जस्टिन स्टीन

उसुई रेकी रयोहो (रेकी, जापान)

USUI REIKI RYŌHŌ समयावधि

1865: उसुई मिकाओ का जन्म तानियाई गांव (आधुनिक जिफू प्रान्त) में समुराई वंश के एक व्यापारी परिवार में हुआ था।

1908: उसुई और उसकी पत्नी सदाको (नी सुजुकी) का एक बेटा था जिसका नाम फूजी था।

1913: यूसीस की एक बेटी, तोशिको है।

सी। 1919 (संभवतः पहले): उसू ने कथित तौर पर क्योटो मंदिर में अर्ध-मठवासी जीवन की तीन साल की अवधि शुरू की थी।

सी। 1922 (संभवतः पहले): ऊसई ने माउंट पर तपस्या के इक्कीस दिनों का प्रदर्शन किया। कूर्मा, क्योटो के उत्तर में एक पवित्र पर्वत है, जो उसी रेकी रियाह का आधार बन गई चिकित्सा शक्तियों के रहस्यमय अधिग्रहण में परिणत हुआ।

१ ९ २२ (अप्रैल): उसुई ने टोक्यो का रुख किया और शिंसिन काइसीन उसुई रेकी राउह गक्काई (माइंड-बॉडी इम्प्रूवमेंट उउसी रेकी थेरेपी सोसाइटी, उसके बाद उउसी रेइ ​​रिहाय रक्खी गक्काई) को एड किया और एक प्रशिक्षण सुविधा खोली ()dojo) हरजुकु में।

1923 (पतन): 1 सितंबर को ग्रेट कैंतु भूकंप के हताहतों के इलाज के लिए उसुई ने खुद को समर्पित किया।

सी। 1925: उसुई ने टोक्यो उपनगर में उस समय बड़ा प्रशिक्षण सुविधा खोला।

सी। 1925: इंपीरियल नेवी के एक सेवानिवृत्त कप्तान, उसी की छात्रा हयाशी चोझिरो ने टोक्यो के शिनानोमाची में हयाशी रेकी केनकीūकाई (हयाशी रेकी रिसर्च सोसाइटी) नामक अपना संगठन खोला।

1926 (9 मार्च): पश्चिमी जापान में एक शिक्षण दौरे के दौरान, उसुई का फुकुयामा में निधन हो गया। उनकी छात्रा उशिदा जुजाबुरो (1865-1935), इंपीरियल नेवी के एक सेवानिवृत्त रियर एडमिरल, उसुई रेकी राउह गक्काई के दूसरे अध्यक्ष बने।

1927: उसुई रेकी रयोहो गक्काई ने टोक्यो के सहाजी, उमेज़ातो, सुगिनामी-कू, में उसुई के लिए एक स्मारक स्थल बनाया।

1935: उशिदा का निधन; ताकेतोमी कानिची (1878-1960), इंपीरियल नेवी के एक सेवानिवृत्त रियर एडमिरल भी थे, जिन्होंने उसुई के तहत उसुई रेकी रयोहो का अध्ययन किया था, जो उसुई रेकी रूह गक्काई के तीसरे अध्यक्ष बने।

1935 (दिसंबर): एक दूसरी पीढ़ी के हवाई-जन्मे जापानी अमेरिकी, ह्वेओ टकाटा (1900-1980), हयाशी रेकी केन्किकाई मुख्यालय में उउसी रेकी रयोहो के अध्ययन के लगभग छह महीने शुरू हुए। अगले वर्ष, वह उसुई रेकी रियाह को हवाई ले गई, जहां इसे रेकी के नाम से जाना जाने लगा। 1951 तक, ताकाटा ने उत्तरी अमेरिकी मुख्य भूमि पर पढ़ाना शुरू कर दिया।

1945 (9-10 मार्च): टोक्यो पर अमेरिकी आग लगाने वाले बम धमाके डी आग्नेयास्त्र बनाते हैं जो 100,000 से अधिक मारे गए और 1,000,000 से अधिक बेघर हुए। मई में छापे जारी रहे, और इस अवधि के दौरान, उसुई रेकी राउह गक्काई और हयाशी रेकी केन्स्की का प्रारंभिक रिकॉर्ड नष्ट होने की संभावना थी।

1946: वतनबे योशीहारू (डी। 1960), एक पूर्व हाई स्कूल प्रिंसिपल, जिन्होंने उउसी के तहत अध्ययन किया, संक्षेप में तत्काल बाद के समय में चौथे उस्सी रेकी रयोहो गक्काई अध्यक्ष बने।

सी। 1947: ताकेतोमी कानिची ने अपना कार्यकाल उस्सी रेकी रयोहो अध्यक्ष के रूप में शुरू किया।

सी। 1960: वानामी हचीची (1883-1975), इम्पीरियल नेवी के एक पूर्व वाइस एडमिरल, जिन्होंने उशीदा के तहत अध्ययन किया था, पांचवें Usui Reiki Ryōhō Gakkai अध्यक्ष बने।

सी। १ ९ ,५: कोआमा किमिको (१ ९ ०६-१९९९), जिन्होंने ताकेतोमी के तहत अध्ययन किया, छठी उउसी रेकी रियाakk गक्काई अध्यक्ष बने।

1984: मित्सुई मिएको, जिन्होंने बारबरा वेबर रे के तहत न्यूयॉर्क शहर में रेकी सीखी, ने पश्चिमी रेकी ("रे-इम्पोर्ट" शुरू किया)सिय्यी रेकी) जापान वापस।

1998: कोंडू मसाकी (b। 1933), अंग्रेजी साहित्य के प्रोफेसर, सातवें उउसी रेकी रयोहो गक्काई अध्यक्ष बने।

2010: ताकाहाशी इकिता (बी। 1936), एक सेवानिवृत्त व्यापारी, आठवें उउसी रेकी रयोहो गक्काई अध्यक्ष बने।

फ़ाउंडर / ग्रुप इतिहास

बीसवीं सदी के शुरुआती दशकों में, हजारों जापानी ने ऐसी चिकित्साएँ विकसित कीं जो शारीरिक कष्टों को ठीक करने के लिए मन और आत्मा की शक्तियों पर आकर्षित हुईं। जबकि इन उपचारों ने शारीरिक पर मानसिक और आध्यात्मिक क्षेत्र (एक दूसरे से जरूरी नहीं माना जाता) की प्रधानता पर जोर दिया, उनमें से कई ने इन सम्मिलित स्थानों तक पहुंचने के लिए गहन तरीके से काम किया। उदाहरण के लिए, कई चिकित्सक जैसे कि पेट की सांस लेने की प्रथाओं में लगे हुए हैं एक अदृश्य हीलिंग शक्ति की खेती करने के लिए जो वे अपने हाथों से अपने रोगियों के शरीर में संचारित करते हैं। इन उपचारों को आम तौर पर नाम के तहत जाना जाता था seishin ryishhō ("साइको-आध्यात्मिक उपचार") या reijutsu (स्पिरिट तकनीक), और कई मायनों में उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध और बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के शुरुआती दौर के "माइंड क्योर" के समान थे। (योशिनागा एक्सएनयूएमएक्स; हिरानो एक्सएनयूएमएक्स)।

जबकि इसके उदाहरण हैं seishin ryishhō 1947 संविधान (जैसे) के तहत शामिल किए गए नए धार्मिक आंदोलनों में भी जीवित रहे और संपन्न भी हुए jōrei Sekai Ky Seseikyō), प्रशांत युद्ध के वर्षों के दौरान इनमें से अधिकांश उपचारों की मृत्यु हो गई। पर एक seishin ryishhō इस अवधि के बाद से एक निगमित धार्मिक संस्था की आधिकारिक स्थिति या संगठनात्मक संरचना के बिना पश्चात की अवधि में फला-फूला। Usui Reiki Ryōhō (Usui Reiki Therapy, वैकल्पिक रूप से Usui-shiki रेकी रिया U या Usui शैली रेकी थेरेपी) 1920s में जापान में विकसित किया गया था, 1930s और 1940s में हवाई के जापानी अमेरिकी समुदाय के लिए अनुकूलित, उत्तर अमेरिकी दर्शकों के लिए आगे के संशोधनों को दशकों के दशक में बदल दिया, और नाम के तहत बीसवीं शताब्दी के अंत में वैश्विक प्रमुखता में वृद्धि हुई। रेकी.

Usui रेकी Ryōhō अपने संस्थापक Usui मिकाओ से अपना नाम लेता है, [सही में छवि] एक बड़े पैमाने पर स्व-सिखाया पॉलीमैथ। शक्तिशाली चिबा कबीले से उतरा एक परिवार का दूसरा बच्चा और पहला बेटा, उसुई काल के पहले वर्ष के आठवें महीने के पंद्रहवें दिन, यामागाटा काउंटी (आधुनिक गिफू प्रान्त) के तानिया गाँव में पैदा हुआ था। , पश्चिमी कैलेंडर पर 4 अक्टूबर, 1865 से संबंधित है। उनके पिता एक सफल व्यवसायी थे और उनके दादा एक खातिर शराब बनाने वाले थे (पेटर 2012: 31-33)। उसुई ने कथित तौर पर कम उम्र में अपने घर गाँव छोड़ दिया और शायद ही कभी वापस लौटा, लेकिन वह और उसके तीन भाई-बहन (एक बड़ी बहन, सुने, और दो छोटे भाई: सान्या, एक डॉक्टर और एक पुलिसकर्मी, जिसे बाद में एक पुलिसकर्मी ने बनाया) पथरी torii (द्वार) अमटक जिन्जा नामक एक स्थानीय मंदिर में।

एक पत्थर के स्मारक में, जिसे उउसी के संगठन ने अपने संस्थापक को याद करने के लिए खड़ा किया था, उन्हें असामान्य परिश्रम और व्यापक हितों के व्यक्ति के रूप में याद किया जाता है, चीन और पश्चिम में अपनी पढ़ाई को गहरा करने के लिए यात्रा की, जिसमें चिकित्सा, मनोविज्ञान, शरीर विज्ञान, इतिहास, ईसाई और बौद्ध शामिल थे। शास्त्र, डाओस्ट जियोमैंसी, इंवेंटेशन, और डिविनेशन (ओकाडा 1927)। फुकुओका (1974: 8) का दावा है कि उसुई ने कई तरह के काम किए, जिसमें एक मिशनरी के रूप में और एक बौद्ध जेल के कर्मचारी के रूप में, एक सार्वजनिक सेवक के रूप में, और निजी व्यवसाय में काम किया, लेकिन यह पाठ कुछ हद तक अप्रोक्रिफल है। मौखिक परंपराएं भी हैं, जो उसुई ने कुछ समय के लिए Gōt oral Shinpei (1857-1929) के निजी सचिव के रूप में काम किया, जिन्होंने जापान के विदेश मंत्री और गृह मंत्री, जापान के उपनिवेश ब्यूरो के निदेशक और टोक्यो के मेयर के रूप में काम किया, लेकिन Gōtō Shinpei संगठन इसकी पुष्टि करने में असमर्थ रहा है।

उनके एक व्यवसाय के ढहने के बाद, उसुई को "ज़ेन के द्वार में प्रवेश" कहा गया है ()ज़ेनमोन नी हेयरी), और तीन साल तक अर्ध-मठवासी जीवन जीया, संभवतः क्योटो (फुकुओका एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स) में एक मंदिर में। ऐसी अटकलें लगाई जाती रही हैं कि वह तेंदई बौद्ध धर्म के एनाराकुजी मठ परिसर से संबद्ध थे, हालांकि इस बारे में फिलहाल कोई सबूत नहीं है। माउंट पर तपस्या के तीन सप्ताह में बौद्ध अभ्यास की अवधि समाप्त हो गई। कूर्मा, क्योटो के उत्तर में एक साइट जो पहाड़ी तपस्या से जुड़ी है। उसुई ने बाद में कहा कि उनके इक्कीस दिनों के उपवास और ध्यान का समापन एक रहस्यमय अनुभव में हुआ, जिसमें वह "रहस्यमय ढंग से ईथर द्वारा छुआ जाने के बाद प्रेरित हुआ," जिसके कारण उन्हें "आध्यात्मिक रूप से आध्यात्मिक [या रहस्यमय तरीके से रोग को ठीक करने की क्षमता" का एहसास हुआ। (ताकी नी फुरते फुकशिगी नी रिकान शि, चिब्यो नो रिन्टो ओ एटा कोतो ओ गोजेन जिकाकु शिता, "कोकाई देनजू सेतुसी")।

उसुई का जीवन इतिहास इस समय आध्यात्मिक उपचारों और नए धार्मिक आंदोलनों के अन्य संस्थापकों से मिलता जुलता है। चिकित्सा और पूर्वी और पश्चिमी दोनों मूलों के धर्म में उनकी बड़ी रुचि उन्हें खुशी के लिए मानव क्षमता के संबंध में नई सच्चाइयों के असाधारण साधक के रूप में स्थापित करती है। भौतिक कष्टों की अवधि के बाद उनका आध्यात्मिक जागरण, जिसमें एक असफल व्यवसाय, एक पवित्र पर्वत पर संन्यासी अनुशासन और तप साधना शामिल है, संस्थापक कहानियों में एक पारंपरिक विषय है। यह संभवत: एक रहस्यमय प्रत्यक्ष अनुभव से उसूसी की प्रेरणा थी, साथ ही साथ उसका गहरा, यदि एक चिकित्सक और शिक्षक के रूप में छोटा, कैरियर, जिसने उसे प्राचीन काल के "ऋषियों, दार्शनिक, प्रतिभाओं और महापुरुषों" से उसकी तुलना करने के लिए प्रेरित किया। "धार्मिक संप्रदायों के संस्थापक" (ओकाडा 1927)। फिर भी, इन समानताओं के बावजूद, उसुई के लिए जिम्मेदार एक पाठ में जोर दिया गया है कि उसुई रेकी रयोहो पूरी तरह से "मूल चिकित्सा" है (dokusō ryōhō), किसी भी शिक्षक से नहीं सीखा, लेकिन "रहस्यमय तरीके से" और "गलती से एहसास" सीधे ब्रह्मांड से ("Kjukai Denju Setumei")।

Usui ने 1926 में अपनी असामयिक मृत्यु से पहले केवल चार साल तक पढ़ाया था, लेकिन उस समय के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने पूरे जापान में लगभग दो हज़ार छात्रों को पढ़ाया था। उन्होंने शिंशिन काइज़न उउसी रेकी रयोहु गक्कई (माइंड-बॉडी इम्प्रूवमेंट उसुई रेकी थैरेपी सोसाइटी की स्थापना की, उसके बाद उउसी रेकी रूइह गक्काई) जब उन्होंने अपना पहला खोला dojo (प्रशिक्षण केंद्र) अप्रैल 1922 में, हाराजुकू, टोक्यो (ओकाडा 1927) में। उन्होंने अपनी स्थापना के लिए चुना हो सकता है dojo हरजुकु में हाल ही में पूर्ण हुए मीजी तीर्थ के करीब (मीजी Jingu) जिसने मीजी सम्राट और महारानी की आत्माओं को मंत्रमुग्ध कर दिया और मीजी सम्राट की कविता पर औपचारिक चिंतन और प्रतिबिंब के रूप में (gyosei) उउसी रेकी रयोहो (संस्कारों / प्रथाओं अनुभाग में वर्णित) का एक संस्थापक अभ्यास है। उसुई का स्मारक बताता है कि उसका प्रवेश द्वार dojo "जूते के साथ बह निकला," निर्देश और उपचार की तलाश में आए महान नंबरों के लिए वसीयतनामा (ओकाडा एक्सएनयूएमएक्स)।

कई विवरणों से उस्सी की तेजी से सफलता और नए धार्मिक आंदोलन movementमोतो के 1921 के राज्य दमन के बीच संभावित संबंध का संकेत मिलता है। उस समय, hadमोतो अपने तेजतर्रार नेता, डिगूची ओनिसबुरो (1871-1948) के तहत राष्ट्रीय प्रमुखता में बढ़ गए थे, और उनकी मध्यस्थता की भावना पर कब्जा करने का अभ्यास कहा जाता था चिनकोन किशिन, जो अन्य प्रयोजनों के लिए चिकित्सा प्रयोजनों के लिए इस्तेमाल किया गया था। इस अभ्यास ने 1921 की "पहली otoमोटो घटना" की अगुवाई करने वाले वर्षों में सैकड़ों हजारों अनुयायियों को आकर्षित किया, जिसमें डीगूची और अन्य leadersmoto नेताओं को गिरफ्तार किया गया लेसे-मैजेस्टे, तथा चिनकोन किशिन इस "घटना" को तेज करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के रूप में पहचाना जाता है। (Staemmler 2009: 224-39)। बीसवीं शताब्दी के शुरुआती दिनों के अन्य लोकप्रिय धार्मिक आंदोलनों की भावना में, चिंकोन किचिन एक "लोकतांत्रिक" आध्यात्मिक अभ्यास माना जा सकता है, पहले की तरह अनुष्ठानों के विशेषज्ञ Yamabushi (पर्वत तपस्वियों) और Miko (तीर्थयात्रियों), लेकिन अब एक नए धार्मिक आंदोलन (हार्डकेयर एक्सएनयूएमएक्स) के सदस्यों द्वारा उपयोग के लिए अधिकृत है। यह कहा जा सकता है कि Usui रेकी Ry beh among (अन्य के बीच) seishin ryishhō) इसी तरह पहले के धार्मिक पेशेवरों द्वारा किए गए लोकतांत्रिक उपचार और सशक्तिकरण प्रथाओं जैसे Yamabushi और बौद्ध भिक्षु। जोंकर (2016: 331) अब तक यह सुझाव देने के लिए जाता है कि उसुई रेकी राउह का है Reiju अनुष्ठान का एक रूप अनुकूलित रूप लगता है चिनकोन किशिन या संबंधित मितेशिरो otoritsugi, लेकिन मैं एक लिंक के प्रत्यक्ष से उलझन में हूँ। इसके बावजूद, ओमसो के दमन के तत्काल बाद में उस्सी की बढ़ती लोकप्रियता का समय बताता है कि यूसीओ के अनुयायियों के कुछ अनुपात पूर्व otomoto सदस्य हो सकते हैं जो चिकित्सा के लिए आध्यात्मिक दुनिया से जुड़ने के लिए एक नया, कम राजनीतिक रूप से जोखिम भरा तरीका ढूंढ रहे थे। यह ओमोतो नौसैनिकों के बीच लोकप्रिय था और उसुई के शीर्ष शिष्यों में से कई उच्च श्रेणी के नौसैनिक थे, जो इस दमन के लिए आगे समर्थन देते हैं। इसके अलावा, ,moto नेताओं ने जो आरोप लगाए हैं लेसे-मैजेस्टे एक आध्यात्मिक प्रेरणा (स्टीन 2011) के रूप में मीजी सम्राट पर उस्सी के जोर के संभावित कारक के रूप में राजनीतिक अभियान का सुझाव दें।

उसुई के स्मारक से संबंधित है कि 1 सितंबर, 1923 का ग्रेट कांटो भूकंप उनके करियर का एक महत्वपूर्ण मोड़ था, क्योंकि उन्होंने इस भूकंप से हताहतों की एक बेशुमार संख्या का इलाज किया था और उसके बाद के फायरस्टॉर्म टोक्यो और योकोहामा (ओकाडा 1927) से बह गए थे। मौखिक परंपरा का दावा है कि इस प्राकृतिक आपदा के मद्देनजर अपने प्रयासों के लिए उइसी को ताईशो राज्य से आधिकारिक मान्यता मिली, लेकिन वर्तमान में इस बात का कोई सबूत नहीं है। उसुई की नई प्रसिद्धि ने हरजुकु को प्रदान किया dojo बहुत छोटा है और उसने 1925 (ओकाडा 1927) में टोक्यो के एक उपनगर, नाकानो में एक नया मुख्यालय खोला। उसुई ने जापान के आसपास शिक्षण यात्राएं कीं और मार्च 1926 में, वह पश्चिमी जापान में ऐसी यात्रा पर था, जिसमें हिरोशिमा और सागा भी शामिल था, जब उसने फुकुयामा में एक स्ट्रोक का सामना किया और उसकी मृत्यु हो गई। उम्र की गणना के स्थानीय तरीके के अनुसार, वह बासठ वर्ष का था, लेकिन पश्चिमी गणनाओं के अनुसार वह साठ का था।

सिद्धांतों / विश्वासों

कई के विपरीत, यदि नहीं, तो उनके समकालीन reijutsuka और seishin ryishhōka युद्ध के पूर्व जापान में (आध्यात्मिक चिकित्सक और मनो-आध्यात्मिक चिकित्सक), यूसी रेकी रयोहो के नेतृत्व ने शायद ही उनके किसी भी विश्वास और व्यवहार को लिखित रूप में वर्णित किया। यह डिजाइन द्वारा कम से कम आंशिक रूप से था। उसुई और उनके शीर्ष शिष्यों ने अपने छात्रों को उनके उपचारों और कक्षाओं के विज्ञापन सहित, उसी रेकी रयोहो के बारे में सार्वजनिक रूप से लिखने से हतोत्साहित किया। यह चिकित्सा के प्रारंभिक वर्षों से दुर्लभ सार्वजनिक रिकॉर्ड में से एक में प्रमाणित है, प्रसिद्ध नाटककार मात्सुई शो के एक अखबार के लेख, जिन्होंने उस्सी के शिष्य हयाशी चोझिरो के तहत अध्ययन किया था। इस लेख के शुरुआती खंड में, शो लिखते हैं, “एक ही हाथ से सभी बीमारियों को ठीक करने में सक्षम होने के बावजूद, यह चिकित्सा अभी भी शायद ही जनता को पता है। किसी कारण से, Usui ने विशेष रूप से इसे सार्वजनिक करना पसंद नहीं किया, इसलिए उनके स्कूलों में प्रशिक्षित लोग अभी भी विज्ञापन से बचते हैं ”(मात्सुई 1928)।

यह इस तथ्य से संबंधित है कि, अन्य पारंपरिक जापानी कलाओं की तरह, उस्सी रेकी रयोहो की प्रथा को सीधे "गुप्त संचरण" के माध्यम से गुरु से शिष्य को सिखाया जाता है (hiden)। मास्टर्स का एक समूह सामूहिक रूप से छात्रों की प्रगति का मूल्यांकन करता है, जो रैंकों की एक श्रृंखला में औपचारिक होता है। उदाहरण के लिए, केवल उन्नत चिकित्सक जो स्तर तक पहुंच गए हैं okuden ("इनर ट्रांसमिशन") तीन प्रतीकात्मक रूपों (दूसरों के सामने प्रकट नहीं होने) को सीखते हैं जो संभव दूरी उपचार करते हैं। अन्य अनुष्ठान केवल उन चिकित्सकों द्वारा किए जाते हैं जिनके स्तर को निर्धारित किया गया है shinpiden ("रहस्य संचरण")। इस प्रकार, इन प्रथाओं और उनसे जुड़ी मान्यताओं को ऐतिहासिक लिखित प्रकाशनों में किसी भी गहराई में दर्ज नहीं किया गया है, हालांकि रेकी की हालिया लोकप्रियता ने कई प्रकाशनों और वेबसाइटों को प्रेरित किया है, जो उसुई रेकी रूह गक्काई की प्रथाओं को प्रकट करने का दावा करते हैं (उदाहरण के लिए, Doi 1998 ; पेट्टर 2012)।

अपनी मान्यताओं और प्रथाओं को लिखित रूप में रखने के लिए इस अनिच्छा के अलावा, उयूसी रेकी रियाō गक्काई, हयाशी रेकी केनकीūकाई से लिखित सामग्रियों की कमी के लिए एक और संभावित कारण, और उनकी सदस्यता टोक्यो में दोनों संगठनों के मुख्यालय का अनुमान लगाया गया है। 1945 के हवाई हमले। यह संभावना है कि उस समय साहित्य था जो युद्ध से नहीं बचा था या एक निजी संग्रह में आयोजित किया जा रहा था। अंत में, उसी रेकी रयोहु गक्काई और हयाशी रेकी केन्कि meantकाई द्वारा निर्मित साहित्य का केवल सदस्यों के लिए था, यह संभव है कि वर्तमान उउसी रेकी रयोहु कक्कई के नेताओं के पास दस्तावेज़ों की अधिक स्पष्ट रूप से मान्यता है और यह उस्सी रेकी रयिषु की मान्यताओं और प्रथाओं की पड़ताल करते हैं। , लेकिन उन्हें जनता के सामने प्रकट नहीं कर रहे हैं।

बावजूद, दस्तावेज़ जो Usui रेकी Ryōhō के मूल में कई मान्यताओं को प्रकट करते हैं। इन मान्यताओं में से एक को ब्रह्मांडीय बल कहा जाता है रेकी वे व्यक्ति शारीरिक उपचार करने के लिए हेरफेर कर सकते हैं, बुरी आदतों में सुधार कर सकते हैं, आध्यात्मिक विकास प्राप्त कर सकते हैं, और आमतौर पर शारीरिक, भावनात्मक, मानसिक और आध्यात्मिक कल्याण प्राप्त कर सकते हैं। इस की सटीक प्रकृति रेकी कुछ रहस्यमयी बना हुआ है। उसुई को यह कहते हुए दर्ज किया गया है कि उसने अपनी चिकित्सा "दुर्घटनावश" ​​सीख ली थी जब "रहस्यमय ढंग से प्रेरित" "एक ईथर द्वारा छुआ जा रहा था"taiki) "कुरमा-यम पर, इसलिए" हालांकि मैं संस्थापक हूं, मेरे लिए यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट करना मुश्किल है [का सार रेकी और उनकी रेकी रयोहो का संचालन] "(" कोकाई देनजू सेतुसी ")। प्रारंभिक आधुनिक से स्पष्ट विरासत है shūyō (स्व-साधना) प्रथाओं में उसुई की प्रथाओं को "लोगों के जन्मजात [शाब्दिक रूप से 'स्वर्गीय दिए गए]] रहस्यमय क्षमताओं के माध्यम से" दिल-दिमाग को सही करने "के रूप में वर्णित किया गया है (तेनपु न पुन्यं न योरितो कोकरो ओ तदाशिकु शि, ओकाडा एक्सएनयूएमएक्स)। यह निरंतरता भी उसी में मौजूद है seishin ryishhō, सहित Usui रेकी Ryōhō, दिल दिमाग की स्थिति के बीच सकारात्मक कार्य संबंधडरावना) और शारीरिक स्वास्थ्य। यह पूछे जाने पर कि उनकी चिकित्सा क्या कहती है, उस्सई ने कहा है: "धार्मिकता के मार्ग पर चलना (seidō), पहले अपने दिल-दिमाग को ठीक करो (कोकोरो ओ इयाशी) और आपके शरीर स्वस्थ हो जाएँगे ”(“ कुकाई देनजू सेतुसी ”)।

अन्य की तरह seishin ryishhō अपने समय में, उउसी रेकी रयोहो आत्म-खेती के आदर्श को जोड़ती है (shūyō) के विस्तृत अर्थ के साथ rei (स्पिरिट) बीसवीं सदी के पहले दशकों में विकसित हुआ। जबकि युमियामा (1999: 91-98) का वर्णन है कि समकालीन नए धर्मों की संख्या, विशेष रूप से Ōmoto, की जगह डरावना (दिल-दिमाग) के साथ rei, उसुई रेकी राउह स्पष्ट रूप से एक रिश्ते की चर्चा करता है रेकी और डरावना, हालांकि पूर्व शब्द की प्रकृति थोड़ी अस्पष्ट है. एक व्यक्तिगत भावना के अर्थ के अलावा (Tamashii), चरित्र rei मानसिक, भावनात्मक, चमत्कारी और रहस्यमयी सहित कई अन्य अवधारणाओं का भी संकेत दे सकता है। इस प्रकार, जबकि रेकी अक्सर "सार्वभौमिक जीवन शक्ति ऊर्जा" या "आध्यात्मिक ऊर्जा" के रूप में चमकती है, सच्चाई यह है कि पूर्व-युद्ध काल से कोई अतिरिक्त पाठ पर्याप्त रूप से अर्थ को संबोधित नहीं करता है rei in रेकी और यह संभावना है कि इसमें शामिल यौगिकों का अनुवाद किया जाए rei (जैसे Reino [रहस्यमय या चमत्कारी क्षमता] या reiyaku [चमत्कारिक औषधि]) केवल "आध्यात्मिक" के संदर्भ में कुछ भ्रामक है।

पद के रूप में रेकी अक्सर उपयोग किया जाता था seishin ryishhōka समान रूप से शब्दों के साथ seiki ( "जीवन शक्ति"), प्राण (महत्वपूर्ण ऊर्जा के लिए एक संस्कृत शब्द), और आभा, या अनुवाद करने के लिए प्राण या जापानी में आभा, हम मान सकते हैं कि "महत्वपूर्ण बल" कम से कम एक था रेकी का अर्थ है (हिरानो 2016: 80)। रेकी 'नकारात्मक ऊर्जा' के विपरीत "सकारात्मक ऊर्जा" का मतलब भी था ()Jaki), जैसा कि तमरी किज़ो (1912) के द्वैतवादी सिद्धांत में है, जिसे व्यापक रूप से दुनिया के भीतर जाना जाता था seishin ryishhō और अन्य समकालीन चिकित्सक द्वारा संदर्भित। विभिन्न अन्य के अस्तित्व के कारण रेकी चिकित्सा (रेकी ryōhō), जैसे कि ताकगी हिडस्यूक के जिंताई आभा रेकी-जुत्सु (ह्यूमन बॉडी ऑरा रेकी तकनीक) और वतनबे काइयो की रेकी कांगन रयिन (रेकी रिस्टोरेशन थेरेपी सेंटर), उसुई को अपने थेरेपी को भेदने के लिए, उसके नाम के साथ ब्रांडिंग करने और कुछ नवीन प्रथाओं (मोचीज़ुकी) की आवश्यकता थी। 1995: 23)।

अनुष्ठान / प्रथाओं

जैसा कि Usui Reiki Ryōh the से जुड़ी मान्यताओं के साथ, इसकी प्रथाओं का इतिहास केवल खंडित दस्तावेज है। इसके अलावा, जैसा कि वर्तमान Usui रेकी Ryōhakk Gakkai सदस्यों को संभव से बचने के लिए गैर-सदस्यों को अपनी प्रथाओं का वर्णन करने की अनुमति नहीं देता है गलतफहमी, मैं इस विषय के बारे में यहाँ बहुत कुछ लिखने में असमर्थ हूँ। हालाँकि, कुछ चीजें हैं जो जापान में उउसी रेकी रिया inह अभ्यास के ऐतिहासिक रिकॉर्ड के बारे में बताई जा सकती हैं।

सबसे पहले, 1927 की शुरुआत में, उस्सी का स्मारक पत्थर, [दाईं ओर की छवि] उनकी मृत्यु के समय केंद्रीय मानी जाने वाली कुछ प्रथाओं पर कुछ प्रकाश डालता है। यह कहने के बाद कि उउसी रेकी रयोहो का उद्देश्य केवल बीमारी का इलाज करना और स्वस्थ शरीर प्रदान करना नहीं था, बल्कि लोगों को अपने दिल-दिमाग को ठीक करने और कल्याण प्राप्त करने में भी मदद करना था, यह उसुई के शिक्षण को रेखांकित करता है: “सबसे पहले, मीजी सम्राट के उपदेशों का पालन करें और , सुबह और शाम, पांच उपदेशों का पाठ करें और उन्हें अपने दिल-दिमाग पर गहराई से उकेरें (कोकरो नी नेने जेशिमु)। ”बाद में यह कहता है कि इस पाठ का अभ्यास करना है seiza gasshiza स्थिति, हथेलियों के साथ चुपचाप घुटने मोड़कर छाती की ऊंचाई (ओकाडा एक्सएनयूएमएक्स) पर एक साथ दबाया जाता है।

वाक्यांश "मीजी सम्राट की शिक्षा" अस्पष्ट है, लेकिन संभवतः सम्राट की कविता को संदर्भित करता है gyosei, 125 जिनमें से पुन: पेश किया जाता है रेकी Ryōhiki हिक्की, Usui रेकी Ryōhakk Gakkai सदस्यों को वितरित की गई पुस्तिका। ये कविताएँ कई प्रकार के विषयों का इलाज करती हैं, लेकिन निर्धारित आत्म-खेती एक आम बात है। एक प्रतिनिधि उदाहरण है, "धूल के साथ, मामूली दोष के बिना भी एक गहना अपनी चमक खो सकता है" (इसाका नो किज़ुनाकी तम मो तोमोसेबा चिरी नी हिकारी ओ ushinainikeri)। स्व-साधना के लिए नैतिक कविता का पाठ करना अपने आप में एक अभिनव अभ्यास नहीं था, इन विशेषों का पाठ gyosei Usui Reiki Ryōh of की एक विशिष्ट विशेषता है।

"पाँच प्राथमिकताएँ" (gokai) स्मारक पत्थर से संदर्भित एक छोटा सा पाठ है, जो उसुई के लिए जिम्मेदार है, लेकिन वास्तव में "आचरण गीत" (शोसी नो यूटा) पूर्व द्वारा रचित seishin ryishhōka सुज़ुकी बिज़ान (दिया गया नाम सुज़ुकी सिजिरो, अज्ञात तारीखें)। अपने केनजेन टेटसुगाकु (स्वास्थ्य दर्शन) में, नव-कन्फ्यूशियस आत्म-साधना और ईसाई विज्ञान और न्यू थॉट्स से प्रथाओं के एक संश्लेषण, सुज़ुकी ने इन पांच उपदेशों को दैनिक रूप से सुनाया। "केवल आज, क्रोध मत करो, डरो मत , ईमानदार रहो, कर्तव्यों को पूरा करो, दयालु बनो vosorezu, shjiki ni, shokumu o hagemi, hito ni shinsetsu ni, सुजुकी 1914: 27)। इसकी तुलना में, उसुई द्वारा हस्ताक्षरित एक सुलेख में लिखा है: [दाईं ओर छवि]

"खुशी को बुलाने का गुप्त तरीका, सभी रोग की चमत्कारिक दवा: आज केवल क्रोध न करें, चिंता न करें, आभारी रहें, कर्तव्यों को पूरा करें, लोगों के प्रति दयालु रहें" (shfuku no hihō, manby man कोई reiyaku, kyō dake wa, ikaruna, shinpai suna, kansha shite, gyō o hageme, hito ni shinsetsu ni).

स्मारक पत्थर में एक समान पाठ होता है जो स्पष्ट करता है कि इसे दैनिक रूप से दो बार सुना जाना चाहिए, जबकि अंदर seiza gasshiza (चुपचाप हथेलियों से घुटने को छाती की ऊंचाई पर एक साथ दबाएं)। "पांच उपदेशों को याद करते हुए," यह कहता है, "आपके दिल-दिमाग में उन्हें उकेर देगा" (गोकै ओ तोनेते, कोकरो नीं-झेशिमु)। यह जारी है, "जब आप [इन शब्दों] को सुबह और शाम, में सुनते हैं।" seiza Gassho, आप एक मानवीय और स्वस्थ दिल दिमाग का पोषण करते हैं, और दैनिक अभ्यास की खुशी देखते हैं ”(सेइज़ा गस्सो असा-यू नेन्जू नो साई नी जंकेन नो कोकोरो ओ यशिनै, हेसीइ नो ओकोनाई नी फुकु सेशिमुरु नी अरी, ओकाडा एक्सएनयूएमएक्स)।

उसुई रेकी रयोहो ही नहीं थी seishin ryishhō गठबंधन करने के लिए सुजुकी के केनजेन टेटसुगाकु को जीवनसाथी के साथ Teate (हाथ से चिकित्सा, उच्चारण "tay-ah-tay")। उदाहरण के लिए, उसी समय के आसपास ताकगी हिदेसुक द्वारा बनाई गई जिंती आभा रेकी-जुत्सु (मानव शरीर आभा रेकी तकनीक) ने उसुई ने अपनी रेकी रयोहो विकसित की, जिसमें कई प्रथाएं शामिल हैं जो उड़ी रेकी रयोहो से मिलती जुलती हैं, जिसमें एक पांच गुना सस्वर पाठ शामिल है जो कि अधिक बारीकी से मिलता जुलता है। उसुई की तुलना में सुज़ुकी का निर्माण gokai, हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि उसुई या ताकगी ने सीधे एक दूसरे को प्रभावित किया (Takagi 1925; हिरानो 2016: 81)।

उसुई और हयाशी के कई छात्र इस बात से सहमत हैं gokai और gyosei सस्वर पाठ Usui Reiki Ryōh effic की प्रभावकारिता का आधार था और जो Usui के तरीकों को अन्य चिकित्सकों से अलग करता था। टॉमबेची गिज़ो (1880-1959), एक उद्योगपति से राजनेता बने, जिन्होंने उसुई के तहत अध्ययन किया था, gokai अपने संस्मरण (टॉमबेची और नागासावा 1951: 335) में "स्वास्थ्य विधियों" की एक श्रृंखला के रूप में सुबह और शाम। उसुई की एक अन्य छात्रा टमिता काजी, जो अपने घर पर मिली थी रेकी चिकित्सा, एक अभ्यास सिखाया जाता है jōshin-हो ("दिल-दिमाग शुद्धि विधि") जिसमें चिकित्सक बैठते हैं seiza gasshiza ऊपर वर्णित स्थिति, पढ़ना gyosei उनके में डरावना ("दिल दिमाग")। नियमित अभ्यास, Tomita लिखती है, "अधिक से अधिक आत्मा को शुद्ध करेगा ()Seishin) "सम्राट के" के रूप में डरावना में व्यक्त किया gyosei खुद का रोशन करता है डरावना "(1999 [1933]: 63)। और यामागुची तदाओ, जिनकी माँ को उसी की छात्रा हयाशी चोझिरो ने प्रशिक्षित किया था, लिखती है कि gokai और gyosei "प्रतिष्ठित [उस्सु रेकी रयोहो] अन्य चिकित्सकों से चिकित्सक" (एक्सएनयूएमएनएक्स: एक्सएनएनएक्सएक्स)। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया था, सचमुच हजारों अन्य थे seishin ryishhō उस समय, जिसमें कई अन्य लोग भी शामिल थे रेकी ryōhō, इसलिए विशिष्ट विशेषताओं को उसी रेकी रयोहो की सफलता के लिए महत्वपूर्ण माना जाता है।

का पाठ gyosei और gokai शुद्ध करने के लिए अन्य ध्यान प्रथाओं के लिए नींव थी डरावना साथ ही चैनल के लिए प्रैक्टिस करता है रेकी हाथ, सांस और आंखों के माध्यम से। उन्नत चिकित्सकों को प्रोजेक्ट करना सिखाया गया रेकी दूर के प्राप्तकर्ता को, अक्सर उसकी तस्वीर का उपयोग करते हुए। इन चैनलिंग प्रथाओं को शारीरिक विकृतियों के शरीर को ठीक करने के लिए माना जाता है, साथ ही साथ "सही बुरी आदतों"औखेकी ओ कीसी), चिंता सहित (hanmon), कमजोरी (kyojaku), अनिर्णय (yūjūfudan), और घबराहट (shinkeishitsu) ("कोकाई देनजू सेतुसी")। दूरी उपचार सहित तकनीकों को करने के लिए (enkaku ryōhō) और बुरी आदतों का उपचार (seiheki), उन्नत चिकित्सक तीन प्रतीकों को पता लगाते हैं या कल्पना की जाती हैं, और न ही खुलासा किए जाने के लिए। पहला प्रतीक, जो की मात्रा को बढ़ाता है रेकी प्रवाह, शिन्तो / दओवादी स्रोतों से प्राप्त होता है, दूसरी, जो बुरी आदतों को सुधारने में उपयोग किया जाता है, संस्कृत वर्ण से संबंधित है hrīḥ (जेपी।, kiriku), अमिदा बुद्ध के साथ जुड़ा हुआ है, और तीसरा एक तावीज़ है जो पांच चीनी पात्रों पर आधारित है, जिसमें यौगिक भी शामिल है शोनेन, जिसमें बौद्ध संदर्भों का अर्थ है "सही माइंडफुलनेस", जो आठ गुना पथ के चरणों में से एक है।

इन तकनीकों को स्तरों के एक उत्तराधिकार में सिखाया जाता है, जिसमें फर्स्ट डिग्री, सेकंड डिग्री, और मास्टर डिग्री की तीन गुना प्रणाली की तुलना में अधिक रेकी प्रैक्टिस के सबसे समकालीन रूपों को शामिल किया गया है। इसके अलावा, जबकि अधिकांश समकालीन रेकी अभ्यास, जिसमें रेकी मास्टर्स प्रत्येक डिग्री के लिए एक बार दीक्षा देते हैं, शायद ही कभी या कभी उन्हें दोहराते नहीं हैं (देखें बीलर और जोकर 2016 ), उस्सु रेकी रियाथ गक्काई और हयाशी रेकी केनकीūकाई के अध्यायों ने एक अनुष्ठान का अभ्यास किया Reiju ( "कन्यादान रेकी ”) हर बैठक में। होरोविट्ज़ (2015) का तर्क है कि यह अनुष्ठान गूढ़ बौद्ध से लिया गया है Kanjo दीक्षा, जिसे स्वयं इंदिक मूल के पालन और सशक्तिकरण अनुष्ठानों से प्राप्त किया गया था abhiṣekha। उसुई रेकी रयोहो के लिए इस अनुष्ठान की केंद्रीयता और आवधिकता इस तथ्य से स्पष्ट होती है कि उसुई रेकी के पूर्व युद्ध अध्यापकों रूचि गक्काई और हयाशी रेकी केनेकी ने अपनी बैठकों के रूप में संदर्भित किया है reijukai (Reiju बैठकों)। इस अनुष्ठान के अर्थ की कोई स्पष्ट व्याख्या नहीं है, लेकिन यह एक ऐसी तकनीक का गठन कर सकता है जिसके द्वारा व्यक्ति ब्रह्मांडीय स्रोत से जुड़ा होता है रेकी, माउंट पर Usui के अनुभव को फिर से लागू करना। कुरामा।

हाथ से उपचार करने की विधि (teate ryeathōपूर्व-युद्ध के बाद उसी रेकी रयोहो को मुख्य रूप से एक हाथ का उपयोग किया गया लगता है, जबकि अधिकांश समकालीन रेकी वंशावली दो हाथों का उपयोग सिखाती है। [दाईं ओर छवि] यह मार्च 4, 1928 मुद्दे में प्रकाशित लेखों में स्पष्ट है रविवार मैनची Matsui Shōō (1870-1933) ने एक नाटककार जो हयाशी के तहत अध्ययन किया था) और मात्सुई के एक अनाम रोगी द्वारा लिखा गया था, जो बताता है कि कैसे उसके उपचार के अनुभव ने उसे एक संदेहवादी से एक संकोचशील आस्तिक में बदल दिया। मात्सुई ने उसी रेकी रायु को "एक ऐसी चिकित्सा के रूप में संदर्भित किया है जो एक ही हाथ से सभी बीमारी को ठीक करता है" (सेकिषु मणिब j ओ जिसुरु रयōहō), और उनके मरीज को "सिंगल-हैंड थेरेपी" के रूप में भी संदर्भित किया जाता है (sekishu ryōhō)। रोगी वर्णन करता है कि कैसे इलाज के दौरान मात्सुई का दाहिना हाथ इतना दर्दनाक हो गया कि उसे अपने बाएं (मटुई 1928) के लिए इसे बदलना पड़ा। इस "सिंगल-हैंड थेरेपी" में "की और लाइट" ("कोकाई देनजू सेट्समी") का प्रक्षेपण बारीकी से प्रथाओं के जैसा होता है jōrei और okiyome Sekai Ky varioussei-ky Mah और Mahikari सहित विभिन्न नए धार्मिक आंदोलनों द्वारा उपयोग किया जाता है। ये आंदोलन उउसी रेकी रयोहो (स्टीन 2012) की तुलना में शुद्धता और प्रदूषण के संदर्भ में उनकी प्रथाओं की प्रभावकारिता को अधिक स्पष्ट करते हैं।

नेतृत्व / संगठन

उसुई की मृत्यु के बाद लगभग आधी शताब्दी के लिए, शिनशिन काइज़न उउसी रेकी रूह गक्काई का केंद्रीय नेतृत्व शाही नौसेना के अधिकारियों से बना था। 1926 तक, उसुई के बीस छात्रों ने रैंक प्राप्त कर लिया था Shihan (प्रशिक्षक), जिनमें से तीन नौसेना अधिकारी थे। रियर एडमिरल उशिदा जुजाबुरो (1865-1935) और ताकेतोमी कानिची (1878-1960) ने क्रमशः दूसरे और तीसरे राष्ट्रपति के रूप में कार्य किया (kaichō) उसी रेकी रयोहो गक्काई की। तीसरे, नौसैनिक कप्तान हयाशी चोझिरो ने अपना संगठन, हयाशी रेकी रयोहु केनकी (हयाशी रेकी थेरेपी रिसर्च सोसाइटी) शुरू किया, जिसने पश्चिम में उसुई रेकी रयोहो के संचरण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उसुई रेकी रयोहो गक्काई के पांचवें अध्यक्ष, वानामी हचीची (1883-1975), एक पूर्व वाइस एडमिरल थे जिन्होंने उशिदा के तहत अध्ययन किया था। इम्पीरियल नेवी के अधिकारियों की केंद्रीयता 1975 में लंबे समय से सेवा कर रहे छठे राष्ट्रपति, कोयामा किमिको (1906-1999) की स्थापना के साथ बदल गई, जिन्होंने अपने पति, समाजशास्त्र के प्रोफेसर के साथ ताकेतोमी कान'ची के तहत उउसी रेकी रयोहो का अध्ययन किया। इस प्रकार, युद्ध के तत्काल बाद के कुछ महीनों की अवधि को छोड़कर, उसुई रेकी रयोहो गक्काई के शीर्ष नेता लगभग पचास वर्षों तक पूर्व नौसेना अधिकारी थे।

तत्काल पश्चात की अवधि में उसुई रेकी राउह गक्काई की गिरावट इंपीरियल नेवी के साथ इस करीबी रिश्ते से अच्छी तरह से अवगत हो सकती है। जबकि युद्ध पूर्व अवधि के दौरान संगठन की दर्जनों शाखाएँ और जापान भर में हजारों सदस्य थे, यह प्रशांत युद्ध की समाप्ति के बाद से गिरावट की लंबी अवधि में है। 1947 के संविधान के तहत नौसेना के युद्ध के बाद के विघटन ने उसुई रेकी राउह गक्काई नेतृत्व की सार्वजनिक प्रतिष्ठा और संगठन की सार्वजनिक धारणा को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया होगा। यह 1946 में संक्षिप्त अवधि की व्याख्या कर सकता है जब वातानाबे योशीहारु (डी। 1960), एक उच्च विद्यालय के पूर्व प्राचार्य, जिन्होंने उसुई के तहत उसुई रेकी रयोहो का अध्ययन किया, संगठन के चौथे अध्यक्ष बने। यह संभव है कि मीसी सम्राट की कविता (निम्नलिखित अनुभाग में वर्णित) और इम्पीरियल नेवी के कनेक्शन के अपने पाठ के साथ, उसी रेकी रयोह गक्काई सदस्यों को धार्मिक राष्ट्रवादियों के रूप में माना जा सकता था, और यदि संगठन कभी मजबूत राष्ट्रवाद की वकालत करता है, तो यह प्रवृत्ति तब से फीकी है। किसी भी तरह, Usui Reiki Ryōhakk गक्काई की द्वीपीयता, जो 1920 के दशक (मात्सुई 1928) की है, ऐसा लगता है कि युद्ध के बाद की अवधि के दौरान और भी अधिक स्पष्ट हो गया है, शायद अमेरिकी नेतृत्व वाले व्यवसाय के दौरान साम्राज्यवाद-विरोधी भावना के कारण, निरंतर वृद्धि। बायोमेडिकल प्राधिकरण, राष्ट्रीय स्वास्थ्य बीमा की स्थापना, और चिकित्सा के समान रूपों के बढ़ते संघ (जैसे) jōrei और okiyome) विवादास्पद नए धार्मिक आंदोलनों के साथ।

उसुई रेकी रयोहो गक्काई का संगठन वर्तमान में एक चौराहे पर लगता है। ज्यादातर बुजुर्ग नेतृत्व कोआमा के राष्ट्रपति पद (सी। 1975-1998) को हाल के 'स्वर्ण युग' के एक प्रकार के रूप में देखते हैं, जिसे वे बहाल करना चाहते हैं। हालांकि, 1998 में उनकी सेवानिवृत्ति के बाद सदस्यता में गिरावट आई है, भर्ती की कम दरों और बुजुर्ग सदस्यों के निधन के कारण। उन्हें जापान के 2000 के तथाकथित "आध्यात्मिक उछाल" के बावजूद युवा जापानी सदस्यों की एक नई पीढ़ी को भर्ती करने और बनाए रखने में कठिनाई हुई है। आज केवल पाँच उइसी रेकी रयोहो गक्काई शाखाएँ हैं, जिनमें लगभग पाँच सौ सदस्य हैं, हालाँकि यह संख्या जो नियमित रूप से बैठकों में शामिल होती है, वह इससे काफी कम है। हालाँकि, दो राष्ट्रपतियों ने, जो कोआमा का अनुसरण करते हैं, दोनों धाराप्रवाह अंग्रेजी बोलते हैं, और उन उत्कर्ष अंतरराष्ट्रीय रेकी समुदाय से संबंध स्थापित कर सकते हैं जो "पारंपरिक जापानी रेकी" में मजबूत रुचि व्यक्त करते हैं, उसुई रेकी रियाह गक्काई केवल हाल ही में विदेशी सदस्यों को स्वीकार करने के लिए शुरू हुई है, जिनके मुट्ठी भर लोग हैं।

जबकि इस लेख का मुख्य फोकस उसुई रेकी रयोहो और शिनशिन काइसीन उइसी रेकी रूह गक्काई पर है, वहां भी कम से कम हैंसमकालीन जापान में संबंधित प्रथाओं के तीन अन्य समूह। इनमें से सबसे बड़ा जापानी है जो तथाकथित अभ्यास करते हैं "पश्चिमी रेकी" (सिय्यी रेकी), आमतौर पर रेकी (लिखित में) कहा जाता है काटाकना)। पश्चिमी रेकी, हवाई में जन्मे जापानी अमेरिकी ह्वेओ तकाटा [दाईं ओर की छवि] (1900-1980) का उत्पाद है, जिन्होंने दिसंबर 1935 में टोक्यो के शिआनोमाची में अपने संगठन के मुख्यालय में उसुई के शिष्य हयाशी चोझिरो के तहत अध्ययन किया था। ताकाटा का हयाशी के साथ घनिष्ठ संबंध था और कहा जाता है कि उसने 1940 में प्रशांत युद्ध की कगार पर अपनी जान लेने से ठीक पहले अपने उत्तराधिकारी का नाम लिया था। तकाता के पैंतालीस वर्षों के अभ्यास और अध्यापन में, उनके दस हजार से अधिक छात्र थे। और वह 1970 के दशक के मध्य से 1980 तक उत्तरी अमेरिकी मुख्य भूमि पर सक्रिय था। इस अंतिम शिक्षण अवधि के दौरान, उसने कम से कम बाईस मास्टर छात्रों (यानी रेकी प्रशिक्षकों) को प्रशिक्षित किया।

यद्यपि तकाता ने युद्ध के बाद की जापान में कई कक्षाएं सिखाईं, उनके रूप की रेकी, इसके संशोधित दीक्षा समारोह और विशिष्ट घंटे भर के 'फाउंडेशन ट्रीटमेंट' (प्रत्येक में पांच मिनट के लिए बारह हाथ की स्थिति) के साथ, वास्तव में फैलता प्रतीत नहीं होता है जापान में 1980 के दशक तक, जब मित्सुई मिएको (अज्ञात तिथि) संयुक्त राज्य अमेरिका से "रे-इम्पोर्टेड" रेकी। 1980 के दशक की शुरुआत में न्यूयॉर्क सिटी में टकटा के मास्टर स्टूडेंट बारबरा वेबर (बाद में बारबरा वेबर रे) के तहत मित्सुई एक रेकी मास्टर बन गया और 1984 में जापान में रेकी सिखाना शुरू किया, उसके कुछ समय बाद मास्टर की किताब का अनुवाद प्रकाशित किया (रे 1987) । यह अनुवाद उस्सी रेकी रयोहो के विषय पर पहला जापानी मोनोग्राफ था, हालांकि पहले के ग्रंथ मौजूद हैं जो उस्सी के छात्रों द्वारा विकसित संबंधित प्रथाओं का वर्णन करते हैं (जैसे, मित्सुई 1930 [2003]; टमिता 1999 [1933])।

पश्चिमी रेकी के बाद, जापान में रेकी चिकित्सकों का दूसरा सबसे बड़ा समूह यामागुची च्योको (1921-2003) के छात्रों की अध्यक्षता में दो वंशों से बना है, जैसे कि तकाता ने 1930 के दशक में हयाशी चोझिरो से दीक्षा प्राप्त की थी। चियोको का बेटा, यामागुची टाडाओ (b। 1952), जैडेन रेकी (डायरेक्ट ट्रांसमिशन रेकी) नामक एक वंश का प्रमुख है, और इनामो याकूतुने (b। 1940) नामक एक जोडो-शू (शुद्ध भूमि बौद्ध) भिक्षु है, जो Kōmyō रेकी (ब्राइट) नामक एक वंश है। प्रकाश या आत्मज्ञान रेकी)। ये वंश 1990 के दशक के अंत में जापान में विकसित किए गए थे और तब से दुनिया भर में इनका पालन किया जाता है।

जापानी रेकी वंश का एक तीसरा रूप, जिसे गेंदाई रेकी-एच Modern (आधुनिक रेकी विधि) के रूप में जाना जाता है, डुई हिरोशी द्वारा स्थापित ऊसी रेकी रयोहो और पश्चिमी रेकी का एक संकर है (बी। एक्सयूयूएमएक्स)। में seishin सेकाई (आध्यात्मिक दुनिया) 1980 के दशक के मध्य में जापान (न्यू एज से प्रभावित एक सांस्कृतिक आंदोलन) के मध्य में, दोई ने मित्सुई मिएको के तहत जापान में पश्चिमी रेकी सहित कई चिकित्सा पद्धतियों का अध्ययन किया। 1993 में, दोई कोयमा किमिको के नेतृत्व में एक उस्सी रेकी रयोहो गक्काई सदस्य बने। 1995 में, Doi ने Gendai Reiki Hringring Kyaikai (मॉडर्न रेकी हीलिंग एसोसिएशन) का निर्माण किया और Gendai Reiki-h created को पढ़ाना शुरू किया, जो जानबूझकर Usui Reiki Ryōō Gakkai के तत्वों को पश्चिमी वंशावली के साथ "पूर्वी और पश्चिमी रेकी विधियों को एकीकृत करने" ("tzai रेकी-एचō कोई tōgiki, दोई 1998: 54)। इंटरनेट के माध्यम से, दोई ने उत्तरी अमेरिकी और यूरोपीय रेकी चिकित्सकों के साथ संबंध बनाए और 1937-1938 में हवाई द्वीप में हयाशी के शिक्षण दौरे के बाद जापान के बाहर पढ़ाने वाले पहले महत्वपूर्ण जापानी शिक्षक बन गए। वह वैंकूवर में पहले उयूसी रेकी रियोहो अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में प्रमुख वक्ताओं में से एक थे और अपनी उन्नत उम्र के बावजूद अंतरराष्ट्रीय स्तर पर यात्रा करना और सिखाना जारी रखते हैं।

रेकी की विविध रेखाओं के बीच भी कलह का इतिहास है। पश्चिमी रेकी समूहों के बीच, बारबरा वेबर ने दावा किया कि उन्हें अकेले ही तकाटा द्वारा पूरी व्यवस्था दी गई थी और तकाता के अन्य मास्टर छात्रों को उनके साथ फिर से प्रशिक्षण लेना था। आज यामागुची टाडाओ इसी तरह का दावा करता है कि उसकी माँ ने अपनी मृत्यु से पहले इनामोटो हयाकुटेन को नष्ट कर दिया था। और Usui रेकी Ryōhō Gakkai दशकों के लिए अन्य वंशावली के साथ बातचीत करने में काफी हद तक बिना रुकावट, केवल हाल ही में पश्चिमी रेकी का अध्ययन करने वाले सदस्यों को स्वीकार करने के लिए सहमत हुए हैं। यह तथ्य कि दोई ने प्राधिकरण के बिना अपनी प्रथाओं के संशोधित संस्करणों को पढ़ाया है, इससे मामलों को मदद नहीं मिली है। हालांकि कई रेकी चिकित्सकों को एक से अधिक वंशों में दीक्षा प्राप्त होती है, और विश्वास और व्यवहार में अंतर की अधिक सहिष्णुता के प्रति आंदोलन प्रतीत होता है, अंतर-वंश तनाव बना रहता है और तत्काल भविष्य में एक सामान्य शांति की संभावना कम लगती है।

मुद्दों / चुनौतियां

हालांकि, Usui Reiki Ryōh on के कुछ तत्व धार्मिक परंपराओं से आकर्षित होते हैं और धार्मिक प्रथा से मिलते जुलते हैं, फिर भी यह सवाल है कि क्या यह "एक धर्म" है। Usui Reiki Rysuhō Gakkai और बाद में रेकी Ryōh such संगठनों जैसे हयाशी रेकी Kenky amongkai जापान में कई समूहों के बीच रैंक करती है "जो एक स्थानीय धार्मिक व्यवसायी के आसपास विकसित हुई, जैसे कि एक दिव्यांग या मरहम लगाने वाले, जिनके पास नियमित ग्राहक और भक्तों की संख्या होती है, लेकिन संगठित धार्मिक समूहों में शामिल नहीं हुए हैं या इस तरह के रूप में औपचारिक पंजीकरण की मांग की है ”(रीडर एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएएनएक्सएक्स)। ऐसे समूहों और औपचारिक धार्मिक संगठनों के बीच अंतर करने के लिए, शिमजेनो ने "नई आध्यात्मिकता आंदोलनों" वाक्यांश को गढ़ापिंडली reisei undō 2004)। लेकिन, जैसा कि बोडिफ़र्ड ने जापानी मार्शल आर्ट और धर्म के बीच के संबंध के बारे में लिखा है, "पश्चिमी संदर्भों में भी ... शर्तों के अनुसार धर्म और आध्यात्मिक सुसंगत और सामान्य स्वीकृत परिभाषाओं की कमी ... यह आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए ... कि जापानी संदर्भों के लिए उनका आवेदन अक्सर समस्याग्रस्त है "(2001: 472)।

जापानी संस्कृति में बोडिफ़ोर्ड के विश्लेषण को किसी भी संख्या में लागू किया जा सकता है, लेकिन यह संभवतः पूर्व-युद्ध युग के उसुई रेकी रयोहो गक्काई के लिए विशेष रूप से उपयुक्त है, जिसने अपनी समकालीन मार्शल आर्ट को कई तरीकों से देखा था: सम्राट के रहस्यमय पहलुओं के साथ इसकी पहचान पूजा, "आध्यात्मिक शिक्षा" के जापानी सैन्य आदर्शों के साथ इसके संबंध (seishin kyishiku), के रूप में Usui रेकी Ry thehakk Gakkai केंद्र का संदर्भ डोजो, एक शिक्षा मॉडल जो कुछ हद तक मिलता जुलता है ryūha पदानुक्रमित रैंक और पारिवारिक वंशावली, और प्रतिज्ञा पर जोर देने के साथ पारंपरिक कलाओं की प्रणाली (kishōmon) उन्नत छात्रों को पढ़ाए जाने वाले गूढ़ रहस्यों की रक्षा करना। जैसा कि हमने देखा है, उसूई के कई शीर्ष शिष्यों, जिनमें दो राष्ट्रपति शामिल थे, जो सफल हुए, उच्च-श्रेणी के नौसैनिक अधिकारी थे, और उसुई रेकी रयोहु गक्काई नेताओं ने कहा कि इन अधिकारियों ने सोचा था कि उउसी रेकी रयोहो सैन्य कर्मियों के लिए एक त्वरित अभ्यास होगा। अभ्यास करते हैं।

उसुई रेकी रियाō गक्काई आज एक अस्तित्वगत चुनौती का सामना कर रहा है। वर्षों से क्रमिक उन्नति की नीति और नए सदस्यों को आकर्षित करने के लिए विज्ञापन देने की अनिच्छा सहित इसकी पारंपरिक प्रथाओं को बनाए रखने के लिए इसका समर्पण, इसकी स्थिर सदस्यता संख्या और उम्र बढ़ने के नेतृत्व से जुड़ा हुआ है। जबकि जापान और विदेश दोनों में मैंने रेकी चिकित्सकों के साथ बात की है, उसुई रेकी रियाakk गक्काई में शामिल होने में बहुत रुचि दिखाते हैं, इसकी संरचना में शामिल होने में मुश्किल होती है, नीतियों के कारण वर्तमान सदस्य की सिफारिश की आवश्यकता होती है और नियमित रूप से बैठकों में भाग लेने की क्षमता होती है। , ज्यादातर टोक्यो क्षेत्र में आयोजित किया जाता है। चूंकि बैठकें केवल जापानी में आयोजित की जाती हैं, जापानी भाषा का महत्वपूर्ण ज्ञान व्यावहारिक रूप से भी एक आवश्यकता है। इन नीतियों को उन लोगों के लिए सदस्यता सीमित करने के लिए सुरक्षा उपायों के रूप में देखा जाता है, जो प्रतिष्ठा और भौतिक लाभ के लिए अपनी स्थिति को भुनाने के बजाय आध्यात्मिक साधना और दूसरों के लिए अपने व्यवहार को विकसित करने के बारे में ईमानदार हैं। एक युग में, जब अनुमानित रूप से दुनिया भर में लाखों लोग उस्सु मिकाओ से प्राप्त प्रथाओं में संलग्न होते हैं, और जब ये अंतर्राष्ट्रीय रेकी समुदाय ऐतिहासिक रूप से प्रामाणिक प्रथाओं के लिए संघर्ष करते हैं, तो यह कुछ हद तक विडंबना है कि सदस्यता संख्या बनाए रखने के लिए संगठन ने सबसे पारंपरिक रूप से यूसीआई के प्रथाओं के संघर्षों को संरक्षित रखा है। अपने सिद्धांतों के प्रति उनके समर्पण के कारण।

इमेजेज

छवि #1: उसुई मिकाओ की छवि।
चित्र # 2: उसुई का स्मारक पत्थर।
छवि # 3: उसुई के हाथ में * गोकई * (पांच प्रस्ताव)।
चित्र #4: रेकी हाथ की चिकित्सा की तस्वीर।
इमेज #5: Hawayo Takata की तस्वीर।

संदर्भ

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पद तारीख:
14 नवम्बर 2016

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