप में बल्कि उत्तरी आक्रमण (लेविन 2019) का विरोध करने में अपने मालिकों के साथ खड़े होने के रूप में दर्शाया गया है।

द कॉन्फेडेरसी इन द लॉस्ट कॉज़ मिथ को इतना पराजित नहीं समझा गया जितना कि बस अभिभूत। उत्तर के पास इतने परिमाण का एक संख्यात्मक और तकनीकी लाभ था कि निर्धारित प्रतिरोध और भारी बलिदान भी दिन जीतने के लिए अपर्याप्त था। हालाँकि, दक्षिणी समाज और संस्कृति की नैतिक श्रेष्ठता अंततः प्रबल होगी।

इस कथा में, संघीय सैनिकों को उनके जीवन के तरीके के बहादुर और वीर रक्षकों के रूप में चित्रित किया गया था, जिसमें जनरल रॉबर्ट ई ली इसके पवित्र नेता थे। उनके हिस्से के लिए, कॉन्फेडेरसी में महिलाएं संत व्यक्ति थीं जिन्होंने इस कारण के लिए भारी बलिदान दिया (जेनी 2008, 2021)। महिलाएं विशेष रूप से प्रमुख और महत्वपूर्ण थीं क्योंकि इतने सारे पुरुष संघीय सेना में सेवा कर रहे थे या युद्ध में मारे गए थे।

हाल के अमेरिकी इतिहास के माध्यम से मिथक सार्वजनिक रूप से दिखाई दे रहा है। उदाहरण के लिए, प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत में जब तत्कालीन राष्ट्रपति वुडरो विल्सन, जो एक बड़ी युद्धकालीन सेना को इकट्ठा करने की मांग कर रहे थे, ने अर्लिंग्टन नेशनल सेरेमनी में यूनाइटेड कॉन्फेडरेट वेटरन्स की एक सभा में बात की। उन्होंने कहा कि (Paradis 2020):

गृहयुद्ध की कई यादें हैं जो खून से लथपथ हैं और एक ऐसी दौड़ के लिए गर्व महसूस करती हैं जो ऐसी बहादुरी और निरंतरता पैदा कर सकती है। ” तालियों की गड़गड़ाहट और विद्रोही चिल्लाने के लिए, विल्सन ने गर्मजोशी से याद किया कि कैसे "दोनों पक्षों ने वीरतापूर्ण बातें कीं।

1948 में, दक्षिण कैरोलिना सीनेटर स्ट्रोम थुरमन के नेतृत्व में डिक्सीक्रेट पार्टी द्वारा कॉन्फेडरेट ध्वज को अपनाया गया था, जो डेमोक्रेट्स के नागरिक अधिकारों के मुद्दों पर अधिक प्रगतिशील रुख के जवाब में डेमोक्रेटिक पार्टी से हट गया था।

1962 में, नागरिक अधिकार आंदोलन की प्रतिक्रिया के रूप में दक्षिण कैरोलिना में स्टेटहाउस के बाहर एक कॉन्फेडरेट ध्वज रखा गया था।

2007 में, वर्जीनिया के रिचमंड में, रॉबर्ट ई ली के दो सौवें जन्मदिन के एक साल के जश्न की योजना बनाई गई थी जिसमें उनके स्मारक एवेन्यू की बहाली, उनके जन्मस्थान पर एक स्मारक समारोह और वाशिंगटन और ली विश्वविद्यालय में एक संगोष्ठी शामिल थी (सैंपसन 2007) ; बोहलैंड 2006:3)।

संगठन / नेतृत्व

गृहयुद्ध के अंत में दक्षिणी लोगों को उनकी अक्षम परिस्थितियों का जवाब देने का सामना करना पड़ा। प्रतीकात्मक रूप से, उन्हें यह स्वीकार करने के विकल्प का सामना करना पड़ा कि उनकी सामाजिक व्यवस्था गुलामी के माध्यम से व्यवस्थित उत्पीड़न और शोषण पर आधारित थी या युद्ध को नैतिक जीत के रूप में पुन: प्रस्तुत करना, अपनी श्रेष्ठ सांस्कृतिक विरासत को बनाए रखने और उत्तरी आक्रमण का विरोध करने के लिए एक पवित्र संघर्ष था। लॉस्ट कॉज़ ने बाद की प्रतिक्रिया का प्रतिनिधित्व किया। स्थानीय और राज्य जिम क्रो कानूनी प्रावधानों ने सामाजिक तंत्र का एक सेट बनाया जिसके माध्यम से मतदान प्रतिबंध और नस्लीय अलगाव ने दासता को बदल दिया ताकि सफेद वर्चस्व पर जोर दिया और बनाए रखा जा सके। उदाहरण के लिए, वर्जीनिया में 1902 में राज्य के संविधान में संशोधन किया गया था ताकि मतदान कर लगाया जा सके और मतदान पात्रता के लिए साक्षरता और समझ प्रावधानों की आवश्यकता हो। अतिरिक्त-कानूनी रूप से, भीड़ की हिंसा और लिंचिंग ने प्रतिरोध को दबाने का काम किया। उदाहरण के लिए, लिंचिंग की संख्या, जिनमें से कोई भी कानूनी मुकदमा नहीं हुआ, 4,000 और 1877 के बीच लगभग 1950 (वोल्फ 2021; समान न्याय पहल 2017) का अनुमान लगाया गया है।

लॉस्ट कॉज़ के लिए समर्थन एक शिथिल-युग्मित आंदोलन के माध्यम से आयोजित किया गया था जिसमें चर्च, स्मारक समूह, संग्रहालय, कब्रिस्तान, इतिहास शिक्षा निगरानी समूह, दिग्गज संगठन और समाचार पत्र जैसे संगठन शामिल थे। इन समूहों ने भौतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक स्थान को नियंत्रित करने वाले लक्ष्य को साझा किया। गृहयुद्ध के बाद के इतिहास में यह आंदोलन उल्लेखनीय रूप से निर्धारित और काफी समय तक सफल रहा। यह 1877 के बीच 1877 के समझौते और प्रथम विश्व युद्ध के बाद और फिर 1950 और 1960 के दशक के दौरान नागरिक अधिकारों के आंदोलन के जवाब में बढ़ गया। वर्तमान पुनरुत्थान लॉस्ट कॉज़ मेमोरियलाइज़ेशन (देखें, मुद्दे/चुनौतियाँ देखें) को समाप्त करने के लिए डिज़ाइन की गई पहलों से जुड़ा हुआ है।

स्मारकीकरण एक शक्ति निर्माण और समेकन रणनीति है और लॉस्ट कॉज़ कथा को बढ़ावा देने वाले प्राथमिक तरीकों में से एक था (एंडरसन 1983; हॉब्सबॉम और रेंजर 1983)। उदाहरण के लिए, स्मारक, विशेष रूप से सार्वजनिक स्थानों में, वर्तमान और अतीत को जोड़ते हैं और उन स्थानों का प्रतीकात्मक स्वामित्व बनाते हैं। गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद से संयुक्त राज्य में विभिन्न प्रकार के 1,000 से अधिक स्मारक बनाए गए हैं, भले ही मुख्य रूप से संघ में शामिल राज्यों में। इन स्मारकों का निर्माण अक्सर सार्वजनिक धन का उपयोग करके किया गया है। पामर एंड वेस्लर (2018) की रिपोर्ट है कि 2008 और 2018 के बीच सार्वजनिक धन का $40,000,000 से अधिक ऐसी परियोजनाओं और उन्हें व्यवस्थित करने वाले संगठनों पर खर्च किया गया था। जैसा कि अमेरिकन हिस्टोरिकल एसोसिएशन ने स्मारक निर्माण (2017) की प्रक्रिया का वर्णन किया है:

स्मारक भवन का बड़ा हिस्सा गृह युद्ध के तत्काल बाद में नहीं बल्कि 19 वीं शताब्दी के अंत से 20 वीं के दूसरे दशक में हुआ था। पुनर्निर्माण के बाद न केवल परिसंघ बल्कि दक्षिण के "मोचन" का स्मरण करते हुए, यह उद्यम कानूनी रूप से अनिवार्य अलगाव और पूरे दक्षिण में व्यापक विघटन की शुरुआत का हिस्सा था। संघ के स्मारकों का उद्देश्य, आंशिक रूप से, पुनर्निर्माण को उखाड़ फेंकने के लिए आवश्यक आतंकवाद को अस्पष्ट करना, और अफ्रीकी अमेरिकियों को राजनीतिक रूप से डराना और उन्हें सार्वजनिक जीवन की मुख्यधारा से अलग करना था। 20 वीं शताब्दी के मध्य में स्मरणोत्सव का एक आश्चर्य नागरिक अधिकार आंदोलन के साथ हुआ और इसमें नाम बदलने की लहर और एक राजनीतिक प्रतीक के रूप में संघीय ध्वज को लोकप्रिय बनाना शामिल था।

देश भर में, कॉन्फेडेरसी की बेटियों, जिसका मुख्यालय रिचमंड में था, ने उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में शुरू होने वाले सैकड़ों स्मारक स्मारकों को प्रायोजित किया (नस्ल 2018).

दो प्रमुख लॉस्ट कॉज़ स्मारक अटलांटा, जॉर्जिया के बाहर स्टोन माउंटेन प्रोजेक्ट और रिचमंड, वर्जीनिया में स्मारक एवेन्यू थे। स्टोन माउंटेन प्रोजेक्ट को मूल रूप से संघ के स्मारक के रूप में देखा गया था। कॉन्फेडरेट सैनिकों की एक पहाड़ी मूर्ति होनी थी कू क्लक्स क्लान (लोरी 2021) के सदस्यों के साथ घुड़सवारी। साइट 1958 में एक राज्य पार्क बन गई, मूर्तिकला 1972 में पूरी हुई। स्मारक ने अंततः रॉबर्ट ई। ली, जेफरसन डेविस और स्टोनवेल जैक्सन की उनके घोड़ों की नक्काशी का रूप ले लिया। [दाईं ओर छवि] कू क्लक्स क्लान ने 1960 के दशक की शुरुआत में कई मौकों पर शिखर पर क्रॉस बर्निंग अनुष्ठान आयोजित किए। अमेरिकी डाक सेवा ने 1970 में एक स्मारक डाक टिकट जारी किया। कई वर्षों तक स्टोन माउंटेन जॉर्जिया में सबसे लोकप्रिय पर्यटन स्थल था।

रिचमंड में स्मारक एवेन्यू आवासीय अलगाव के साथ संयुक्त स्मारक। रॉबर्ट ई ली के लिए स्मारक स्थल की युद्ध के बाद की खोज से एवेन्यू विकसित हुआ, और उस युग के "सिटी ब्यूटीफुल" आंदोलन द्वारा गति दी गई। यह रिचमंड के वेस्ट एंड में एक अलग ऊपरी स्थिति आवासीय विकास परियोजना बन गई। विकास में प्रतिबंधात्मक अनुबंध शामिल थे जो "अफ्रीकी मूल" के खरीदारों को संपत्तियों की बिक्री को प्रतिबंधित करते थे। रिचमंड शहर ने कई प्रतिबंधात्मक अध्यादेश जोड़े जो कि समर्थन करते थे बीसवीं शताब्दी के पहले दशकों में एकीकृत आवासीय क्षेत्रों में बाधाएं। पहली स्मारक प्रतिमा, रॉबर्ट ई. ली अपने घोड़े ट्रैवलर पर, 1890 में समर्पित की गई थी। [दाईं ओर छवि] समर्पण ने 100,000 से अधिक उपस्थित लोगों की एक सभा को आकर्षित किया। स्मारकों को बाद में संघ के अन्य सैन्य नेताओं में जोड़ा गया: 1907 1919 XNUMX में जेईबी स्टुअर्ट और जेफरसन डेविस और XNUMX XNUMX XNUMX XNUMX में स्टोनवेल जैक्सन।

जबकि हाल के वर्षों में कॉन्फेडेरसी के स्मारक स्मारकों को चुनौती दी गई है और हटा दिया गया है, नए अतिरिक्त भी किए गए हैं। 2000 और 2017 के बीच, बत्तीस नए स्मारक समर्पित किए गए (होलपच और चलबी 2017)।

चर्च लॉस्ट कॉज़ पौराणिक कथाओं को वैध बनाने का एक महत्वपूर्ण घटक थे। उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम भाग और बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध के दौरान पूरे दक्षिण में चर्च के अभयारण्यों में कॉन्फेडरेट इमेजरी अक्सर पाई जाती थी। इस संबंध में एपिस्कोपेलियन विशेष रूप से प्रमुख थे: क्योंकि "एपिस्कोपल चर्च एंटेबेलम प्लांटर क्लास का चर्च था" (विल्सन 2009:35)। संप्रदाय ने वाशिंगटन में राष्ट्रीय कैथेड्रल की स्थापना की, और सेंट पॉल एपिस्कोपल चर्च रिचमंड में, वर्जीनिया को संघ के कैथेड्रल के रूप में जाना जाने लगा। जैसा कि ग्रिग्स (2017:42) नोट करता है:

रिचमंड के सभी चर्चों में से कोई भी सेंट पॉल की तुलना में दक्षिणी संघ के साथ अधिक निकटता से जुड़ा नहीं था। राष्ट्रपति जेफरसन डेविस ने वहां पूजा की, जैसा कि रॉबर्ट ई। ली ने रिचमंड में किया था…। कई रविवारों को, सेंट पॉल ग्रे में सैनिकों से भरा हुआ था और कई महिलाओं ने काले कपड़े पहने थे जो इस बात का प्रतीक थे कि उन्होंने एक प्रियजन को खो दिया था।

डेविस 1862 में कलीसिया के सदस्य बने। यह एपिस्कोपल बिशप जॉन जॉन्स थे जिन्होंने कॉन्फेडेरसी के कार्यकारी हवेली में जेफरसन डेविस को बपतिस्मा दिया और सेंट पॉल एपिस्कोपल चर्च में उनकी पुष्टि की। उस समय सेंट पॉल की अधिकांश मण्डली किसी न किसी रूप में गुलामी अर्थव्यवस्था में शामिल थी।

सेंट पॉल में, यह 1890 के दशक के दौरान अभयारण्य में दीवार की पट्टियों के साथ परिवार के सदस्यों को याद करने के लिए लोकप्रिय हो गया, जिनमें से कुछ में कॉन्फेडरेट बैटल फ्लैग (किनार्ड 2017) थे। चर्च ने 1890 के दशक में रॉबर्ट ई ली और जेफरसन डेविस के स्मारक बनाए और "लॉस्ट कॉज" कथा को अपनाया (विल्सन 2009:25)। उदाहरण के लिए, 1889 के एक भित्ति चित्र में, एक युवा मूसा को इस तरह से प्रस्तुत किया गया है, जो कॉन्फेडेरसी (चिल्टन 2020) में एक युवा अधिकारी के रूप में रॉबर्ट ई ली जैसा दिखता है। साथ में शिलालेख पढ़ता है:

विश्वास ही से मूसा ने फिरौन की पुत्री का पुत्र कहलाने से इन्कार कर दिया, क्योंकि उसने परमेश्वर की सन्तान के साथ दु:ख भोगने को चुना, क्योंकि वह अदृश्य को देखकर धीरज धरता रहा। 19 जनवरी 1807 को जन्मे रॉबर्ट एडवर्ड ली की आभारी स्मृति में।

एक और तरीका है कि लॉस्ट कॉज़ के समर्थकों ने सांस्कृतिक वैधता की मांग की, जिसका व्यापक सामाजिक प्रभाव था, पाठ्यपुस्तकों और पुस्तकालय संग्रहों में गृहयुद्ध के इतिहास की धर्मनिरपेक्ष प्रस्तुति के नियंत्रण के माध्यम से था। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, यूनाइटेड डॉटर्स ऑफ द कॉन्फेडेरसी (यूडीसी) और यूनाइटेड कॉन्फेडरेट वेटरन्स (यूसीवी) ने एक "ऐतिहासिक समिति" बनाई, जिसका "लंबे पैर वाले यांकी झूठ" का मुकाबला करने और "चुनने और नामित करने" के अपने मिशन के रूप में था। संयुक्त राज्य अमेरिका का ऐसा उचित और सच्चा इतिहास, जिसका उपयोग दक्षिण के सार्वजनिक और निजी दोनों स्कूलों में किया जाएगा," और "उनकी निंदा की मुहर लगाने के लिए जैसे कि सच्चे इतिहास नहीं हैं" (मैकफर्सन 2004:87)।

इस दुर्जेय प्रयास के एक नेता मिल्ड्रेड एल. रदरफोर्ड थे, जो जॉर्जिया के शिक्षक थे और संघ की संयुक्त बेटियों के "इतिहासकार जनरल" थे। 1915 में, उन्होंने सैन फ्रांसिस्को में "द हिस्टोरिकल सिन्स ऑफ ओमिशन एंड कमीशन" शीर्षक से एक यूडीसी पता दिया, जिसने संगठन से पाठ्यपुस्तक की निगरानी करने का आग्रह किया। 1920 में, उन्होंने एक पैम्फलेट प्रकाशित किया, स्कूलों, कॉलेजों और पुस्तकालयों में पाठ्यपुस्तकों और संदर्भ पुस्तकों का परीक्षण करने के लिए एक मापने वाली छड़ी. प्रकाशन ने उन पुस्तकों के खिलाफ चेतावनी दी जो यह दावा करने में विफल रहीं कि राज्यों के अधिकार और गुलामी अलगाव का कारण नहीं थे, जो कि संघीय सैनिकों को देशद्रोही के रूप में संदर्भित करते थे, जो कि गुलामों को बदनाम करते थे, जिन्होंने युद्ध को विद्रोह के रूप में वर्णित किया था, या जो अब्राहम लिंकन का जश्न मनाते थे और जेफरसन डेविस को बदनाम करते थे। . एलिमेंट्स ऑफ़ द लॉस्ट कॉज़ कथा का प्रतिनिधित्व अमेरिकी लोकप्रिय संस्कृति और शैक्षिक सामग्रियों में अगली शताब्दी में अच्छी तरह से किया जाता रहा (थॉम्पसन 2013a, 2013b; ग्रीनली 2019; कोलमैन 2017)। वास्तव में, 1940 तक लॉस्ट कॉज़ कथा पूरे अमेरिका में पाठ्यपुस्तकों पर हावी हो गई (फोर्ड 2017)।

यदि शैक्षिक सामग्री लॉस्ट कॉज़ पौराणिक कथाओं को पुष्ट करने का एक महत्वपूर्ण साधन रही है, तो संग्रहालयों ने प्रदर्शन वस्तुओं और प्रस्तुतियों के चयन और व्यवस्था के माध्यम से लॉस्ट कॉज़ को वर्णन करने का एक अतिरिक्त साधन बनाया है जो उनके अर्थ को विषयगत और व्याख्या करते हैं (ल्यूक 2002)। स्मारक संग्रहालय देश भर में बिखरे हुए हैं, हालांकि मुख्य रूप से पूर्व संघीय राज्यों में: दक्षिण कैरोलिना संघीय अवशेष कक्ष और सैन्य संग्रहालय (दक्षिण कैरोलिना), कोरीडॉन का गृह युद्ध संग्रहालय (इंडियाना), संघीय मेमोरियल हॉल संग्रहालय (लुइसियाना), जनरल लॉन्गस्ट्रीट मुख्यालय संग्रहालय (टेनेसी) ), संघि स्मारक संग्रहालय (टेक्सास)। वर्जीनिया संग्रहालय स्मारक का केंद्र रहा है: ली चैपल संग्रहालय (वाशिंगटन और ली विश्वविद्यालय), वीएमआई संग्रहालय (वर्जीनिया सैन्य संस्थान), ओल्ड कोर्ट हाउस सिविल वॉर संग्रहालय (विनचेस्टर), वॉरेन राइफल्स कॉन्फेडरेट संग्रहालय (फ्रंट रॉयल) (विल्सन 2009 XNUMX)।

सबसे प्रमुख संग्रहालय, निश्चित रूप से, रिचमंड संग्रहालय रहा है, जो कि कॉन्फेडरेट संग्रहालय के रूप में उत्पन्न हुआ, बाद में संघ का संग्रहालय बन गया, और अंततः अमेरिकी गृह युद्ध संग्रहालय बन गया। (कोस्की 2021; डेवनपोर्ट 2019)। डेवनपोर्ट की रिपोर्ट के अनुसार, प्रारंभिक संग्रहालय शुरू में लॉस्ट कॉज़ से निकटता से जुड़ा था:

1896 में कॉन्फेडरेट संग्रहालय के रूप में खोला गया, जो बाद में संघ का संग्रहालय बन गया, सीधे लॉस्ट कॉज़ प्रचार मशीन से उभरा, जिसे बड़े पैमाने पर रिचमंड से संचालित किया गया था। लॉस्ट कॉज़ संगठन, जैसे ऑल-फीमेल कॉन्फेडरेट मेमोरियल लिटरेरी सोसाइटी, जिसने कॉन्फेडरेट म्यूज़ियम को वित्त पोषित और संचालित किया, ने जनमत को गृहयुद्ध से लड़ने के लिए दक्षिण के "सच्चे" कारणों की अधिक सहानुभूतिपूर्ण, समर्थक-संघीय समझ में स्थानांतरित करने के लिए अभियान चलाया।

संग्रहालय पूर्व कॉन्फेडरेट व्हाइट हाउस में स्थित था। जैसा कि कोस्की (2021) ने संग्रहालय का वर्णन किया है:

संग्रहालय ने केंटकी, मिसौरी और मैरीलैंड के साथ ग्यारह संघीय राज्यों में से प्रत्येक को कमरे सौंपे; घर के केंद्र पार्लर को "सॉलिड साउथ रूम" नामित किया गया था और अमेरिका के संघीय राज्यों की महान मुहर और अन्य कलाकृतियों और कलाकृतियों को पूरे संघ के लिए महत्वपूर्ण समझा गया था।

बाद में संग्रहालय में एक नाटकीय परिवर्तन हुआ (देखें, मुद्दे/चुनौतियां)।

कई अन्य प्रकार के स्मारकीकरण भी विकसित किए गए जिन्होंने लॉस्ट कॉज़ पौराणिक कथाओं को बढ़ावा दिया। युद्ध समाप्त होने के बाद, गिरे हुए (कन्फेडरेटेड सदर्न मेमोरियल एसोसिएशन) के लिए विशेष कब्रिस्तान बनाए गए, युद्ध के दिग्गजों ने स्वैच्छिक संघों का आयोजन किया (कॉन्फेडरेट वेटरन्स, यूनाइटेड सन्स ऑफ कॉन्फेडरेट वेटरन्स)। वयोवृद्ध समूहों ने शैक्षिक गतिविधियों को प्रायोजित किया और स्मारक गतिविधियों और युद्धक्षेत्र पुन: अधिनियमन में भाग लिया। गिरे हुए सैनिकों के लिए पवित्र स्थान बनाने के लिए संघि कब्रिस्तान एक साधन थे (कन्फेडरेटेड सदर्न मेमोरियल एसोसिएशन)। महिलाओं के समूह, जैसे कि द डॉटर्स ऑफ़ द कॉन्फेडेरसी, जिसका मुख्यालय रिचमंड में था, स्मारक समूहों का एक प्रमुख आयोजक बन गया (जेनी 2008; कॉक्स 2003). उदाहरण के लिए, विंचेस्टर, वर्जीनिया की मैरी डनबर विलियम्स इस मिशन में विशेष रूप से सक्रिय थीं और दक्षिणी राज्यों में कब्रिस्तान स्मारक अभियान का नेतृत्व करने के लिए आगे बढ़ीं। नए प्रकाशन (सदर्न हिस्टोरिकल सोसाइटी पेपर्स, द कॉन्फेडरेट वेटरन) की स्थापना की गई. संघ के दिग्गजों ने युद्ध के बाद संघों का गठन किया (यूनाइटेड कॉन्फेडरेट वेटरन्स, यूनाइटेड सन्स ऑफ कॉन्फेडरेट वेटरन्स)। सैनिक सहायता संगठन स्मारक समूहों में तब्दील हो गए। गिरे हुए सैनिकों के लिए संघि कब्रिस्तान और स्मारक दिवस बनाए गए (कन्फेडरेटेड सदर्न मेमोरियल एसोसिएशन)। संघ के दिग्गजों ने बैठकें कीं, स्मारकों के समर्पण में भाग लिया, और युद्ध पुनर्मूल्यांकन का आयोजन किया। लॉस्ट कॉज़ को स्थानीय खेल टीमों में भी थीम पर आधारित किया गया था। (हावर्ड 2017). गुडमेस्टेड (1998) ने देखा कि रिचमंड में:

कई मायनों में, रिचमंड वर्जीनिया बेसबॉल टीम 1880 के दशक की पहली छमाही के दौरान शहर का प्रतिनिधि बन गई। क्योंकि वर्जीनिया बेस-बॉल एसोसिएशन का गठन करने वाले कई लोगों ने गृहयुद्ध में लड़ाई लड़ी थी, क्लब ने संघर्ष के लिए एक ठोस कड़ी के रूप में कार्य किया, जो अभी दो दशक दूर नहीं है। संघ की पूर्व राजधानी में बेसबॉल युद्ध की रोमांटिक अवधारणाओं के साथ बड़े करीने से फिट बैठता है जो लॉस्ट कॉज़ की पौराणिक कथाओं के साथ उभरने लगा। जिन लोगों ने क्लब का निर्देशन किया था, उन्होंने इस खेल का इस्तेमाल संघ की पूजा को बढ़ावा देने के लिए किया था, जबकि टीम खुद ही हाल के संघर्ष का एक दृश्य अनुस्मारक बन गई थी।

बाद में, ब्लू-ग्रे फुटबॉल क्लासिक ने उत्तरी राज्यों के खिलाफ पूर्व कॉन्फेडरेट राज्यों के कॉलेज सीनियर्स का मिलान किया। यह 1939 में स्थापित किया गया था और कुछ मामूली अपवादों के साथ, 2001 के माध्यम से सालाना खेला जाता था। 1963 तक इसे अलग नहीं किया गया था।   

रिचमंड, वर्जीनिया कई लॉस्ट कॉज़ आंदोलन समूहों के लिए संगठन और गतिविधि का केंद्र था। कॉन्फेडेरसी का व्हाइट हाउस, कॉन्फेडेरसी का संग्रहालय, कॉन्फेडरेट मेमोरियल चैपल, यूनाइटेड डॉटर्स ऑफ द कॉन्फेडेरसी का मुख्यालय, सेंट पॉल एपिस्कोपल चर्च (कैथेड्रल ऑफ द कॉन्फेडेरसी) और हॉलीवुड कब्रिस्तान वहां स्थित संगठनों में से थे।

मुद्दों / चुनौतियां

लॉस्ट कॉज़ आंदोलन बढ़ता गया और गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद की सदी में अपने मिशन के कुछ घटकों को स्थापित करने में अत्यधिक प्रभावशाली हो गया। आंदोलन की सबसे सफल पहलों में से दो स्मारक और शिक्षा थे। ये सार्वजनिक मामले थे क्योंकि स्मारक स्मारकों को अक्सर सार्वजनिक स्थानों पर रखा जाता था और लॉस्ट कॉज़ को पब्लिक स्कूलों में इस्तेमाल की जाने वाली पाठ्यपुस्तकों में शामिल किया जाता था। आंदोलन को 2000 के बाद और अधिक बार झटके का सामना करना पड़ा और 2010 के बाद प्रमुख उलटफेर हुआ। कॉन्फेडेरसी-थीम वाले आंतरिक सजावट को हटाने और सार्वजनिक और निजी भवनों, सार्वजनिक सड़कों, मूर्तियों और सार्वजनिक और निजी भूमि पर स्मारकों और सार्वजनिक पुस्तकालयों के नाम बदलने की गति में वृद्धि हुई। (एंडरसन और स्वर्लुगा 2021)। क्योंकि वर्जीनिया और विशेष रूप से रिचमंड, लॉस्ट कॉज़ संगठन और गतिविधि का केंद्र था, लॉस्ट कॉज़ का बढ़ता विरोध वहाँ विशेष रूप से दिखाई दे रहा था।

लॉस्ट कॉज़ को बढ़ावा देने वाला सबसे महत्वपूर्ण संग्रहालय द कॉन्फेडरेट म्यूज़ियम था। अधिक पारंपरिक संग्रहालय को अपनाने के लिए संग्रहालय ने अपना नाम बदलकर 1970 में संघ के संग्रहालय में बदल दिया मुद्रा के रूप में यह प्रदर्शनियों का एक अधिक "समावेशी" सेट पेश करना शुरू कर दिया और दासता से जुड़े शोषण और दुर्व्यवहार पर केंद्रित स्थायी प्रदर्शनियों को जोड़ा (ब्रंडेज 2005: 298-99)। 2013 में एक और अधिक नाटकीय परिवर्तन हुआ जब अमेरिकी नागरिक युद्ध संग्रहालय [दाईं ओर छवि] को अमेरिकी नागरिक युद्ध केंद्र और संघ के संग्रहालय के बीच विलय के उत्पाद के रूप में बनाया गया था। अमेरिकन सिविल वॉर सेंटर ने तीन साइटों को शामिल किया: रिचमंड में कॉन्फेडेरसी का व्हाइट हाउस, रिचमंड में ऐतिहासिक ट्रेडेगर में अमेरिकी नागरिक युद्ध संग्रहालय, और एपोमैटॉक्स में अमेरिकी नागरिक युद्ध संग्रहालय। संग्रहालय के पहले के लॉस्ट कॉज़ ओरिएंटेशन की आलोचना नए संग्रहालय द्वारा ही की गई थी, लेकिन प्रतिष्ठित स्मिथसोनियन संग्रहालय के आवधिक (डेवेनपोर्ट 2019; पामर और वेस्लर 2018) में प्रकाशित लेखों में भी।

जॉर्जिया में स्टोन माउंटेन पर कॉन्फेडरेट स्मारक अपने मूल के बाद से एक प्रमुख पर्यटन स्थल होने के बाद गिरावट में चला गया। जॉर्जिया राज्य के लिए साइट का संचालन करने वाले निगम ने 2017 और 2018 में वित्तीय नुकसान झेलने के बाद अपना अनुबंध समाप्त कर दिया, जिसमें निरंतर विवाद उनकी कार्रवाई के कारणों में से एक था। 2017 में, कू क्लक्स क्लान ने साइट पर एक सभा आयोजित करने के लिए परमिट के लिए आवेदन किया था, लेकिन इनकार कर दिया गया था। उस समय जॉर्जिया के गवर्नर उम्मीदवार स्टेसी अब्राम्स ने स्टोन माउंटेन को एक अभियान मुद्दा बनाया था, जिसमें मूर्तिकला को "हमारे राज्य (फॉसेट 2018) पर एक तुषार" के रूप में संदर्भित किया गया था। 2020 में, नक्काशी को हटाने के लिए स्टोन माउंटेन पर 100 से अधिक प्रदर्शनकारी एकत्र हुए। एक महीने बाद एक श्वेत राष्ट्रवादी समूह ने एक सभा आयोजित करने का प्रयास किया, जिसके कारण पार्क को अस्थायी रूप से बंद कर दिया गया। साइट को बाद में अन्य संभावित प्रबंधन फर्मों से बहुत कम दिलचस्पी मिली, और साइट का भविष्य 2022 (फॉसेट 2018; शाह 2018; किंग और बुकानन 2020) के बाद अपारदर्शी रहा।

रिचमंड, वर्जीनिया के स्मारक एवेन्यू के साथ स्मारक का विकास लॉस्ट कॉज़ गिरावट (एक स्मारक एवेन्यू 2022) का एक और शिक्षाप्रद उदाहरण है।

स्मारक एवेन्यू पिछले 50 वर्षों में पीछे मुड़कर देखें, तो हम और भी स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि लॉस्ट कॉज़ कथा कैसे सुलझने लगी। 1970 के दशक के अंत तक, स्थानीय और राज्य सरकारों के नस्लीय प्रोफाइल में बदलाव, विशेष रूप से दक्षिण में, अफ्रीकी अमेरिकियों को यह आकार देने की अनुमति दी गई कि उनके समुदायों ने अतीत को कैसे याद किया। नए स्मारकों का उदय हुआ और प्रमुख सार्वजनिक स्थलों का नाम बदल दिया गया। औपनिवेशिक विलियम्सबर्ग जैसे ऐतिहासिक स्थानों ने अपने अतीत के कुछ अधिक चुनौतीपूर्ण पहलुओं को संबोधित करना शुरू किया, जैसे कि दास नीलामी।

1965 में, वर्जीनिया के रिचमंड में सिटी प्लानिंग कमीशन ने एक रिपोर्ट जारी की जिसमें उसने स्मारक एवेन्यू के साथ पांच मौजूदा स्मारकों को "अतीत से वर्तमान में एक पुल" के रूप में संदर्भित किया और विभिन्न स्थानों (ब्लैक) में सात और मूर्तियों को जोड़ने का प्रस्ताव रखा। और वर्ली 2003)। एवेन्यू के साथ स्मारकों के सेट में पहला महत्वपूर्ण परिवर्तन 1996 में आर्थर ऐश स्मारक के समर्पण के साथ हुआ। 2010 तक स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई थी। उस वर्ष वर्जीनिया के गवर्नर रॉबर्ट मैकडॉनेल ने एक घोषणा जारी की कि अप्रैल का महीना कॉन्फेडरेट हिस्ट्री मंथ होगा। प्रतिक्रिया हुई और मैकडॉनेल ने लगभग तुरंत ही घोषणा वापस ले ली और घोषणा की कि अप्रैल को गृहयुद्ध इतिहास माह के रूप में मनाया जाएगा।

व्यापक कॉन्फेडरेट मेमोरियल रिमूवल मूवमेंट ने 2010 के बाद गति प्राप्त की, विशेष रूप से गोरों के हाथों अफ्रीकी अमेरिकियों की मौत की प्रतिक्रिया के रूप में। 2012 में, फ्लोरिडा में जॉर्ज ज़िम्मरमैन द्वारा सत्रह वर्षीय अफ्रीकी अमेरिकी ट्रेवॉन मार्टिन की हत्या कर दी गई थी। ज़िम्मरमैन को बाद में आपराधिक आरोपों से बरी कर दिया गया था। 2013 में, ट्रेवॉन के साथ ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन उभरा मार्टिन की मृत्यु एक प्रमुख प्रोत्साहन के रूप में। मार्टिन की मौत के बाद अगले वर्ष पुलिस के साथ मुठभेड़ में अफ्रीकी अमेरिकियों एरिक गार्नर और माइकल ब्राउन जूनियर की मौत हो गई। 2015 एक फ्लैशपॉइंट वर्ष था क्योंकि सफेद किशोरी डायलन रूफ ने दक्षिण कैरोलिना के चार्ल्सटन में इमानुएल अफ्रीकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च में एक बाइबिल अध्ययन के दौरान नौ अफ्रीकी-अमेरिकी पैरिशियन की हत्या कर दी थी। बाद में रूफ की तस्वीरें सामने आईं, जिन्हें अपराधों का दोषी ठहराया गया था, जिनके पास एक संघीय झंडा था। [दाईं ओर छवि]। स्मारक हटाने के अभियान ने 2017 में और गति प्राप्त की जब चार्लोट्सविले में एक यूनाइट द राइट रैली एक सार्वजनिक पार्क से रॉबर्ट ई ली स्मारक को हटाने की योजना से प्रेरित होकर हिंसक हो गई, जिसमें एक की मौत हो गई और उन्नीस घायल हो गए। रिचमंड के स्मारक एवेन्यू के साथ ली स्मारक को छोड़कर, सभी स्मारकों को 2020 में हटा दिया गया था। वर्जीनिया में हटाने के अभियान में दो अतिरिक्त, महत्वपूर्ण सफलताएं रॉबर्ट को हटाने की थीं। जुलाई 2021 में वर्जीनिया के चार्लोट्सविले में ई. ली की मूर्ति और उसी साल दिसंबर में रिचमंड, वर्जीनिया [दाईं ओर की छवि] में इसी तरह का निष्कासन।

श्वेत पुलिस अधिकारी डेरेक चाउविन द्वारा छियालीस वर्षीय जॉर्ज फ्लॉयड की हत्या के बाद 2020 में कॉन्फेडरेट प्रतीकों के प्रदर्शन को खत्म करने का आंदोलन तेज हो गया। उस वर्ष जॉर्ज फ्लॉयड की हत्या के बाद, 160 में सभी प्रकार के 2020 से अधिक कॉन्फेडरेट प्रतीकों को हटा दिया गया, उनका नाम बदल दिया गया या स्थानांतरित कर दिया गया। वर्जीनिया ने सबसे बड़ी संख्या को हटा दिया, उसके बाद उत्तरी कैरोलिना, टेक्सास और अलबामा का स्थान रहा। निष्कासन की कुल संख्या संयुक्त रूप से पिछले चार वर्षों की तुलना में अधिक थी। अमेरिकी सेना ने वर्तमान में 2023 तक कॉन्फेडरेट सैन्य नेताओं को सम्मानित करने वाले आठ सैन्य ठिकानों के नाम बदलने की सिफारिश की है। प्रतिस्थापन नाम पहले के नामों (मार्टिनेज और खान 2022) की तुलना में अधिक समकालीन और विविध होंगे। स्मारक हटाने की उल्लेखनीय गति के बावजूद, कई संघीय प्रतीक बने हुए हैं और कई राज्यों ने स्थानीय निष्कासन कार्यों (मैकग्रीवी 2021; एंडरसन और स्वर्लुगा 2021; केनिकॉट 2022) के खिलाफ उनकी रक्षा के लिए कदम उठाए हैं। संघ के नेताओं की आठ आवक्ष प्रतिमाएं, जिनमें से प्रत्येक राज्य द्वारा दो प्रतिमाओं का चयन किया गया है, यूएस कैपिटल में यथावत बनी हुई हैं।

कई धार्मिक संप्रदायों ने लॉस्ट कॉज़ पौराणिक कथाओं या दासता में उनके निहितार्थ के प्रत्यक्ष समर्थन के अपने इतिहास का जवाब दिया है। इस अभियान में एपिस्कोपल चर्च सबसे अधिक दिखाई दे रहा है क्योंकि इसने वाशिंगटन, डीसी में नेशनल कैथेड्रल और वर्जीनिया के रिचमंड में सेंट पॉल एपिस्कोपल चर्च की स्थापना की, जिसे लोकप्रिय रूप से “के रूप में जाना जाता था”संघ के कैथेड्रल।" 2006 में, एपिस्कोपल चर्च के जनरल कन्वेंशन ने एक प्रस्ताव जारी कर अनुरोध किया कि सांप्रदायिक चर्च, जो मुख्य रूप से सफेद हैं, इस बात का अध्ययन करते हैं कि दासता के अभ्यास से उन्हें कैसे फायदा हुआ। एपिस्कोपल चर्च ने 2018 में चर्च नेतृत्व के तीन साल के ऑडिट के साथ इसका पालन किया। आंशिक रूप से लेखापरीक्षा प्रस्ताव में कहा गया है कि

चर्च का नेतृत्व, इसकी सदस्यता की तरह, अत्यधिक श्वेत है, और इसने पाया कि श्वेत नेता और नेता और रंग के नेता भेदभाव को अलग तरह से समझते हैं। रंग के लोगों ने कहा कि उन्होंने अक्सर हाशिए पर महसूस किया है - नस्लीय सुलह के लिए चर्च की प्रतिबद्धता के बावजूद। दूसरी ओर, व्हाइट एपिस्कोपेलियन, अक्सर इस बात से अवगत नहीं थे कि कैसे नस्ल ने उनके जीवन और उनके चर्च को आकार दिया है (पॉल्सन 2021)।

प्रेस्बिटेरियन चर्च और इवेंजेलिकल लूथरन चर्च सहित कई राज्यों में मुख्य रूप से सफेद संप्रदायों ने सूट का पालन किया। दोनों ने दासता में संप्रदायों की भूमिका का अध्ययन करने के लिए (क्रमशः 2004 और 2019 में) संकल्प पारित किया और यह निर्धारित करने की प्रक्रिया शुरू कर दी कि पुनर्मूल्यांकन कैसे किया जाए।

प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में, एपिस्कोपल चर्च की सर्वोच्च प्रोफ़ाइल थी जिसे चर्च ने "सुलह" प्रयासों के रूप में कहा था। 2006 में, जनरल कन्वेंशन ने अनुरोध किया कि स्थानीय सूबा अध्ययन करें कि उन्होंने गुलामी से कैसे लाभ उठाया, और कई राज्यों में सूबा ने प्रतिक्रिया दी। चर्च ने 2018 में चर्च नेतृत्व के तीन साल के ऑडिट के साथ पालन किया। आंशिक रूप से लेखापरीक्षा प्रस्ताव में कहा गया है कि

चर्च का नेतृत्व, इसकी सदस्यता की तरह, अत्यधिक श्वेत है, और इसने पाया कि श्वेत नेता और नेता और रंग के नेता भेदभाव को अलग तरह से समझते हैं। रंग के लोगों ने कहा कि उन्होंने अक्सर हाशिए पर महसूस किया है - नस्लीय सुलह के लिए चर्च की प्रतिबद्धता के बावजूद। दूसरी ओर, व्हाइट एपिस्कोपेलियन, अक्सर इस बात से अवगत नहीं थे कि कैसे नस्ल ने उनके जीवन और उनके चर्च को आकार दिया है (पॉल्सन 2021)।

तीन साल बाद एपिस्कोपल चर्च के प्रेसीडिंग बिशप, माइकल करी ने "चर्चव्यापी नस्लीय सच्चाई और सुलह के प्रयास" की घोषणा की, यह देखते हुए कि "कई मंडलियों और स्कूलों और मदरसों ने ऐसा किया है - सभी नहीं, लेकिन कई लोगों ने (मिलार्ड 2021) किया है। उन्होंने आगे कहा कि

प्रस्ताव में "हमारे सामूहिक नस्लीय और जातीय इतिहास और वर्तमान वास्तविकताओं के बारे में सच्चाई बताने के तरीके शामिल होंगे, नस्लीय अन्याय के साथ हमारे चर्च की ऐतिहासिक और वर्तमान जटिलता के साथ, सही पुरानी गलतियों के लिए प्रतिबद्धता बनाने और उल्लंघनों की मरम्मत करने और उपचार के लिए एक दृष्टि को समझने के लिए और सुलह, ”करी ने कहा। ऐसा करने के लिए, समूह द एपिस्कोपल चर्च और एंग्लिकन कम्युनियन के भीतर अतीत और वर्तमान सत्य और सुलह प्रक्रियाओं की समीक्षा करेगा और उन देशों में जहां वे चर्च मौजूद हैं, जैसे कि दक्षिण अफ्रीका, रवांडा और न्यूजीलैंड।

न्यूयॉर्क राज्य में, एपिस्कोपल बिशप, एंड्रयू एमएल डिएत्शे ने 2019 में पादरियों को संबोधित किया और कहा कि "न्यूयॉर्क के सूबा ने अमेरिकी दासता में एक महत्वपूर्ण, और वास्तव में बुराई की भूमिका निभाई,"…। "हमें बनाना चाहिए, जहां हम कर सकते हैं, मरम्मत करें।" अपने संबोधन में उन्होंने श्रोताओं को याद दिलाया कि चर्चों के पास दास थे और यह कि उन्मूलनवादी सोजॉर्नर ट्रुथ सूबा में एक गुलाम था। उनके संबोधन के बाद, "मरम्मत का वर्ष" (मॉस्कुफो 2022) के लिए एक पुनर्मूल्यांकन कोष की स्थापना की गई थी।

लॉस्ट कॉज़ का सामना करने का सबसे शिक्षाप्रद मामला रिचमंड में सेंट पॉल एपिस्कोपल चर्च था, [दाईं ओर छवि] क्योंकि इसे कॉन्फेडेरसी के कैथेड्रल के रूप में जाना जाता था और गृहयुद्ध के दौरान और बाद में खुले तौर पर लॉस्ट कॉज़ का समर्थन किया था। सेंट पॉल ने अपने अभयारण्य में कॉन्फेडरेट स्मारक के विभिन्न रूपों का प्रदर्शन जारी रखा, लेकिन जैसे ही रिचमंड ने जनसांख्यिकीय रूप से बदलाव किया और चर्च मण्डली बदल गई, चर्च पहले से ही 2010 के मध्य तक एक प्रगतिशील एपिस्कोपल चर्च बन गया था। चर्च ने कई तरह की परियोजनाओं को प्रायोजित किया, जिसमें सार्वजनिक स्वास्थ्य, शैक्षिक, और निष्पक्ष आवास परियोजनाओं (सेंट पॉल एन डी) के लिए धन शामिल है।

पूरे संप्रदाय के लिए और सेंट पॉल के लिए वाटरशेड क्षण विशेष रूप से 2015 में दक्षिण कैरोलिना के चार्ल्सटन में एएमई चर्च में एक बाइबिल अध्ययन के दौरान नौ अफ्रीकी-अमेरिकी पैरिशियन के श्वेत राष्ट्रवादी डायलन रूफ द्वारा हत्या के मद्देनजर आया था। उस वर्ष वाशिंगटन नेशनल कैथेड्रल, जो एपिस्कोपल है, ने घोषणा की कि वह रॉबर्ट ई ली और "स्टोनवेल" जैक्सन के सम्मान में खिड़कियों से दो संघीय युद्ध झंडे हटा रहा था। सेंट पॉल के हटाए गए युद्ध झंडे और कन्फेडरेट कढ़ाई वाले घुटने; इसने अपने हथियारों के कोट को भी सेवानिवृत्त कर दिया।

सेंट पॉल चर्च ने 2015 में डायलन रूफ हत्याओं (सेंट पॉल्स एनडी) के बाद इतिहास और सुलह पहल की घोषणा की:

हम एक जीवित और विकसित इतिहास का हिस्सा हैं। हमारी कहानी 1844 में शुरू हुई जब संयुक्त राज्य अमेरिका के आर्थिक और राजनीतिक ढांचे ने नस्लीय दासता को पूरी तरह से गले लगा लिया। जिन संसाधनों ने इस चर्च को संभव बनाया, वे सीधे कारखानों और व्यवसायों के मुनाफे से आए, जो गुलाम अफ्रीकी अमेरिकी लोगों की पीठ पर बने थे। उन वर्षों के दौरान, कई श्वेत प्रोटेस्टेंटों ने दासता को परमेश्वर की योजना के रूप में उचित ठहराने की कोशिश की। सेंट पॉल के सदस्यों ने भी अधिकांश प्रोस्लेवरी प्रोटेस्टेंट के साथ, एक धर्मशास्त्र का समर्थन किया, जिसने जोर देकर कहा कि भगवान ने नस्लीय असमानता को ठहराया और गोरे लोगों के रूप में, उनके पास काले लोगों पर शासन करने की जिम्मेदारी थी। सेंट पॉल अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान संघ के साथ अटूट रूप से जुड़ गए। यह संघ के अधिकारियों और अधिकारियों का गृह चर्च था और संघर्ष के अंत में नाटकीय घटनाओं का दृश्य था। गृह युद्ध के बाद में, सेंट पॉल ने आधिकारिक तौर पर रॉबर्ट ई ली, जो यहां पूजा करते थे, और जेफरसन डेविस, जिन्हें पल्ली के सदस्य के रूप में बपतिस्मा दिया गया था, के साथ अपने संबंधों को मान्यता दी, उनके सम्मान में खिड़कियां स्थापित करके।

चर्च ने 2015 में कॉन्फेडरेट स्मारकों को हटाना शुरू किया। दौड़ के संबंध में अपने इतिहास को पूरी तरह से उलटने की जटिलता को रेखांकित करते हुए, सत्य और सुलह पहल को एक प्रारंभिक मील के पत्थर तक पहुंचने में पांच साल लग गए और परियोजना की भविष्य की निरंतरता की योजना के साथ, अपनी परियोजना रिपोर्ट की प्रस्तुति, अंधा धब्बे.

जबकि पब्लिक स्कूल पाठ्यपुस्तकों में गृहयुद्ध पर लॉस्ट कॉज के दृष्टिकोण को हटाने की प्रवृत्ति रही है, उस विषय पर सामग्री (साथ ही कई अन्य) पर झड़प जारी है क्योंकि निर्णय आमतौर पर राज्य स्कूल बोर्डों द्वारा किए जाते हैं (Thevnot 2015)। टेक्सास में, इतिहास के पहले प्रस्तुतीकरण के विरोध ने संगठित विरोध का उत्पादन किया, जिसके परिणामस्वरूप 2018

...टेक्सास राज्य स्कूल बोर्ड ने फैसला किया कि पब्लिक स्कूल पाठ्यक्रम को बदल दिया जाना चाहिए ताकि गुलामी को गृहयुद्ध के प्राथमिक कारण के रूप में महत्व दिया जा सके, जब यह पहले वर्गवाद और राज्यों के अधिकारों को प्राथमिकता देता था; वे परिवर्तन इस स्कूल वर्ष में मिडिल और हाई स्कूल के छात्रों (ग्रीनली 2019) के लिए प्रभावी होने वाले हैं।

फ्लोरिडा में, इसके विपरीत, गवर्नर रॉन डेसेंटिस ने एक नागरिक साक्षरता पहल विकसित की, जिसने सिविल युद्ध के इतिहास सहित नस्ल, लिंग पहचान के क्षेत्रों में पब्लिक स्कूलों द्वारा सिखाई जाने वाली सामग्री को सीमित कर दिया। उदाहरण के लिए, गुलामी के विनाशकारी प्रभावों को संशोधित किया जाता है। अमेरिकी आबादी को विभाजित करने वाले निरंतर तनाव को गवर्नर के चित्रण (सेबेलोस और ब्रुगल 2022) में दर्शाया गया है।:

वे अपना खुद का धर्म स्थापित करने की कोशिश कर रहे हैं। यह जागृत विचारधारा एक धर्म के रूप में कार्य करती है, जाहिर है कि यह जूदेव-ईसाई परंपरा नहीं है, लेकिन वे चाहते हैं कि यह हमारे देश का प्रभावी रूप से शासन करने वाला विश्वास हो।

राष्ट्रीय स्तर पर, कम से कम तीस-लिंग वाले राज्यों, जिनमें सभी समाप्तिवादी राज्य शामिल हैं, ने नस्ल और नस्लवाद से संबंधित शिक्षण सामग्री को सीमित करने के लिए कदम उठाए हैं। इसके विपरीत, केवल सत्रह राज्यों ने इन क्षेत्रों में शिक्षण सामग्री का विस्तार किया है (लियोनार्ड 2022)।

गृहयुद्ध युग के हाशिए पर जाने की प्रवृत्ति खोया हुआ कारण पौराणिक कथाओं और भौतिक प्रतिनिधित्व के बावजूद, प्रतिरोध के नए रूप हैं जो समान अंतर्निहित सांस्कृतिक मूल्यों को प्रतिध्वनित करते हैं। अमेरिका में सबसे विवादास्पद सामाजिक/राजनीतिक मुद्दों (बंदूक के स्वामित्व, गर्भपात के नियम, नस्लवाद, चुनावी पात्रता) के दोनों ओर के राज्य अक्सर मोटे तौर पर उन राज्यों के समूह के साथ मेल खाते हैं जो संघ से अलग नहीं हुए थे। उदाहरण के लिए, क्रिटिकल रेस थ्योरी के मजबूत और बढ़ते विरोध ने संघीय राज्यों में एक जातिवादी सामाजिक संरचना के इनकार को याद किया। रिप्लेसमेंट थ्योरी का समर्थन दासों को मुक्त करने, नस्लीय अलगाव विधियों के निरसन और अमेरिकी आबादी की बढ़ती विविधता द्वारा निर्मित विस्थापन की समान भावना को ट्रैक करता है। सभी नागरिकों के राष्ट्रीय स्तर पर संरक्षित व्यक्तिगत अधिकारों के विरोध में गर्भपात पर बहस को अक्सर राज्यों के अधिकारों के संदर्भ में जोड़ा गया है। जबकि कू क्लक्स क्लान अब वह प्रबल शक्ति नहीं है जो एक बार थी, यह चार्लोट्सविले रैली और स्टोन माउंटेन में दिखाई दे रही थी और प्राउड बॉयज़ और ओथ कीपर्स का करीबी रिश्तेदार है। चोरी किए गए चुनावी दावे उस युद्ध के लॉस्ट कॉज़ दावों से मिलते-जुलते हैं जो हारे नहीं थे। सार्वजनिक स्थानों पर संघीय प्रतीकवाद कम हो सकता है, लेकिन अमेरिकी कैपिटल विद्रोह में संघीय ध्वज एक दृश्यमान उपस्थिति थी। [दाईं ओर छवि] और ट्रम्पवाद अपने सबसे सामान्य रूप में उस तरह के श्वेत राष्ट्रवाद को शामिल करता है जो लॉस्ट कॉज़ के अनुकूल है। चूंकि इसके एक तरफ की ताकतें अब एक ऐसी दुनिया को फिर से स्थापित करना चाहती हैं जो कभी नहीं थी और दूसरी तरफ की ताकतें एक वैश्विक सामाजिक व्यवस्था का निर्माण करना चाहती हैं जो उभरती रहती है, यह संभावना है कि इस तरह का तीव्र ध्रुवीकरण देखा गया अमेरिकी इतिहास को उजागर करने में गृह युद्ध एक सतत शक्ति बना रहेगा।

इमेजेज

छवि # 1: अमेरिका के संघीय राज्यों का ध्वज।
चित्र #2: 1865 की आग के बाद वर्जीनिया के रिचमंड में जला हुआ जिला।
छवि #3: खोया कारण एडवर्ड पोलार्ड ने 1896 में लिखा था।
छवि #4: स्टोन माउंटेन पर रॉबर्ट ई ली, जेफरसन डेविस और स्टोनवेल जैक्सन की नक्काशी।
छवि #5: रिचमंड, वर्जीनिया में स्मारक एवेन्यू पर रॉबर्ट ई ली की मूर्ति।
चित्र #6: डिलन रूफ एक कॉन्फेडरेट ध्वज पकड़े हुए।
छवि #7: सेंट पॉल एपिस्कोपल चर्च।
छवि #8: वर्जीनिया के रिचमंड में स्मारक एवेन्यू पर रॉबर्ट ई ली की प्रतिमा को उसके पिथ से हटाना।
इमेज #9: यूएस कैपिटल में 6 जनवरी, 2021 को एक विद्रोही, एक कॉन्फेडरेट झंडा लेकर।

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प्रकाशन तिथि:
7 जुलाई 2022

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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