सेचो नो इये

सिचू नो आईई (生長 の Ō)

सेचो नो आईई टाइमलाइन

1893 तानिगुची मशरु का जन्म हुआ।

1920 तनीगुची मशरु ने इमोरी टेरुको से शादी की।

1922 में इसके दमन के बाद 1921 तानिगुची ने ओमोतो छोड़ दिया।

1923 तानिगुची का एकमात्र बच्चा एमिको टोक्यो में बड़े भूकंप के तुरंत बाद पैदा हुआ था।

1929-1933 तानिगुची को उनतीस दिव्य खुलासे मिले।

1930 (मार्च) पत्रिका का पहला अंक सीचो नो आइ प्रकाशित किया गया था। यह Seichō no Ie की नींव की आधिकारिक तिथि है।

1936 महिला संघ की स्थापना हुई।

1945 (अगस्त) प्रशांत युद्ध और राष्ट्रवादी युग समाप्त हुआ, इसके बाद एक नया संविधान (1946) और धार्मिक संगठनों (1951) को नियंत्रित करने वाला एक नया कानून बना।

1948 यूथ एंड यंग एडल्ट्स एसोसिएशन की स्थापना हुई।

1954 शाखाओं की एक श्रेणीबद्ध संरचना स्थापित की गई।

1954 के मुख्यालय को मध्य तुकियो में एक नए स्थान पर ले जाया गया और उजी (क्योटो के पास) में मंदिर परिसर खोला गया।

1963 तानिगुची की यात्रा ने ब्राजील में मुकदमा चलाने को प्रेरित किया।

1977 नागासाकी में मंदिर परिसर पूरा हुआ।

1985 तानिगुची मशरु का निधन।

2002 पहले पिताओं के अध्ययन समूहों की स्थापना की गई।

2006 सुंदर आंदोलन शुरू किया गया था।

2008 (अक्टूबर) तानिगुची सेचो की मृत्यु हो गई

2009 (मार्च) तनिगुची मसानोबु का उद्घाटन तीसरे राष्ट्रपति के रूप में किया गया।

2013 हेडक्वार्टर्स को यमनाशी प्रान्त में स्थानांतरित करने के लिए निर्धारित किया गया था।

फ़ाउंडर / ग्रुप इतिहास

22 नवंबर 1893 को तानिगुची मशरु (雅 春 originally, मूल रूप से,,) का जन्म आज के शहर में एक हैमलेट में हुआ था कोबे। उन्हें उनकी चाची ने गोद लिया था, जिनके पास उन्हें स्कूल भेजने का आर्थिक साधन था। उन्होंने वासेदा हाई स्कूल से साहित्य कार्यक्रम में सर्वश्रेष्ठ छात्र के रूप में स्नातक किया और प्रतिष्ठित वासेदा विश्वविद्यालय के अंग्रेजी साहित्य विभाग में दाखिला लिया। एक नाटकीय प्रेम संबंध के बाद, उन्हें अपने शैक्षणिक कैरियर को बंद करना पड़ा और विभिन्न खराब भुगतान वाली नौकरियों को लेना पड़ा। उन्होंने एक वीनर रोग का अनुबंध किया और एक इलाज की तलाश में, पारंपरिक और आध्यात्मिक उपचार के साथ-साथ हिप्नोटिज्म और अन्य आध्यात्मिक अभ्यासों में रुचि हो गई जो उस समय काफी फैशनेबल थे (तनीगुची की आत्मकथाएँ पाई जा सकती हैं) सेइमी न जिसō वॉल्यूम 19 और 20 और ओनो 1995)।

सितंबर 1919 में, उन्होंने क्योटो के पास नए धर्म nearमोटो के साथ निवास स्थान लिया, जहाँ उन्होंने ओमोतो की पत्रिका और समाचार पत्र को संपादित करने में मदद की और कर्मचारियों के एक महत्वपूर्ण सदस्य बन गए। नवंबर, 1920 में, उन्होंने एमोरी टेरुको (子 1896, 1988-1922) से शादी की। तनिगुची ने 1976 में ओमोतो को छोड़ दिया क्योंकि वह विश्व नवीकरण की अपनी असफल भविष्यवाणी से निराश था और एक न्यायाधीश और दंडात्मक रचनाकार ईश्वर के अस्तित्व पर संदेह करना शुरू कर दिया था और इसके अलावा राष्ट्रीय अधिकारियों द्वारा ओमोतो के दमन के कारण साल पहले (लिन्स 74: 112-XNUMX )।

अगले कुछ साल ठग रहे थे। अपनी पत्नी की बीमारी के कारण, तानिगुची ने आस्था उपचार के विभिन्न रूपों की कोशिश की। उन्होंने अध्यात्मवादी पत्रिका के संपादन के साथ ओमोतो के एक पूर्व सहयोगी की सहायता की। उन्होंने अपना पहला उपन्यास पूरा किया, जिसके लिए उन्हें 1923 के भूकंप से पहले टोक्यो को पूरी तरह से नष्ट करने की जरूरत थी। उनकी एकमात्र बेटी, एमिको (恵 daughter iko), का जन्म 1923 की शरद ऋतु में हुआ था। उनका परिवार ओसाका क्षेत्र में चला गया, जहाँ आख़िरकार उन्होंने 1924 में एक तेल कंपनी के लिए अनुवादक के रूप में काम पाया। क्योंकि नौकरी इतनी अच्छी तरह से भुगतान करती थी और उन्होंने ऐसा पाया। अचानक, तनीगुची को यकीन हो गया कि ध्यान के दौरान उसने इसे चित्रित करने के बाद इसे भौतिक रूप दिया था।

तनीगुची ने अध्यात्मवादी और न्यू थॉट ग्रंथों का लेखन और अनुवाद जारी रखा, अंततः अपनी खुद की पत्रिका प्रकाशित करने के लिए धन की बचत की। ध्यान के दौरान और उसके माध्यम से उन्हें आवाजें सुनाई देने लगीं, धार्मिक कविताएँ और बीमारियाँ लिखना शुरू कर दिया। दिसंबर 13, 1929, तनीगुची ने अपने भीतर एक तेज आवाज सुनी कि उसे उठने के लिए कहा जाए, जब तक कि परिस्थितियां सही नहीं लगें, तब तक इंतजार करें, लेकिन अब शुरू करने के लिए क्योंकि भौतिक दुनिया मौजूद नहीं थी और वह दिव्य वास्तविकता का हिस्सा था और पहले से ही अब सही है । तानिगुची तुरंत अपनी कलम उठाई और अपनी पत्रिका शुरू की सीचो नो आइ की आधिकारिक प्रकाशन, जिसका पहला अंक मार्च, 1930 में अब नए धर्म के आधार की तिथि के रूप में माना जाता है Seichō no Ie। नवंबर, 1929 और सितंबर, 1933 के बीच, तनिगुची को उनतीस दिव्य खुलासे प्राप्त हुए, जिनसे उन्हें परमात्मा और मनुष्य की प्रकृति के बारे में सूचित किया गया, इस प्रकार कुछ सिचू नहीं Ie की प्रमुख प्रथाओं और सिद्धांतों की नींव रखी (Seich (no Ie Honbu 1980: 246-78 XNUMX)।

बाद के वर्षों में सेचो नो ईई, जिनके नाम का शाब्दिक अर्थ है "हाउस ऑफ ग्रोथ", धीरे-धीरे विभिन्न समुदायों, उपनिवेशों, व्याख्याताओं की एक प्रणाली और तनिगुची में प्रकाशनों और सार्वजनिक व्याख्यानों की बढ़ती संख्या के साथ एक धार्मिक संगठन के रूप में विकसित हुआ। 1940 में, Seichō no Ie को आधिकारिक रूप से एक धार्मिक संगठन के रूप में स्थापित किया गया था, और 1952 में युद्ध के बाद के कानून के अनुसार इसे धार्मिक निगम के रूप में पंजीकृत किया गया था। 1945 और 1983 के बीच के वर्षों में, Seich e no Ie सक्रिय रूप से रूढ़िवादी राष्ट्रीय राजनीति में शामिल था, अन्य मुद्दों के बीच सम्राट की एक मजबूत स्थिति का समर्थन करता था। तनिगुची मसाहरू की मृत्यु एक्सएनयूएमएक्स में हुई और उसका दामाद तानिगुची सेचो द्वारा सफल हुआ। उन्होंने अपना जीवन जापान और विदेश में सेचो नो ईई के प्रचार में अपना जीवन समर्पित कर दिया, व्याख्यान देने, किताबें लिखने और विदेशी शाखाओं की यात्रा करने के लिए उन्होंने "विश्व शांति" की स्थापना की, जो सेचो नो आइ (सीचो नो आईई) में एक प्रमुख मुद्दा था। ऑनलाइन बी)। वर्तमान प्रमुख तानिगुची सेचो के बेटे तानिगुची मसानोबु हैं, जो वर्तमान में पर्यावरण के मुद्दों पर सिचो नो Ie के व्यावहारिक जोर दे रहे हैं।

Seich Se no Ie खुद को "मानवता प्रबोधन आंदोलन" के रूप में देखता है, एक विषय जिसे पहली बार मार्च, 1930 में घोषित किया गया था और तब से लगातार ठोस रूपों में इसकी पुष्टि की गई है। तानिगुची ने बताया कि वह अब चुपचाप मानवीय दुखों को नहीं देख सकती थी, लेकिन मोमबत्ती की आग की तरह मानव जाति को मुक्ति के लिए नेतृत्व करना पड़ा ( सीचो नो आइ 1/1: 3F)।। आदर्श वाक्य यह बताता है कि सदस्यों को सचेत होना चाहिए कि मनुष्य ईश्वर की संतान हैं, उसके अनुसार जीना चाहिए, अपने पर्यावरण के लिए कृतज्ञ और जिम्मेदार महसूस करना चाहिए, सेचो नो इई के मिशन को ध्यान में रखना चाहिए और अंतिम, लेकिन कम से कम, इस संदेश को अन्य कई लोगों तक फैलाना चाहिए संभव (तानिगुची एस। एट अल। 1979: 73, 80-94)।

इक्कीसवीं सदी की प्रत्याशा में, "अंतर्राष्ट्रीय शांति द्वारा विश्वास आंदोलन" को मानवीय ज्ञान आंदोलन में जोड़ा गया था क्योंकि 1993 में सिचो नो Ie की सामान्य दिशानिर्देश के रूप में था। इसका उद्देश्य सिचो नो Ie की अंतर्राष्ट्रीय गतिविधियों को बढ़ाना है, यह तर्क देते हुए कि सूचना प्रौद्योगिकी बना रहा था। दुनिया छोटी है। नतीजतन, पर्यावरणीय समस्याओं और स्थानीय प्राकृतिक आपदाओं के खिलाफ अंतरराष्ट्रीय स्तर पर समन्वित कार्रवाई तेजी से वांछनीय और संभव हो गई थी (तानिगुची मासानोबोब 1993)। विश्व शांति के लिए ठोस उपायों में विश्व शांति के लिए एक प्रार्थना भी शामिल है और ध्यान के दौरान एक शांतिपूर्ण दुनिया की कल्पना करना (इसके लिए सैद्धांतिक विवरण नीचे दिया गया है।

2000 के बाद से, सिचो नो Ie के प्रकाशनों और गतिविधियों ने अपना ध्यान पर्यावरण संरक्षण और प्राकृतिक संसाधनों के बढ़ते उपयोग पर केंद्रित कर दिया है। प्रारंभ में, यह प्लास्टिक बैग और लकड़ी के वन-वे चॉपस्टिक के बजाय अपने स्वयं के (कपास) बैग और प्लास्टिक चॉपस्टिक का उपयोग करने के लोकप्रिय अभियानों में अनुवाद किया गया। एक दूसरे चरण में, मांस रहित सांप्रदायिक भोजन पेश किया गया, और सदस्यों को अपने घरों को सौर पैनलों से लैस करने में मदद की गई। 2011 में, Seich XNUMX no Ie धार्मिक और विद्वत्तापूर्ण इको-पहल (जैसे धार्मिक और विद्वतापूर्ण इको-पहल) का एक संस्थापक सदस्य बन गया ऑनलाइन ) (व्यक्तिगत संचार, मार्च, 2009 और फरवरी, 2013)।

सिद्धांतों / विश्वासों

Seich Se no Ie का संबंध शिमजोनो (1992: 74-75) से है, जिसे नए धर्मों, यानी धर्मों का "बौद्धिक विचार प्रकार" कहा जाता है व्यापक रूप से पढ़े-लिखे, पढ़े-लिखे, अमूर्त अभी तक आसानी से समझने वाले सिद्धांत वाले पुरुषों द्वारा स्थापित। तानिगुची मसाहारू ने साहित्य का आनंद लिया था और विषयों पर व्यापक रूप से पढ़ा, जिसमें फ्रायड, पश्चिमी धर्मशास्त्र और दर्शनशास्त्र के साथ-साथ पारंपरिक और वैज्ञानिक चिकित्सा शालाएं भी शामिल थीं (जिनमें से सभी ने अंततः सिचो नो आइ के सिद्धांत के निर्माण में योगदान दिया)।

एक सांप को एक मेंढक को खाने की कोशिश करते हुए साक्षी और भूखे सांप दोनों के लिए सहानुभूति के बीच फाड़ दिया और मेंढक तानिगुची ने महसूस किया कि एक प्यार करने वाला और सही रचनाकार भगवान एक अपूर्ण दुनिया नहीं बना सकता था जिसमें कुछ प्राणियों को अपने जीवन के लिए दूसरों को मारना पड़ता था। इसके बजाय, वह मानव शरीर सहित भौतिक चीजों के गैर-अस्तित्व में विश्वास के आधार पर एक अधिक बौद्ध विश्वदृष्टि में बदल गया, और उनकी सच्ची छवि के अस्तित्व में (a a, jissō ) केवल। इस प्रकार, पूजा का मुख्य उद्देश्य, कोई विशिष्ट देवता नहीं, बल्कि पूर्ण दिव्य वास्तविकता है, ग्रेट यूनिवर्स, जो शब्द के सुलेख द्वारा दर्शाया गया है। jissō ”(= ट्रू इमेज)। हम जैसा देखते हैं दुनिया वैसी नहीं होती। यह हमारी सच्ची छवि का प्रतिबिंब है क्योंकि यह हमारे मानव मन के लेंस के माध्यम से माना जाता है। सच्ची छवि को परिपूर्ण, सामंजस्यपूर्ण, सुंदर और पूर्ण होना सिखाया जाता है। हालांकि, क्योंकि मानव मन को अपराध या अपराधों के माध्यम से प्रदूषित किया जाता है, वास्तविकता को केवल अपूर्णता के रूप में माना जा सकता है, क्रूरता और बीमारियों से भरा हुआ।

मानव को इस सर्वोच्च देवता के बच्चे होने के लिए सिखाया जाता है जो महान ब्रह्मांड के समान है। "मनुष्य ईश्वर का बच्चा है" (of 神 の of of,) ningen, kami no ko ) सीचो नो Ie का केंद्रीय पंथ है। इसलिए, मानव वास्तव में परिपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण हैं, लेकिन वे आमतौर पर खुद को इस तरह से महसूस करने में सक्षम नहीं हैं। ये सिद्धांत, कि मनुष्य वास्तव में ईश्वर की पूर्ण संतान हैं और यह दुनिया केवल हमारी कल्पना में विद्यमान है, न्यू थॉट दर्शन के साथ मिलकर जो इस धारणा को सकारात्मक रूप से इस दुनिया को प्रभावित करती है, तनीगुची के नेतृत्व में इस बात पर जोर दिया गया कि सकारात्मक चीजों की कल्पना करके मनुष्य अपने मनोभावों में हेरफेर कर सकता है। दुनिया की धारणा और जिससे उसमें सुधार हो। चीजों को दृढ़ता से और ईमानदारी से पर्याप्त रूप से कल्पना करना, उदाहरण के लिए कि मनुष्य परिपूर्ण और शक्तिशाली है और बीमारी मौजूद नहीं है, इसलिए, इन बातों को सच बनाने के लिए माना जाता है। नतीजतन, Seichō no Ie जीवन के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण पर बहुत जोर देता है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण तत्व कृतज्ञता है। सदस्यों को उनके जीवन के हर पहलू, सकारात्मक और नकारात्मक के लिए आभारी महसूस करना सिखाया जाता है। कई प्रशंसापत्र बताते हैं कि कैसे कृतज्ञता की भावनाओं ने सदस्यों को अन्यथा असहनीय स्थितियों (फील्डवर्क अवलोकन) से बचाया।

एक सकारात्मक, आभारी रवैये का एक आवश्यक तत्व है, सेइचो नो आईई का नियो-कन्फ्यूशीवाद-प्रभावित फिलाटिलिटी। एक व्यक्ति के माता-पिता (और महिला सदस्यों के लिए विशेष रूप से उनके ससुराल वालों) के साथ-साथ मृतक की मन्नत के नियमित अनुष्ठान के लिए सम्मान और सम्मान के लिए हर रोज टोकन में पवित्रता व्यक्त की जानी चाहिए। Seich Se no Ie के सिद्धांत में ईसाई तत्व भी शामिल हैं, जैसे कि एक पूर्ण जीवन-शक्ति में विश्वास, महान ब्रह्मांड, जिनमें से मनुष्य को बच्चे माना जाता है। अपने लेखों में, तानिगुची को अक्सर बाइबल का हवाला दिया जाता है, विशेष रूप से दिखाई देने वाली दुनिया के निर्माण के लिए बोले गए शब्द की शक्ति, जैसा कि मूसा 1,1 और जॉन 1,1 (जैसे तनीगुची 1974 [1923]: 303f।) में वर्णित है। तानिगुची ने बताया कि सभी धर्मों में एक ही मूल है और केवल स्थानीय घटनाक्रमों के कारण विवरण और उपस्थिति में अंतर है। इसलिए यह काफी तर्कसंगत था कि उनके सिद्धांत में विभिन्न परंपराओं के तत्व शामिल थे ( सेइमी न जिसō मात्रा 6)।

सीचो नो Ie का सबसे महत्वपूर्ण प्रकाशन और प्रमुख सिद्धांत पाठ तानिगुची मसाहारु का 40-खंड है सेइमी न जिसō 「生命 の 實 相,
के रूप में अंग्रेजी में गाया जिंदगी का सत्य 1932 में लिखा है। सेइमी न जिसō पूरी तरह से पुर्तगाली में अनुवाद किया गया है ( ए वरदादे दा विदा ), लेकिन केवल आंशिक रूप से अंग्रेजी में और यहां तक ​​कि अन्य भाषाओं में भी कम। तनिगुची की किताबों की दूसरी श्रृंखला उनकी ग्यारह-मात्रा है Shinri (真理 『』, सच्चाई ) जो विस्तार में प्रचलित सिद्धांत का परिचायक है सेइमी न जिसō और 1954 और 1958 के बीच पहली बार प्रकाशित हुआ था। कान्रो नं होउ の 』『 法 雨 『, आधिकारिक तौर पर अंग्रेजी में अनुवाद के रूप में पवित्र सिद्धांतों का अमृत स्नान , सेचो नो Ie के चार पवित्र सूत्रों में सबसे महत्वपूर्ण है। इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है और हाल ही में ब्रेल में प्रकाशित हुआ है। कान्रो नं होउ दिसंबर 1, 1930 पर बोधिसत्व कन्नन द्वारा तानिगुची मसाहरू के सामने प्रकट किया गया था। कहा जाता है, सूत्र को पढ़ना या उसकी नकल करना चमत्कारों को प्रकट करने के लिए कहा जाता है, जैसे कि बीमारियों से अप्रत्याशित वसूली और दुर्घटनाओं के दौरान सुरक्षा।

इन प्रमुख सिद्धांत ग्रंथों के अलावा, तानिगुची मसाहारू, साथ ही उनके उत्तराधिकारियों और उनकी पत्नियों ने, असंख्य ग्रंथों और लेखों को प्रकाशित किया जो कि सिद्धांत और व्यवहार के विभिन्न भागों और रोजमर्रा की जिंदगी में उनकी प्राप्ति को समझाते हैं। इन सभी पुस्तकों का उपयोग व्याख्यान, संगोष्ठी और अध्ययन समूहों में किया जाता है, और कई सदस्य उनमें से एक बड़े संग्रह के मालिक होते हैं, जिससे आर्थिक रूप से सेचो नो I का योगदान होता है। Seich Se no Ie एक मासिक समाचार पत्र और तीन पत्रिकाओं को प्रकाशित करता है, जिन्हें अक्सर नए पाठकों को आकर्षित करने के लिए दुकानों या स्टेशनों में खुले तौर पर प्रदर्शित किया जाता है। इसके अतिरिक्त, यह शिथिल संबंधित वेबसाइटों (Seich I no Ie) के नेटवर्क को होस्ट करता है ऑनलाइन ए; कीनले और स्टैमलर 2003), तानिगुची मसानोबु के निजी वेबलॉग (तानिगुची मसानोबु) ऑनलाइन ), और लगभग तीस मिनट का रेडियो प्रसारण रविवार की सुबह विभिन्न क्षेत्रीय रेडियो स्टेशनों पर बहुत जल्दी होता है।

रसम रिवाज

सीच read नो आई मी एम अंगारे को तानिगुची के धर्मग्रंथों और सूत्रों को पढ़ने, ध्यान का अभ्यास करने और हर दिन कुछ अच्छा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। उन्हें यह भी दृढ़ता से प्रोत्साहित किया जाता है कि वे सिचियो नो आइ के सिद्धांत को दूसरों को बताएं और उन्हें अपने जीवन के मार्ग पर ले जाएं। इस सामान्य आदर्श के अलावा, हालांकि, सिचो नो Ie बड़ी संख्या में निजी और सांप्रदायिक अनुष्ठानों और गतिविधियों की पेशकश करता है जिसमें सदस्यों (और संभावित सदस्यों) को भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

इस सिद्धांत के आधार पर कि दुनिया हमारे अनुभव करने के तरीके से बाहर निकलती है और सकारात्मक विचारों और शब्दों में रचनात्मक शक्ति होती है, सिचो नो आइई ने किसी के दृष्टिकोण को सामंजस्यपूर्ण, आभारी और हंसमुख बनाने की आवश्यकता पर जोर दिया। यह छोटी रोजमर्रा की आदतों द्वारा किया जाता है, जैसे "का उपयोग करना" Arigato gozaimasu एक प्रार्थना के रूप में (धन्यवाद) और आशीर्वाद के लिए आभार व्यक्त करना, प्रार्थनाओं (फील्डवर्क टिप्पणियों) में अभी तक प्राप्त नहीं हुआ है। इसके अलावा इन सिद्धांतों पर आधारित "हंसी का अभ्यास" है, जिसके दौरान सदस्य खुश विचारों में संलग्न होते हैं जब तक कि वे जोर से हंसते नहीं हैं, और 2006 में शुरू किए गए सौंद्रीय आंदोलन जिसमें सदस्यों को रिकॉर्ड करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है - एक डायरी या ऑनलाइन में - एक खुशी का पल। हर दिन, एक धूप की कालिमा के समान केवल धूप के घंटे (तनिगुची जे। एक्सएनयूएमएक्स और सीचू नो आई) ऑनलाइन सी)।

एक अनिवार्य रूप से महत्वपूर्ण अनुष्ठान है shinsōkan 観 (神, ध्यान का एक रूप (तनगुची 1996 [1970]; सेइमी न जिसō मात्रा 8; तानिगुची एस। एक्सएनयूएमएक्स; Staemmler 1991: 2009-305)। Shinsōkan एक धार्मिक अभ्यास के रूप में परिभाषित किया गया है जिसके माध्यम से निराकार, सर्वव्यापी और वास्तव में दिव्य वास्तविकता ( पिंडली ) के बारे में सोचा जा सकता है ( इसलिए ) और कल्पना ( जा सकता है ) सीधे और आंखों या मस्तिष्क को नियोजित किए बिना। Shinsōkan इस तथ्य से अवगत होने के लिए मुख्य तकनीकों में से एक के रूप में माना जाता है कि मनुष्य जो कुछ भी वास्तविकता के रूप में अनुभव करता है वह वास्तविकता नहीं है और यह है कि मनुष्य ईश्वर की संतान हैं, परिपूर्ण हैं क्योंकि ईश्वर परिपूर्ण है, और ईश्वर के समान अलौकिक शक्तियों के साथ। इसके माध्यम से पूरी तरह से अवगत होना shinsōkan किसी में दिव्य अलौकिक शक्तियों को मुक्त करने के लिए कहा जाता है।

Shinsōkan या तो अपने दम पर या समूह अभ्यास के रूप में प्रदर्शन किया जा सकता है और आदर्श रूप से उज्ज्वल और खुश विचारों के लिए उज्ज्वल कमरे में लगभग तीस मिनट के लिए हर दिन दो बार। जिस उम्र से बच्चे अभ्यास करना शुरू कर सकते हैं, उस पर कोई प्रतिबंध नहीं है shinsōkan , और उपयुक्त कपड़ों या दिन के समय के बारे में कोई नियम नहीं हैं। Shinsōkan सर्वव्यापी जीवन देने वाले भगवान की स्तुति के एक छोटे से गीत के साथ शुरू होता है जिसके साथ एकता स्थापित की जानी है। इसके बाद एक घंटे की मौन साधना की जाती है। का एक प्रकार shinsōkan का फुल फॉर्म है संयुक्त प्रवेश परीक्षा यानी Inori-ऐ shinsōkan जिस दौरान लोग प्रदर्शन करते हैं shinsōkan दूसरे के लिए, दुखी या बीमार लोगों के लिए। यह माना जाता है कि प्रदर्शन करने वाले लोगों के समूह द्वारा बनाया गया सकारात्मक वातावरण shinsōkan पीड़ित की समस्याओं को कम करने या समाप्त करने की दिशा में योगदान देगा। इसी तरह, shinsōkan विश्व शांति के लिए एक सांप्रदायिक अनुष्ठान के रूप में किया जाता है।

सीचो नो Ie की धार्मिक प्रथा में पूर्वजों के लिए श्रद्धा के विभिन्न समारोह (निजी और सांप्रदायिक, दैनिक और वार्षिक) शामिल हैं जो जापानी धार्मिक प्रदर्शनों में काफी आम हैं। Seich to नहीं I में उनका प्राथमिक उद्देश्य पूर्वजों की सहायता या सुरक्षा के लिए पूछना नहीं है। बल्कि यह है कि किसी के पूर्वजों के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करना और उन्हें उज्ज्वल, कृतज्ञ हृदय, सकारात्मक शब्दों और धूप की रमणीय गंध से प्रसन्न करना, जो किसी के उद्धार के लिए योगदान देता है। सबसे प्रमुख अगस्त में वार्षिक पैतृक समारोह उजी में मुख्य पैतृक मंदिर है। इस अवसर के लिए, पेपर स्ट्रिप्स के नाम, सदस्यों के पूर्वजों के जन्म और मृत्यु की तारीखों को औपचारिक रूप से पढ़ने के लिए एकत्र किया जाता है और अंत में एक बड़ी शुद्ध आग (फील्डवर्क ऑब्जर्वेशन) में जलाया जाता है। 1977 में, अजन्मे शिशुओं की विशिष्ट आध्यात्मिक स्थिति के कारण, अजन्मे और गर्भस्थ शिशुओं के लिए संस्कार उन पूर्वजों के लिए अलग कर दिए गए थे। अजन्मे बच्चों की आत्माओं द्वारा महसूस की गई पीड़ा और राहत इसकी अभिव्यक्ति पाती है, यह सोचा जाता है, उच्छृंखल भाई-बहन या अन्य पारिवारिक समस्याओं के माध्यम से और माता-पिता के प्यार और पश्चाताप के टोकन के रूप में विशेष अनुष्ठानों के माध्यम से कम करने की आवश्यकता है (Seichō no Ie Uji Bekkaku Honzan 1997: प्रस्तावना)।

अधिकांश अन्य नए धर्मों की तरह, विभिन्न पैमाने और आवृत्ति के मौसमी त्योहार भी सिचो नो आइ में पाए जा सकते हैं। कुछ समारोह, जैसे कि तनिगूची के रहस्योद्घाटन की याद में वार्षिक समारोह और तनिगुची के लिए मासिक स्मारक दिवस, तानिगुची सेचो और टेरुको (साथ ही साथ बड़े वार्षिक उत्सव) केवल या मुख्य रूप से नागासाकी में किए जाते हैं (देखें Shūkyō Hōjin Seichō no Ie Shhzanzan ऑनलाइन ख)। अन्य लोग, जैसे कि पूर्वज वंदन और विशेष रूप से अगस्त में वार्षिक पैतृक स्मारक महोत्सव, उजी में होते हैं (सीचो नहीं देखें उजी बेक्काकु होनजान ऑनलाइन बी)। अन्य कार्यक्रम, जैसे कि हर महीने की शुरुआत में समारोह, सभी सुविधाओं में मनाया जाता है।

Seich Se no Ie कई प्रकार के प्रशिक्षण कार्यक्रम चलाता है। स्थानीय, निजी अध्ययन समूहों के अलावा तानिगुची मासानोबू और उनकी पत्नी के साथ-साथ "आध्यात्मिक प्रशिक्षण सेमिनार" (錬 成 study,) द्वारा बड़े पैमाने पर सार्वजनिक व्याख्यान बैठकें होती हैं। reinseikai ). Renseikai एक नियमित आधार पर जगह लें और नए सदस्यों (या पुराने सदस्यों को ताज़ा करें) को सिचो नो आइई के सिद्धांत और प्रमुख अनुष्ठानों में निर्देश दें। वे तीन से दस दिनों तक रहते हैं और रात भर रहने और सांप्रदायिक (और हाल ही में मांस रहित) भोजन शामिल करते हैं। के दौरान व्याख्यान renseikai नियुक्त व्याख्याताओं द्वारा दिए गए हैं और प्रशंसापत्र, विभिन्न अनुष्ठानों के प्रदर्शन के साथ-साथ सांप्रदायिक गायन और सुबह और शाम की पूजा के साथ इंटरसेप्ट किए गए हैं। एक अन्य महत्वपूर्ण तत्व चर्चा और व्यक्तिगत विनिमय के लिए छोटे, अनौपचारिक सत्र हैं। प्रतिभागियों की संख्या समय और स्थान के आधार पर तीन या चार से पचास या साठ तक होती है। विभिन्न प्रकार के होते हैं renseikai लक्षित समूहों (किशोरों, महिलाओं, अनुभवी सदस्यों और इतने पर) और foci (जैसे सामान्य परिचय और मौसमी) के आधार पर। स्थान मुख्य और क्षेत्रीय मुख्यालय के साथ-साथ दो हैं rensei केंद्र आसानी से टोक्यो (फील्डवर्क अवलोकन) की आसान पहुंच के भीतर स्थित हैं; श्युन होज़िन सेचो नो इ सोनहज़न ऑनलाइन सी)।

संगठन / नेतृत्व

जब 1985 में तानिगुची मशरु की मृत्यु हुई, तो वह अपने दामाद तानिगुची सीचो (ō 谷口 a, 1919-2008, अराची कियोसुके 清 介 Ara) के रूप में पैदा हुए, जो कि सिचो के पहले प्रमुख थे, जो कि कोई Ie युवा नहीं था। इसके साथ ही तानिगुची सेचो की पत्नी एमिको ने अपनी माँ को महिला संघ की अध्यक्ष के रूप में चुना (दोनों संघों का वर्णन नीचे किया गया है)। जब 2005 में तानिगुची सेचो का स्वास्थ्य खराब होने लगा, तो उनके दूसरे बेटे, तनिगुची मसानोबु (宣 1951 谷口, जन्म 1), धीरे-धीरे वे सफल हुए और 2009 मार्च, 1952 को अपने पिता की मृत्यु के चार महीने बाद, सिचाई नं ईई के तीसरे राष्ट्रपति के रूप में आधिकारिक रूप से उद्घाटन किया। इसके साथ ही, महिला संगठन की अध्यक्षता तानिगुची एमिको से तानिगुची मसानोबु की पत्नी जुन्को (谷口 純 子, जन्म XNUMX) को सौंपी गई थी।

इसकी आधिकारिक अंग्रेजी-भाषा वेबसाइट के अनुसार, दिसंबर तक, 2010 Seichō no Ie के भीतर 651,119 सदस्य और जापान के बाहर 1,032,108 सदस्य नहीं थे (Seichō no Ie ऑनलाइन d)। सिचो नहीं Ie है, इस प्रकार केवल जापान में सबसे बड़े नए धर्मों में से एक नहीं है सक्का गक्कई के साथ यह जापान के बाहर सबसे बड़ा जापानी नया धर्म भी है। ब्राज़ील में मिशनरी गतिविधियाँ 1950 के दशक के मध्य में शुरू हुईं जब ब्राज़ील में रहने वाले सदस्य अपने विश्वास को जापानी प्रवासियों तक पहुँचाया। 1963 में तानिगुची की ब्राज़ील यात्रा के बाद, मिशनरी प्रयासों के साथ-साथ गैर-जापानी भी हो गए। हाल ही में, ब्राज़ील में Seich the no Ie की सदस्यता (ब्राज़ीलियाई मुख्यालय Seich I no Ie का मिशनरी मुख्यालय लैटिन अमेरिका के सभी के लिए है) का अनुमान लगभग आधे मिलियन सदस्यों, अस्सी से नब्बे प्रतिशत है, जिनमें कोई जापानी वंश (बढ़ई और छत 1995) नहीं है ; मयामा 1992; शिमजोनो 1991)। यद्यपि प्रशांत युद्ध से पहले हवाई और संयुक्त राज्य अमेरिका के अन्य हिस्सों में मिशन शुरू हो गए थे, सदस्यता के आंकड़े ब्राजील में उन लोगों की तुलना नहीं करते हैं और अधिकांश सदस्य जापानी वंश के हैं। जर्मनी, फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन और पुर्तगाल जैसे कई यूरोपीय देशों में सीचो कोई Ie शाखाएं नहीं हैं। हालाँकि, उनके कुछ ही सदस्य हैं, जिनमें से कई जापानी छात्र या कर्मचारी हैं या ब्राज़ीलियाई मूल के हैं (क्लार्क 2000: 290-93)।

Seich Se no Ie का अंतर्राष्ट्रीय मुख्यालय इसका सिद्धांत और प्रशासनिक केंद्र है। यह 2013 में शरद ऋतु में, यमनशी प्रान्त के पहाड़ों में एक शून्य ऊर्जा भवन, "जंगल में कार्यालय" में केंद्रीय टोक्यो से स्थानांतरित करने के लिए निर्धारित है। (तानिगुची एम। और जे। एक्सएनयूएमएक्स और सीचो नो आई ऑनलाइन ई)। नागासाकी में मुख्य मंदिर मुख्य रूप से औपचारिक कार्य करता है और इसमें मुख्य मंदिर सुमियोशी दैजिन को समर्पित है, एक शिंत देवता ने कहा कि "राज्य की रक्षा करें और ब्रह्मांड को शुद्ध करें" (Shōkyō H Sejin Seichen नहीं Ie Shhzanzan) ऑनलाइन d)। तीसरा धार्मिक केंद्र, क्योटो के पास, उजी में अतिरिक्त मुख्य मंदिर है, जो सदस्यों के पूर्वजों की पूजा और अभी भी या गर्भस्थ शिशुओं की देखभाल पर केंद्रित है। इसलिए इसमें मुख्य पैतृक मंदिर (फील्डवर्क ऑब्जर्वेशन; और सिचो नो आइजी उजी बेक्कू इज़ान शामिल हैं ऑनलाइन ए) । इसके अतिरिक्त, Seichō no Ie की जापान (Seich) में 129 पदानुक्रमिक रूप से संरचित क्षेत्रीय और स्थानीय शाखाएँ हैं ऑनलाइन d)। यह अपनी प्रकाशन कंपनी, निहोन क्युनबुंशा, और एक युवा महिला बोर्डिंग स्कूल (Seichō no Ie Yoshishin Joshi Gakuen) चलाती है, जिसका शैक्षिक ध्यान Seichō no Ie के धर्मग्रंथों पर है, जैसे कि चाइल्डकैअर और पोषण जैसे गृहिण्य कौशल, जैसे संगीत जैसे कलात्मक पाठ्यक्रमों पर। और पारंपरिक जापानी कलाएं, और बुनियादी कार्यालय कौशल पर (सीचो नो आइ यशिन जोशी गाकुएन ऑनलाइन ).

Seich key no Ie की आंतरिक, क्षैतिज संरचना में एक महत्वपूर्ण कार्य, हालांकि, इसकी तीन उप-व्यवस्थाओं द्वारा पूरा किया जाता है, जिनमें से एक में सदस्यता सेइच नंबर I में पूर्ण सदस्यता का तात्पर्य केवल पढ़ने की सदस्यता के विपरीत है। इन संगठनों का मुख्यालय टोक्यो में अंतर्राष्ट्रीय मुख्यालय में है, स्थानीय शाखाओं में राष्ट्रव्यापी गतिविधियों का संचालन किया जाता है। ये सभी समूह आधिकारिक रूप से छोटे और अनौपचारिक अध्ययन समूह हैं। सदस्य मासिक पत्रिकाओं के वर्तमान मुद्दों को पढ़ने के लिए नियमित रूप से मिलते हैं या समाचारों का आदान-प्रदान करने और वर्तमान और अक्सर बहुत ही निजी समस्याओं के बारे में बात करने के लिए तनगुची के सिद्धांत पर व्याख्यान सुनते हैं।

इन उपमहाद्वीपों में सबसे बड़ी महिला संघ शिरोहतोकाई है। इसकी स्थापना फरवरी, 1936 में हुई थी और इसका नाम (व्हाइट डव एसोसिएशन) इस तथ्य से पड़ा है कि कबूतर पवित्रता, मित्रता और शांति के साथ जुड़े हुए हैं (विशेषता महिलाओं, भी, के लिए चाहिए)। शिरोहतोकाई का उद्देश्य महिलाओं को यह सिखाना है कि कैसे अपने परिवार को परेड करना है और प्यार और शांति की स्थापना करना है (सीचो-नो-आईई ऑनलाइन च)। "ब्रदरहुड एसोसिएशन" (Sikaai) मध्यम आयु वर्ग के पुरुषों के लिए करना है (सीचो-नो-आइई ऑनलाइन छ) काम, परिवार और स्वास्थ्य की समस्याओं का मुकाबला करने में उनकी सहायता करना। इसका उद्देश्य समाज के पुरुष-प्रधान क्षेत्रों में तानिगुची के संदेश को फैलाना भी है। शिरोहटोकई के भीतर लंबे समय तक रहने वाली माताओं के अध्ययन समूहों के समानांतर, सिकाई ने हाल के सामाजिक रुझानों को सफलतापूर्वक लिया और 2002 में अपने माता-पिता के कर्तव्यों (व्यक्तिगत संचार) में पुरुषों की सहायता और निर्देश देने के लिए पिता के अध्ययन समूहों की स्थापना की। "यूथ एंड यंग एडल्ट एसोसिएशन" (सीनेंकाई), आखिरकार, 1948 में स्थापित किया गया था। यह जूनियर हाई स्कूल और उनके स्वर्गीय तीसवां दशक के बीच युवा पुरुषों और महिलाओं को संबोधित करता है, जो कि शिक्षा और प्रारंभिक कार्य वर्षों में हैं। नियमित अध्ययन समूहों के अलावा, सदस्य विशेष सप्ताहांत पाठ्यक्रमों या प्रशिक्षण सेमिनारों में भाग ले सकते हैं और अन्य नए धर्मों की तरह, अन्य में (उदाहरण के लिए, पर्यावरण-निधि, या, हाल ही में, आपदा राहत) स्थानीय स्तर पर गतिविधियां (Seichō no) अर्थात ऑनलाइन ज)।

मुद्दों / चुनौतियां

कई नए धर्मों की तुलना में सिचो नो Ie अधिक देशभक्तिपूर्ण है। 1890, शिक्षा पर इम्पीरियल रिस्पेक्ट, जिसका जापान के राष्ट्रीय काल के लिए महत्व अच्छी तरह से प्रलेखित है (उदाहरण के लिए एंटोनी 1991: 44-47), को सेचो नो Ie सदस्यों के "अपरिहार्य" ग्रंथों के संग्रह में शामिल किया गया है (तनिगुची एस का उपशीर्षक) एट अल। 1979)। इसके अलावा, युवा समूह की पत्रिका के हालिया संस्करण में सम्राट, राष्ट्रीय ध्वज और राष्ट्रगान के बारे में सवालों के जवाब दिए गए हैं, जो जापान के राष्ट्रवादी ऑटो-स्टिरियोटाइप पर जोर देने के साथ-साथ एक शांतिप्रिय देश के रूप में और इसके अनूठे शाही वंश को अनादि काल से निर्बाध है ( रिस R सेकाई 2009 / 2: 12-16)।

Seich Se no Ie की कन्फ्यूशियस-प्रभावित आदर्श महिला भूमिका अपनी लड़कियों के स्कूल, अनगिनत प्रशंसापत्रों और सबसे ऊपर, तनिगुची के स्वयं के लेखन की नीतियों में आसानी से समझ में आ जाती है (उदाहरण देखें) सेइमी न जिसō मात्रा 29; तानिगुची 1954-1958 खंड 5)। पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता या महिलाओं पर पुरुषों की श्रेष्ठता के बजाय, तानिगुची सिखाती है कि पुरुष और महिलाएं मौलिक रूप से अलग हैं और पुरुषों की तरह महिलाओं को भी अपनी जन्मजात क्षमता को पूरी तरह से विकसित करने का प्रयास करना चाहिए। जैसा कि सीचो नं Ie परिवार, विशेष रूप से पति और पत्नी, समाज की मूल इकाई, शांति और सद्भाव (जो एक शांतिपूर्ण, समृद्ध समाज के लिए पूर्वापेक्षाएँ हैं) के रूप में संबंध रखता है, यह महिलाओं को गृहिणियों से प्यार करने और देखभाल करने वाले लोगों को प्रोत्साहित करता है जो बिना किसी हिचकिचाहट के अपने पति का पालन करते हैं। "(तानिगुची मसाहारू 1991: 135) क्योंकि पति पितृसत्ता से संपन्न परिवार के मुखिया हैं, वह दिव्य है, ज्ञान (तनिगुची 1954-1958 I: 63-67)।

कई अन्य नए धर्मों की तरह, एक नए धर्म के सिद्धांत में विश्वास के माध्यम से बीमारी, दुख या संघर्ष से लोगों की रिहाई का वर्णन करने वाले प्रशंसापत्र या इसके अनुष्ठानों का प्रदर्शन सेचो नो आइ में आम है। अक्सर नए, अक्सर महिला, सदस्य क्रोध, निराशा और क्षमा, आशावाद और धीरज के प्रति निराशा और निराशा से अपने दृष्टिकोण को बदलते हैं (और अक्सर सदस्य की सच्ची जरूरतों को अस्वीकार करने के लिए एक बड़े पैमाने पर प्रभाव में होते हैं) (फील्डवर्क योग्यताएं)।

इन पहलुओं के समानांतर, जो मेरी खुद की राजनीतिक और मामूली स्त्री दृष्टिकोण मुझे दूसरों की तुलना में अधिक समस्याग्रस्त होने के लिए प्रेरित कर सकते हैं, हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सिचो नो Ie ने हाल ही में अधिकांश जापानी लोगों और संगठनों के साथ अधिक गंभीरता के साथ पर्यावरण के मुद्दों को उठाया है। । यह "दुनिया में सब कुछ के लिए आभारी होना" के संस्थापक सिद्धांत पर आधारित है (तनिगुची के संस्थापक मुद्दे से पारित सीचो नो आइ तानिगुची एम। और जे। (2010: 229) में उद्धृत में सभी प्राकृतिक घटनाएं और संसाधन शामिल हैं। इसके अतिरिक्त, वर्तमान नेता आश्वस्त हैं कि धार्मिक अभ्यास केवल अनुष्ठान करने का मामला नहीं है, बल्कि किसी के रोजमर्रा के व्यवहार और गतिविधियों (तनिगुची मसानोबु 2009: 290-94) पर प्रतिबिंबित करना चाहिए, दूसरे, बदलती परिस्थितियों में धार्मिक अभ्यास में आवश्यक बदलाव और तीसरा, सद्भाव में रहने का अर्थ है, न केवल मनुष्यों के साथ, बल्कि प्रकृति के साथ भी सामंजस्य।

Seich Se no Ie इसलिए एक संगठन का एक आकर्षक उदाहरण है जो विभिन्न धार्मिक परंपराओं को आकर्षित करता है और एक साथ बहुत रूढ़िवादी और बहुत प्रगतिशील है। चूंकि पर्यावरणीय फोकस सिचो नो I के भीतर अपेक्षाकृत नया विकास है, इसलिए अगले दशक के दौरान इसका विकास आकर्षक बना रहेगा।

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लेखक:
बिरजीत स्टैमलर

पद तारीख:
8 / 1 / 2013

 

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