सुज़ानाह क्रॉकफ़ोर्ड  

तैयारी करने वाले और उत्तरजीवी

तैयारी और उत्तरजीविता समयरेखा

1973: तेल की कमी का संकट हुआ।

1975: कर्ट सैक्सन ने अपने न्यूजलेटर में "सर्वाइवलिस्ट" शब्द गढ़ा था उत्तरजीवी.

1985 (अप्रैल 16): एफबीआई ने द वाचा, तलवार, और आर्म ऑफ लॉर्ड समूह द्वारा चलाए जा रहे परिसर पर घेराबंदी की।

1992 (अगस्त): रूबी रिज, इडाहो में संघीय एजेंटों और वीवर परिवार के बीच ग्यारह दिन की घेराबंदी और गोलीबारी हुई।

1993 (फरवरी-अप्रैल): टेक्सास के वाको में शाखा डेविडियन कंपाउंड की घेराबंदी और विनाश हुआ।

1995 (अप्रैल 19): ओक्लाहोमा सिटी बमबारी हुई।

1999: Y2K बग डरा हुआ था।

2014: नेवादा में बंडी खेत में गतिरोध हुआ।

2016: मल्हेर नेशनल वाइल्डलाइफ रेंज पर कब्जा हुआ।

2020: कोविड-19 महामारी शुरू हुई।

2021 (जनवरी 6): वाशिंगटन डीसी में यूएस कैपिटल बिल्डिंग की घेराबंदी की गई।

फ़ाउंडर / ग्रुप इतिहास

जबकि औपचारिक अर्थों में धर्म नहीं, अस्तित्ववाद, या तैयारी, एक ऐसी प्रथा है जो उन समूहों के बीच होती है जो विभिन्न कारणों से आधुनिक राज्य तंत्र के बाहर रहने की इच्छा रखते हैं। उनमें से कई कारण अल्पसंख्यक धर्मों, विशेष रूप से विधर्मी ईसाई धर्म और दूर-दराज़ राजनीति की चिंताओं के साथ जुड़े हुए हैं। उत्तरजीविता जीवन जीने का एक तरीका है जो स्व-प्रावधान पर जोर देता है, या तो स्वयं पर, या एक छोटे सहकारी समूह के, और जटिल आपूर्ति श्रृंखला या सरकार द्वारा विनियमित बुनियादी ढांचे पर न्यूनतम निर्भरता। राज्य के प्रावधान की अस्वीकृति से नए, वैकल्पिक नेटवर्क का निर्माण होता है जो बड़े पैमाने पर तबाही से कम जोखिम में होते हैं और विषम मान्यताओं की अधिक स्वीकृति प्रदान करते हैं जो अक्सर समाज के बाकी हिस्सों के साथ या यहां तक ​​​​कि आक्रामक होते हैं। इसका तात्पर्य यह भी है कि राज्य की पर्याप्त संसाधन उपलब्ध कराने की क्षमता सीमित है और जल्द ही पूरी तरह से ध्वस्त हो जाएगी।

इसके मूल में, अस्तित्ववाद संसाधनों को जमा करके और आत्मनिर्भरता के लिए कौशल प्राप्त करके समाज के आसन्न पतन की तैयारी करने का अभ्यास है। तबाही की तैयारी पर ध्यान केंद्रित करने के कारण उत्तरजीवितावादियों को "प्रीपर्स" के रूप में भी जाना जाता है। यह एक आधुनिक अमेरिकी घटना है जो अमेरिका से आगे यूरोप, ऑस्ट्रेलिया, दक्षिण अफ्रीका और दुनिया के अन्य हिस्सों में फैल गई है। समाजशास्त्री फिलिप लैमी (1996:69) द्वितीय विश्व युद्ध के विनाश और परमाणु युग के आगमन के बाद की उत्पत्ति का पता लगाते हैं। शीत युद्ध और कोरिया और वियतनाम में सैन्य संघर्षों ने साधारण "बतख और आवरण" रणनीति से लेकर परमाणु बंकरों के निर्माण के अधिक जटिल सहारा तक, आपदा तैयारियों में रुचि पैदा की। फिर भी अस्तित्ववाद आपातकालीन प्रबंधन से एक कदम आगे निकल जाता है, जो पूरी तरह से एक कार्यशील सामाजिक व्यवस्था के आसन्न पतन की भविष्यवाणी करता है।

जैसे-जैसे समाज की जटिलता बढ़ी, विशेष रूप से रोजमर्रा की जरूरतों को पूरा करने में, उत्तरजीविता और तैयारी एक काउंटर रणनीति के रूप में विकसित हुई। लोग जानना चाहते थे कि अगर समाज के सभी लाभ और सुविधाएं चली जाएं तो क्या करें। हॉवर्ड रफ, जॉन वेस्ली रॉल्स और जेफ कूपर उन लेखकों में से थे जिन्होंने 1970 के दशक में पैम्फलेट और अन्य साहित्य का निर्माण किया, जो अपने आप को जीवित रहने के दृष्टिकोण को बढ़ावा देते थे। कर्ट सैक्सन ने सर्वनाश की प्रत्याशा में या सरकार (सैक्सन 1980) के डर में जीवित रहने के कौशल का अभ्यास करने के समकालीन अर्थ के साथ "उत्तरजीविता" शब्द गढ़ा।

1980 के दशक से, अस्तित्ववाद एक बहु-अरब डॉलर के उद्योग में विकसित हुआ है। विशेषज्ञ प्रकाशन जैसे जानबाज़ पत्रिका और बाद में वेबसाइटों को जारी किया गया। संसाधनों को इकट्ठा करने में रुचि रखने वालों के लिए अस्तित्ववादी उपकरणों की प्रदर्शनी आयोजित की जाने लगी। इंटरनेट के उद्भव के साथ, ऑनलाइन खुदरा विक्रेताओं ने दुनिया भर में उपभोक्ता आधार को अस्तित्ववादी गियर बेच दिया. [दाईं ओर छवि] 1983-1984 में लॉर्ड समूह की वाचा, तलवार और शाखा ने एक उत्तरजीवितावादी कम्यून की स्थापना की और छापामार रणनीति का उपयोग करके एक दौड़ युद्ध शुरू करने की कोशिश की, जब तक कि उन्हें एफबीआई छापे के बाद निरस्त्र और भंग नहीं किया गया (बरकुन एक्सएनयूएमएक्स: 2011) .

1990 के दशक से, मिलिशिया आंदोलन और दूर-दराज़ कट्टरपंथी राजनीति के साथ लोकप्रिय कल्पना में अस्तित्ववाद और भी अधिक जुड़ा हुआ है। यह संघ ग्यारह दिन की घेराबंदी और रूबी रिज, इडाहो में संघीय एजेंटों और वीवर परिवार के बीच गोलीबारी और वाको, टेक्सास में शाखा डेविडियन कंपाउंड की घेराबंदी और विनाश जैसी घटनाओं से पैदा हुआ था। वाको और रूबी रिज में मरने वालों को कुछ दूर के लोगों द्वारा जीवित रहने के लिए शहीदों के रूप में देखा गया था। उन्होंने महसूस किया कि सरकार उन लोगों पर हमला कर रही है जिन्होंने खुद के लिए बचाव करना चुना, जिन्हें तब जवाबी हमला करना पड़ा (लैमी 1996:19-21)। इसने मोंटाना फ्रीमेन जैसे मिलिशिया के संगठन को विशेष रूप से पश्चिमी अमेरिका के ग्रामीण क्षेत्रों में प्रेरित किया (वेसिंगर 2000:158-203)। टिमोथी मैकविघ ने वाको में घेराबंदी की समाप्ति की सालगिरह पर ओक्लाहोमा सिटी बमबारी को अंजाम दिया, यह दावा करते हुए कि वह इस घटना के लिए सरकार के खिलाफ एक संघीय इमारत को नष्ट करने और 168 लोगों की हत्या (राइट 2007) के माध्यम से वापस लड़ रहा था।

अभी भी नस्लवादी दक्षिणपंथी सहस्राब्दियों के कई समूह हैं जो अस्तित्ववाद का अभ्यास करते हैं, विशेष रूप से वे जो ईसाई पहचान, निओपेगनिज़्म और ओडिनिज़्म (बरकुन 1994, 2003, 2011) से संबंधित विश्वास रखते हैं। 2008 के अमेरिकी चुनाव के बाद से उभरने वाले सबसे हालिया दूर-दराज़ अस्तित्ववादी समूहों में तीन प्रतिशत हैं, नाम बंदूक मालिकों की संख्या का जिक्र है जो सरकार द्वारा आवश्यक होने पर निरस्त्र करने से इंकार कर देंगे, और शपथ रखवाले, पूर्व का एक समूह और वर्तमान कानून प्रवर्तन अधिकारी। दोनों सरकार विरोधी और बंदूक समर्थक स्वामित्व हैं (टैबैकनिक 2015; सनशाइन 2016)। ओथ कीपर्स और थ्री परसेंटर्स दोनों 6 जनवरी के हमले और यूएस कैपिटल बिल्डिंग की घेराबंदी में मौजूद थे, नए मिलिशिया समूहों के साथ, जो अस्तित्ववाद का अभ्यास करते हैं, जैसे कि बूगालू बोइस, जो भविष्यवाणी करते हैं और दूसरे अमेरिकी गृहयुद्ध की तैयारी करते हैं (डियाज़ और ट्रेज़मैन) 2021)।

हालाँकि, उत्तरजीवितावादी वामपंथी राजनीति भी कर सकते हैं। इनमें से कई ईसाई पृष्ठभूमि के बजाय एक नए युग से आते हैं, विशेष रूप से वे जो मुख्य रूप से जलवायु परिवर्तन के संभावित सर्वनाशकारी प्रभावों के बारे में चिंतित हैं। इस संदर्भ में उत्तरजीविता की उत्पत्ति 1960-1970 के दशक में बैक-टू-द-लैंडर्स और स्वैच्छिक सादगी के सामुदायिक आंदोलनों में हुई है। इन ऐतिहासिक जड़ों से प्रेरित उत्तरजीवितावादी पारिस्थितिकी और स्थिरता पर अधिक जोर देते हैं, और संसाधनों के भंडार पर कम। हेलेन और स्कॉट नियरिंग "आधुनिक गृहस्थ आंदोलन" के संस्थापक थे। वे शाकाहारी और समाजवादी थे जिनकी थियोसोफी की पृष्ठभूमि थी; उन्होंने न्यू इंग्लैंड में एक ऑफ-द-ग्रिड होमस्टेड की स्थापना की और उनकी सभी जरूरतों को आत्मनिर्भर रूप से प्रदान करने का लक्ष्य रखा (गोल्ड 1999, 2005)।

अस्तित्ववाद का अभ्यास करने वाला एक उल्लेखनीय नया युग समूह चर्च यूनिवर्सल और विजयी है, जिनकी मान्यताएं थियोसोफी, ईसाई धर्म और पूर्वी धर्मों को जोड़ती हैं। 1990 में, उनके नेता, एलिजाबेथ क्लेयर पैगंबर ने परमाणु युद्ध की भविष्यवाणी की, और इसलिए समूह ने तैयारी के रूप में अपने मोंटाना खेत में हथियारों और संसाधनों का भंडार किया (लुईस और मेल्टन 1994; सितारे और राइट 2005; पैगंबर 2009)। पूर्वानुमानित आक्रमण विफल रहा; समूह पर बाद में संघीय एजेंटों द्वारा छापा मारा गया लेकिन एक चर्च के रूप में जारी रहा।

अधिक धार्मिक रूप से उन्मुख सहस्राब्दियों की तरह, उत्तरजीवितावादी वर्तमान घटनाओं को आसन्न तबाही के संकेत के रूप में पढ़ते हैं। सदी के अंत में, Y2K बग डर ने अस्तित्ववाद के लिए नई प्रेरणा प्रदान की, कंप्यूटर पर आधुनिक समाज की निर्भरता को उजागर किया, क्योंकि यह आशंका थी कि एक कोडिंग गड़बड़ के कारण सभी कंप्यूटर काम करना बंद कर देंगे। 9/11 के हमलों ने बाहरी दुश्मनों के खतरे को नवीनीकृत किया जो शीत युद्ध की समाप्ति के बाद से कम हो गए थे, जबकि तूफान कैटरीना और हिंद महासागर की सुनामी के लिए आधिकारिक एजेंसियों की प्रतिक्रियाओं ने कुछ लोगों को सरकारों को बड़े पैमाने पर आपदाओं के लिए खराब तरीके से तैयार करने के लिए प्रेरित किया।

हाल की घटनाओं ने आतंकवाद, जलवायु परिवर्तन और परमाणु युद्ध की आशंकाओं को बढ़ा दिया है, ये सभी अस्तित्ववादियों के दिमाग में समाज के लिए आसन्न अस्तित्व के खतरों के रूप में हैं। 2016 के अमेरिकी चुनाव के बाद से, "लिबरल प्रेपर्स" के समूह उभरे, जिन्हें डर था कि ट्रम्प प्रशासन विश्व परिदृश्य (सेडाका 2017) को समाप्त कर देगा।

अमेरिका में, पहले बसने वालों को "अस्तित्ववादी" के रूप में देखा जाता है, हालांकि उन्होंने स्वयं इस शब्द का उपयोग नहीं किया था। वे आधुनिक उत्तरजीविता के लिए प्रेरणा हैं (लैमी 1996: 65-66)। अमेरिकी होना आत्मनिर्भरता और आत्मनिर्भरता से जुड़ा है; शुरुआती अग्रदूतों ने इसे लोकप्रिय संस्कृति में दर्शाया। प्रारंभिक अमेरिकी बसने वालों के लिए जीवन कैसा था, इसका सबूत-आधारित आकलन के बजाय यह विचार एक कल्पनाशील पुनर्निर्माण है। यह समकालीन अस्तित्ववादियों का पौराणिक इतिहास प्रदान करता है, जिसे समाजशास्त्री रिचर्ड जी मिशेल 'स्वायत्त सीमांत जीवन की रोमांटिक धारणा' (2002:149) कहते हैं। माना जाता है कि प्रारंभिक अमेरिकी बसने वाले अपने निर्वाह के लिए आपूर्ति के जटिल नेटवर्क का सहारा लिए बिना रहते थे। अमेरिकी सीमाओं पर बसने वाले बड़े पैमाने पर अपने स्वयं के भोजन को उगाने और अपनी भूमि की रक्षा करने के लिए जिम्मेदार थे।

समकालीन अस्तित्ववादी जीवन निर्वाह के लिए आपूर्ति के सामाजिक नेटवर्क पर आधुनिक निर्भरता के बारे में चिंतित हैं। यदि आपूर्ति श्रृंखला नेटवर्क बाधित होता है, तो बड़ी आबादी के लिए सुरक्षा और भोजन सुनिश्चित करने में महत्वपूर्ण समस्याएं होंगी। उत्तरजीविता इस संभावित आपदा से निपटने का एक तरीका बन जाती है। उत्तरजीवितावादी अपने नियंत्रण से परे नेटवर्क में परिवर्तन के प्रभावों के लिए तैयार रहने का प्रयास करते हैं। यह आधुनिक समाज की अन्योन्याश्रितता और जटिलता की प्रतिक्रिया है। 19 में कोविड -2020 महामारी ने विश्व स्तर पर आपूर्ति श्रृंखलाओं को बाधित कर दिया और विभिन्न न्यायालयों (स्मिथ और थॉमस 2021) में लॉकडाउन के आदेश के रूप में "आतंक की खरीद" और संसाधनों के भंडार की घटनाओं को जन्म दिया।

सिद्धांतों / विश्वासों

उत्तरजीवितावादी ऐसे भविष्य की तैयारी करते हैं जहां सरकारी और नागरिक बुनियादी ढांचा विफल हो जाता है। अधिकांश कल्पनाओं में, यह विफलता पारिस्थितिक आपदाओं, आर्थिक पतन, गृहयुद्ध (विशेषकर नस्लीय रेखाओं के साथ), परमाणु हमले और विदेशी आक्रमण के कारण हो सकती है। अस्तित्ववाद में ध्यान अक्सर बुनियादी ढांचे के बिना आपदा से बचने के लिए आवश्यक व्यावहारिक कदमों पर होता है। उत्तरजीवितावादी ध्यान इस बात पर है कि इन घटनाओं को संसाधनों के भंडार के माध्यम से कैसे जीवित रखा जाए, भागने के मार्गों की योजना बनाई जाए, और दूरस्थ संपत्तियों को खरीदा जाए जिसमें "बग आउट" किया जाए। कुछ उत्तरजीवितावादी पहले से ही दूरस्थ स्थानों पर चले गए हैं और "ग्रिड से दूर" रहते हैं। अन्य मुख्यधारा की जीवन शैली के साथ जारी हैं लेकिन भविष्य के सर्वनाश के लिए तैयारी के विभिन्न स्तरों में निवेश करते हैं।

दुनिया के अंत (जैसा कि हम जानते हैं) की तैयारी और अस्तित्व पर ध्यान केंद्रित करने से समाजशास्त्री फिलिप लैमी ने उत्तरजीवितावादियों को "क्लेशलिस्ट" (1996: 5) के रूप में वर्गीकृत किया है। इसका मतलब है कि वे सहस्राब्दी से पहले की तबाही और शारीरिक और आध्यात्मिक तैयारी के माध्यम से इससे बचने की उनकी क्षमता पर ध्यान केंद्रित करते हैं। कुछ उत्तरजीवितावादियों के पास एक विशिष्ट धर्मशास्त्रीय युगांत-विज्ञान है, अधिकतर ईसाई। इससे पता चलता है कि दुनिया वर्तमान में है, या जल्द ही, क्लेश के दौर में होगी। क्लेश सहस्राब्दी से पहले, मसीह की वापसी और पृथ्वी पर उसके शांतिपूर्ण शासन के 1,000 वर्षों से पहले विश्वासियों द्वारा झेली गई कठिनाइयों और परेशानियों की अवधि है। हालांकि, कई धर्मनिरपेक्ष अस्तित्ववादी भी हैं।

अस्तित्ववाद का केंद्रीय एकीकृत विश्वास यह है कि सामाजिक पतन की संभावना और आसन्न है। समाज टूट जाएगा और फिर यह व्यक्तियों या व्यक्तियों के छोटे समूहों पर निर्भर है कि वे अपनी रक्षा करें। चूंकि वर्तमान सामाजिक व्यवस्था का टूटना क्षितिज पर है, इसलिए विभिन्न व्यावहारिक चरणों के माध्यम से इसके बिना जीवन की तैयारी करना आवश्यक है।

उत्तरजीविता ऑनलाइन समुदायों के माध्यम से काफी हद तक विकसित हुई है; जैसे, मुख्य परिसर को समेटने के लिए उपयोग किए जाने वाले कई संक्षिप्त और संक्षिप्त रूप हैं। TEOTWAWKI का अर्थ है दुनिया का अंत जैसा कि हम इसे जानते हैं; अस्तित्ववादियों द्वारा आसन्न सामाजिक पतन के लिए कैच-ऑल के रूप में अक्सर इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द। WTSHTF तब होता है जब द शिट हिट द फैन, और उसी विचार को संदर्भित करता है। WROL, विदाउट रूल ऑफ लॉ, विशेष रूप से पोस्ट-एपोकैलिक सेप्टिक परिदृश्यों को संदर्भित करता है जब समाज की कानूनी प्रणाली और कानून प्रवर्तन कार्य समाप्त हो गए हैं।

उत्तरजीवितावादी विश्वास दुनिया के उन परिदृश्यों के अंत के इर्द-गिर्द घूमते हैं जो जीवित रहने योग्य हैं, और इसलिए वे दुनिया के अंत का उल्लेख करते हैं जैसा कि हम जानते हैं, जो कि दुनिया के कुल विनाश या ईसाई के कुछ रूपों में दुनिया के अंत के समान नहीं है। युगांतशास्त्र। उनकी मान्यताएं आधुनिक राष्ट्र राज्य और शहरीकरण, संबंधित सुविधाओं और आपूर्ति श्रृंखलाओं पर निर्भरता के डर का सुझाव देती हैं, जिसके बिना अराजकता होगी। वे इस अराजकता से निपटने के तरीके पर ध्यान केंद्रित करते हैं। उत्तरजीवितावादियों के बीच अधिकांश चर्चा इस बात पर केंद्रित है कि सर्वनाश के बाद की अराजकता होने पर क्या करना चाहिए।

मुख्य रणनीतियों को या तो "बग आउट" या "बग इन" कहा जाता है। बगिंग आउट बच रहा है, अक्सर एक ग्रामीण या कम आबादी वाले क्षेत्र में पीछे हटना जहां एक सुरक्षित स्थान स्थापित किया गया है। बग आउट करने के लिए बचने के साधन की आवश्यकता होती है, जिसे ऑनलाइन समुदायों में संक्षिप्त रूप में संदर्भित किया जाता है, जैसे कि BOB, BOV, BOL, बग आउट बैग, बग आउट व्हीकल और बग आउट लोकेशन के लिए खड़ा है। बगिंग अपने ही घर में रहना है, जिसके लिए संसाधनों के भंडार और संभावित रूप से किलेबंदी स्थापित करने की आवश्यकता होती है। [दाईं ओर छवि]

उत्तरजीविता व्यक्तिगत मुक्ति पर केंद्रित है, किसी को बचाने के लिए कोई मसीहा नहीं आ रहा है। यह आत्मनिर्भरता पर जोर देता है; अस्तित्व अपने ही हाथों में है। मानवजनित सर्वनाश, विशेष रूप से आर्थिक पतन, पारिस्थितिक आपदा और नस्ल युद्ध पर ध्यान केंद्रित किया गया है। माना जाता है कि इनमें से प्रत्येक घटना सामाजिक व्यवस्था के आंशिक या पूर्ण विघटन का कारण बनती है जिसके परिणामस्वरूप अराजकता होती है। समाज के वर्तमान आर्थिक विन्यास को कमजोर करने वाले विनाशकारी जलवायु परिवर्तन के अनुमानों के कारण "पारिस्थितिकी" का विचार एक विशेष ध्यान केंद्रित हो गया है (लैमी 1996:84)।

उत्तरजीविता निरंकुश, राजनीतिक और आर्थिक आत्मनिर्भरता के दार्शनिक आधार पर टिकी हुई है, जहां एक इकाई बाहरी सहायता या व्यापार का सहारा लिए बिना जीवित रहती है। अमेरिका में, भूमि उपयोग विवादों, संघीय सरकार के अविश्वास, आत्मनिर्भरता, संघीय पर स्थानीय शासन के महत्व और एक सामान्य विरोधी-विरोधीवाद पर ध्यान केंद्रित किया गया है।

उत्तरजीविता स्वाभाविक रूप से सहस्राब्दी है क्योंकि यह समाज के आसन्न पतन, दुनिया के अंत का प्रस्ताव करती है जैसा कि हम जानते हैं, और इससे बचने के लिए तैयारी के महत्व पर जोर देती है। यही कारण है कि लैमी ने उत्तरजीवितावादियों को क्लेश के रूप में परिभाषित किया है क्योंकि वे अंतिम समय से बचने की तैयारी कर रहे हैं या खुद को इस दुनिया के अंतिम विनाश (1996: 6) से पहले से ही दुख के समय से पहले से ही जी रहे हैं।

लैमी उत्तरजीवितावादियों को "धर्मनिरपेक्ष सहस्राब्दी" कहते हैं क्योंकि ध्यान मानव-निर्मित सर्वनाश पर है और इसका अस्तित्व भी उनके अपने हाथों में है (1997: 94-95)। ईसाई युगांतशास्त्र के विपरीत, ऐसा कोई चुनाव नहीं है जिसे मेघारोहण में दैवीय हस्तक्षेप से बचाया जाएगा। सामाजिक डार्विनवाद के क्रूर रूप में यह प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए है। इस संदर्भ में योग्यतम का अस्तित्व अर्थात् दूरदर्शिता और सर्वोत्तम तैयारी वाले जीवित रहेंगे।

इसके विपरीत, जो तैयारी नहीं करते हैं उन्हें "लाश" कहा जाता है, हर कोई जो सोचता है कि कुछ व्यापक सामाजिक व्यवस्था संकट के दौरान उन्हें बचाने के लिए आएगी। [दाईं ओर छवि] इस संदर्भ में ये "गैर-विश्वासियों" हैं। गैर-तैयार, जॉम्बीज और जागे हुए प्रीपर्स से तैयार का यह अलगाव, आसानी से अराजक आर्य दर्शन में फिसल सकता है: जो तैयारी करते हैं वे उन लोगों से बेहतर होते हैं जो नहीं करते हैं। यह शायद एक कारण है कि उत्तरजीवितावाद इतने दूर-दराज़ के लोगों के लिए अपील करता है।

हालांकि, इतिहासकार एकर्ड टॉय का सुझाव है कि उत्तरजीवितावादी और दक्षिणपंथी राजनीतिक चरमपंथी अलग-अलग उपसंस्कृति हैं जो कुछ सामान्य आधार साझा करते हैं, जैसे कि अर्धसैनिक प्रशिक्षण, गोपनीयता में रुचि, और आधुनिक समाज के अपरिहार्य विनाश (1986: 80) में सर्वनाशकारी विश्वास। अस्तित्ववाद के दायरे में कई अलग-अलग विचारधाराएं हैं। यह एक खुला प्रश्न है कि "धर्म" के संबंध में अस्तित्ववादियों को कैसे वर्गीकृत किया जाए; चूंकि अस्तित्ववाद विकेंद्रीकृत और गैर-संस्थागत है, यह औपचारिक रूप से किसी विशिष्ट धर्म से जुड़ा नहीं है। हालाँकि, यह ईसाई संप्रदायों में अधिक आम है, विशेष रूप से वे जो एक दूर-दराज़ राजनीतिक दर्शन का समर्थन करते हैं।

अनुष्ठान / प्रथाओं

उत्तरजीविता एक अभ्यास से ऊपर है, यकीनन यह एक आंदोलन या विश्वासों की एक प्रणाली से कहीं अधिक है। उत्तरजीविता कुछ समूह और व्यक्ति करते हैं; दुनिया के अंत के लिए तैयारी करने का एक तरीका, जिसे क्रिया के रूप में अभिव्यक्त किया गया है: "तैयारी करना" और "तैयारी करना"। यदि इस तरह का कोई आंदोलन मौजूद है, तो यह ऑनलाइन समुदायों में सबसे अधिक मजबूती से फलता-फूलता है; कई केवल रुचि रखते हैं, लेख और ब्लॉग पढ़ना, और/या मंचों पर टिप्पणी करना, जबकि अन्य तैयारी के लिए व्यावहारिक कदम उठाते हैं, कभी-कभी पर्याप्त वित्तीय निवेश करते हैं।

जो लोग अस्तित्ववाद में निवेश करना शुरू करते हैं, उनके लिए पहला कदम ईंधन, दवा, भोजन, उपकरण और हथियार जैसी आपूर्ति खरीदना, भंडारण करना, एकत्र करना और यहां तक ​​कि छुपाना है। यह केवल प्राथमिक चिकित्सा किट, कंपास, स्विस सेना चाकू, और कुछ एमआरई (खाने के लिए तैयार भोजन) जैसी आवश्यक चीजों के साथ "बग आउट बैग" पैक करना हो सकता है। उपलब्ध स्थान, एक अतिरिक्त कमरा, गैरेज, बगीचे में एक शेड को भरने के लिए आवश्यक भंडारण का विस्तार किया जा सकता है।

कुछ उत्तरजीवितावादी अपने कैश को "लाश" से बचाने के लिए चिंतित हैं, अप्रस्तुत जनता जो एक तबाही के बाद एक खतरा होगी, और इसलिए वे अपने छिपाने के लिए छिपने के स्थान बनाने में विस्तृत लंबाई तक जाते हैं। चिंता की बात यह है कि खाद्य भंडार, अस्पताल और पेट्रोल स्टेशनों के पास केवल तीन दिनों के लिए भंडार होगा, इसलिए एक छोटी सी आपदा के परिणामस्वरूप आवश्यक वस्तुओं तक पहुंच में कमी हो सकती है। उत्तरजीवितावादी अक्सर यह गणना करके संसाधनों की एक निश्चित मात्रा को बनाए रखने का प्रयास करते हैं कि उन्हें कितनी आवश्यकता होगी, चौबीस घंटे, बहत्तर घंटे, तीन सप्ताह, या उससे अधिक, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उन्हें इसे स्टॉक करना है। उत्तरजीविता स्टोर "बंडल" बेचते हैं जो एक निर्दिष्ट समय के लिए आवश्यक सामग्री के रूप में विज्ञापित होते हैं।

भंडारण संसाधनों को स्टोर करने के लिए जगह होने पर समर्पित है। भंडारण बढ़ाना आपातकालीन आश्रयों या बंकरों के निर्माण में शामिल हो सकता है जो बचने के लिए एक सुरक्षित स्थान भी प्रदान करते हैं, "बगिंग इन" से "बगिंग आउट" में संक्रमण। कुछ उत्तरजीवितावादी अलग-अलग ग्रामीण स्थानों में रिट्रीट खरीदते हैं; यह जंगल में एक केबिन में छिपे हुए प्रीपर की कुछ हद तक रूढ़िवादी छवि है। हालांकि, संपत्तियों को टैक्स राइट-ऑफ, किराये या छुट्टी के उपयोग, सेवानिवृत्ति के घरों के रूप में खरीदा जा सकता है, और फिर वापसी के रूप में दोगुना हो सकता है। कुछ लोग सांप्रदायिक आश्रयों या बंकरों को बेचने के लिए जमीन का पूरा हिस्सा खरीदते हैं, जैसे कि विचिटा, कंसास में उत्तरजीविता कोंडो परियोजना, एक परिवर्तित भूमिगत मिसाइल साइलो में बनाया गया एक पंद्रह मंजिला अपार्टमेंट परिसर जहां इकाइयों को $ 1.500,000-3,000,000 (ओस्नोस) के बीच बेचा गया था। 2017)।

धार्मिक समूह जो अस्तित्ववाद का अभ्यास करते हैं, जैसे कि चर्च यूनिवर्सल और विजयी और शाखा डेविडियन, एक समूह के रूप में रहने के लिए अलग-अलग स्थानों में पूरे रिट्रीट का निर्माण करते हैं और संसाधनों को सांप्रदायिक रूप से साझा करते हैं, संख्या में सुरक्षा की भावना प्रदान करते हैं और समान विचारधारा वाले विश्वासियों का एक अस्तित्ववादी समुदाय प्रदान करते हैं। .

अमेरिका में, उत्तरजीविता ग्रामीण जीवन के ऑफ-ग्रिड के साथ मेल खाती है, उन क्षेत्रों में सरकारी सेवाओं या उपयोगिताओं का सहारा लिए बिना आत्मनिर्भरता का अभ्यास करती है जहां वे पहले से ही सीमित हैं। समाजशास्त्री रिचर्ड जी. मिशेल का सुझाव है कि दक्षिणी ओरेगन (2002:33) में उत्तरजीवितावादी रिट्रीट की लोकप्रियता का यही कारण है। उन लोगों के लिए जो एक दूरस्थ, ग्रामीण स्थान पर जाने में असमर्थ हैं, शहरी तैयारी अब लोकप्रियता में बढ़ गई है, बगिंग बनाम बगिंग आउट, क्या स्टॉक करना है और कहां, और सामाजिक पतन के मामले में संभावित खतरे (सीमा 2021) .

आश्रय और संसाधनों के साथ-साथ वित्तीय तैयारी एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू है। सामाजिक संस्थाओं पर निर्भरता और विशेष रूप से बैंकों के अविश्वास की नापसंदगी कई उत्तरजीवितावादियों को ऋणग्रस्तता से बचने के लिए प्रेरित करती है। खाद्य पदार्थों के भंडारण के साथ-साथ, कुछ के पास बचत में तीन महीने का खर्च होता है, या एक महीने का खर्च नकद में होता है। कुछ के लिए, आर्थिक पतन में कागज के पैसे के अचानक और बड़े पैमाने पर अवमूल्यन के मामले में सोना या चांदी होना महत्वपूर्ण है। हालांकि, कुल सामाजिक पतन के मामले में यह बेकार है। मिशेल की रिपोर्ट है कि कुछ उत्तरजीवितावादी वैकल्पिक धन और अर्थव्यवस्थाओं को स्थापित करने की कोशिश करते हैं, विशेष रूप से वस्तु विनिमय और व्यापार, ताकि वे आवश्यक चीजें प्राप्त कर सकें जो वे स्वयं नहीं बना सकते हैं या संग्रहीत नहीं कर सकते हैं (2002:38)।

आर्थिक संसाधनों तक पहुंच द्वारा तैयार करने की क्षमता की मध्यस्थता की जाती है। बहुत अमीर लोग न्यूजीलैंड या पैसिफिक नॉर्थवेस्ट में जमीन खरीद सकते हैं, एक निजी विमान या नाव को "बग आउट व्हीकल" के रूप में तैयार कर सकते हैं और एक विशेष उद्देश्य वाले स्थान पर महीनों की आपूर्ति को स्टोर कर सकते हैं जैसा कि एक रिपोर्ट में बताया गया है। नई यॉर्कर सिलिकॉन वैली उद्यमियों के बारे में लेख जो अस्तित्ववादी भी थे (ओस्नोस 2017)। गरीब अपने तैयारी के साधनों में अधिक सीमित हैं। इसके अलावा, तैयारी करना अपने आप में एक आर्थिक गतिविधि है; राशन खरीदने और स्टोर करने के लिए भुगतान करने के लिए समाज में नौकरी की आवश्यकता होती है। कभी-कभी तैयारी करना निर्वाह का साधन बन सकता है, लेकिन समाज के आर्थिक जीवन में अधिकांश निरंतर जुड़ाव की आवश्यकता होती है।

संसाधनों को इकट्ठा करने के साथ-साथ उत्तरजीवितावादी विकासशील कौशल पर जोर देते हैं। इसमें बुनियादी प्राथमिक चिकित्सा, जंगल में जीवित रहने के कौशल जैसे आग शुरू करना, नक्शे के बिना नेविगेट करना, शिकार करना, आश्रय बनाना, बुश क्राफ्ट में पाठ्यक्रम लेना और समाज के बिना जीवित रहने के लिए अन्य कौशल सीखना शामिल हो सकता है। इन कौशलों की पेशकश करने वाले पाठ्यक्रम प्रीपर्स मण्डली के साथ-साथ प्रीपर "फेस्ट," सैन्य उपकरण नीलामी और एक्सपोज़, "युद्ध खेल," या प्रशिक्षण अभ्यास (मिशेल 2002:57) हैं। अस्तित्ववाद के मीडिया खातों में आग्नेयास्त्रों और अर्धसैनिक प्रशिक्षण पर ध्यान केंद्रित किया गया है।

हालांकि, यह तर्क दिया गया है कि उत्तरजीवितावादियों का विशाल बहुमत कानून का पालन करने वाला और अनुरूपवादी होता है (मिशेल 2002:149)। हथियारों और उत्तरजीविता कौशल के बारे में अधिकतर बातें समाज के अंत पर निर्भर करती हैं; समाज के चले जाने के बाद वे यही करेंगे, पहले नहीं। मिशेल अस्तित्ववादियों की रचनात्मकता और क्राफ्टिंग पर जोर देती है; वे प्रतिक्रियावादी नहीं हैं। वे नए आर्थिक और सामाजिक स्थान बनाने की कोशिश कर रहे हैं। निष्क्रिय उपभोक्तावाद को खारिज करने में, उनके पास संघ और सामाजिकता का एक सक्रिय, उद्यमशील रूप है। अर्धसैनिक समूहों के साथ मजबूत संबंध और मीडिया में चरमपंथी हिंसा और लोकप्रिय कल्पना के कारण, कुछ इस बात पर जोर देने की कोशिश करेंगे कि यह वही नहीं है जो वे नहीं हैं।

संगठन / नेतृत्व

उत्तरजीविता चिकित्सकों का एक ढीला नेटवर्क है। जबकि औपचारिक नेतृत्व संरचनाओं के साथ कुछ मिलिशिया-शैली के समूह हैं, कई प्रीपर खुद से रहते हैं और दूसरों के साथ मुख्य रूप से ऑनलाइन जुड़ते हैं, खासकर युक्तियों और रणनीति साझा करने के लिए मंचों के माध्यम से। प्रीपर्स के एक्सचेंज नेटवर्क वेबसाइटों, एक्सपोज़ और आला प्रकाशनों के माध्यम से संचालित होते हैं जो उन्हें एक दूसरे से सामान खरीदने की अनुमति देते हैं। [दाईं ओर छवि] उत्तरजीविता एक नेतृत्व पदानुक्रम के साथ एक सुसंगत आंदोलन नहीं है, बल्कि दर्शन, विश्वास और प्रथाओं का एक ढीला संरचित सेट है जो व्यक्तियों और समूहों को अलग-अलग विस्तार से जोड़ता है। यह संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे आम है लेकिन यूरोप, दक्षिण अफ्रीका और ऑस्ट्रेलिया में भी फैल गया है। इसलिए संख्या का अनुमान लगाना कठिन है। अस्तित्ववाद से संबंधित कुछ संगठन हैं और गिनती के लिए कोई औपचारिक सदस्यता नहीं है। इसके अलावा, अधिकांश उत्तरजीवितावादियों के लिए, भंडारित संसाधनों के भंडार की रक्षा के लिए गोपनीयता और गोपनीयता केंद्रीय हैं और जिसे अक्सर एक सीमांत और संदिग्ध अभ्यास के रूप में माना जाता है, उसके खिलाफ पूर्वाग्रह को दूर करने के लिए।

मुद्दों / चुनौतियां

प्रीपर्स और सर्वाइवलिस्ट के बीच इन-ग्रुप भेदभाव हैं। उत्तरजीवितावादी दावा कर सकते हैं कि वे कौशल पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जबकि संसाधनों का उपयोग करने के बारे में जाने बिना ही वे संसाधनों का भंडार तैयार कर लेते हैं। स्व-पहचाने गए उत्तरजीवितावादियों के बीच एक सामान्य दावा यह है कि जितना अधिक कौशल सीखा जाता है, उतने ही कम संसाधनों और उपकरणों की आवश्यकता होती है। उन्हें बस एक बैकपैक में फिट होने की जरूरत है। दूसरी ओर, प्रीपर्स का तर्क है कि "अस्तित्ववादी" हिंसा और श्वेत वर्चस्व के संघों के साथ एक अपमानजनक शब्द है। प्रीपर्स के समूह बनाने या कम से कम अन्य प्रीपर्स के साथ सहकारी रूप से काम करने की संभावना अधिक होती है, जबकि वे उत्तरजीवितावादियों को अधिक व्यक्तिवादी के रूप में देखते हैं। हालांकि, अन्य लोग अस्तित्ववादी और प्रीपर शब्दों का परस्पर उपयोग कर सकते हैं, विशेष रूप से बाहरी दृष्टिकोण से लिखने वाले। एक आत्मनिर्भर जीवन शैली के संदर्भ में प्रीपर्स और उत्तरजीविता के बीच व्यापक समानताएं हैं जो सामूहिक शासन के आधार को सामाजिक संगठन के उपयोगी रूप के रूप में खारिज करती हैं, विशेष रूप से आपात स्थिति में, जो भेदभाव को मामूली लगती हैं। अस्तित्ववाद पर प्रवचन के भीतर शब्दों को तैनात करने वाले व्यक्ति की स्थिति को पहले समझे बिना इस्तेमाल की जाने वाली शब्दावली को समझना भ्रामक हो सकता है।

उत्तरजीवितावादी मिलिशिया आंदोलनों और दूर-दराज़ समूहों के साथ ऐतिहासिक संबंध के कारण सार्वजनिक कल्पना में हिंसा के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। अधिक व्यापक रूप से क्योंकि गैर-सरकारी संस्थाओं के पास बड़ी मात्रा में हथियार जमा करने वाले को संदेह की दृष्टि से देखा जाता है, और अक्सर सरकारी एजेंसियों द्वारा छापे और निगरानी के अधीन किया जाता है। जबकि अधिकांश उत्तरजीवितावादी अंत की प्रतीक्षा और तैयारी पर ध्यान केंद्रित करते हैं, कुछ अपनी अपेक्षाओं पर "अंत के बल" के रूप में कार्य करने का निर्णय लेते हैं और सर्वनाश के बारे में बताते हैं, उदाहरण के लिए, न केवल हथियारों का भंडार करना बल्कि सरकार के खिलाफ हथियार उठाना या कोशिश करना एक दौड़ युद्ध शुरू करने के लिए (बरकुन 2003:60)। समाजशास्त्री रिचर्ड जी. मिशेल का सुझाव है कि मीडिया कुछ हिंसक लोगों के कार्यों की अधिक रिपोर्ट करता है, जिन्हें "सभी" उत्तरजीवितावादियों के प्रतिनिधि के रूप में लिया जाता है, और महत्वपूर्ण "क्या होगा यदि" प्रस्ताव को छोड़ दिया जाता है (2002:16)।

उत्तरजीवितावादी हथियार और अन्य संसाधन एकत्र कर रहे हैं ताकि समाज के गिरने पर क्या होगा, इसके लिए वे तैयार रहें; हिंसा के माध्यम से समाज को सक्रिय रूप से गिराने की कोशिश करने की दिशा में बहुत कम कदम हैं। [दाईं ओर छवि] हिंसा का अति प्रतिनिधित्व मीडिया और सहस्राब्दी समूहों के प्रति सार्वजनिक रवैये को अधिक आम तौर पर दर्शाता है, जहां हिंसक कुछ पूरे के लिए समान रूप से खड़े होते हैं। अमेरिका में, संघीय सरकार से अपना बचाव करने के लिए बंदूकें जमा करना एक स्वतः पूर्ण भविष्यवाणी हो सकती है। बंदूकें प्राप्त करने का कार्य संघीय एजेंसियों को व्यक्तियों और समूहों पर ध्यान देने का कारण बनता है और यहां तक ​​​​कि इस कारण से उन पर छापा भी मारता है, जो कि शाखा डेविडियन और चर्च यूनिवर्सल और विजयी दोनों के साथ परिदृश्य था।

इमेजेज

छवि # 1: यूनाइटेड किंगडम में एक तैयारी की दुकान।
छवि #2: तैयारी और उत्तरजीविता संसाधन।
छवि #3: एक ज़ोंबी सर्वनाश टी शर्ट।
इमेज #4: प्रीपर/सर्वाइवलिस्ट शॉप में किताबें।
इमेज #5: प्रीपर/सर्वाइवलिस्ट शॉप में चाकू।

संदर्भ

बरकुन, माइकल। 2011. "अमेरिका में कट्टरपंथी अधिकार पर मिलेनियलिज्म।" पीपी. 649-66 इंच ऑक्सफोर्ड हैंडबुक ऑफ मिलेनियलिज्म, कैथरीन वेसिंगर द्वारा संपादित। ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।

बरकुन, माइकल। 2003. "धार्मिक हिंसा और कट्टरवाद का मिथक।" अधिनायकवादी आंदोलन और राजनीतिक धर्म 4: 55-70।

बरकुन, माइकल। 1994. "वाको के बाद के प्रतिबिंब: मिलेनियलिस्ट और राज्य।" पीपी. 41-50 इंच फ्रॉम द एशेज: मेकिंग सेंस ऑफ वाको. लानहम, एमडी; रोवमैन और लिटिलफ़ील्ड।

सीमा, अन्ना मारिया। 2020। सर्वनाश के लिए ताल्लुक: न्यूयॉर्क के 'प्रेपर' उपसंस्कृति का एक नृवंशविज्ञान अध्ययन। न्यूयॉर्क: रूटलेज।

कोट्स, जेम्स। 1995. सशस्त्र और खतरनाक: उत्तरजीविता अधिकार का उदय. न्यूयॉर्क: हिल और वांग।

डायस, जैकलिन, और राहेल ट्रेज़मैन। 2021। "दक्षिणपंथी मिलिशिया के सदस्य, चरमपंथी समूह कैपिटल घेराबंदी में नवीनतम प्रभार हैं।" एनपीआर। 19 जनवरी। से पहुँचा   https://www.npr.org/sections/insurrection-at-the-capitol/2021/01/19/958240531/members-of-right-wing-militias-extremist-groups-are-latest-charged-in-capitol-si 20 फरवरी 2022 पर।

फॉबियन, जेम्स डी. 2001. वाको की छाया और रोशनी: मिलेनियलिज्म टुडे। प्रिंसटन: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस।

गोल्ड, रेबेका घुटने। 2005. एट होम इन नेचर: मॉडर्न होमस्टेडिंग एंड स्पिरिचुअल प्रैक्टिस इन अमेरिका। बर्कले, CA: कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस।

गोल्ड, रेबेका घुटने। 1999। "अमेरिका में आधुनिक गृहस्थ: धर्म, प्रकृति और आधुनिकता पर बातचीत।" विश्वदृष्टि: पर्यावरण, संस्कृति, धर्म 3: 183-212।

हॉल, जॉन आर।, और फिलिप शूयलर। 1997. "सौर मंदिर का रहस्यमय सर्वनाश।" पीपी. 285–311 इंच मिलेनियम, मसीहा, और तबाही: समकालीन सर्वनाश आंदोलन, थॉमस रॉबिन्स और सुसान जे। पामर द्वारा संपादित किया गया। न्यूयॉर्क: रूटलेज।

होगेट, पॉल। 2011. "जलवायु परिवर्तन और सर्वनाश कल्पना।" मनोविश्लेषण, संस्कृति और समाज 16: 261-75।

काबेल, एलीसन और कैथरीन चामिडलिंग। 2014. "आपदा तैयारी: स्वास्थ्य, पहचान, और अमेरिकी उत्तरजीविता संस्कृति।" मानव संगठन 73: 258-66।

कपलान, जेफरी। 1997। अमेरिका में कट्टरपंथी धर्म: नूह के बच्चों के लिए सुदूर अधिकार से मिलेनेरियन आंदोलन। सिरैक्यूज़, एनवाई: सिरैक्यूज़ यूनिवर्सिटी प्रेस।

लैमी, फिलिप। 1996. मिलेनियम रेज: सर्वाइवलिस्ट्स, व्हाइट सुपरमैसिस्ट्स, एंड द डूम्सडे प्रोफेसी. न्यूयॉर्क: प्लेनम प्रेस.

लुईस, जेम्स आर।, एड। 1994। फ्रॉम द एशेज: मेकिंग सेंस ऑफ वाको। रोवमैन एंड लिटिलफ़ील्ड।

लुईस, जेम्स आर।, और जे। गॉर्डन मेल्टन। 1994. चर्च यूनिवर्सल और विजयी: विद्वानों के परिप्रेक्ष्य में. स्टैनफोर्ड: अकादमिक प्रकाशन केंद्र।

लिंडर, स्टीफन नॉरिस। 1982. उत्तरजीवितावादी: शहरी मिलेनियल कल्ट की नृवंशविज्ञान. पीएचडी निबंध। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजिल्स।

मिशेल, रिचर्ड जी. 2002. आर्मगेडन में नृत्य: आधुनिक समय में उत्तरजीविता और अराजकता। शिकागो: शिकागो प्रेस विश्वविद्यालय।

ओस्नोस, इवान। 2017)। "अति-अमीरों के लिए कयामत के दिन की तैयारी।" नई यॉर्कर, जनवरी 30। से पहुँचा http://www.newyorker.com/magazine/2017/01/30/doomsday-prep-for-the-super-rich 20 फरवरी 2022 पर।

पामर, सुसान जे। 1996। "सौर मंदिर में शुद्धता और खतरा।" समकालीन धर्म की पत्रिका 11: 303-18।

पीटरसन, रिचर्ड जी। 1984। "सर्वनाश की तैयारी: उत्तरजीविता रणनीतियाँ।" रचनात्मक समाजशास्त्र में नि:शुल्क पूछताछ 12: 44-46।

पैगंबर, एरिन एल। 2009। पैगंबर की बेटी: चर्च यूनिवर्सल और विजयी के अंदर एलिजाबेथ क्लेयर पैगंबर के साथ मेरा जीवन. लैन्हम, एमडी: ल्योंस प्रेस

सैक्सन, कर्ट। 1988. उत्तरजीवी. अटलान सूत्र।

सेडाका, मैथ्यू। 2017. "नए कयामत वाले हथियार उठा रहे हैं और तबाही की तैयारी कर रहे हैं: अमेरिकी उदारवादी।" क्वार्ट्ज, मई 7। से पहुँचा https://qz.com/973095/the-new-doomsayers-taking-up-arms-and-preparing-for-catastrophe-american-liberals/ 20 फरवरी 2022 पर।

स्मिथ, नीना और थॉमस, सुसान जेनिफर। 2021. "कोविड-19 महामारी के दौरान कयामत की तैयारी।" मनोविज्ञान में सीमाएं 12: 1-15.

प्रकाशन तिथि:
13 मार्च 2022 से पहले

 

Share