Église synagogue de toutes les nations

CHRONOLOGIE DE L'ÉGLISE SYNAGOGUE DE TOUTES LES NATIONS (SCOAN)

1963 (12 juin): Abdul-Fatai Temitope Balogun (qui deviendra plus tard TB Joshua) est né à Arigidi, Akoko, État d'Ondo, Nigeria, Kolawole Balogun et Folarin Balogun.

1968 (17 décembre): Evelyn Akabude est née dans l'État du Delta, au Nigeria.

1971–1977 : Connu simplement sous le nom de Francis Balogun, Joshua a fréquenté l'école primaire anglicane St. Stephen, Ikare-Akoko, État d'Ondo, Nigéria. Il a terminé une année d'école secondaire, puis a abandonné. A travaillé dans une ferme avicole après avoir abandonné l'école.

1987 : Joshua a revendiqué une vision inaugurale après quarante jours et quarante nuits de prière et de jeûne sur une "montagne de prière", puis est entré dans une transe de trois jours qui devait conduire au lancement de son ministère.

1987 : Joshua a fondé « The Synagogue Church of All Nations » (SCOAN) à Lagos avec huit personnes qui ont formé les membres fondateurs dans une maison délabrée du quartier Agogo-Egbe de Lagos.

1990 : Joshua épouse Evelyn Akabude. Le couple a eu trois filles : Serah, Promise et Heart.

2006 (8 mars): Joshua a créé Emmanuel Television sous la propriété d'Emmanuel Global Network à la suite de l'interdiction de la diffusion miracle en 2004 par la National Broadcasting Commission of Nigeria (NBC).

2008: Joshua a reçu un honneur national et la reconnaissance de l'Ordre de la République fédérale (OFR) par le gouvernement nigérian sous l'administration d'Alhaji Umaru Musa Yar'Adua.

2009 : Joshua a créé un club de football appelé My People FC dans le cadre d'un programme d'autonomisation des jeunes. Deux membres du club de football de Joshua (Sani Emmanuel et Ogenyi Onazi) ont joué pour l'équipe nationale junior de football, les Golden Eaglets nigérians lors de la Coupe du monde des moins de 17 ans de la FIFA.

2010 (septembre) : la SCOAN est mise sur liste noire par le gouvernement de Paul Biya au Cameroun.

2011 : la richesse de Joshua est estimée par le magazine Forbes entre 10,000,000 15,000,000 XNUMX et XNUMX XNUMX XNUMX USD ; il était classé troisième pasteur pentecôtiste nigérian le plus riche.

2014 (12 septembre): Une auberge dans les locaux de l'église de TB Joshua s'est effondrée et 116 personnes sont mortes.

2015 (avril) : Joshua a pris livraison d'un avion de luxe Gulfstream au prix de 60,000,000 XNUMX XNUMX USD.

2017: Joshua a été officiellement invité en République dominicaine par le président Leonel Fernandez où il a reçu un accueil d'État à son arrivée avec tous les honneurs militaires.

2020 (février) : Joshua a affirmé dans une prophétie que le virus COVID-19 disparaîtrait d'ici le mois de mars suivant.

2020 (mars) : L'annonce officielle a été publiée par les dirigeants de l'église que la SCOAN serait fermée pendant un certain temps conformément à la réglementation gouvernementale COVID-19 interdisant les rassemblements de masse et les services religieux publics. La fermeture a été autorisée par TB Joshua.

2021 (5 juin): Joshua est décédé subitement dans des circonstances mystérieuses, soi-disant après un service du soir dans son église.

2021 (9 juillet): Joshua a été enterré dans un mausolée à l'intérieur du siège de la SCOAN à Lagos.

2021 (9 septembre) : Evelyn, l'épouse de Joshua, a officiellement pris la direction de la SCOAN à la suite de la décision du juge Tijjani Ringim de la Haute Cour fédérale de Lagos qui a ordonné sa reconduction en tant que membre des administrateurs de la SCOAN.

2021 (5 décembre): La SCOAN a rouvert le culte du dimanche (après une interruption de vingt et un mois) sous la direction et la direction d'Evelyn Joshua.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Pas connu pour la profondeur de ses pensées théologiques ou la finesse et la sophistication de ses compétences oratoires, TB Joshua était le chef religieux le plus populaire, le plus connu et le plus critiqué et scruté en Afrique à la fin du XXe et au début du XXIe siècle. [Image à droite] Il était, et est toujours dans une certaine mesure, le pasteur pentecôtiste le plus persécuté et le plus aimé d'Afrique. L'existence de ces contradictions résume l'énigme que TB Joshua était de son vivant, et son établissement religieux l'est toujours, après sa mort. Ses pratiques grossières, peu orthodoxes et non raffinées sont devenues pour de nombreuses personnes qui ont afflué vers son siège social "La Synagogue, Église de toutes les Nations" basé à Lagos les facteurs d'attraction qui les ont gardés collés à chacun de ses mots et de sa personnalité publique. L'intensité et la persistance des attaques et de la persécution de Josué semblent égaler la densité, l'attrait dramatique et mondial de son charisme.

La Synagogue, Église de Toutes les Nations (ci-après, SCOAN) a été établie par Temitope Balogun Joshua, populairement appelé Prophète TB Joshua. Bien que le nom de l'organisation contienne le mot "église", la SCOAN est plus un mouvement religieux et social qu'une ecclesia au sens chrétien d'"église". Incontestablement la personnalité religieuse la plus populaire à émerger d'Afrique au XXe et au début du XXIe siècle, TB Joshua a transcendé la caractérisation académique établie des chefs religieux. De son vivant, il incarnait le mystère et le mysticisme, les miracles et les misères, les controverses et les contradictions, l'admiration et le dédain. Ces traits ne se sont pas effacés mais approfondis même après sa mort subite en juin 2021. Dans l'histoire des formations et reformations religieuses en Afrique, aucun autre entrepreneur religieux n'avait suscité autant d'intérêt et d'intrigues, autant d'enchevêtrements de sphères sociales diverses (politique, religieux merchandising, sports, médias et miracle) comme TB Joshua.

Une clé importante pour comprendre la place de TB Joshua dans la culture et la quête religieuses contemporaines réside dans sa biographie et les mythes qui ont émergé pour expliquer ses charismes (dons et pouvoirs spirituels) ainsi que la façon dont ceux-ci ont influencé sa présentation de soi et son emballage. . Sa popularité à travers les pays et les cultures doit être comprise dans le monde social de la précarité et ses multiples manifestations dans la modernité tardive et l'environnement néolibéral émergent des années 1980 et suivantes. Né le 12 juin 1963 de parents Kolawole et Folarin Balogun, dans le village d'Arigidi dans l'État d'Ondo au sud-ouest du Nigéria, Joshua a reçu le nom d'Abdul-Fatai. Une partie de l'énigme de Joshua est que le nom Abdul-Fatai est un nom islamique dérivé de l'arabe ; cela signifie serviteur d'Allah. Cela a conduit certains commentateurs à spéculer que Joshua est né dans un foyer musulman et était à la naissance musulman; il aurait également construit une mosquée. Au Yorubaland, généralement, les musulmans et les chrétiens et les pratiquants religieux autochtones vivent et partagent une culture commune, y compris des noms (Peel 2016 ; Jansen 2021). Il ne serait donc pas si rare que des parents chrétiens donnent à leurs enfants des noms non chrétiens en signe d'héritage et d'appartenance communs.

Pour souligner l'affirmation selon laquelle les charismes de Joshua étaient d'origine prénatale, une légende a émergé selon laquelle sa mère avait eu une grossesse de quinze mois, une durée inhabituellement longue par rapport aux neuf mois normaux qui sont la norme pour la gestation humaine. Bien qu'il n'y ait aucun moyen de corroborer cette affirmation, son importance pourrait être trouvée dans la longue histoire du christianisme d'Aladura (Peel 1968; Omoyajowo 1982) au Yorubaland où d'importants prophètes ou fondateurs d'église se voient attribuer des naissances inhabituelles ou des événements inhabituels à la naissance. De plus, l'affirmation inhabituelle pourrait être liée aux récits évangéliques de la naissance remarquable de Jésus et aux événements célestes qui se seraient produits à cette époque. Pour ses nombreux disciples et membres du mouvement qu'il devait fonder plus tard, le mythe de la naissance inhabituelle de Joshua est un acte de prophétie, une médiation de la volonté et de l'intention divines, de qui et de ce que Joshua devait devenir dans le déroulement du voyage de sa vie. . Le pouvoir spirituel de Joshua a été préétabli et encapsulé dans le concept yoruba de "àṣẹ", pouvoir mystique (force vitale) qui peut être hérité ou exploité du monde ou du cosmos et utilisé par un individu à diverses fins et fins. Àṣẹ connote le « pouvoir employé par la divinité suprême pour lier un destin particulier à un soi particulier » (Hallen 2000 : 52). C'est un concept énigmatique et un phénomène affectif dans la pensée et la culture yoruba auquel beaucoup recourent pour expliquer « le pouvoir créatif dans les arts verbaux et visuels » et avec « une présence esthétique convaincante » et un pouvoir (Abiodun 1994 : 71). De manière générale, àṣẹ signifie que les humains incarnent des pouvoirs mystiques et performatifs mettant l'accent sur l'être, le devenir, le changement et les impulsions de créativité (Vega 1999). Ce récit de naissance tisse dans et hors des croyances culturelles et religieuses que les Yoruba peuvent facilement identifier avec l'àṣẹ de Joshua. Le mythe de la gestation de quinze mois indiquerait, continuerait à se développer dans trois directions créatives et importantes : la prophétie, la guérison/les miracles et la générosité de l'esprit.

Le père de Joshua est mort très tôt dans sa vie, et il dépendait donc presque uniquement de sa mère et de son oncle (qui était musulman) pour son éducation. Il a terminé ses études primaires à l'église anglicane St. Stephen's de 1971 à 1977. Selon des allégations non fondées, c'est pendant son séjour à St. Stephen's qu'il a commencé à montrer des signes de dotation spirituelle car il était capable de lire les Écritures chrétiennes et interpréter à ses camarades de classe. Après un an d'études secondaires, il a abandonné l'école parce que sa mère ne pouvait pas le soutenir.

Le manque d'éducation formelle est souvent référencé comme une indication que le chrême de Josué est d'origine divine; Josué a affirmé un jour avoir fréquenté « l'Université de Jésus ». Contrairement à d'autres dirigeants pentecôtistes et propriétaires d'églises, qui désignent souvent un «père / mère dans le Seigneur» spirituel comme mentor, Joshua n'avait pas un tel privilège et une telle lignée. Pour une personne d'éducation modeste et sans éducation formelle, accomplir autant, selon l'argument, ne doit être rien de moins qu'un miracle, une intervention directe d'une divinité puissante. Cependant, avant d'abandonner l'école, Joshua a mentionné qu'il participait activement à des activités de l'Église anglicane et, à trois reprises, il a été président de la cérémonie d'action de grâces des récoltes des enfants à l'école. Cette affirmation, aussi habituelle qu'elle puisse paraître (car les événements de récolte-action de grâces pour enfants ne sont jamais présidés par des enfants mais par des adultes ayant un pouvoir d'achat pour les objets donnés) n'a jamais été corroborée ni démentie par les autorités de l'Église anglicane. Une partie des références de Joshua en tant que chrétien est l'affirmation selon laquelle il était actif au sein de la Students Christian Fellowship (SCM). Semblable à l'affirmation d'être le président de l'événement d'action de grâces de la récolte des enfants, cette affirmation est invraisemblable car le SCM n'existe qu'au niveau des établissements d'enseignement supérieur et jamais dans aucune école secondaire au Nigéria. La recherche d'un pedigree chrétien et pentecôtiste explique très probablement ces prétentions biographiques révisionnistes. Josua et ses maîtres étaient impatients d'établir une origine et une fondation chrétiennes fermes qui satisferaient au minimum les dirigeants chrétiens qui attaquaient sans relâche le premier et affirmaient qu'il n'était pas chrétien parce qu'il n'avait pas de mentor et de «père-en-Seigneur».

Après avoir abandonné l'école secondaire, le jeune Temitope Joshua a commencé à gagner sa vie et à subvenir aux besoins de sa mère (qu'il a qualifiée de "merveilleuse mère" dans un post Instagram du 14 juin 2014) et d'autres frères et sœurs. Selon les détails publiés sur son compte Instagram, Joshua a déclaré à ses 665,000 14 abonnés (au 2014 juin 13) : « J'étais un bébé avant la mort de mon père. Par conséquent, je ne savais rien de mon défunt père et tout le fardeau de la famille reposait carrément sur les épaules de ma mère. Le message était accompagné d'une photo grise de son père, étiquetée "Voici la photo de mon défunt père, GK Balogun" (en majuscules). La date de la mort du père de Joshua n'est pas indiquée dans le message, et il semble n'y avoir aucune trace de cela. Semblable à de nombreux événements de la vie de Joshua, il est difficile de préciser quand cet événement a eu lieu. En ce qui concerne la façon dont Joshua gagnait sa vie en tant que jeune homme, il lavait d'abord la boue des pieds des personnes qui visitaient certains marchés non pavés et boueux autour de son quartier. Il recevrait un pourboire de bienfaiteurs pour son acte de bienveillance. Le parallèle ne peut pas être manqué avec l'histoire de Jésus lavant la saleté des pieds de ses disciples (Jean 3:17-2011). Lorsque ce moyen de gagner sa vie ne suffisait pas, Joshua obtint un travail subalterne en nettoyant les excréments de poulet dans une ferme avicole. Dans une interview qu'il a accordée en 2016, Joshua a déclaré qu'il était à cette tâche depuis deux ans (Ukah 216: 1970). Pendant près d'une décennie, de la fin des années 1987 à XNUMX, ce que l'on sait de la vie de Joshua est fragmentaire et fait de légende. Par exemple, pour démontrer ou souligner son prétendu esprit de patriotisme ou de croyance en la nation nigériane, il a été affirmé qu'il avait l'intention de rejoindre l'armée nigériane mais qu'il n'a pas réussi à prendre son train pour se rendre au site d'interview depuis Lagos.

Au début des années 1980, Joshua a rejoint l'église Cherubim and Seraphim (C&S), l'un des principaux mouvements chrétiens d'Aladura qui a émergé en réponse à l'épidémie de grippe de 1918/1919 à Lagos. Le mouvement de l'Église C&S était l'un des principaux acteurs d'un christianisme yoruba large et diversifié en interne qui a défini les contours du sud-ouest du Nigéria du milieu des années 1920 au début des années 1970, lorsque le mouvement pentecôtiste naissant a commencé à prendre pied dans cette partie du Nigéria. De nombreux Nigérians qui sont devenus les pionniers du mouvement pentecôtiste au Nigeria ont été formés dans le renouveau d'Aladura de la première moitié du XXe siècle. Le plus éminent de ces dirigeants pentecôtistes et plus tard fondateurs d'églises est le révérend Josiah Akindayomi qui a fondé le Église chrétienne de Dieu rachetée en 1942 (Ukah 2008 : 18-38). Il a été membre du C&S du milieu des années 1930 jusqu'à ce qu'il soit expulsé pour insubordination aux règles et règlements de l'Église. Comme Akindayomi avant lui, Joshua a dû être attiré par le C&S pour l'approche pratique du groupe envers le christianisme et sa revendication et démonstration du pouvoir de la guérison spirituelle et de la prophétie, deux des biens religieux les plus importants et les plus recherchés du christianisme d'Aladura. Dans le contexte d'incertitude sociale, comme ce fut le cas au milieu des années 1980 lorsque le Nigéria connaissait des bouleversements socio-économiques dans le cadre du Programme d'ajustement structurel (PAS) induit par la Banque mondiale et le Fonds monétaire international, la prophétie et la guérison sont devenues des ressources en haute demande. Pour de nombreux Africains, la prophétie est à la fois le pronostic dans l'avenir et la recherche de la voix et de la volonté de Dieu pour une personne. La guérison alternative et surtout spirituelle est devenue très recherchée car les services sociaux tels que les établissements médicaux et de santé étaient insuffisants et mal gérés. De nombreuses personnes n'ont pas pu accéder à ces services, ce qui a rendu la fourniture d'alternatives très attrayante pour elles. Joshua n'a pas tardé à apprendre et à perfectionner ses compétences dans un marché très dynamique et concurrentiel pour des biens et services religieux tels que la guérison, la prophétie et la promesse de prospérité sont devenus séduisants pour de nombreux Nigérians urbains sous la «rétrécissement» de la fin des années 1980 et du début des années 1990. Lagos . Ceux qui ont reconnu le charisme de Josué et se sont transformés en une ressource religieuse et spirituelle doivent être compris non pas isolés de l'environnement dans lequel ils vivaient, mais en relation avec l'écologie religieuse du Nigeria urbain dans les années 1990 et par la suite.

DOCTRINES / CROYANCES

Comme de nombreux récits d'origines, la fondation de La Synagogue, L'Église de Toutes les Nations (SCOAN), est entourée d'histoires et de "mythehistoire". Mythistory est les histoires fondamentales et fondamentales qu'un peuple ou un groupe croit et raconte à propos de certains aspects significatifs de leurs expériences vécues et de leur monde de vie, qu'ils ont jugé nécessaire de préserver pour leur existence commune et autour desquels ils construisent leur honneur sacré et leurs attentes communes (Mali 1991 ). La transformation de Josua d'un membre intérieur du christianisme d'Aladura en fondateur d'église est racontée dans la mythologie. Le mythe fondateur génère de nouveaux mythes sur la personne de Josué et ses dotations spirituelles ou charismes, qui sont rapidement devenus la fibre, la présentation de soi et la compréhension de soi de la SCOAN. Comme les jours des « petites choses » (Zach 4:10), l'histoire commune de l'origine de la SCOAN déclare que Josué a commencé l'église avec un groupe de huit croyants en 1987 après avoir reçu une révélation ou « l'onction divine » de Dieu pendant une expérience extraordinaire. Josué a affirmé être allé sur une montagne spéciale et avoir jeûné pendant quarante jours et quarante nuits (comme l'a rapporté Jésus lors de l'inauguration de son ministère terrestre dans Matthieu 4: 2). Au cours de cette période, il est entré en transe, un état semi-conscient profond, proche du sommeil, dans lequel il était physiquement détaché de son environnement immédiat et de sa conscience. Selon Joshua, son expérience de transe a duré trois jours au cours desquels une force et un pouvoir supérieurs ont capturé et subjugué sa conscience, lui tendant une énorme Bible et une petite croix. De plus, la mystérieuse main sacrée a pointé une autre Bible vers le cœur humain de Josué, qui a absorbé et assimilé la Bible. Pourtant, en transe, Josué se retrouve au milieu de Pierre, Paul, Moïse et Elie ; Josué a reconnu ces personnalités bibliques car leurs noms étaient clairement écrits sur leur poitrine. Rappelant l'épisode du baptême de Jésus dans l'évangile de Luc (3:22) où une voix du ciel s'adressait à Jésus : « tu es mon fils ; aujourd'hui je t'ai engendré » (traduction de la Bible de la Nouvelle Jérusalem), la rencontre mystique de Josué a culminé en s'adressant à lui, ainsi :

je suis votre Dieu; Je vous confie une mission divine pour aller accomplir l'œuvre du Père Céleste… Je vous montrerais de merveilleuses façons de me révéler à travers vous, dans l'enseignement, la prédication, les miracles, les signes et les prodiges pour le salut des âmes » (cité dans Ukah 2016 : 218).

Ce récit d'une expérience mystique complexe, que les disciples de Josué considèrent comme une vision et une transe, mais plus significativement, un appel à la mission, est la légitimation apostolique de Josué. Il résume la compréhension de soi et l'attente missionnaire du visionnaire, qu'il est divinement convoqué et chargé de proclamer un message unique de salut au monde, accrédité par la performance de "miracles, signes et prodiges". Signes et prodiges rappellent l'action salvifique de Yahvé pour libérer les Israélites au pays d'Égypte (Ex 7, 3). Le ministère de Josué allait grandir et devenir populaire sur cette note même ou cette performance remarquable et spectaculaire, médiatisée et télévisée de miracles de guérison et de délivrance. Bien que Josué n'ait pas expliqué en détail la signification de l'apparition revendiquée de Pierre, Paul, Moïse et Élie dans sa transfiguration personnelle, cela indique une référence à la reconnaissance de son pouvoir et à un éventuel transfert d'autorité de ces puissantes figures du Ancien (autorité légale et prophétique de Moïse et Elie respectivement) et Nouveau Testament (la direction et l'autorité apostolique de Pierre et Paul respectivement) à Josué, un nouveau Jésus pour les temps contemporains. Son pouvoir et sa place dans l'histoire étaient de sauver l'humanité des maladies et de la possession démoniaque grâce à la production et à la fourniture de guérisons, de bénédictions matérielles, de victoires sous forme de succès, de pouvoir, d'influence et de renommée, de protection des prophéties et de prospérité. Joshua était un producteur unique de biens religieux très recherchés pour gérer les incertitudes et les vulnérabilités de la vie. Son influence mondiale à travers la SCOAN s'est manifestée chez ceux qui ont patronné son organisation à la recherche de ces services et biens de salut.

Le nom choisi par Josué signifie en outre le mythe de l'unification des principales autorités de l'Ancien et du Nouveau Testament. Une synagogue n'est pas une église et une église n'est pas une synagogue. L'identité et l'institution du groupe chrétien primitif ont commencé lentement à émerger alors que les disciples de Jésus se sont vu refuser l'entrée dans la synagogue ou en ont été expulsés de force (ἀποσυναγώγους) par ceux qui considéraient leur croyance en Jésus-Christ comme le sauveur ressuscité comme incompatible avec le judaïsme et donc hérétique. (Jn 9:22 ; De Boer 2020). Συναγωγή (Synagogue) est le concept clé de l'Ancien Testament pour le rassemblement d'Israël ou de leurs chefs représentatifs. En tant que lieu de culte liturgique pour la foi juive, c'est aussi un lieu d'étude et de rassemblement des fidèles juifs. Dans le Nouveau Testament, cependant, εκκλησία (Ecclesia) était le mot clé désignant la congrégation du peuple de Dieu, un mot qui devait plus tard être traduit par « église » et devint, malheureusement, antagoniste de synagogue (Hort 1897). Bien qu'il y ait eu un "mouvement de réforme des synagogues parmi le mouvement de Jésus dans l'histoire du christianisme primitif, qui a tenté d'introduire Jésus dans le contexte des anciennes traditions de Moïse et d'Elie, cela a échoué parce qu'il a été résisté par les dirigeants des synagogues et des pharisiens (Chidester 2000 : 28-29). Le choix du nom de Josué pour son organisation et sa congrégation de disciples qui croient en l'authenticité de ses charismes, "la Synagogue, l'Église" unit l'histoire du peuple de Yahweh depuis le début de l'histoire du salut dans l'Ancien Testament jusqu'à son point culminant dans la mort et la résurrection de Jésus-Christ qui est l'accomplissement de la loi et des prophètes et la promesse de grâce et de salut pour l'humanité. Selon des preuves anecdotiques de certains des anciens disciples de Joshua (Johnson 2018: 140f), le chef avait l'ambition et l'audace d'affirmer que la promesse de grâce et de salut dans la puissance de la résurrection du Christ n'est possible et accessible que par son intermédiaire.

L'évolution d'une «déclaration de foi» pour la SCOAN était une tâche aussi ardue que pour la transformation de Joshua d'un adepte du christianisme et des rituels d'Aladura en une superstar médiatique pentecôtiste polie qu'il est devenue au début des années 2000. Au moment de la mort de Joshua (en 2021, la SCOAN a formulé un article de foi en dix points tel que publié sur son site Web SCOAN site Web 2022). Ces articles de foi apparaissent comme des déclarations théologiques compliquées que certains commentateurs affirment que certains savants disciples de Josué les ont copiées sur le site Web d'autres églises sans les reconnaître. Sans utiliser la formule trinitaire, le premier article concerne la relation du Père [qui] a donné Son Esprit pour nous rendre semblables à Son Fils, Jésus-Christ […qui est] la puissance du Saint-Esprit. Comme s'il indiquait indirectement son propre rejet par les principales organisations pentecôtistes au Nigeria et ailleurs, cet article faisait référence à Jean 14: 16-17, qui déclare comment le monde ne peut pas accepter Jésus qui est l'Esprit de vérité bien que cet esprit convainc le monde de l'injustice. du péché et a la possibilité de changer complètement la vie du croyant. "C'est ce qu'on appelle être converti ou naître de nouveau." Le deuxième article traite de la nature, de la personne et de l'œuvre de Jésus-Christ, "un gagneur d'âmes", un descendant de David et le Fils de Dieu "qui règne avec puissance pour nous et continue de prier pour nous". Le troisième article concerne les "saints hommes de Dieu" qui ont été assistés par le Saint-Esprit pour annoncer le message de Dieu et la pertinence contemporaine de la Bible en tant que récit et "message de grâce et de vérité pour nous aujourd'hui". L'article quatre déclare le pouvoir de la parole de Dieu de faire des croyants des enfants de Dieu lorsqu'ils évitent les péchés qui entraînent « la mort et la destruction éternelles ». Le cinquième article définit la signification du salut comme la puissance purificatrice et la signification du sang de Christ pour libérer du péché et de ses sanctions. L'article six décrit la signification d'être né de nouveau comme étant rafraîchi et renouvelé dans l'esprit par la puissance de la parole et de l'esprit de Dieu mélangés à la repentance et à la foi. L'article sept, qui concerne la guérison divine, mérite d'être cité en entier pour son importance dans le ministère de Josué :

La guérison divine est le pouvoir surnaturel de Dieu apportant la santé au corps humain. Elle est reçue par la foi en l'œuvre achevée de notre Seigneur Jésus-Christ. Toute la punition que Jésus-Christ a reçue avant et pendant sa crucifixion était pour notre guérison – esprit, âme et corps. Par ses meurtrissures, nous sommes guéris. La guérison divine était incluse dans les bienfaits que Jésus-Christ nous a achetés au Calvaire.

L'article huit mentionne la croyance et la pratique du baptême d'eau, du baptême dans l'esprit saint et du parler en langues. Le baptême dans l'esprit saint fait d'un croyant un membre de la maison de Dieu et un porteur des fruits de l'esprit tels que "des fleuves de vie, de joie, de paix et de puissance pour couler de votre esprit pour les besoins des autres". La célébration de la Cène en tant que rituel central de communion est le thème de l'article neuf, qui reproduit largement Matthieu 26:26-28 ; 2Pierre1:4 et 1Corinthiens 2:10 ; 11:26-31). Le dernier article résume l'espoir d'une eschatologie apocalyptique celle du Nouveau Testament : « Jésus-Christ reviendra comme il s'en est allé (1 :11 ; 1 Thessaloniciens 4 :16-17).

Ces articles de croyance résument l'orientation doctrinale de la SCOAN et soulignent sa transformation d'un établissement chrétien d'Aladura en une organisation pentecôtiste populaire de guérison et de délivrance. La complexité de ces formulations et le pas d'articulation indiquent que Joshua en tant que surveillant général de la SCOAN et visionnaire et théologien principal du groupe n'aurait pas pu les produire. Cependant, leurs croyances indiquent un raffinement et une sophistication doctrinaux et théologiques accrus que la volonté de devenir une église pentecôtiste-charismatique dominante a produits.

RITUELS / PRATIQUES

Pour de nombreuses raisons, le ministère de TB Joshua était fait sur mesure pour la télévision. C'était un drame sacré qui captivait et divertissait le public même s'il en fascinait et en confondait beaucoup. Comme il ne parlait pas anglais avec le degré d'éloquence que possédaient les autres personnalités médiatiques pentecôtistes, les performances et les actions sur une grande scène ont eu la priorité. [Image à droite] L'ascension de Joshua (et par conséquent celle de la SCOAN) est survenue à la suite de la déréglementation de la section des médias au Nigeria en 1992 sous la présidence militaire du général Ibrahim B. Babangida. À la fin des années 1990 et au début des années 2000, Joshua avait plus de vingt heures d'émissions parrainées chaque semaine sur les chaînes de télévision nationales, publiques et privées au prix de plusieurs milliers de dollars (Ukah 2011 : 50). Le média télévisé est devenu non seulement un moyen de diffuser son message et son drame sacré de guérison, mais plus important encore, une extension de son charisme, une extension de sa personnalité, de son pouvoir et de son église. À un moment donné dans les années 1990, Joshua a tenu un service religieux quotidien à ce siège d'Ikotun-Lagos, dont chacun a été enregistré et édité pour être diffusé. Dans le cadre de l'économie médiatique déréglementée du Nigéria et des stations de télévision publiques sous-financées, chaque station a eu du mal à s'emparer d'un segment du marché des médias religieux pour se vanter de son flux de revenus. Joshua, SCOAN et leur flux incessant de programmes sont devenus un formidable pilier et une présence omniprésente sur les ondes.

Un changement radical est survenu en mars lorsque le directeur général de la Commission nigériane de la radiodiffusion, le Dr Silas Babajiya, a annoncé que les stations de radiodiffusion qui se livraient à la transmission de programmes qui professaient des miracles aveugles comme des événements quotidiens du bout des doigts devaient y mettre un terme d'ici le 30 avril. , 2004. Bien que cette annonce n'interdise pas explicitement les diffusions miracles, ces transmissions devaient répondre à certains critères tels que la « prouvabilité », la « vérifiabilité » et la « crédibilité » ; en d'autres termes, il devrait y avoir une preuve scientifique de l'occurrence des miracles avant qu'ils ne soient diffusés. Ce changement dans le contenu des programmes et les règles de diffusion a contraint de nombreux programmes et personnalités, tels que Joshua, à ne pas diffuser; mais la pause n'était que temporaire. Beaucoup de ces entrepreneurs miracles pentecôtistes disposant des moyens financiers ont migré leurs offres vers des chaînes de télévision par satellite, principalement hébergées depuis l'Afrique du Sud par Multichoice via sa franchise DSTV. De plus, la création de chaînes Facebook et YouTube spéciales pour les offres religieuses est devenue une alternative viable et fantaisiste à explorer pour ceux qui utilisaient auparavant les chaînes de télévision nationales pour leurs services. Des services de guérison miraculeuse et de délivrance enregistrés sur des bandes vidéo (VHS, et plus tard des disques compacts) étaient également facilement en vente dans de nombreuses librairies urbaines, librairies religieuses, vendeurs en bordure de route et stations de taxis et parcs dans tout le Nigéria. De nombreuses organisations religieuses ont également vendu ces articles et d'autres articles religieux sur leurs sites Web. Les services religieux de TB Joshua étaient omniprésents sur les bandes vidéo et les cassettes. Il a attiré l'attention internationale par ces moyens.

Avec son siège social à Lagos, au Nigeria, Emmanuel TV, une chaîne de télévision par satellite, a diffusé ses premiers programmes le 8 mars 2006. [Image à droite] Une grande partie du soutien technique et financier pour le projet est venue des partisans sud-africains blancs de Joshua. qui se sont pressés au siège de la SCOAN pour la guérison et d'autres services prophétiques. Avec sa devise : « Changer des vies, changer des nations et changer le monde » (Site Web de la SCOAN 2022), Emmanuel TV est apparemment une station chrétienne diffusant des programmes enregistrés au siège d'Ikotun-Egbe de la SCOAN. Il est hébergé à Johannesburg, en Afrique du Sud. Il prétend être une station de télévision avec « une voie et un travail » : « La voie est Jésus, et le travail consiste à parler de lui aux autres par des paroles et des actes. Il ne diffuse pas de programmes d'autres chefs religieux car il a plus qu'assez de contenu de programmation pour remplir son programme quotidien de vingt-quatre heures. La station a quatre objectifs de mission, comme indiqué sur son site Web : i) montrer le pouvoir, la nature, la capacité, la force, la vie et le caractère de Dieu, ii) vous apporter des ministres dynamiques de Dieu qui non seulement connaissent leur foi, mais montrent leur foi; iii) Créer une atmosphère spirituelle où Dieu habite dans chaque maison, et iv) Amener les gens à Jésus et les amener à rester. La station est également diffusée sur DStv Channel 390 de MultiChoice ainsi que sur GOtv, YouTube et Facebook. Par ces moyens et ces canaux, Emmanuel TV est indéniablement une chaîne de diffusion d'envergure mondiale. La chaîne YouTube d'Emmanuel TV compte 365,000 22 abonnés au 2023 mars 5. Même après sa mort le 2021 juin XNUMX, TB Joshua est toujours nommé et répertorié comme «producteur exécutif» de la station.

La portée mondiale d'Emmanuel TV a cimenté la renommée et l'autorité de Joshua en tant que premier et par excellence entrepreneur africain de miracles du XXe et du début du XXIe siècle. Bien que le contenu de la programmation de la station varie, ils pointent tous inévitablement vers "l'homme de la synagogue", le titre du premier et du plus ancien programme de Joshua sur les chaînes de télévision nigérianes dans les années 1990. Ces programmes affichent une guérison instantanée, une production et une exécution sans effort d'exorcisme public, une connaissance prémonitoire de l'avenir ou des aspects et expériences cachés de la vie des gens, et des capacités prophétiques pour prédire les événements avant même qu'ils ne se produisent. Grâce au pouvoir des caméras de télévision et des images, spécialement éditées, polies, polies et chorégraphiées, Joshua est devenu une icône religieuse mondiale d'une autorité, d'un pouvoir et d'une richesse immenses pour définir et commander, voire contrôler, une grande partie du marché mondial de la guérison et de la délivrance chrétiennes. Emmanuel TV démontre à un large public mondial l'attrait des témoignages et des récits révolutionnaires, l'attrait du succès et l'accessibilité de la guérison et de la santé divines. Il a transformé le siège de la SCOAN en une destination pour le tourisme chrétien pour ceux qui recherchent la guérison, le succès, le pouvoir politique et commercial et la libération du besoin et de la stagnation. Un service dominical régulier attire entre 15,000 20,000 et XNUMX XNUMX fidèles et chercheurs de miracles. Le siège social d'Ikotu-Egbe de la SCOAN était une destination de pèlerinage pour de nombreux dirigeants politiques puissants et célébrités mondiales, y compris des présidents en exercice, des musiciens, des politiciens, des footballeurs et des sportifs du monde entier. La liste des visiteurs de haut niveau de Joshua comprend feu le président Umaru Yar'Adua du Nigéria, Joyce Banda (ancienne présidente) du Malawi, Frederic Chiluba, ancien et défunt président de la Zambie, Morgan Tsvangirai, chef de l'opposition au Zimbabwe, Julius Malema, chef de l'opposition. en Afrique du sud. La prophétie politique de Joshua et ses prétentions à prédire les résultats des élections ont physiquement amené plus de politiciens à son église que n'importe quel autre chef religieux en Afrique. C'est un marqueur clé de différence et de pouvoir entre son ministère et ceux des autres fondateurs de méga-églises.

À travers sa vie et ses pratiques, Joshua a redéfini la guérison divine et les miracles comme quelque chose qui peut être accompli sans investissement de formation, de mentorat ou d'éducation, mais par la force du charisme personnel, de la mobilisation technologique et du pouvoir de créer un accès facile en appuyant sur un bouton. sur une télécommande. La plus grande exportation du Nigéria est la religion, en particulier le christianisme pentecôtiste-charismatique ; son représentant le plus grand et le plus célèbre était TB Joshua dont le formidable, presque invincible, médium était la télévision. Cependant, le même outil qui a apporté la renommée et la fortune de Joshua, a généré une immense controverse et un dédain parmi certains croyants qui ont fait de Joshua un magicien et un pratiquant occulte des arts sombres.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Joshua était le prophète principal et le surveillant général de la SCOAN et de tous les organes ou unités de l'organisation tels qu'Emmanual TV et Emmanuel Global Network.

Peu de temps après sa création, l'organisation SCOAN est devenue très populaire une fois que TB Joshua a commencé à se produire sur les stations de la Nigerian Television Authority (NTA) à partir du milieu des années 1990. Du début des années 1990 jusqu'en 2004 environ, lorsque la Commission nationale de la radiodiffusion a interdit la diffusion de "miracles" sur les chaînes de télévision nationales au Nigeria, Joshua, sous les auspices de SCAON, a animé plusieurs programmes télévisés hebdomadaires intitulés "L'homme dans la synagogue". Il ne fréquentait pas les stations de radio car ce média nécessitait une grande force d'orature et de parole articulation. Parce que Joshua pouvait à peine parler un anglais significatif ou lire des textes anglais (il parlait un anglais pidgin entrelacé de yoruba), les programmes étaient densément chorégraphiés comme des performances magiques largement composées de trois éléments. [Image à droite] Le premier était l'assemblée des malades et des chercheurs de miracles qui étaient disposés en rangées avec le type de maladie ou de quête spirituelle qu'ils recherchent écrit en gras sur de grands cartons et soit suspendu à leur cou, soit bien en évidence sur leur poitrine . Cela s'appelait la «ligne de prière». Le second était les témoignages ou les prétendus miracles et guérisons reçus grâce au ministère de Josué; et enfin, les confessions de ceux qui prétendaient connaître des malheurs ou des revers de fortune parce qu'ils critiquaient et disaient du mal de « l'homme de Dieu », c'est-à-dire Josué. En raison de ces témoignages et aveux, qui ont fonctionné comme une forme subtile de mécanisme public d'intimidation et de contrôle, de nombreuses personnes à travers l'Afrique se sont abstenues de critiquer Joshua et ses pratiques. Ce qui manquait à Josué en matière d'éloquence et d'éloquence, il l'a abondamment compensé par des représentations performatives et dramatiques devant des caméras de télévision. L'exposition à la télévision a également apporté un certain raffinement et des ressources financières. Des adeptes qualifiés ont apporté leur travail et leur expertise qualifiée à la production de programmes publicitaires ainsi que des connaissances organisationnelles sur la façon de structurer et de maintenir un degré d'intégrité et d'objectif pour la SCOAN. Au début, la SCOAN n'avait pas de «déclaration de foi» car la doctrine ou l'orientation théologique était presque complètement absente de l'auto-compréhension et de l'auto-représentation du fondateur et de son organisation. La SCOAN était un espace pratique et pragmatique de résolution de problèmes où les vulnérabilités humaines (maladie, possessions, échecs, désirs de réussite, problèmes quotidiens) étaient abordées.

Le dimanche 6 juin 2021, la SCOAN a publié un message laconique, choquant et inattendu sur sa page Facebook officielle informant son audience mondiale (de plus de 5,000,000 19 19 d'abonnés sur Facebook) que son surveillant général et chef était décédé la veille, samedi à l'âge de cinquante-sept ans. "Dieu a ramené Son Serviteur à la maison - comme il se doit par la volonté divine", lit-on dans le message. Poursuivant, la déclaration indique que Joshua laisse derrière lui un "héritage de service et de sacrifice au royaume de Dieu qui vit depuis des générations encore à naître". Ce n'était pas ce à quoi s'attendait tout observateur, croyant ou étudiant du pentecôtisme nigérian, car Joshua avait constamment fait l'actualité de cette prophétie ratée concernant la fin de la pandémie de COVID-XNUMX. Il avait (à tort) prophétisé que le COVID-XNUMX serait mystérieusement et miraculeusement interrompu brusquement le 27 mars 2020. [Image à droite] Comme la cause du décès n'a pas été annoncée par la direction de la SCOAN, les spéculations se sont déchaînées sur la mort de Joshua et la cause du décès. Des détails mineurs sont apparus plus tard que Joshua a fini de prêcher ou d'enseigner et de mener une réunion avec Emmanuel TV Partners le jour de sa mort et est entré dans son appartement privé pour un bref repos et est décédé alors qu'il était assis dans une position inconfortable. Les assistants ont retrouvé son corps lorsqu'ils sont allés le voir après qu'il n'ait pas pu retourner au "service". Le commissaire de police de l'État de Lagos, Hakeem Odumosu, a confirmé que Joshua avait été officiellement déclaré mort dans un hôpital (non divulgué) vers 3 heures du matin le dimanche 6 juin 2021. Bien qu'une autopsie officielle était largement attendue, aucun résultat de cette un exercice a été publié. L'épouse de Joshua, Evelyn Joshua, s'adressant à un délégué du gouvernement de l'État de Lagos venu compatir avec elle, a déclaré qu'elle n'était pas surprise de la mort de son mari car c'était "un acte de Dieu" ; « Cela ne m'a pas surpris. Je n'ai pas été surpris quand c'est arrivé. Comme nous le savons tous, il était en service ce jour-là » (Inyang 2021).

Comme dans la vie, la mort de Joshua a attisé de nombreuses controverses autant que la consternation. Une incohérence majeure entourant la mort de Joshua est qu'au moment de sa mort, les rassemblements religieux étaient toujours interdits comme mesure de confinement du virus COVID-19 dans l'État de Lagos et dans tout le Nigéria, faisant d'un "service religieux" une activité peu probable qu'il a été engagé juste avant sa mort. Conformément aux mesures de confinement du gouvernement nigérian liées au covid-19 et à l'interdiction des services religieux en personne, Joshua avait dévoilé un service en ligne complexe "La distance n'est pas une barrière" où le pouvoir de la technologie est devenu une mesure et un moyen de grâce, de miracles et spectacle mondial. Alors qu'un service religieux avec un petit nombre de participants et de proches collaborateurs était une possibilité, l'église n'a jamais précisé dans quel type de service Joshua était engagé le samedi soir précédant sa mort. Les déplacements du public ont également été restreints pendant cette période, rendant également improbable une rencontre en personne avec les partenaires d'Emmanuel TV. Encore une fois, l'église n'a pas précisé si la réunion était en personne ou organisée à distance, laissant le public spéculer sur le contexte et la manière de la mort du prédicateur populaire.

QUESTIONS / DEFIS

Tout au long de sa carrière publique en tant qu'entrepreneur et leader religieux, la caractéristique singulière du ministère de Joshua était les controverses. Il semblait qu'il s'y épanouissait et gagnait la publicité nécessaire en se livrant à ce que beaucoup considéraient comme des revendications et des comportements extravagants. La première de ces controverses était la question théologique entourant la source de son pouvoir. Josué n'était ni raffiné, ni sophistiqué, ni éduqué ; il n'a pas essayé de prétendre qu'il avait un diplôme d'études supérieures en théologie ou en études bibliques d'une école de divinité à l'étranger. Son affirmation singulière, lorsqu'on l'a interrogé sur ses antécédents éducatifs et religieux, était qu'il était allé à «l'Université de Jésus», et que Jésus était son mentor et non un humain. Plus de deux fois, Joshua a demandé à rejoindre la Pentecostal Fellowship of Nigeria (PFN), l'association faîtière des églises pentecôtistes qui constitue l'un des cinq principaux organes fédérateurs de l'Association chrétienne du Nigeria (CAN). Chacune de ses candidatures a été rejetée parce qu'il était considéré comme un maître des arts et pouvoirs sombres et occultes plutôt qu'un leader chrétien né de nouveau. Son style de guérison dramatique, ses enseignements et ses pratiques particuliers ont irrité de nombreux dirigeants pentecôtistes au Nigeria (Ukah 2011 : 53), ce qui a poussé le PFN et le CAN à l'ostraciser, ainsi que tous ceux qui fraternisaient avec lui.

Une deuxième source de controverses était les affirmations plus grandes que nature que Joshua faisait constamment depuis la chaire de la SCOAN. Au plus fort de la crise du VIH-sida en Afrique au milieu des années 1990, Joshua a affirmé qu'il guérissait et pouvait soigner les personnes infectées par le VIH ou souffrant du sida à part entière. Un 12 juillet 1999, Newsweek édition, un magazine d'information national nigérian publié à Lagos, était consacrée aux affirmations de Joshua sur la guérison du VIH/sida (pour plus de détails, voir Ukah 2016 : 222). Joshua a littéralement contesté les découvertes de la science médicale qui affirmaient qu'il n'y avait pas de remède contre le VIH/SIDA, une position qui ne convenait pas très bien aux autres entrepreneurs miracles ainsi qu'aux communautés médicales et scientifiques. Joshua, à travers ses nombreuses vidéos et publications en ligne propagées par la SCOAN, a affirmé qu'il n'y a pas de maladie que Jésus ne puisse guérir à travers lui, du cancer aux échecs commerciaux en passant par l'infertilité et les améliorations du pénis (Staff Reporter 2014). En 2015, il a affirmé avoir ressuscité les morts. Il a été traité de charlatan et de faux chrétien qui a colporté des guérisons incroyables et improuvables ou des allégations de miracles et a utilisé son formidable empire médiatique pour extraire et diffuser des témoignages de guérison forcés, chorégraphiés et mis en scène.

La controverse de loin la plus dévastatrice dans la vie ministérielle de Joshua a commencé le 12 septembre 2014, lorsqu'une auberge de son siège social de la SCOAN s'est effondrée, tuant 116 occupants. [Image à droite] Quatre-vingt-cinq des personnes décédées étaient des ressortissants sud-africains venus chercher des remèdes et des miracles. Cent trente et un autres ont été sauvés vivants avec divers degrés de blessures. Plutôt que d'assumer la responsabilité d'avoir bafoué les réglementations en matière de construction de l'État, Joshua et la SCOAN ont affirmé qu'il s'agissait d'une attaque externe contre la SCOAN par l'insurrection de Boko Haram pour assassiner son chef. Plus tard, l'église a soudoyé des journalistes pour changer les récits et se concentrer sur un avion militaire léger CH130 Hercules. Peu de temps après, Josué a appelé ceux qui ont perdu la vie dans le bâtiment effondré des "martyrs de la foi" qui se sont concentrés vie après vie en respectant un rendez-vous avec Dieu. Cependant, comme on l'a découvert plus tard, ceux qui sont morts ont subi leur sort non pas à cause de leur foi mais parce que la SCOAN a enfreint les règles de construction, élevant une structure à l'origine de deux étages en un bâtiment de cinq étages. Dans les controverses en cours, Joshua et la SCOAN n'ont pas assumé la responsabilité de leurs actions. Au lieu de cela, ils ont pointé du doigt les détracteurs et ont menacé de "la colère de Dieu" ceux qui répandaient des mensonges sur l'événement ou la SCOAN ou Joshua, les qualifiant, y compris les journalistes et les enquêteurs de l'État, d'"agents de Satan". Joshua et la SCOAN ont fait tout ce qu'ils pouvaient pour empêcher l'enquête du coroner et rendre compte de l'accident par des intimidations, des poursuites, des menaces et en empêchant physiquement les enquêteurs d'accéder au site de l'accident. Même si les tribunaux ont trouvé Joshua et la SCOAN coupables de la mort de ces chercheurs de miracles et touristes religieux dans ses locaux, il a échappé à toute punition ou inculpation officielle, montrant à quel point il était vraiment puissant.

TB Joshua était une personnalité religieuse défiant les normes qui incarnait des charismes et représentait une expérience dans les vicissitudes de l'autorité charismatique. Il a combiné en sa personne le concept yoruba de «àṣẹ» (pouvoir mystique et performatif), le pouvoir de guérison ritualisé du christianisme d'Aladura et l'accent mis par le pentecôtisme sur les miracles, en particulier «les signes et les prodiges». Il produisit un flot de prodiges confondants qui déconcertèrent et intriguèrent de nombreux observateurs et firent de nombreux autres ses disciples. Il a quitté les franges et les périphéries du marché religieux densément peuplé et intensément concurrentiel du Nigéria, se transformant en une icône religieuse et un entrepreneur mondial. Il a attiré à lui et au siège de la SCOAN à la périphérie de Lagos des personnalités très importantes et puissantes (politiquement, socialement et financièrement). Son charisme en attirait et en fascinait beaucoup tout en en effrayant et en rebutant d'autres. Il était craint et ridiculisé autant qu'il était aimé et adoré par un public mondial. De même, il a été ostracisé par l'establishment religieux local mais embrassé et accueilli par des dignitaires étrangers et des dirigeants de nations. Il incarnait des charismes qu'il transmettait par contact physique, toucher, pousser et oindre. Là où le toucher ou le contact physique n'était pas possible, il a commandé des millions de litres d '«eau ointe» (comme charisme de substitution) qu'il a expédiés dans plusieurs pays à grands frais, tout en récoltant un beau profit en tant qu'homme d'affaires religieux.

L'autorité charismatique, de par sa nature et son caractère, est instable, nécessitant l'accomplissement de prodiges, de magie et de miracles pour se stabiliser, se réinscrire et (se) renforcer. Dans le cas de la SCOAN et de la mort de Joshua, l'appel à une structure de pouvoir légal-rationnel, comme les tribunaux, pour stabiliser et renforcer, ou plutôt, initier une structure et une phase post-charismatique est un processus de routinisation. L'approche des tribunaux redéfinit ce qu'est la SCOAN pour la phase post-charismatique. Cela indique également que TB Joshua était SCOAN et que SCOAN était TB Joshua. Après sa mort, sa femme, Evelyn Joshua, [Image à droite] lui a succédé à la tête de la SCOAN. Cependant, le nouveau chef du post-fondateur SCOAN n'a pas encore démontré de dotation charismatique. Ou plutôt, son succès à faire appel de la situation interrègne devant les tribunaux pourrait être compris comme une démonstration de charisme (naissant). Si elle conduisait l'organisation vers des sommets ou des exploits plus élevés, cela équivaudrait à un processus de re-charismatisation, qui fonctionnerait peut-être en tandem avec le processus de routinisation.

Démarche Qualité

Image #1 : TB Joshua.
Image #2 : Un service SCOAN dirigé par Joshua.
Image #3 : Logo d'Emmanuel TV.
Image #4 : Une guérison de TB Joshua.
Image #5 : Les funérailles de TB Joshua.
Image #6. L'auberge SCOAN s'effondre.
Image #7 : Evelyn Joshua.

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Date de publication:
1 Avril 2023