CHRONOLOGIE D'HALCYON
1893 (été) : Création de la branche de Syracuse de la Société théosophique.
1897 (26 janvier) : Dower est initié au clan des tortues Onondaga.
1897: La branche de Syracuse rejoint le comité territorial des six nations de la Société théosophique pour un travail de propagande actif en faveur du soutien de la spiritualité traditionnelle amérindienne.
1898 (15 novembre) : Le Temple est fondé à Syracuse, New York par Francia A. LaDue et William H. Dower.
1899 (mai) : Les « Temples de la Fraternité » exotériques qui militent pour un modèle de gouvernement basé sur la Ligue iroquoise sont fondés en 1900 et appelés « Ligue des Fraternités ».
1899 (juin): Livre de Francia LaDue "Blue Star" Feux de balise a été publié.
1900 : Le Temple publie des plans pour la construction d'une nouvelle ville circulaire.
1900 (1er juin) : Le premier numéro du périodique du groupe, L'artisan du temple, a été consacré au mysticisme, aux sciences sociales et à l'éthique, publié à Syracuse.
1900 (octobre) : La première convention annuelle des membres a lieu à Syracuse. Le Temple avait vingt-deux branches appelées "Carrés".
1902: La Halcyon Health Company est créée.
1903 (1er janvier): Le groupe acquiert la ferme Granville Shinn et consacre le terrain au Temple Center.
1903 : Le Temple a déménagé de Syracuse à la vallée d'Arroyo Grande et a nommé sa colonie Halcyon.
1903: La Temple Home Association (THA), un Commonwealth coopératif, est fondée.
1903: Le Temple achète le Coffee Rice Mansion (construit en 1886) dans la vallée d'Arroyo Grande pour un nouvel institut de santé, l'Halcyon Hotel and Sanitorium.
1904 : Fusion de la Halcyon Health Company et de la Temple Home Association.
1906 : Construction de l'Open Gate Sanatorium pour le traitement de la consommation.
1908 : Le Temple s'incorpore sous le nom de Temple du Peuple, avec le Gardien en chef comme seule société.
1908 : ouverture du magasin général Halcyon et du bureau de poste américain de deuxième classe, ainsi que d'une succursale de la bibliothèque du comté.
1909 (vers) : L'Association de l'Ecole Industrielle des Arts et Métiers est fondée
1910 : La Poterie, une industrie manufacturière de la THA, est construite sur le terrain du sanatorium.
1913 : Le travail coopératif de la THA est suspendu.
1922 (20 juillet): Francia LaDue, "Blue Star" est décédée. William Dower est devenu gardien en chef.
1923 : Début de la construction du Blue Star Memorial Temple of Science, Philosophy and Religion, le centre de culte de la communauté, et inauguration du bâtiment.
1924: Le temple Blue Star Memorial est achevé.
1925: Enseignements du Temple, tome 1, a été publié.
1927 : Hiawatha Lodge, le centre communautaire du groupe, est construit. Le bâtiment a servi de salle communautaire, de salle de classe et de garderie pour adultes.
1931: L'Université Halcyon est fondée.
1931 : Le service de guérison de midi au Blue Star Memorial Temple est lancé.
1931 : La maison d'hôtes est achevée. Il servait de centre d'accueil pour le Temple et ses nombreux visiteurs. Il devint plus tard la bibliothèque William Quan Judge et les bureaux du temple.
1933 (vers) : fermeture de l'hôtel et du sanatorium Halcyon.
1934 : Le cycle de peinture d'Harold Forgostein, désormais connu sous le nom de « Légende du pacificateur », est en cours.
1937 (9 octobre): William Dower, "Red Star" est mort. Pearl Dower "Gold Star" est devenu Guardian in Chief.
1968 (5 avril): Pearl Dower, "Gold Star", est décédé. Harold Forgostein "Violet Star" est devenu Gardien en chef.
1971: Le bâtiment du centre universitaire Halcyon est achevé.
1985: Enseignements du Temple, volumes 2 et 3, a été publié.
1990 (1er mars) : Harold Forgostein, "Violet Star", est décédé. Eleanor Shumway "Green Star" est devenue gardienne en chef.
1998: La célébration de l'année du centenaire de la fondation du Temple du Peuple a eu lieu.
2023 : Eleanor L. Shumway a pris sa retraite en tant que Gardienne en chef, la première Gardienne à prendre sa retraite avant de mourir. Richard A. London, "Yellow Star", est devenu le gardien en chef.
2024 : La célébration du centenaire de l'érection du Blue Star Memorial Temple a eu lieu.
HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE
Le Temple du Peuple (comme on l'appelait après 1908) est un tournant remarquable du groupe communautaire/intentionnel californien du XXe siècle, dont le petit village de Halcyon a été construit pour poursuivre les principes théosophiques. Celles-ci comprenaient l'importance de notre relation avec le monde naturel, un engagement envers la récupération des notions amérindiennes de spiritualité et, au début de son histoire, comprenaient des expériences d'économie socialiste.
Avant de déménager sur la côte centrale de la Californie, William Henry Dower (1866-1937) et Francia Amanda LaDue (1849-1922), fondateurs du nouveau groupe Temple en 1898, étaient membres et officiers de la branche de Syracuse de la Société théosophique en Amérique, formé en 1893. Ce groupe est devenu connu pour son soutien au chef William Quan Judge pendant le schisme organisationnel de la Société théosophique et, grâce à son engagement, à explorer la spiritualité amérindienne comme une forme d'enquête théosophique.
Dower [Image à droite] a grandi à Syracuse et s'est intéressé dès son plus jeune âge à la science, à l'électricité et à l'ésotérisme. Il est diplômé du prestigieux Collège de médecine de l'Université de Syracuse et a maintenu un dialogue avec l'establishment médical même s'il s'est investi dans des conceptions ésotériques et occultes démontrées plus tard à l'hôtel et sanatorium Halcyon. Il rencontra Judge en 1892 qui le pressa d'organiser la branche théosophique de Syracuse. Il a également été admis à la section ésotérique de la Société théosophique.
Francia LaDue, [Image à droite] née Frances Beach à Chicago, a grandi à Syracuse et a été traitée par le Dr Dower. Elle a rejoint la Société Théosophique en 1897, a également été admise à la Section Ésotérique. Ils ont commencé une relation à vie, marquée dès le début par des scandales et des attaques de presse salaces en 1900, mais en 1903, aboutissant à la fondation et à la construction de Halcyon.
Réclamant le soutien de la Grande Loge Blanche de maîtres spirituels avancés qui, selon les théosophes, sont responsables de faciliter tout progrès humain et dirigés par le Maître Hilarion, Dower et LaDue ont fondé le Temple en 1898 à Syracuse, New York, et ont créé des organisations ésotériques et exotériques. . Le Maître Hilarion aurait écrit au groupe pour dire aux enquêteurs qu'il avait pris en charge un nouveau mouvement pour tous les étudiants en occultisme, qui visait à purifier l'arène politique.
En mai 1899, le groupe Temple fonda les « Temples de la Fraternité » en tant qu'organismes publics exotériques conçus pour militer en faveur d'un modèle de gouvernement basé sur la Ligue iroquoise de Hiawatha. Auparavant, la branche de Syracuse, avec Dower comme chef, soutenait son objectif de parvenir à une meilleure compréhension entre les soi-disant sauvages et les races civilisées, grâce à des visites régulières de Dower et d'autres membres dans les réserves indiennes locales entourant Syracuse. Cela a engendré une profonde réflexion sur les questions sociales, en utilisant la langue, les images et la culture des tribus locales. Dower a participé activement à des causes soutenant les droits des Amérindiens pour la tribu Onondaga, et ce plaidoyer est venu de ses croyances théosophiques.
Le premier livre du Temple, LaDue's Feux de balise (1899), dit à ses lecteurs : "Un cri de guerre est venu des sphères intérieures, et il incombe à chaque soldat dans les rangs de l'humanité de se ceindre pour la bataille à venir. . . . Cela signifie le renversement des conditions actuelles. . . la chute des capitalistes, une répartition égale des nécessités de la vie. . . l'égalité de l'homme et de la femme, et une chance égale pour chaque homme, femme et enfant en Amérique » (LaDue 1899 : 33-34).
Tout en indiquant que LaDue (maintenant connu des membres sous le nom de Blue Star, représentant une union mystique avec le Maître Hilarion) et Dower contestaient le statu quo politique, le 1
900, l'un des principaux objectifs du groupe était de construire une nouvelle ville aussi cruciale pour la réalisation d'une communauté de véritable parenté, « pour [former] une colonie qui devait éventuellement devenir une ville [en Occident]. . . . rendre à l'homme une répartition plus juste des fruits de son travail » (Gibson 1900 : 10). L'aménagement de la ville nouvelle commence à prendre le pas sur l'agitation politique. Une ville idéale a été projetée par Dower. Il a indiqué qu'éventuellement une grande ville géométrique pour 10,000 XNUMX habitants serait construite, avec des cercles dans des carrés reliés par des routes rayonnant sur la vallée. [Image à droite] La nature géométrique de la ville encouragerait le "développement des sens intérieurs" et élèverait les "vibrations" humaines à un niveau plus spirituel.
La consolidation de la communication au siège était primordiale pour leur succès. Le temple 
a publié un magazine mensuel à partir de juin 1900 intitulé L'artisan du temple. [Image à droite] D'autres publications de courte durée ont suivi. La plupart de ces titres et brochures ont été publiés dans la propre imprimerie du Temple. En 1925, l'assemblée Enseignements du Temple le premier volume a été publié, suivi de deux autres volumes en 1985.
Des officiers du temple, dont LaDue, se sont rendus en Californie et se sont sentis amenés à acheter la ferme Granville Shinn, juste à l'est d'Oceano; le site a été dédié aux travaux du Temple le 1er janvier 1903. Pendant sa première décennie, Halcyon était une communauté économique socialiste, basée sur un hybride capitalisme / socialisme. La Halcyon Health Company nouvellement fondée a fourni un soutien précoce à la colonie. Elle a fusionné avec The Temple Home Association (THA) peu de temps après que la THA a été constituée en tant qu'entreprise coopérative dans la propriété et l'agriculture mixte, et elle a rapidement supplanté la League of Brotherhoods en tant que travail exotérique officiel du mouvement Temple.
La THA a acheté des terres qui ont été louées à des membres, qui ont élevé des cultures vivrières et de la volaille, se sont essayés à la production d'herbes et de graines de fleurs, et beaucoup après 1909 ont travaillé dans l'Art Pottery Studio. Chaque adhésion à l'Association coûtait cent dollars et comprenait un demi-acre de terrain et un vote au sein de l'Association, dirigée par un conseil d'administration de trois membres. Les bénéfices des entreprises créées par les départements officiels étaient partagés avec les membres, et les membres pouvaient utiliser leur demi-acre à leur guise, y compris en créant leur propre entreprise. Cela a créé un hybride entre le capitalisme et le socialisme.
En 1905, il y avait au moins cinq départements: construction, imprimerie, agriculture, volaille et médecine, le département médical représenté par l'Halcyon Hotel and Sanitorium (le San) étant le plus prospère. Le département agricole a supervisé la culture de plus de 100 acres de terres, avec des terres supplémentaires pour les vergers, sur les 300 acres que possédait le groupe en 1908, qui comptait alors 140 membres. La croissance a été suffisamment stable pour qu'un magasin général avec bureau de poste soit ouvert en 1908 et fonctionne jusqu'en 2022, bien que la Temple Home Association ait abandonné l'économie coopérative au milieu de l'adolescence pour devenir une société foncière. Le bâtiment actuel de Halcyon, au-delà des projections idéalistes, a été repris par la THA, qui a subdivisé une partie de la ferme d'origine et vendu ou loué des sites d'habitation. Les membres du temple et leurs amis ont construit de petites chaumières et planté des arbustes et des arbres. Bon nombre de ces structures contribuent au célèbre quartier historique de Halcyon, désigné en 2017.
La formation de l'École industrielle des arts et métiers en 1909 était emblématique de l'engagement de la THA envers les arts utiles. Alexander W. Robertson, un potier bien connu de la Bay-area Roblin Art Pottery (1898-1906), est devenu le directeur de la nouvelle poterie. [Image à droite] L'argile locale a produit une belle céramique rouge, décorée d'une décoration en relief moulée exemplaire de l'essor de la poterie California Arts and Crafts.
Halcyon était unique en tant que communauté pour avoir soutenu le premier hôpital de cure naturelle de la région, 
l'hôtel et sanatorium Halcyon. [Image à droite] Le San a ouvert ses portes en mai 1904 et était une institution privée traitant les troubles nerveux, l'alcoolisme et les maladies chroniques. Le Dr Dower a réussi tous les sujets lors de son examen médical devant le conseil des médecins légistes de l'État en décembre 1911 et a reçu sa licence pour pratiquer la médecine en Californie. Cependant, lui et ses collègues n'étaient pas disposés à accepter la limitation scientifique des preuves sous des formes exclusivement matérielles. Ils voulaient conserver, pour eux-mêmes, une notion rigoureuse de la science, mais étaient curieux de rechercher de nouvelles théories qui mettaient l'accent sur la connexion esprit/corps, par rapport à ce qu'ils considéraient comme les points de vue mécanistes de la médecine « régulière ».
La pratique médicale de Dower consistait en un mélange inhabituel de thérapies traditionnelles et alternatives comprenant la consommation de produits cultivés localement, des remèdes à base de plantes, une thérapie par aura et même l'utilisation des dunes de sable «radieuses» à proximité. Ceux-ci ont ensuite été complétés par toutes sortes d'appareils électriques, un solarium et même des thérapies suggestives, une version de la guérison magnétique ou hypnotique. Avec l'Irlandais John Varian en résidence, les San avaient un massothérapeute ostéopathe. Ernest Heckler, médecin et naturopathe allemand de l'école de naturopathie d'Allemagne, a commencé à assister Dower en 1922.
Bien que très différents de la radiographie et de son utilisation croissante des rayons X dans les traitements médicaux, les «rayons rayonnants» sont devenus le centre des traitements de Dower au sanatorium en 1922. Il a commencé à publier des comptes rendus détaillés de ses expériences avec des appareils de guérison électroniques, annonçant ce qu'il appelé «l'ère émergente de la radiance», où la nouvelle «théorie des électrons» a remplacé la «théorie cellulaire» de la maladie. Dans plusieurs numéros du Artisan, ainsi que de nouvelles publications Magazine Santé Halcyone et L'actualité électro-médicale, il introduisit un nouveau système de guérison par le pouvoir de l'électricité, appelé les Réactions Électroniques d'Abrams (ERA), déjà publiquement critiqué par l'American Medical Association, mais dont le succès apparent amena de plus en plus de personnes au sanatorium.
Au sommet de la croissance au milieu des années 1920, le Temple du Peuple a été installé autour du San, avec la maison à deux étages du Dr Dower et les maisons de quelques membres à proximité. Au-dessus de la colline, Halcyon était regroupée autour d'un bureau de poste et d'un bureau du Temple, et un nouvel édifice du Temple pour le culte était en cours de construction. Halcyon se développait en une communauté de petites maisons éparpillées dans des jardins fleuris, avec de grandes rangées droites formant de grands carrés de hauts cyprès et d'eucalyptus. Il y avait des palmiers et des poivriers et des tapis de fleurs sauvages et de verdure. En 1920, le recensement des États-Unis comptait cinquante résidents à Halcyon, avec des familles d'Australie, d'Angleterre, d'Irlande, de Suède, d'Allemagne, du Canada, du Portugal, de Norvège et du Danemark, en plus de plusieurs États des États-Unis. Halcyon est devenue une véritable communauté multiculturelle.
Le San, le THA, et plus tard la construction du Blue Star Memorial Temple of Science, Philosophy, and Religion ont tous assuré un contexte pour le rassemblement des forces spirituelles. Les Templiers croyaient que cela aiderait à la venue de l'Avatar ou Christos, une force cosmique rédemptrice qui guérirait et unifierait l'humanité, qui devrait arriver en 1928.
Halcyon possède l'un des seuls temples théosophiques restants aux États-Unis, et c'est un édifice tout à fait unique construit uniquement par les membres. Les membres du Temple croyaient largement que les Maîtres utilisaient les forces magnétiques spécifiques présentes à Halcyon pour transmettre des « flux de force » afin de faciliter le progrès physique, mental et spirituel humain (Artisan des temples 1924:14-15). Lorsque l'édifice du Temple a été achevé en 1924, ces nouvelles forces spirituelles disposaient d'un mécanisme concret ou d'une technologie où les orientations physiques des services du Temple et l'architecture fournissaient une focalisation de l'énergie spirituelle. L'architecture des temples est devenue un appareil de communication, non seulement par son style attrayant et unique, mais aussi par la conviction des Templiers que les énergies spirituelles nous engagent à travers des harmonies de nombres, l'équilibre des forces dans le culte et des formes géométriques conçues dans la structure physique de l'édifice.
La construction du temple prit de l'ampleur après la mort de Francia LaDue en 1922. Dower devint la prochaine Gardienne du Temple « Red Star » et commença immédiatement à superviser la construction. En 1923, une pierre centrale pour l'édifice du Temple avait été posée et les plans du membre et architecte de Los Angeles Theodore Eisen avaient été reçus, discutés et modifiés en vue de la construction. Le triangle équilatéral convexe d'Eisen et Dower est mûr avec le symbolisme des nombres. L'unique 
La structure est entourée de trente-six piliers blancs soutenant le toit. L'important nombre ésotérique sept était le nombre le plus fondamental dans la conception du temple et était appliqué aux fenêtres, aux portes et aux dimensions intérieures. La première pierre se trouve sous l'autel central, avec le sommet du toit directement au-dessus. [Image à droite]
D'autres structures communautaires ont été construites. En 1927, un centre communautaire appelé Hiawatha Lodge a été érigé. Une maison d'hôtes a été construite en 1931 en prévision d'être utilisée par la nouvelle université Halcyon, encore non réalisée. Après la mort de Dower, sa nouvelle épouse Pearl Dower est devenue la gardienne en chef en tant que "Gold Star". Elle a supervisé la conversion de la maison d'hôtes en bibliothèque William Quan Judge et en bureaux du temple. Dans les années 1940, de nombreuses propriétés ont été vendues, y compris l'hôtel et le sanatorium Halcyon en 1949, et d'autres propriétés et hypothèques sur l'actuel Halcyon ont été retirées. En 1948, le Halcyon General Store and Post Office, fondé en 1908, a été déplacé et consolidé. Le magasin a rempli de nombreuses fonctions au cours de son histoire, en tant que bureau de poste, épicerie, bibliothèque, magasin d'aliments naturels, station-service et boutique de cadeaux métaphysiques.
Harold Forgostein est devenu le leader en 1968 sous le nom de "Violet Star". Le lien profond des fondateurs d'Halcyon avec la culture amérindienne, qui considérait la terre comme sacrée, ainsi que les enseignements du Temple qui soulignaient l'importance de la contribution de Hiawatha et de la Ligue des Six Nations à l'histoire de notre gouvernement actuel, sont aujourd'hui représentés graphiquement dans la collection de peintures du Temple. L'importance des arts visuels est devenue 
particulièrement prononcé par Forgostein, un artiste commercial qui a étudié les artefacts amérindiens dans les musées et les bibliothèques tout en vivant à New York, et dans les années 1930 a créé la contribution la plus durable aux arts visuels à Halcyon : les cycles de peinture sur des thèmes amérindiens tels que que la Ligue des Six Nations et la vie de Hiawatha. [Image à droite] Aujourd'hui, ils sont exposés au centre universitaire, construit en 1971 comme lieu de rencontre, mini-musée et galerie d'art.
DOCTRINES / CROYANCES
Les premiers théosophes Halcyon ont souligné l'unité de l'humanité avec la nature, en particulier l'importance de leur compréhension de la religion amérindienne. Leur théologie était fondée sur Théosophie Madame la fondatrice BlavatskiLes inscriptions d'anciens enseignements de sagesse, associées à une relation directe avec le Maître actif Hilarion, qui a parlé par l'intermédiaire du Gardien du Temple. Les Templiers croyaient que la dernière incarnation de Maître Hilarion était celle du grand fondateur de la Ligue iroquoise Hiawatha, et Dower et LaDue étaient tous deux des membres honoraires de la tribu Onondaga basée près de Syracuse. Le groupe croyait que le Maître Hilarion dirigeait une ligne de force spirituelle, entourant la planète, qui pouvait se manifester efficacement à travers une ville géométrique et un temple sur le site de leur nouvelle communauté. Informé par les idées géomantiques amérindiennes sur le pouvoir de guérison de l'esprit de la terre, LaDue a enquêté sur des sites en Californie pour leurs intersections positives de lignes de forces spirituelles et magnétiques afin de construire une communauté pour remplir les directives des Maîtres.
Le Temple a soutenu un grand Book Concern, et la littérature du Temple, y compris le mensuel Artisan des temples, ainsi que des communications et enseignements du Master rassemblés en volumes de Enseignements du Temple, étaient réguliers. D'autres livres occultes étaient également en vente. La communauté a créé une matrice pour l'éducation, la communication et des cours d'étude en groupe réguliers pour les adultes et les jeunes, et cette atmosphère a influencé les objectifs et la dynamique du groupe.
Dès le début de la colonisation, les membres du Temple à Halcyon, en accord avec la vision du Dr Dower, ont soutenu que la technologie et les sciences sociales étaient au cœur de la vision du groupe, dérivée de leur intérêt pour la théosophie. Le groupe de réflexion que les membres du Temple ont créé a tenté d'équilibrer les idées spirituelles avec les idées scientifiques, l'intuition et le rationnel, et ils croyaient que cet équilibre créerait un nouveau lieu de découverte en produisant et en concentrant des forces mentales et spirituelles qui interpénétraient le monde physique.
Les concepts clés du Temple comprenaient l'importance de favoriser un instinct religieux comme facteur fondamental de l'évolution humaine, la valeur de la science et de l'art en tant que manifestations de l'énergie spirituelle et la réalisation d'une « vraie science sociale » basée sur la relation de l'homme à Dieu. De plus, l'électricité, le magnétisme et la lumière étaient les principaux intérêts et activités du Dr Dower et de ses partisans, car ils pensaient que ces forces aideraient à révéler l'avenir spirituel et matériel prometteur de l'humanité.
Lors de la Convention de 1923, Dower a annoncé en quoi consiste « le programme du Temple pour le monde ». Il s'agissait d'une révision concise des principes théosophiques que le groupe avait en commun :
"Premier: Formuler les vérités des religions comme facteur fondamental de l'évolution humaine. Cela ne signifie pas la formulation d'un credo, mais plutôt la reconnaissance de l'instinct religieux chez les êtres humains et que chaque religion que le monde ait jamais vue a été une tentative d'interpréter cette impulsion primaire dans la nature humaine. Dans la mesure où nous saurons interpréter sagement cette impulsion, nous pourrons comprendre ce qu'est la vraie religion.
Seconde: Énoncer une philosophie de la vie qui est en accord avec la loi naturelle et divine.
Troisième: Promouvoir l'étude des sciences et des faits et lois fondamentaux sur lesquels reposent les sciences, ce qui nous permettra d'étendre notre croyance et nos connaissances de ce qui est connu à l'inconnu, ou en d'autres termes, du physique au super- physique, et qui, une fois accomplie, corroborera les enseignements spirituels qui ont été donnés à l'humanité de temps à autre par les Maîtres de la Lumière.
Quatrième: Promouvoir l'étude et la pratique de l'art sur des lignes fondamentales, montrant que l'art est en réalité l'application de la connaissance au bien et au bien-être humain, et que le Christos peut parler à l'humanité à travers l'art ainsi qu'à travers toute autre ligne fondamentale de manifestation.
Cinquième: La promotion d'une connaissance de la vraie science sociale basée sur une loi immuable, montrant la relation entre l'homme et l'homme, et l'homme et Dieu et la nature. Lorsque ces relations seront comprises, nous formulerons et suivrons instinctivement la loi de la vraie fraternité, car c'est l'ignorance qui perpétue la séparation, et une fois que l'humanité peut voir spirituellement les relations des choses, la loi d'unité commence à opérer instantanément » (Artisan 1923: 43).
Celles-ci sont résumées dans les « premières pierres » du Temple : « Religion, science et économie ; il ne peut y avoir de vraie religion sans sa base scientifique, et il ne peut y avoir de bon système d'économie qui ne soit basé sur une science qui soit religieuse et économique ». une religion scientifique.
Une autre influence importante a émergé dans les années 1920 avec l'intérêt croissant pour les cercles occultes en agni-yoga, et les enseignements des Russes Nicholas et Helena Roerich. Ceux-ci étaient de plus en plus considérés comme « conformes » aux enseignements spirituels du Temple. Helena Roerich a parfois cité des enseignements du Temple et a écrit avec approbation sur Francia LaDue en tant que Blue Star, admettant qu'elle avait été choisie comme intermédiaire spirituel par la Loge des Maîtres, et elle a encouragé ses étudiants à reconnaître le Temple. Cela a conduit à une augmentation du nombre de membres russophones qui ont commencé à s'installer à Halcyon.
RITUELS / PRATIQUES
Les carrés locaux du nouveau mouvement du Temple ont commencé à se former peu de temps après le début de ses travaux le 15 novembre 1898. Les carrés devaient s'asseoir dans une forme ovale, comme l'œuf aurique. 
Les officiers occupaient des postes spécifiques sur l'ovale, équilibrés directionnellement et par sexe. À la première Convention en 1900, il y avait vingt-quatre carrés organisés, dont dix-neuf fonctionnant activement (Supplément pour l'artisan du temple 1901:128-29). Utilisant le spectre des couleurs, les quatre éléments de l'ancien, masculin et féminin, actif et passif, chaud et froid, le Temple Square est composé de l'ovale avec des officiers formant une croix dans une tétrade plus large. [Image à droite] On croyait que les énergies émergeaient au centre comme un équilibre d'éléments qui offraient aux forces spirituelles une voie idéale pour entrer dans le monde et aider à élever les vibrations de l'humanité. Les réunions carrées étaient considérées comme des lieux de concentration où les forces de la Loge étaient concentrées, en particulier lorsque les membres étaient présents pour se donner de manière désintéressée aux Maîtres grâce à leur volonté d'équilibrer la raison et l'intuition. Cela a créé un courant de Loge, pour « guérir, récupérer et bénir ».
Au début de 1901, une nouvelle institution distinctive émergeait. Des réunions ouvertes ont été mises en place, et des rituels qui assuraient l'unité ainsi que la discussion ont été standardisés dans "Order of Exercises for Temple Squares" publié dans le Artisan. Celles-ci comprenaient la récitation des "Paroles de Force" par les membres à l'unisson, les rapports des officiers et l'étude des enseignements émergents du Temple, ou des écrits de Blavatsky ou juge. Les réunions se terminaient par la récitation des mantras quotidiens.
Paroles de Force : "De l'obscurité brille la Lumière de la Triple Étoile Glorifiée dans le cœur de l'humanité, élevant le pouls du Cœur Cosmique et entraînant les ombres dans l'obscurité du Grand Abysse."
Mantras du temple : « Je crois qu'en moi habite tout esprit bon et parfait. Croyant cela, je montrerai aujourd'hui, par la pensée, la parole et l'action, toute cette perfection qui habite en moi. Je suis un avec Dieu et tout Bien. Le mal n'a aucun pouvoir sur moi. Bien que les nuages et les ténèbres semblent être autour de moi, je demeure pourtant éternellement dans la Lumière.
Le premier dimanche de chaque mois, les membres du Temple célèbrent l'importante Fête, une cérémonie semblable à une communion, appelée la Fête de l'Attente (avant 1928) et la Fête de l'Accomplissement (après 1928), où la congrégation est accompagnée d'hymnes, de lectures , et la méditation silencieuse. Les prêtres distribuent les éléments du pain et de l'eau à toutes les personnes présentes.
Depuis la fondation d'Halcyon, la première semaine de chaque mois d'août est une période où les membres du Temple du monde entier viennent à Halcyon. Cette convention annuelle est une période de renouvellement des idéaux avec des conférences, des services, des événements culturels et des repas partagés. En mai 2009 et 2012, le Temple a organisé des rassemblements internationaux à Halcyon, attirant des membres et des amis du monde entier pour partager des idéaux et des moyens de mettre ces idéaux en pratique quotidienne. Les conventions sont également devenues le centre du travail culturel qui a fait connaître Halcyon dans toute la région, en particulier dans les adolescents et les années 1920. Au cours de cette période, Halcyon s'est forgé la réputation d'être un important centre culturel de l'État. La communauté était connue pour ses «Mystery Plays», basées sur la mythologie irlandaise et incorporant de la musique originale, avec quelques pièces du jeune Henry Cowell.
Depuis le début des années 1930, un service de guérison quotidien à midi a été organisé, avec des prières et des méditations orientées vers la santé et la sécurité du monde. Les services du dimanche matin, ouverts à tous, comprennent le service de communion mensuel, des conférences et un service de méditation mensuel. Les mariages, les services de dénomination et les funérailles sont quelques-unes des autres célébrations organisées dans le temple. « Les croyances disparaissent, les cœurs restent » est la devise du groupe.
ORGANISATION / LEADERSHIP
Avec la fondation du Temple par les sept membres d'origine, le groupe a expérimenté des formes d'organisation et a constitué très tôt un Conseil exécutif avec Dower comme chef officiel. LaDue est devenu Blue Star, le médium, "l'agent visible" ou "le télégraphe spirituel" par lequel les messages du Maître étaient acheminés, et a été nommé le Gardien du Temple (et plus tard le Gardien en chef en 1908). À Syracuse, l'organisation se composait de deux départements principaux. "Le Temple" était destiné à la connaissance spirituelle, avec des loges appelées "Carrés" chacune avec quatre membres ou plus. « The Brotherhood of Man » avait une portée largement éducative et mettait l'accent sur la philosophie, l'éthique et le « bon gouvernement ».
Toutes les réunions se sont déroulées dans la formation en carré, une configuration particulière
pensée pour équilibrer et matérialiser les forces spirituelles. Les officiers du temple se composaient du Gardien en chef en tant que grand prêtre et « seul de la société ». Les pouvoirs d'administration, à la fois temporels et religieux, étaient confiés au bureau du Gardien. Le Gardien a nommé sept officiers pour un mandat d'un an, dont quatre vivaient à Halcyon, les trois autres nommés délégués en général, représentant le plus grand nombre de membres. Les officiers, chargés de symboliser et de dynamiser le culte carré, étaient la garde intérieure, la garde extérieure, le scribe et le trésorier.
Les membres passaient par les ordres, inspirés des traditions maçonniques. Le quarante-neuvième degré était l'humanité. Les membres ont d'abord été élus à l'ordre des trente-six, l'ordre de l'Avatar, et ont fait leur engagement envers le travail intérieur du Temple. L'ordre des vingt-huit était le noviciat de l'ordre des quatorze. L'ordre des quatorze était connu sous le nom d'Ordre du Saint Graal et comprenait le sacerdoce exotérique ordonné. Il servait de noviciat à l'ordre des sept, qui était l'ordre ésotérique du sacerdoce. L'ordre des vingt et un a été établi pour les non-membres intéressés par les dimensions exotériques du Temple. L'organisation comprenait le Halcyon Book Concern, chargé de publier les enseignements et les écrits inspirants du groupe. Les enfants des membres étaient connus sous le nom de Temple Builders.
QUESTIONS / DEFIS
Aujourd'hui, Halcyon possède à la fois une entreprise d'agriculture biologique de quatre-vingts acres avec deux zones louées et un village de cinquante maisons sur une autre de cinquante acres. Les services et les rassemblements communautaires, en particulier le service de guérison de midi tenu chaque jour au Temple, se poursuivent avec régularité. Le Temple est propriétaire des sept bâtiments communautaires et des trente maisons d'Halcyon. Vingt maisons sont sur une propriété privée. Les loyers des propriétés de Temple n'ont pas suivi le rythme de la hausse des coûts et sont actuellement augmentés avec respect pour se rapprocher des valeurs du marché. Cela nécessite également un réinvestissement dans les propriétés du temple elles-mêmes. Les jeunes et ceux qui sont attachés à la philosophie du Temple sont encouragés à s'installer à Halcyon, créant un élément plus cohérent d'engagement de groupe envers le Temple, plutôt que d'être considéré comme un simple propriétaire. La création de synergies entre les locataires du Temple et les propriétaires se poursuit à un rythme soutenu.
Le Temple se considère souvent comme un microcosme de la nation et même du monde. La communauté a été affectée par les guerres mondiales, la Grande Dépression et la Récession, les catastrophes naturelles et les membres mécontents du Temple. COVID a produit le besoin de s'adapter à de nouvelles circonstances, y compris le déplacement des classes d'étude et des services de culte en ligne. Contrairement à d'autres groupes communaux théosophiques, les idéaux et les pratiques d'Halcyon sont flexibles et ont survécu à de nombreux bouleversements culturels pour devenir l'un des établissements intentionnels les plus durables des États-Unis.
Les membres et les propriétaires reconnaissent maintenant que les principaux défis de l'humanité en matière de durabilité, les notions dépassées de progrès, le développement envahissant, les coûts de logement et d'entretien, la destruction des communautés autochtones et les problèmes de caste, et l'âgisme se reflètent dans Halcyon. Ces défis et d'autres, comme intéresser la prochaine génération aux enseignements du Temple, souvent centenaires, sont tous présents à Halcyon. La mise à jour des offres de services, la sensibilisation de la communauté au sens large par le biais de pratiques de méditation et de yoga non sectaires et plus populaires et l'accent mis sur l'importance de la règle d'or pour la survie de l'humanité par le biais de conférences et de publications sont présentés.
Au milieu des années 2010, la politique de division qui a commencé à caractériser la nation se reflétait parfois dans les relations personnelles et organisationnelles à Halcyon. Les désaccords avec les dirigeants et les attentes des membres concernant les prochaines étapes, une quasi constante dans l'histoire du groupe, sont apparus encore plus fortement à mesure que le travail du Gardien en chef devenait plus diversifié et complexe, nécessitant des aspects spirituels et matériels intensifiés. La croissance accrue des communautés au-delà des frontières agricoles d'Halcyon a commencé à apparaître comme des empiètements sur son mode de vie vieux de plus de 120 ans.
Devenir un district historique officiel en 2017 a reconnu le caractère unique de la communauté, mais toutes les responsabilités incombant à la direction d'une seule personne, certaines relations ont été remises en question au sein de la prêtrise ainsi que dans la communauté au sens large. Avec le départ à la retraite du cinquième gardien en chef le plus ancien, la nouvelle direction s'est engagée à mettre l'accent sur les idéaux antérieurs des fondateurs, y compris l'importance de notre relation avec la nature, et un respect renouvelé pour les idéaux fondamentaux de la spiritualité et de la parenté amérindiens. Les préoccupations spirituelles et temporelles seront partagées plus équitablement au sein de la communauté, et d'importantes interfaces extra-communautaires sont réinventées et engagées.
Avec la consolidation en cours des bureaux de poste locaux et des districts d'eau, le bureau de poste d'Halcyon a fermé ses portes en 2022 et le district d'eau d'Halcyon est en cours de restructuration pour se joindre à la communauté au sens large. À partir de 2023, un jardin communautaire a été planté, le magasin Halcyon récemment rénové propose des articles ménagers artisanaux et sur mesure et dispose d'une pépinière robuste, soulignant l'accent mis par le groupe sur notre relation à la nature. Un stand de ferme indépendant propose des aliments biologiques de saison cultivés sur les terres agricoles du groupe par des agriculteurs locaux. La communauté revient à bien des égards à ses racines théosophiques et agraires qui ont contraint la communauté à exister en 1903.
Démarche Qualité
Image #1 : William Dower (1866-1937). Archives du Temple du Peuple.
Image #2 : Francia LaDue (1849-1922). Archives du Temple du Peuple.
Image #3 : Plan de la nouvelle ville, 1900. HA Gibson, président, « League of Brotherhoods : Its Purpose and Work including the Building of a City », brochure, 6 octobre 1900.
Image #4: Artisan des templesOctobre 1902.
Image #5 : Exemples de poterie Halcyon, 1912. Archives du Temple du Peuple.
Image #6 : Coffee Rice Mansion, 1886, Halcyon Hotel and Sanitorium 1903. Archives du Temple du Peuple.
Image #7 : Blue Star Memorial Temple, 1925. Archives du Temple du Peuple.
Image #8 : Harold Forgostein, Dans la Loge de l'Etoile Rouge, 1936. Archives du Temple du Peuple.
Image #9 : Diagramme carré. Archives du Temple du Peuple.
RÉFÉRENCES**
** Sauf indication contraire, le contenu de ce profil est tiré des écrits savants de Paul Eli Ivey.
Gibson, HA 1900. League of Brotherhoods: Son but et son travail, y compris la construction d'une ville (brochure). Syracuse : Le Temple.
Ivey, Paul Eli. 2019. « Halcyon et les arts ». pp. 32-37 po Modernités enchantées : théosophie, arts et ouest américain, édité par Christopher M. Scheer, Sarah Victoria Turner et James G. Mansell. Lopen, Somerset : Royaume-Uni.
Ivey, Paul Eli. 2013. Radiance from Halcyon, une expérience utopique en religion et science . Minneapolis : Presse de l'Université du Minnesota.
Ivey, Paul Eli. 2012. "Le mouvement du temple théosophique: le socialisme, la ligue iroquoise et la politique de la fraternité de l'homme." pp. 215-34 po Ésotérisme, religion et politique, édité par Arthur Versluis, Lee Irwin et Melinda Phillips. Minneapolis : presse académique nord-américaine.
LaDue, France (étoile bleue). 1899. Feux de balise. New York : Elliot B. Page and Co.
Shumway, Eleanor A. et Karen M. White. 2018. Alcyon. Charleston : édition d'Arcadie.
Temple du Peuple. 1925, 1985, 1985. Enseignements du Temple. Trois tomes. Halcyon : Temple du Peuple.
Temple du Peuple. 1900-2022. Artisan des temples. Syracuse et Halcyon : Temple du Peuple.
RESSOURCES SUPPLÉMENTAIRES
Campbell, Bruce F. 1980. La sagesse ancienne ravivée : une histoire du mouvement théosophique. Berkeley : Presse de l'Université de Californie.
Ellwood, Robert S., Jr. 1986 Théosophie: une expression moderne de la sagesse des âges. Wheaton: Livres de quête.
Ellwood, Robert S. Jr. 1979. Autels alternatifs: spiritualité non conventionnelle et orientale en Amérique . Chicago: Presses de l'Université de Chicago.
Fenton, William N. 1998. La grande loi et la maison longue : une histoire politique de la confédération iroquoise. Norman: Presses de l'Université de l'Oklahoma
Fogarty, Robert S. 1990. Tout nouveau : communes américaines et mouvements utopiques. Chicago: Université de Chicago Press.
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Date de publication:
1 Juin 2023
