Krishna Ouest

CHRONOLOGIE DE KRISHNA OUEST

1948 : Hridayananda Das Goswami (Howard J. Resnick) est né à Los Angeles, en Californie.

1969 : Hridayananda Das Goswami rencontre Swami Prabhupada, fondateur d'ISKCON.

1970 : Hridayananda Das Goswami reçoit l'initiation sous la direction de Swami Prabhupada.

1972 : Hridayananda Das Goswami accepte le saṃnyāsa (renonciation formelle) de Prabhupada.

1977 : Hridayananda Das Goswami devient l'un des onze successeurs à la tête d'ISKCON après la mort de Prabhupada.

1996 : Hridayananda Das Goswami obtient son doctorat. en études sanscrites et indiennes.

2013 : Hridayananda Das Goswami crée Krishna West.

2016 : ouverture de Krishna West Orlando.

2016 : Ouverture de Krishna West Mexico City.

2017 : Le premier festival international Krishna West a eu lieu à São Paulo, au Brésil.

2022 : ouverture de Krishna West Chicago.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Krishna West est un sous-mouvement du Société internationale pour la conscience de Krishna (ISKCON) fondée par Hridayananda Das Goswami en 2013. Né Howard J. Resnick en 1948 à Los Angeles, Californie. [Image à droite] Hridayananda Das Goswami a rencontré pour la première fois le fondateur d'ISKCON, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, en 1969, alors qu'il était étudiant de premier cycle à l'Université de Californie à Berkeley. Après avoir rencontré Swami Prabhupada, l'entrée de Hridayananda Das Goswami dans le mouvement ISKCON a été rapide : moins d'un an après leur rencontre, il a rejoint ISKCON en tant que dévot du temple à plein temps et a été officiellement initié au mouvement par Prabhupada lui-même. À peine deux ans plus tard, en 1972, Hridayananda Das Goswami accepta le saṃnyāsa de Prabhupada. Dans ISKCON, saṃnyāsa est un ordre de vie dans lequel on fait un vœu formel et permanent de célibat et un renoncement à la vie familiale et sociétale afin de consacrer tout son temps et ses efforts à prêcher.

En 1977, lorsque Swami Prabhupada est décédé, Hridayananda Das Goswami est devenu l'un des onze hommes à prendre ses propres disciples et à aider à diriger le mouvement ISKCON vers l'avenir. Entre les années 1977 et 2013, Hridayananda Das Goswami s'est engagé dans un certain nombre de projets de dévotion au sein d'ISKCON, notamment en siégeant à la Commission du Conseil d'administration (GBC) d'ISKCON, en initiant et en guidant ses propres disciples, en écrivant et en traduisant divers textes et traités, et en passant son temps. voyager et prêcher afin de diffuser le mouvement ISKCON à travers le monde comme il croyait que c'était le souhait de Swami Prabhupada.

Initialement, Hridayananda Das Goswami estimait que lui (et d'autres gourous d'ISKCON comme lui) avaient réussi dans leurs efforts pour remplir la mission et les objectifs de Swami Prabhupada. Cependant, à partir des années 1990, Hridayananda Das Goswami a commencé à ressentir un certain mécontentement face à l'état des affaires de l'ISKCON. En particulier, il s’inquiétait du fait que même si ISKCON réussissait à attirer des membres de la communauté indienne (en particulier ceux ayant des liens ou une familiarité avec l’hindouisme), le mouvement avait du mal à attirer (et à retenir) des membres d’autres groupes démographiques. Cette situation démographique, qualifiée par E. Burke Rochford Jr. d'« hindouisation d'ISKCON » (Rochford 2007), préoccupait Hridayananda Das Goswami car il croyait que la mission principale de Prabhupada était de faire d'ISKCON un mouvement mondial : un mouvement composé d'adeptes d'un mouvement mondial. variété d’origines ethniques, raciales et nationales (Karapanagiotis 2021). Hridayananda Das Goswami pensait que parce qu'ISKCON n'était pas mondial dans sa base de congrégations, elle était en échec.

En réponse à cet échec perçu, Hridayananda Das Goswami a créé Krishna West, un sous-mouvement ISKCON, en 2013. L'objectif de Krishna West était d'attirer des personnes extérieures à la communauté indienne vers ISKCON en refondant et en reformulant le mouvement (au moins les espaces au sein de l'ISKCON). il) d’une manière qui les séduirait (Karapanagiotis 2021). Le nom « Ouest » dans Krishna West fait référence à la fois aux groupes démographiques que Hridayananda Das Goswami souhaitait attirer en créant ce nouveau sous-mouvement ainsi qu'au style dans lequel ISKCON serait refondu afin de les attirer. Pour Hridayananda Das Goswami, ainsi que pour ceux des cercles plus larges d’ISKCON, le terme « occidental » est utilisé pour désigner toute personne qui n’est pas d’origine indienne et « occidental » est utilisé pour décrire des régions du monde en dehors du sous-continent indien. Ces termes et leur utilisation au sein de Krishna West et d'ISKCON ont des racines dans le colonialisme ainsi que dans les mouvements de réforme qui ont surgi en réponse à celui-ci (Karapanagiotis 2021). Bien qu’ils soient à la fois problématiques et imprécis, ils sont utilisés sans critique dans Krishna West et dans le mouvement ISKCON plus large. En créant Krishna West comme un sous-mouvement stylisé pour les « occidentaux », Hridayananda Das Goswami a reconditionné la pratique, la forme, la présentation et les espaces d'ISKCON dans l'espoir d'attirer les « occidentaux » vers le mouvement (Karapanagiotis 2021).

Il est important de noter que Hridayananda Das Goswami n’est pas le seul gourou d’ISKCON à refondre le mouvement ISKCON afin d’attirer les « occidentaux ». En fait, il s’agit d’un effort populaire et croissant au sein d’ISKCON, dirigé par un certain nombre de gourous d’ISKCON et d’autres partisans aux États-Unis, en Inde et ailleurs (Karapanagiotis 2018 ; Karapanagiotis 2021). Krishna West de Hridayananda Das Goswami diffère cependant des efforts de ces autres gourous d'ISKCON. Alors que d’autres gourous ont refondu ISKCON (en construisant des studios de yoga, des salons de méditation, etc.) afin d’attirer les « occidentaux », leur objectif ultime, à travers ces efforts, est de les attirer à terme dans la ligne principale. ISKCON mouvement (Karapanagiotis 2021). Pour sa part, Hridayananda Das Goswami ne croit pas que les « Occidentaux » seront attirés (ou souhaiteront rester) dans le mouvement principal ISKCON. Au lieu de cela, Krishna West de Hridayananda Das Goswami a été conçu comme un sous-sol autonome.mouvement d’ISKCON : un « mouvement au sein d’un mouvement ou un « mouvement Hare Krishna occidental », comme aiment à le dire les partisans de Krishna West. C'est pourquoi Hridayananda Das Goswami fait référence à Krishna West comme une « destination » et non comme un pont : Krishna West est un sous-mouvement ISKCON destiné à attirer les « occidentaux » et à les y maintenir (Karapanagiotis 2021). [Image à droite] À cet égard, Krishna West est à la fois intégré, mais également fonctionnellement adjacent au mouvement ISKCON.

DOCTRINES / CROYANCES

Les partisans et les praticiens de Krishna West s'identifient comme des dévots d'ISKCON, et il est important pour l'identité de Krishna West (et pour la vision de Hridayananda Das Goswami) qu'il soit caractérisé comme un sous-mouvement d'ISKCON, plutôt que comme un mouvement séparé de il.

Parce que Krishna West est un sous-mouvement d'ISKCON, les pratiquants de Krishna West partagent leurs croyances et leurs doctrines avec les dévots du monde entier. ISKCON mouvement. Comme d'autres membres d'ISKCON, par exemple, les adhérents de Krishna West croient au dieu Krishna et le comprennent comme la « Personnalité suprême de Dieu », ce qui est la glose d'ISKCON sur le terme Puroṣottama de la Bhagavad Gita 15.16h15.18-1989h2004. Pour les adeptes d'ISKCON, cela signifie que Krishna est la « Personne Ultime », en ce sens qu'il est l'être suprême qui possède une supériorité transcendantale sur les mondes manifeste et non manifesté. Cela signifie également dans ISKCON que Krishna est censé avoir une forme, une réceptivité aux relations humaines et des traits de personnalité. En tant que tels, les pratiquants de Krishna West (comme les autres fidèles d'ISKCON) croient et se rapportent à Krishna comme à un être qui a une présence dans leur vie, a une histoire pleine de passe-temps mythiques et a une forme qui peut être visualisée et « vue ». (Bromley et Shinn, éd. 1985 ; Bryant et Ekstrand, éd. 2007 ; Burke 2007 ; Burke 2021 ; Dwyer et Cole, éd., 1986 ; Karapanagiotis 2004 ; Knott XNUMX ; Squarcini et Fizzotti XNUMX). Concernant ce dernier point, les dévots parlent souvent de la beauté de Krishna, de ses attributs physiques, de ce qu'il porte, etc. comme moyens méditatifs de se souvenir et d'établir une connexion avec lui.

Outre leur croyance et leurs opinions sur Krishna, les adhérents de Krishna West partagent également d'autres croyances/doctrines avec le mouvement ISKCON plus large. Par exemple, ils croient que la véritable identité du moi n'est pas le corps, mais plutôt l'âme, et que l'âme fait « partie intégrante » de la nature divine de Krishna (Bromley et Shinn, éd. 1989 ; Bryant et Ekstrand, éd. 2004). ; Burke 1985 ; Burke 2007 ; Dwyer et Cole, éd. 2007 ; Karapanagiotis 2021 ; Knott 1986 ; Squarcini et Fizzotti 2004). De plus, ils croient que grâce au souvenir et à la dévotion envers Krishna, ils peuvent atteindre un état de libération dans lequel ils partageront la compagnie éternelle de Krishna et vivront une relation joyeuse avec lui à perpétuité. Enfin, les pratiquants de Krishna West partagent également avec leurs collègues fidèles d'ISKCON leurs croyances sur le pouvoir et l'importance de chanter les noms de Krishna (Delmonico, 2007) et de manger et de distribuer sa nourriture sanctifiée (King 2012 ; Zeller 2012). En ce qui concerne le premier, chez Krishna West, comme dans son organisation mère ISKCON, les noms de Krishna (en particulier le mantra Hare Krishna mahā) jouent un rôle central dans la vie des pratiquants. Théologiquement parlant, on pense que les noms de Krishna sont ontologiquement les mêmes que ceux de Krishna lui-même (Delmonico 2007 ; Dimock 1999 ; Haberman 2003 ; Hein 1994 ; Prabhupada 1968 ; Prabhupada 1973, 1974). En tant que tels, les dévots croient que les prononcer à haute voix (ou même dans leur propre esprit) les met en présence directe de Krishna. Pour cette raison, les fidèles aiment également chanter le maha mantra en public, croyant que l'effet des noms sera apporté à tous ceux qui les entendront. (Haddon 2013 ; Karapanagiotis 2019 ; Prabhupada, 1973). Les pratiquants de Krishna West (et les fidèles d'ISKCON en général) ont un ensemble de croyances similaires en ce qui concerne le prasādam, ou la nourriture sanctifiée qui est consommée après avoir été offerte pour la première fois à Krishna (King 2012 ; Zeller 2012). Tout comme les noms de Krishna partagent l'essence de Krishna, on pense également que prasādam est imprégné de la grâce de Krishna. Pour cette raison, les fidèles croient que manger du prasādam change le cœur de ceux qui le mangent. Pour cette raison, les fidèles de Krishna West (et d'ISKCON plus largement) s'efforcent de manger régulièrement du prasādam et également de le distribuer aux autres afin que la grâce de Krishna puisse être portée partout (King 2012 ; Zeller 2012).

RITUELS / PRATIQUES

Bien que Krishna West soit un sous-mouvement d'ISKCON, partageant des croyances et des doctrines avec son organisation mère, Krishna West diffère d'ISKCON à plusieurs égards. Ces différences résident principalement dans le domaine des rituels et des pratiques. Cela ne veut cependant pas dire que Krishna West a des pratiques supplémentaires qui ne sont pas partagées par le mouvement ISKCON au sens large. Au lieu de cela, les pratiques de Krishna West diffèrent de celles du mouvement ISKCON plus large parce que les adhérents de Krishna West tentent de « siphonner » un ensemble de pratiques de base d'ISKCON (celles qu'ils considèrent comme essentielles) et de les appliquer d'une manière qui, selon eux, plaira. aux «occidentaux». Ce processus est expliqué dans les énoncés de mission et de vision de Krishna West :

nous appelons ce projet Krishna West parce que nous faisons tout notre possible pour rendre le bhakti-yoga facile, pertinent et agréable pour les Occidentaux, sans en aucun cas compromettre, diluer ou diminuer la pureté et la puissance d'une glorieuse tradition ancienne. Nous faisons cela en offrant l'enseignement et la pratique spirituels essentiels dans leur intégralité, sans exiger des étudiants et des praticiens qu'ils adoptent une nouvelle ethnie composée de vêtements, de cuisine, de musique, etc. orientaux non essentiels. Les Occidentaux ont besoin et méritent la chance de pratiquer une véritable le bhakti-yoga au sein d'une culture extérieure qui leur est confortable et naturelle. (Site Internet de Krishna West sd).

Nous enseignons la pratique du bhakti-yoga, une science spirituelle non sectaire et joyeuse qui offre une connaissance et une croissance spirituelles accessibles et percutantes au pratiquant sincère. La communauté bhakti-yoga vise ainsi à contribuer à la respiritualisation de notre planète, contribuant naturellement à la justice sociale, économique, politique et environnementale. (Site Internet de Krishna West sd).

Comme on peut le voir dans ces énoncés de mission et de vision, les partisans de Krishna West croient qu'il existe une essence d'ISKCON qui existe et peut être séparée et pratiquée comme divorcée de tout habillement ou accoutrement régional, culturel ou ethnique. De plus, cette essence, pensent-ils, peut ensuite être refondue dans un costume culturel confortable pour le public cible (« les occidentaux » dans le cas de Krishna West) (Karapanagiotis 2021).

Hridayananda Das Goswami et d'autres partisans de Krishna West critiquent le fait que la culture dévotionnelle d'ISKCON soit enracinée dans un « habillage » culturel hindou indien, citant cela comme la raison pour laquelle ISKCON a réussi à attirer la communauté indienne, mais pas à attirer les « occidentaux ». (Karapanagiotis 2021). Par exemple, Hridayananda Das Goswami discute du fait que les fidèles initiés à ISKCON prennent des noms dévotionnels sanskrits et utilisent un vaste « langage d'initié » rempli de termes et de références sanskrits. Il note également que les fidèles portent généralement des vêtements de dévotion sud-asiatiques dans les temples et autres événements ISKCON, mangent du prasādam qui est presque toujours une cuisine indienne et jouent de la musique sur des instruments indiens (et chantent dans les langues liturgiques indiennes). Si « l’essence » d’ISKCON pouvait être présentée aux « occidentaux » d’une manière qui leur est culturellement confortable et qui leur est familière, soutiennent les partisans de Krishna West, les « occidentaux » seront impatients de rejoindre le mouvement. Les rituels et les pratiques de Krishna West sont donc conçus dans cet objectif en tête.

L’objectif de Krishna West de pratiquer ISKCON sans aucun « piège » culturel hindou indien se reflète avant tout dans les espaces dans lesquels les groupes de Krishna West se réunissent. [Image à droite] Contrairement à de nombreux programmes ISKCON, les programmes Krishna West ne se déroulent pas dans des temples ou dans des espaces qui ressemblent à des temples. Au lieu de cela, les programmes Krishna West se déroulent dans des salles louées, des studios de yoga loués (ou les espaces de rencontre qui y sont rattachés), dans des parcs, des sentiers pédestres, des jardins extérieurs et/ou dans les maisons des fidèles.

Une autre caractéristique des espaces de Krishna West est qu'ils n'ont pas d'autels ni de divinités installées rituellement (mūrtis) que l'on trouve typiquement dans les temples ISKCON. De même, les pratiques de Krishna West n'impliquent pas le culte des divinités (mūrti pūjā) habituellement pratiqué dans les temples ISKCON.

En plus de pratiquer dans des espaces conçus pour plaire aux « occidentaux », les partisans de Krishna West s’engagent également à permettre aux pratiquants de porter les vêtements qui leur conviennent le mieux. L'habillement est l'un des principaux domaines de différence entre Krishna West et son organisation mère ISKCON. À Krishna West, les fidèles ne portent pas de vêtements de dévotion sud-asiatiques. Cela signifie qu'au lieu de porter la tenue typique des dhotīs d'ISKCON (pagnes longs), kurtās (tuniques longues et amples), saris, etc., les pratiquants de Krishna West portent des jeans, des chemises boutonnées, des robes, des jupes, des pantalons, des pulls, etc.

En termes de format de pratiques et de programmes, Krishna West partage de nombreuses similitudes avec le mouvement ISKCON. De nombreux centres Krishna West, par exemple, organisent des réunions et des rassemblements hebdomadaires. Ces rassemblements, qui varient entre les modalités en personne et en ligne, commencent généralement par le chant ou le chant du Hare Krishna. maha mantra. Il est important de noter que, selon le paradigme de Krishna West, le chant n'est pas (seulement) accompagné d'instruments indiens ou de l'harmonium ISKCON standard, des tambours mṛdaṅga, etc. Au lieu de cela, il est souvent accompagné d'instruments « occidentaux » tels que des guitares, des pianos, violons, claviers, etc. De plus, dans Krishna West, le mahā mantra est réglé sur des mélodies « occidentales », y compris celles de la musique classique occidentale. Parfois, les fidèles font preuve de créativité avec la mélodie, en harmonisant le mahā mantra avec des airs de musique rock populaire comme ceux de Pink Floyd, des Eagles, etc.

Dans la plupart des programmes de Krishna West, une discussion sur Bhagavad-Gita suit le chant du mantra. Cette discussion est souvent dirigée par une seule personne, mais il s'agit par ailleurs d'une conversation très participative qui se termine par des questions et réponses. Il est important de noter que, comme le rituel de mūrti pūjā (culte de la divinité) est absent des centres Krishna West, les programmes de Krishna West sont beaucoup plus nombreux. centré sur le texte que dans ISKCON principal. Après le Gita discussion, le programme se termine et les participants rassemblés partagent un repas collectif de prasādam. Conformément aux principes de Krishna West, le repas n'est pas le tarif végétarien indien standard d'ISKCON. Au lieu de cela, il s’agit d’une nourriture végétarienne plus « occidentale » et comprenant souvent des plats tels que des pâtes, des salades, des soupes et des pizzas. Il est important de noter que la cuisine des centres Krishna West correspond aux plats locaux de la communauté dans laquelle il est basé : par exemple, si un centre Krishna West se trouve au Chili, une nourriture chilienne végétarienne serait servie après le repas. Gita en ligne.

En plus des programmes hebdomadaires, il existe une variété d'autres programmes à Krishna West. Ces programmes varient selon le lieu, mais impliquent des réunions pour discuter des livres de Swami Prabhupada et Hridayananda Das Goswami, des rassemblements pour chanter et chanter le mantra Hare Krishna mahā, ainsi que des rassemblements de nature purement sociale (promenades, partage de prasādam, etc. ). En plus des pratiques de groupe, les dévots de Krishna West maintiennent les pratiques individuelles qui sont standard dans ISKCON : chanter jāpa (des séries de mantra mahā chantées silencieusement ou doucement à l'aide d'un mālā, ou chapelet de perles) et en suivant les quatre principes régulateurs d'ISKCON (pas de viande, de poisson, d'œufs, de jeu, d'intoxication ou de relations sexuelles illicites) (Bromley et Shinn, éd. 1989 ; Bryant et Ekstrand, éd. 2004 ; Burke 1985, 2007 ; Dwyer et Cole, éd. 2007 ; Karapanagiotis 2021 ; Knott 1986 ; Squarcini et Fizzotti 2004). Les dévots de Krishna West s'efforcent également de diffuser les enseignements de Prabhupada et d'ISKCON en développant de plus en plus de programmes de Krishna West et en distribuant les livres de Prabhupada et de Hridayananda Das Goswami. Ces livres incluent celui de Swami Prabhupada La Bhagavad-Gītā telle qu'elle est (Prabhupada 1986), Hridayananda Das Goswami Un guide complet de la Bhagavad-Gītā avec traduction littérale (Goswami, 2015) et Hridayananda Das Goswami Quête de justice : une sélection de contes aux illuminations modernes du Mahabharata (Goswami 2017), entre autres.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Krishna West est un sous-mouvement d'ISKCON ; en tant que tel, il est hébergé sous la structure faisant autorité de la Commission du Conseil d'administration (GBC) d'ISKCON. Hridayananda Das Goswami, le fondateur de Krishna West, a mentionné à de nombreuses reprises qu'il était important pour Swami Prabhupada qu'ISKCON ne se divise pas en différents groupes dotés de structures de direction totalement différentes. Par conséquent, Krishna West reste sous l’égide d’ISKCON et du GBC, même si, administrativement, cela pourrait être plus facile s’il en était autrement.

Bien que Krishna West soit sous l’égide d’ISKCON, parce qu’il s’agit d’un sous-mouvement, il possède également sa propre direction et sa propre organisation. Le chef officiel de Krishna West est Hridayananda Das Goswami. Hridayananda Das Goswami travaille avec une équipe d'une cinquantaine de personnes, avec des rôles allant de « chef de projet », « membre du conseil », « agent de liaison », « gestionnaire » et « coordinateur », pour n'en nommer que quelques-uns. (Site Web de Krishna West et « Rencontrez l'équipe »). Malgré cette configuration, la direction de Krishna West n’adopte pas une approche centralisée ou descendante. Au lieu de cela, la structure organisationnelle de Krishna West est décentralisée et diffuse, et ses projets et centres sont en constante évolution.

Il existe des centres et des projets Krishna West partout dans le monde, notamment au Mexique, au Brésil, aux États-Unis, en Allemagne, au Royaume-Uni, au Chili, en Argentine et en Italie, pour n'en citer que quelques-uns. Chacun des centres de ces emplacements est différent et possède sa propre programmation conçue et gérée individuellement, ainsi que sa propre direction et son propre personnel dévoué. La structure organisationnelle de Krishna West est mieux comprise comme un large groupe de fidèles d'ISKCON (dont la plupart sont des disciples de Hridayananda Das Goswami) qui ont été chargés de démarrer et de gérer les centres et programmes satellites de Krishna West dans leur région, où qu'ils se trouvent. être. Cela confère une structure très générative et fluide à l'organisation et au leadership de Krishna West, car cela signifie que Krishna West grandit et se propage en fonction des talents, des capacités, du temps, du lieu et des penchants de ces disciples eux-mêmes. Cela signifie également que chaque centre Krishna West est différent : non seulement avec des tailles et des capacités différentes en fonction du nombre de disciples, mais aussi avec une programmation et des styles de programmation différents en fonction des disciples qui le dirigent.

Quelques autres dimensions importantes de la structure organisationnelle de Krishna West méritent d’être notées. Premièrement, les différents centres et projets Krishna West à travers le monde sont à différents stades de développement : alors que certains ont une programmation très régulière, d'autres non. De plus, comme la plupart des centres Krishna West sont gérés par seulement quelques fidèles qui opèrent sur une base bénévole, l'état de ces centres est souvent changeant. Par exemple, si un fidèle déménage, prend un nouvel emploi ou, comme pendant le Covid 19, il y a un changement dans la situation de la communauté, par exemple un centre peut fermer ou rester inactif pendant un certain temps. Par conséquent, même si de nombreux centres Krishna West sont officiellement répertoriés sur le site Web officiel du groupe, beaucoup ne sont plus en activité ou ont disparu (Site Web de Krishna West et « Projets »). Les Centres Krishna Ouest les plus robustes se trouvent en Amérique du Sud : en particulier au Chili, au Brésil et en Argentine. Krishna West Chicago et Krishna West Orlando (tous deux aux États-Unis) proposent également des programmes à succès.

Enfin, il est important de garder à l’esprit que le terme « centre », lorsqu’on examine la structure organisationnelle de Krishna West, est vague. C'est pour deux raisons. Premièrement, tous (ni même la plupart) des centres Krishna West ne disposent pas de leur propre espace indépendant : au contraire, l'écrasante majorité des programmes Krishna West se déroulent sur une base tournante dans des salles louées, des studios de yoga et/ou des centres de yoga pour les dévots. maisons. Deuxièmement, le terme « centre » est souvent un terme générique utilisé pour décrire un groupe de différents programmes et projets de Krishna West, chacun dirigé par des disciples différents, qui sont proposés dans la même ville et qui ont une programmation complémentaire, mais pas identique. Il faut cependant noter que bien que chaque « centre » Krishna West soit distinct et discret, les disciples qui animent les différents centres et programmes se réunissent néanmoins régulièrement pour des conversations afin de discuter des progrès de leur centre, d'échanger sur ce qui va bien. , et d'élaborer collectivement une stratégie sur la manière de s'améliorer. Hridayananda Das Goswami lui-même rencontre également régulièrement les chefs de centre et de projet et visite fréquemment les différents centres Krishna West.

QUESTIONS / DEFIS

Bien qu'il ait été fondé en 2013, les partisans de Krishna West ont rencontré un certain nombre de défis, provenant en grande partie des adeptes du mouvement ISKCON au sens large et également du GBC d'ISKCON. Ces défis tournent principalement autour des conceptions des croyances, des pratiques et de l'identité institutionnelle de Krishna West par rapport au mouvement ISKCON plus large. Certains de ces défis ont conduit le GBC à imposer des restrictions temporaires de prédication à Hridayananda Das Goswami (par exemple, en 2014, lorsque le GBC lui a interdit d'aller en Europe pour prêcher Krishna West) (Karapanagiotis 2021). Cependant, Krishna West n'a jamais été exilé ou excommunié d'ISKCON par le GBC. À l’heure actuelle, Krishna West a établi un espace paisible au sein de l’ISKCON, restant à la fois au sein du mouvement dans son ensemble et fonctionnellement adjacent à celui-ci.

Le défi le plus fréquemment soulevé à propos de Krishna West dans ISKCON concerne les changements que Hridayananda Das Goswami a institués en ce qui concerne la manière de s'habiller des fidèles. Comme indiqué précédemment, Hridayananda Das Goswami a soutenu qu'à Krishna West, les fidèles ne portent pas les vêtements de dévotion sud-asiatiques qui caractérisent généralement la manière de s'habiller des fidèles d'ISKCON. Au lieu de dhotīs, kurtās, saris, etc.., Les fidèles de Krishna West portent ce que Hridayananda Das Goswami appelle des « vêtements occidentaux » : des jeans, des pantalons kaki, des robes longues, des chemisiers et des blazers.

Malgré le fait que Hridayananda Das Goswami n'a pas essayé de changer la façon dont les fidèles s'habillent dans les principaux centres d'ISKCON, les changements vestimentaires qu'il a apportés à Krishna West ont néanmoins touché un nerf existentiel profond dans le mouvement ISKCON plus large, et de nombreux fidèles d'ISKCON les ont adoptés. les changements de vêtements constituent une attaque contre un aspect central de leur identité (et de celle d'ISKCON) (Karapanagiotis 2021). Les grandes lignes du débat sont les suivantes : tandis que Hridayananda Das Goswami soutient que la tenue vestimentaire n'est pas essentielle aux croyances ou aux pratiques vécues d'ISKCON, les fidèles du mouvement plus large soutiennent que les vêtements de dévotion sud-asiatiques qu'ils portent sont une dimension du mouvement établi par Prabhupada. . C'est aussi l'un des principaux moyens par lesquels ils s'assurent que leur identité première est religieuse (dans la mesure où les vêtements que l'on porte ont un impact sur la compréhension de soi, l'état d'esprit, etc.). Ces vêtements, croient-ils, les aident également à se souvenir de Krishna et à garder un détachement du monde ordinaire. Par conséquent, alors que Hridayananda Das Goswami souhaite seulement conserver dans Krishna West ce qu'il considère comme « l'essence » d'ISKCON (et il ne croit pas que les vêtements de dévotion sud-asiatiques répondent à ce critère), les adeptes d'ISKCON dans le mouvement plus large ne croient pas que L'« essence » d'ISKCON peut être siphonnée hors du mouvement et/ou croire que s'il existe une « essence », elle inclut des manières spécifiques de tenue vestimentaire dévotionnelle sud-asiatique.

Hridayananda Das Goswami fait une distinction entre ce qui est essentiel dans ISKCON (ou ce qui est « éternel » comme il l'appelle) et ce qui n'est pas essentiel dans ISKCON (ou « externe »). Cette distinction est au cœur d’une grande partie des réactions négatives contre Krishna West. En faisant cette distinction, Hridayananda Das Goswami soutient qu'il suit les enseignements de Prabhupada et soutient que Prabhupada lui-même ne pensait pas que l'habillement indien était une dimension essentielle du mouvement (et, selon Hridayananda Das Goswami, il ne ressentait pas non plus d'autres aspects ( comme la cuisine indienne, la musique indienne, etc.) étaient essentiels). Au lieu de cela, ce qui importait à Prabhupada, affirme-t-il, étaient des pratiques telles que chanter, manger de la nourriture sanctifiée et lire, apprendre et distribuer le Bhagavad-Gita. (Karapanagiotis 2021). Selon Hridayananda Das Goswami, Prabhupada n'importait pas que ces activités soient pratiquées avec des vêtements indiens ou « occidentaux » ; si les dévots ont mangé du prasādam indien ou « occidental », etc. De nombreux dévots du mouvement ISKCON plus large, cependant, ne sont pas d'accord avec cette formulation, estimant que Hridayananda Das Goswami « se plie à la foule » et modifie de manière hypocrite les enseignements de Swami Prabhupada afin de attirer les « occidentaux ». En d’autres termes, pour s’adresser aux fidèles d’ISKCON, Hridayananda Das Goswami affirme à juste titre que certaines dimensions du mouvement ISKCON ne sont pas essentielles (ou « non éternelles ») parce qu’il pense que ces dimensions ne plairont pas aux « occidentaux » qu’il représente. dans l'espoir d'attirer vers le mouvement. Nulle part cette controverse n'est plus vive que lorsqu'il s'agit de la création des centres Krishna West, notamment de leur absence flagrante de Krishna mūrtis (divinités) et des rituels qui l'accompagnent de mūrti pūjā., ou adorer/servir les divinités. Pour de nombreux fidèles du mouvement ISKCON au sens large, cette absence est un affront à une dimension centrale et chère d’ISKCON : certainement une dimension qu’ils considèrent comme essentielle. Hridayananda Das Goswami, cependant, soutient que la mission principale de Prabhupada était de prêcher et de propager le mouvement ISKCON, notant que Prabhupada a fait construire les temples pour soutenir la mission de prédication, et non pour devenir des dimensions centrales du mouvement à part entière. (Karapanagiotis 2021).

Bien qu'ils n'utilisent pas le langage de l'essentiel par rapport au non essentiel (ou de l'éternel par rapport à l'externe), d'autres gourous accueillent également des ISKCON programmes dans des espaces hors temple (tels que les salons de méditation, les studios de yoga, etc.) et le plus souvent ces espaces sont délibérément dépourvus de mūrtis et de mūrti pūjā. De plus, ces programmes sont animés par des fidèles qui portent ce que Hridayananda Das Goswami qualifie de vêtements « occidentaux ». Il est important de noter que tout cela est fait intentionnellement pour tenter d’attirer les « occidentaux » (Karapanagiotis 2021). Ces gourous et leurs programmes subissent également des réactions négatives de la part des membres du mouvement ISKCON au sens large, pour des raisons similaires à celles de Hridayananda Das Goswami. Cependant, Krishna West reçoit plus de réactions négatives que ces autres gourous et programmes, car Hridayananda Das Goswami a noté que Krishna West n’est pas destiné à être un « pont », mais plutôt une « destination » (Karapanagiotis 2021). Ce langage de « pont » contre « destination » fait référence au fait que, tandis que les autres gourous qui conçoivent les programmes ISKCON dans les salons, les studios de yoga, etc. afin d'attirer un public « occidental », le font comme un moyen d'arriver à leurs fins, Hridayananda Le Krishna West de Das Goswami est une fin en soi. En d’autres termes, alors que les autres gourous présentent un ISKCON à tendance « occidentale » afin d’attirer les « occidentaux », leur objectif ultime est néanmoins d’amener à terme ces « occidentaux » dans le mouvement principal ISKCON et ses communautés basées sur les temples. Les partisans de Krishna West, d'un autre côté, n'essaient pas d'attirer les « occidentaux » dans les temples ou les communautés de temples principaux d'ISKCON. Au lieu de cela, Krishna West est, comme le souligne Hridayananda Das Goswami lui-même, une destination en soi.

Enfin et surtout, il est certainement controversé que Krishna West (et d'autres initiatives ISKCON similaires) s'efforcent d'attirer un public « occidental » vers le mouvement plutôt que de se contenter d'une base importante (et croissante) de fidèles indiens engagés. . En fait, la division même entre « occidentaux » et indiens est elle-même problématique car il s’agit d’une division binaire trop simpliste et troublante entre les peuples qui n’a de sens que dans un cadre colonial indien. Ces controverses, cependant, ont tendance à être soulevées par des étrangers au mouvement ISKCON, plutôt que par des adeptes de celui-ci. En effet, le désir d'avoir une base de fidèles basée à l'échelle mondiale a été si fréquemment discuté par Swami Prabhupada (et ses prédécesseurs gourous dans la lignée ISKCON) qu'il fait partie de l'identité et de la mission centrales du mouvement ISKCON. Cette mission persiste encore aujourd'hui et imprègne l'esprit évangélique du mouvement ISKCON dans tous ses principaux centres, y compris ceux de l'Inde.

Démarche Qualité

Image n°1 : Hridayananda Das Goswami jouant du piano. Source : Site Web de Krishna West. Consulté le 9/1/23.
Image n°2 : Rassemblement Krishna à l’ouest de Londres. Source : page Facebook de Krishna West (publique). Consulté le 9/1/23.
Image n°3 : Rassemblement de Krishna West. Source : page Facebook de Krishna West (publique). Consulté le 9/1/23.

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**Un merci spécial à Cassius Blankenship, mon assistant de recherche de premier cycle, qui a travaillé avec moi sur l'ethnographie sur laquelle est basée cette entrée. Ses nombreuses idées ont trouvé leur place dans les analyses ici. Merci également à Ishana Das de Krishna West Orlando, Krishna Das de Krishna West Chicago et Panchali Dasi de Krishna West Chile pour les dates qu'ils ont fournies pour la chronologie de Krishna West, leur aide dans la compréhension de la structure organisationnelle de Krishna West et leur générosité dans l'hébergement. Cassius et moi à leurs programmes.

Date de publication:
3 Septembre 2023