Israélites hébreux africains de Jérusalem

AFRICAINS HÉBREUX ISRAÉLITES DE JÉRUSALEM (AHIJ) CHRONOLOGIE

1939 (12 octobre): Ben Carter (plus tard, Ben Ammi) est né à Chicago, Illinois.

1959 (15 octobre): Carter épouse Patricia Price, qui sera plus tard connue sous le nom d'Adinah Carter.

1963 : Ben Carter a entendu parler pour la première fois de la théorie de l'ascendance afro-américaine par les Israélites.

1964 : Carter et plusieurs autres fondent l'Abeta Hebrew Culture Center dans le quartier sud de Chicago.

1966 : Ben Ammi reçoit une révélation lui ordonnant de ramener son peuple en Terre Promise.

1967 (24 avril): Abeta s'est rencontré le jour de la Pâque, s'attendant à être transporté hors d'Amérique

1967 (17 mai): Ammi et deux collègues se sont rendus au Libéria pour faire du scoutisme. Ils ont pris le nom de gouvernement représentatif des immigrés

1967 (7 juillet) : Le premier groupe part pour le Libéria.

1967 (19 septembre) : Ben Amm, avec vingt autres personnes, quitte Chicago pour le Libéria.

1968 (3 avril) : Le discours au sommet d'une montagne de Martin Luther King incite Ben Ammi à annoncer son intention de s'installer en Israël.

1968 (1er mai) : Ben et Hezkiyahu Blackwell partent pour Israël.

1969 (21 décembre) : Le deuxième groupe, de trente-neuf, arrive en Israël.

1970 (6 mars) : Le dernier groupe, y compris la direction, arrive en Israël.

1970 (avril) : L'AHIJ a commencé à demander au sous-comité des droits de l'homme de l'ONU de résider et d'être reconnu comme tiers en Israël aux côtés des Juifs et des Arabes.

1970 : Louis A. Bryant rejoint le groupe et amène ses propres partisans avec lui en Israël. Il prit le nom de Shaleak Ben Yehuda.

1971 : Warren Brown rejoint l'AHIJ et prend le nom d'Asiel Ben Israel.

1972 (janvier): Cornell Kirkpatrick, membre de l'AHIJ, est tué dans une bagarre avec d'autres membres. Six membres ont été condamnés pour homicide involontaire.

1973 (octobre) : Soixante-quinze membres ont renoncé à leur citoyenneté américaine après qu'Israël a annoncé son intention de tous les expulser.

1974 : Jacques Amir (Parti travailliste, Dimona) soulève la question à la Knesset et est nommé président d'une sous-commission chargée d'enquêter sur le groupe.

1974 : Shaleak ben Yehuda fonde l'Ecole des Prophètes.

1975 : Le livre de Shaleak ben Yehuda, Israélites noirs hébreux d'Amérique vers la Terre promise a été publié.

1977 (22 septembre) : L'apocalypse prédite ne s'est pas produite. Ben Ammi a été couronné lors d'une cérémonie publique en tant que Roi des Rois et Seigneur des Seigneurs et a annoncé la vieillesse des Euro-gentils, le "Dominion de la Tromperie" était maintenant terminé et le Nouvel Ordre Mondial avait commencé.

1977 (21-28 décembre) : La Commission pour l'élimination du racisme du Conseil des Églises de New York s'est rendue en Israël pour examiner Dimona et la situation là-bas.

1978 (mars) : Les AHIJ sont acceptés dans la Histadrout, ce qui signifie qu'ils ont le droit de travailler.

1978 (4 août) : Le Glass Committee est nommé pour enquêter sur l'AHIJ.

1979 (14 janvier) : Ben Ammi écrit une lettre de conciliation au ministre de l'Intérieur Joseph Burg.

1980 (juin): Le rapport Glass est rendu.

1981 (17-28 janvier) : La délégation BASIC visite Israël et l'AHIJ.

1981 : Le livre de l'ex-membre Thomas Whitfield, De la nuit au soleil, a été publié, documentant les délits mineurs et les abus des membres par la direction.

1982 : premier livre de Ben Ammi, Dieu, l'homme noir et la vérité a été publié.

1983 (8 mars) : le membre du Congrès Mervyn M. Dymally présente le cas du groupe à la Chambre des représentants.

1983 (15 novembre): Une lettre du Black Caucus au ministre de l'Intérieur Burg a été reçue, faisant référence au rapport Glass et demandant à l'AHIJ d'être autorisé à rester.

1985 (juillet): Trente-deux membres ont été arrêtés en Amérique pour diverses accusations de fraude. Tous ont été accusés; Asiel et trois autres ont été condamnés.

1986 (17 avril) : Quarante-six membres sont arrêtés en Israël pour travail illégal et déportés.

1986 (22 avril) : La « Journée de la démonstration de force » a eu lieu. La police et l'armée sont arrivées à Dimona pour empêcher une marche prévue vers Jérusalem pour protester contre les déportations.

1987 (29 avril) : Ben Ammi rencontre le Congrès juif américain et les représentants de la Ligue anti-diffamation en Israël pour exprimer ses regrets concernant l'antisémitisme et l'antisionisme antérieurs, et le début d'une nouvelle perspective.

1987 (30 avril) : Ben Ammi publie un communiqué de presse renonçant à toutes les revendications antisémites, anti-juives et antisionistes faites précédemment et exprimant le désir de travailler avec Israël en tant qu'Israélites.

1989 : Visite du ministre de l'Intérieur Aryeh Deri au Village de la paix

1990 : début des négociations entre l'AHIJ, Israël et les États-Unis

1991 (mai) : Des visas de résidence temporaire sont accordés aux membres de la communauté.

2003 (août) : les AHIJ obtiennent le statut de résident permanent

2005 (février): L'Institut Dr. Martin Luther King / SCLC - Ben Ammi pour une nouvelle humanité a ouvert ses portes à Dimona.

2009 : Le premier membre non-israélien de l'AHIJ a obtenu la citoyenneté israélienne

2013 : Ben Ammi obtient la citoyenneté.

2014 (12 décembre) : Mort de Ben Ammi.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Les Israélites hébreux africains de Jérusalem sont un groupe ou une dénomination au sein du mouvement israélite hébreu (noir). Les Israélites hébreux (qui préfèrent aujourd'hui supprimer le descripteur Noir du nom) croient que les Israélites bibliques étaient un peuple noir africain et que les Afro-Américains sont leurs descendants. Certains pensent qu'ils sont les seuls descendants, tandis que d'autres pensent que les Ashkénazes et d'autres juifs rabbiniques sont également des descendants authentiques. Le mouvement a commencé à la fin du XIXe siècle dans le sud des États-Unis, lorsque deux ou trois anciens esclaves, ministres et francs-maçons de Prince Hall, ont reçu des visions les informant que les Noirs étaient juifs et leur demandant de prendre une nouvelle voie dans leur prédication. Les églises qu'ils ont fondées se sont répandues à travers les États-Unis (et plus loin) tout au long du XXe siècle, d'autres personnes recevant leurs propres visions en cours de route. Le plus connu est peut-être Wentworth Arthur Matthew, un immigrant antillais qui a fondé en 1919 l'église/synagogue Commandment Keepers à Harlem, New York (Landing 2002; Dorman 2013).

Ben Carter [Image à droite] est né en 1939, dans le quartier sud de Chicago. Le plus jeune de six enfants, sa famille avait quitté le Mississippi lors de la grande migration des Noirs du sud vers les villes du nord. Il a été élevé comme baptiste et a travaillé comme métallurgiste. C'est sur son lieu de travail en 1963 qu'un collègue lui a présenté l'idée que les Afro-Américains descendaient d'Israélites (bien qu'il prétendrait plus tard que ses parents l'avaient dit). Il a commencé à assister à des réunions organisées par Lucius Casey, mais a rapidement aidé à fonder une nouvelle organisation, le Centre de culture hébraïque Abeta. Il a reçu le nouveau nom Ben Ammi ("Fils de mon peuple") de l'un de ses professeurs (qui ont tous été formés par Wentworth Matthew). Au cours de la turbulence raciale de 1966, il reçut une révélation lui ordonnant de ramener son peuple en Terre Promise, et un autre membre d'Abeta calcula que la Pâque de 1967 (24 avril) était la date bibliquement ordonnée pour cet exode. Bien que le groupe se soit réuni à cette date, le transport miraculeux n'est pas apparu, ce qui les a amenés à commencer à planifier leur propre voyage. Après s'être installés sur la destination du Libéria, ils sont arrivés en plusieurs groupes et avec l'aide d'un ancien expatrié américain ont acheté des terres sur lesquelles ils ont commencé à cultiver et à vivre. Certains membres savaient que le Libéria n'était qu'une étape temporaire du voyage, mais beaucoup ne le savaient pas. Après quelques difficultés avec leur vie dans le Libéria rural, ainsi qu'avec les autorités libériennes, c'est dans le dernier discours de Martin Luther King qu'il invoque Moïse. Il a affirmé avoir vu la Terre Promise que les Afro-Américains en tant que peuple atteindraient, et cela a été considéré comme un signe que le moment était venu de progresser vers leur destination finale, Israël. Ainsi, en avril 1968, ils ont commencé à faire des plans pour déménager à nouveau (HaGadol 1993).

Ben Ammi et l'un de ses plus proches collaborateurs, Hezkiyahu Blackwell, se sont rendus en Israël et ce dernier s'est inscrit dans un kibboutz afin de parler couramment l'hébreu moderne et de comprendre le système d'immigration. A partir de fin 1969, les autres membres arrivent en trois groupes : cinq premiers, puis trente-neuf, puis les soixante-quinze restants. Les premiers ont été accueillis comme de nouveaux immigrants juifs inattendus et ont obtenu la citoyenneté de plein droit, mais à mesure que les groupes suivants sont arrivés, ils ont été accueillis avec plus de suspicion. Finalement, tout le groupe s'entasse dans les quelques appartements accordés aux premières familles, dans les villes du Néguev de Dimona, Arad et Mitzpe Ramon.

Les relations avec l'État israélien se sont détériorées rapidement car les membres ont été menacés d'expulsion et, à un moment donné, se sont comparés défavorablement à l'OLP. L'AHIJ a répondu par des accusations de racisme et a affirmé que les Juifs étaient des envahisseurs européens d'une terre qui leur appartenait légitimement. Ils ont rapidement commencé à demander aux Nations Unies d'être considérés, sinon comme les héritiers légitimes de la terre, du moins comme un tiers ayant des droits nationaux aux côtés des Juifs et des Palestiniens. En janvier 1972, un membre a été tué dans une bagarre; six membres ont ensuite été reconnus coupables d'homicide involontaire, ce qui a confirmé les pires soupçons sur le groupe. Les agents de l'immigration ont commencé à refuser les nouveaux arrivants soupçonnés d'être membres. Alors qu'ils commençaient à exprimer des tropes antisémites et à menacer de châtiment divin s'ils n'obtenaient pas tous les droits, Israël a annoncé son intention de les expulser. En octobre 1973, soixante-quinze membres ont formellement renoncé à leur citoyenneté américaine, se rendant apatrides et donc non expulsables.

Malgré le conflit avec l'État, ils ont trouvé de bonnes relations avec leurs voisins dans les villes du sud, [Image à droite] qui étaient en grande partie des immigrants juifs récents d'Afrique du Nord et d'Inde. Pendant la guerre du Yom Kippour d'octobre 1973, ils ont partagé l'expérience de se blottir ensemble dans des abris anti-aériens, et leur groupe de funk-soul acclamé The Soul Messengers a fait le tour du pays, jouant pour les troupes de Tsahal. Leur absence de statut juridique a causé de nombreux problèmes car la plupart des membres n'avaient pas le droit au travail, à l'éducation ou aux soins de santé. Ils introduisaient également régulièrement de nouveaux membres en provenance des États-Unis, déguisés en pèlerins chrétiens, appliquant ainsi une pression supplémentaire sur les ressources déjà en difficulté auxquelles ils avaient accès. Tout au long des années 1970, ils figuraient régulièrement dans les discussions de la Knesset et dans la presse israélienne, qui brossait généralement une image très négative. Certaines accusations étaient justifiées; en effet, en 1977, il a été révélé que le FBI avait découvert une opération sophistiquée de fraude par carte de crédit et de billets d'avion volés qui avait fourni de l'argent à l'AHIJ. Les transfuges ont également décrit des conditions oppressives, un régime autoritaire et des punitions tortueuses pour désobéissance. Un membre de haut rang (Shaleak Ben Yehuda) a publié un livre en 1975 qui contenait une mine d'affirmations antisémites sur la nature démoniaque des Juifs et leur influence dans l'asservissement des Israélites africains "authentiques". Les prédictions apocalyptiques se concentraient sur l'année 1977, date à laquelle l'Amérique serait détruite dans une guerre nucléaire et les Afro-Américains prendraient le contrôle d'Israël et la direction du monde (Miller 2021b). Malgré cela, lorsque la Commission pour l'élimination du racisme du Conseil des Églises de New York s'est rendue à Dimona pour enquêter sur la situation là-bas, elle est repartie avec une impression très favorable du groupe.

Cependant, au moins en 1978, peut-être avant, l'AHIJ a fait des tentatives importantes pour tendre la main aux Israéliens, faisant plusieurs déclarations publiques selon lesquelles ils accepteraient les responsabilités et les restrictions de la citoyenneté israélienne si elles étaient offertes, et étaient ouverts à toute négociation à la seule condition étant qu'ils étaient autorisés à rester en Israël. Suite à la pression soutenue des organisations juives américaines (qui s'inquiétaient de la ruine potentielle des relations entre Noirs et Juifs américains) et à la recommandation des membres de l'Histadrut dans le Néguev, l'Histadrut (syndicat national israélien) a accepté tous les membres existants de l'AHIJ, leur accordant ainsi droits du travail. Ils ont également recommandé que les membres reçoivent des droits à l'éducation et à la santé.

En janvier 1979, Ben Ammi écrivit au ministre de l'Intérieur Joseph Burg que :

Nous nous considérons comme des Israéliens liés au destin de l'État d'Israël à la fois spirituellement et physiquement […] Nous ne souhaitons rien faire qui créerait des problèmes ou de la détresse à l'État […] Nous ne sommes pas maintenant et ne serons pas à l'avenir, des facteurs négatifs pour l'État d'Israël – j'avoue, sans entrer dans les détails, que lorsque nous sommes arrivés pour la première fois en Israël, nous avions une conception extérieure […] nous serons des citoyens productifs.

Ils voulaient « rester en Terre d'Israël et servir le Dieu de nos pères, Abraham, Isaac et Jacob ». Ammi a spécifiquement promis que, "si on nous le demande, nous n'ajouterons pas illégalement une seule personne à notre communauté, et nous continuerons à essayer de convaincre l'État d'Israël" d'accepter d'autres Israélites hébreux "uniquement par les voies officielles". Il a conclu qu'il espérait ouvrir un nouveau chapitre de coopération positive et a suggéré que "notre communauté travaille pour l'État d'Israël à l'étranger et peut apporter des résultats fascinants en Amérique et en Afrique" (Gruen 1983). D'autres partis ont également estimé qu'il y avait eu un changement de ton et de perspective, tant de la part des dirigeants que des membres.

Malgré l'octroi d'un complexe de logements désaffecté par le gouvernement local de Dimona en 1980, ce qui a résolu leur problème de surpeuplement et les effets secondaires ultérieurs qui ont eu un impact sur d'autres habitants), et un comité d'enquête officiel de la Knesset (The Glass Committee), qui a décidé que le meilleur plan global était de leur permettre de rester et de leur accorder le droit de résidence, les discussions du gouvernement israélien avaient longtemps favorisé une politique d'expulsion des dirigeants et de désintégration de la communauté. La seule raison pour laquelle cela ne s'est pas produit n'était pas l'indécision israélienne, comme l'ont suggéré les commentateurs précédents, mais le rejet général de l'option par les États-Unis. Les archives de l'État israélien montrent que les États-Unis ont toujours refusé d'accepter tout membre ayant renoncé à leur citoyenneté américaine, et ont même menacé de répondre en renvoyant les membres en Israël, ainsi que les Israéliens ayant un casier judiciaire. Cette réponse a provoqué un tollé au sein du ministère de l'Intérieur israélien, mais il était impuissant à la modifier. Les raisons de cette position rigide ne sont pas claires, bien que les États-Unis aient peut-être pensé que l'AHIJ était mieux le problème d'Israël que le leur. Les États-Unis avaient tout juste réussi dans les années 1960 et 1970 à contenir la menace de plusieurs autres groupes révolutionnaires noirs, dont l'armée paramilitaire de libération noire. Les États-Unis ont peut-être perçu Ben Ammi comme un agitateur potentiel dont ils pourraient se passer.

Plus tard en 1980, un transfuge, Thomas Whitfield, a publié un livre détaillant son temps et ses crimes avec l'AHIJ. En janvier 1981, un groupe BASIC (Black Americans in Support of Israel Committee) s'y rend, dirigé par Bayard Rustin. Leur enquête a conclu qu'Israël n'avait pas fait preuve de racisme et a accepté les recommandations du rapport Glass selon lesquelles l'AHIJ devrait être autorisé à rester, avec une voie vers la citoyenneté. En avril 1984, Asiel a répondu à l'absence de progrès par une conférence de presse au cours de laquelle il a annoncé qu'Israël prévoyait d'exécuter la communauté et a offert des menaces voilées aux Juifs américains. Louis Farrakhan l'a rejoint et a fait des commentaires venimeux antisémites et anti-blancs dans les jours suivants. Cela semble avoir déclenché une plus forte vague de persécution, et les membres qui n'avaient pas renoncé à leur citoyenneté ont été de plus en plus ciblés pour l'expulsion, aboutissant à l'expulsion de quarante-neuf membres trouvés travaillant illégalement en avril 1986. La communauté prévoyait de marcher de Dimona à Jérusalem. en signe de protestation mais ont vu leur voyage empêché par une troupe de 600 policiers armés, des troupes de la défense civile et de la police des frontières. Entouré, Ammi ordonna à son peuple de tenir bon, de chanter et de jeûner. Cet événement entrerait dans la mythologie AHIJ comme le jour de la démonstration de force. Le lendemain, il fut convenu qu'ils ne marcheraient pas et que l'armée partirait.

Plus tard cette année-là, le procès américain de trente-deux membres a abouti à l'emprisonnement d'Asiel et de trois autres. Ils ont été reconnus coupables de fraude bancaire et de carte de crédit et de vol de billets d'avion, à grande échelle. La première condamnation a été annulée pour un détail technique, mais ils ont plaidé coupable lors du deuxième procès en 1988 (Asiel a en outre été reconnu coupable de lobbying illégal au nom du gouvernement du Zimbabwe en 2014). Concernant la fraude, Ben Ammi a déclaré plus tard : « Nous n'avons autorisé aucune activité criminelle. Lorsque notre situation en Israël s'est détériorée, nous avons demandé une aide substantielle à la communauté aux États-Unis. Je ne savais pas que de l'argent provenait d'activités illégales. Mais je n'ai mené aucune enquête ni posé de questions non plus. Écoutez, nous devions nourrir nos enfants. Nous avions besoin d'argent » (Black 1987).

En avril 1987, Ben Ammi a publié un communiqué de presse, "déclarant une cessation permanente de la diffusion de toute littérature, déclarations et activités antisémites, anti-juives ou antisionistes", et exprimant le désir de travailler avec Israël. comme une communauté unie d'Israélites. L'AHIJ aurait détruit toute cette littérature en sa possession. Ammi a également rencontré les représentants israéliens du Congrès juif américain et de la Ligue anti-diffamation, pour les en informer et pour trouver une voie à suivre. Certains soupçonnaient que leur repentir n'était pas idéologique mais né du désespoir car l'emprisonnement de leur réseau de fraude américain avait privé la communauté d'environ 12,000 350 dollars par mois et Israël fermait lentement les possibilités d'emploi illégal. De plus, la Histadrut a révoqué leur adhésion. À un moment donné, le ministère des Affaires sociales fournissait 1987 repas chauds quotidiens aux enfants AHIJ, afin d'éviter une famine massive (Black XNUMX).

En 1989, le ministre de l'Intérieur Arye Deri du parti Shas (ultra-orthodoxe) a visité leur colonie à Dimona et a déterminé qu'ils n'étaient pas une menace mais potentiellement une influence positive, et qui pourrait être intégrée à Israël. [Image à droite] C'est à ce stade que les négociations entre Israël, l'AHIJ et les États-Unis ont commencé, aboutissant à l'octroi à la communauté du statut de résident temporaire en échange d'un engagement à ne plus faire venir de membres en Israël. La normalisation a suivi progressivement, bien que lentement, les membres se voyant accorder l'option de citoyenneté à partir de 2009. Après avoir obtenu le statut de résident permanent en 2003, un membre a déclaré avec enthousiasme : « Je suppose que vous pouvez appeler cela le meilleur moment de ma vie. Quelle que soit la suspicion israélienne à l'égard de la communauté, elle a été anéantie lorsqu'un membre, Aharon Ben-Israel Elis, trente-deux ans, a été tué dans une attaque terroriste alors qu'il jouait avec un groupe lors d'une Bat Mitzvah près de Haïfa, en janvier 2002.

Ben Ammi est décédé en décembre 2014, date à laquelle l'AHIJ comptait 2,500 2000 personnes en Israël et plusieurs milliers dans d'autres pays. Ils avaient établi un réseau impressionnant de communautés dans les États africains, où ils contribuent à des projets communautaires, de construction et de santé, en grande partie par le biais de leur Agence de développement hébreu africain. Pourtant, ils sont toujours basés à Dimona, dans le complexe d'habitation connu sous le nom de Village de la paix (Kfar haShalom). Des années ont vu l'AHIJ continuer à poursuivre ses objectifs de changer l'attention de l'humanité du matérialisme aux préoccupations spirituelles et communautaires, en se concentrant particulièrement sur la crise environnementale. Ils se considèrent comme les chefs spirituels de l'humanité qui construisent le Royaume de Dieu en Terre Sainte, qui produira la sagesse à partir de laquelle toute l'humanité entrera dans un nouveau mode de vie (Singer 2000 ; Michaeli 2013 ; Jackson 2021 ; Miller XNUMXa) .

DOCTRINES / CROYANCES

La croyance fondamentale de tous les groupes israélites hébreux est que les anciens Israélites étaient des Noirs africains et qu'au moins certains Afro-Américains en descendent. C'est la position de l'AHIJ, même si elle a été formulée en des termes plus ou moins radicaux, selon leurs relations avec Israël. Au plus bas, ils soutenaient que tous les membres de la communauté juive normative, et même les Samaritains et les Arabes « blancs », étaient des transplants européens, descendants des croisés médiévaux. Les efforts de consolidation de la paix depuis les années 1980 les ont vus abroger ces revendications, déclarant à la place que certains Israélites ont migré vers le nord et l'est, vers l'Asie et l'Europe, où ils ont ensemencé les communautés mizrachi, séfarade et ashkénaze (rabbinique), ainsi que d'autres acceptés comme juifs. comme les juifs indiens et chinois. À d'autres moments, ils ont affirmé que l'identité israélite est une question d'inclination spirituelle, à laquelle n'importe qui peut participer. Cependant, ils voient leur propre communauté comme étant à l'avant-garde de l'ère actuelle et comme étant ordonnée pour conduire l'humanité hors des temps chaotiques vers l'ère messianique.

L'AHIJ considère la Bible hébraïque comme une Écriture, bien qu'elle ait généralement été utilisée dans la traduction et l'ordre du roi Jacques, plutôt que dans celle du Tanakh juif. Ils considèrent le Nouveau Testament (principalement les Évangiles et l'Apocalypse) comme des enregistrements inspirés, mais pas infaillibles.

Ben Ammi a été le principal théologien de la communauté, auteur de onze livres et d'innombrables conférences entre 1982 et 2014. Il y a exposé sa conception de l'histoire, de la vérité, de Dieu, de l'humanité et de la société. Toutes ces croyances trouvent leur source dans la Bible hébraïque, bien que l'influence des générations précédentes de la pensée hébraïque israélite et afro-américaine soit clairement perceptible.

Ammi est considéré comme le Messie, bien que cela ait une signification spécifique. Pour l'AHIJ, il y a eu de nombreux messies, des individus ordonnés par Dieu avec la mission de ramener Israël sur le bon chemin. Ben Ammi est le dernier de la lignée de ces individus, bien que le premier depuis Yeshua (Jésus).

Au début, Ammi était apocalyptique, prédisant la destruction imminente de l'Amérique et une guerre nucléaire cataclysmique qui détruirait l'ordre mondial et permettrait au Royaume de Dieu (l'AHIJ) de prendre sa place en tant que leader du monde. Cet âge messianique répandrait la paix et la fraternité à travers le monde, tous les peuples en faisant partie. L'apocalypse prédite de 1977 ne s'est pas produite, ce qui a conduit Ammi à réviser les prédictions et à affirmer que l'Amérique (et l'ordre occidental "euro-gentil") était en train de disparaître. La déception de ces prédictions est probablement ce qui a conduit à une position plus conciliante envers Israël, en combinaison avec le manque croissant de ressources matérielles de l'AHIJ une fois que son réseau de fraude a été fermé dans les années 1980.

De même, dans les premières sources, il y a une quantité substantielle de théories du complot : les 2,000 2023 dernières années de l'histoire auraient vu le blanchiment presque complet de la nature israélite, leur remplacement par les Européens et la tentative d'éradication de preuves telles que les Madones noires. À leur tour, en créant la religion pseudo-israélite du christianisme, les Européens ont réussi à conquérir le monde et à le soumettre à leur nature violente et guerrière. L'asservissement et la christianisation des Israélites ont représenté le coup de gras final, de les transformer en zombies européens. La « résurrection » de l'Amérique noire (s'appuyant sur l'interprétation traditionnelle afro-américaine de la prophétie de la vallée des ossements secs d'Ézéchiel) avait maintenant lieu alors qu'ils réalisaient leur véritable identité. Les éléments antisémites, qui dans les représentations de certains membres (mais pas de Ben Ammi) considéraient les Juifs comme particulièrement mauvais et descendant directement de l'ennemi mortel d'Israël Edom, démontrent une similitude avec l'antisémitisme de la Nation of Islam et avec celui des antisémites blancs (Miller XNUMX) .

Les années suivantes ont vu une rhétorique moins agressive et paranoïaque, car leur stabilité en Israël, l'absence de persécution et leur expérience de vie dans le cadre d'une société juive, non dominée par la tension raciale spécifique des États-Unis, leur ont permis de se concentrer sur leur agenda. du relèvement mondial. Alors qu'ils étaient toujours principalement concernés par les peuples africains, Ammi et l'AHIJ ont concentré leurs efforts sur la promotion de leurs croyances auprès de tous. Celles-ci comprenaient l'ouverture de plusieurs restaurants végétaliens en Israël, aux États-Unis et en Afrique, et la création de l'Agence africaine de développement hébreu, à travers laquelle ils ont travaillé dans des États africains (principalement le Libéria, le Ghana et le Kenya) pour aider à des projets de construction, au forage de puits, soins de santé préventifs, durabilité environnementale et autres initiatives sociales.

L'AHIJ est végétalien depuis 1973, affirmant qu'il s'agit du régime alimentaire humain correct et divinement mandaté. Ceci est basé sur leur lecture de Gen.1:29, où Dieu donne à Adam et Eve « toute plante portant des graines sur la face de toute la terre et tout arbre qui a des fruits avec des graines. Ils seront à vous pour la nourriture. Le véganisme et une approche de la vie centrée sur la santé sont des principes fondamentaux et un élément central de ce qu'ils présentent au monde (Markowitz et Avieli 2020 ; Miller 2021c).

Le véganisme n'est qu'une partie d'une position de principe non violente qui a caractérisé la communauté depuis sa création. S'inspirant de la philosophie de Martin Luther King, l'AHIJ a toujours rejeté la violence comme moyen d'atteindre ses objectifs. Lorsque la police et l'armée israéliennes les ont encerclés pour empêcher leur marche de protestation en avril 1986, leur réponse a été de tenir bon et de jeûner, donc ni de continuer la marche ni de reculer. Cet événement a pris des proportions mythiques dans l'histoire de l'AHIJ, devenant connu sous le nom de Journée de la démonstration de force. En ce qui concerne le conflit israélo-palestinien, ils considèrent que tout recours à la violence par l'une ou l'autre des parties est répréhensible, mais ils estiment qu'ils ont la responsabilité de défendre leur patrie lorsqu'elle est attaquée. C'est ce qui justifie l'enrôlement des jeunes au service national.

La théologie d'Ammi est celle du vitalisme et de l'immanence, comprenant Dieu comme un esprit qui n'intervient pas directement dans le monde, habitant plutôt les êtres humains et les guidant vers des pensées et des actions droites. La nature principale de Dieu est celle de créateur et de donneur de vie, étant la seule source de pouvoir générateur positif. Dieu s'oppose à satan (qu'Ammi ne capitalise jamais), le pouvoir spirituel négatif qui influence les humains vers des actions destructrices, à la fois des humains et du monde créé en général. Alors que les actions justes conduisent à la génération d'un plus grand potentiel créatif, ces actions influencées par satan conduisent les humains vers leur mort ultime. Ce dernier a été responsable de la domination récente du monde occidental/européen, le Temps des Gentils qui touche maintenant à sa fin. Cela a vu l'asservissement des Israélites en Amérique et la destruction gratuite de l'environnement qui rend la vie sur terre possible (Miller 2023).

La philosophie sociale d'Ammi est à la fois révolutionnaire et conservatrice : il soutenait que l'ordre actuel doit être complètement détruit, afin que le Royaume de Dieu émerge, mais ce Royaume verra le retour des rôles sociaux (principalement) conservateurs, l'éradication du féminisme, de l'homosexualité , la consommation de drogue, les divertissements injustes et les modes de vie injustes. Parce que Dieu est la source de la vie, tout dans la vie doit être relié au Divin afin de certifier son exactitude et d'assurer sa durabilité. En particulier, cela nécessite un « retour » à la loi mosaïque, à travers laquelle Dieu se manifeste dans l'individu, la communauté et le monde (Miller 2023).

Ammi a toujours soutenu que la vie éternelle (l'immortalité physique) n'était pas seulement possible, mais l'état naturel et voulu de l'humanité. Cela serait atteint progressivement, la durée de vie augmentant au début de l'ère messianique. La mort a été introduite en conséquence directe de la désobéissance d'Adam et Eve, et alors que les AHIJ retracent les étapes de l'humanité jusqu'à Eden, nous allons annuler le péché primordial et entrer à nouveau dans l'existence parfaite d'Eden. Eden lui-même est l'Afrique, et Israël fait partie intégrante de l'Afrique, qu'ils appellent l'Afrique du Nord-Est.

RITUELS / PRATIQUES

La communauté vit selon (leur interprétation de) la loi mosaïque. Ils observent le Shabbat, ce qui signifie que du coucher du soleil du vendredi au coucher du soleil du samedi, ils jeûnent et se reposent. Des services de Shabbat avec un sermon sont organisés mais ils ne sont pas obligatoires. En plus des festivals bibliquement mandatés, ils ont une célébration annuelle de la Pâque du Nouveau Monde chaque mois de mai, commémorant leur exode d'Amérique (cette joyeuse célébration attire des visiteurs du monde entier). [Un festival AHIJ] Ils sont végétaliens et ne consomment aucune substance intoxicante, y compris le tabac, l'alcool (à l'exception du vin spécialement brassé lors des festivals) et la caféine. Chaque membre doit faire de l'exercice trois fois par semaine. En plus de passer trois jours par semaine à ne manger que des aliments crus, ils ont progressivement institué de nouvelles restrictions alimentaires annuelles telles que des jours sans sel ni sucre. Celles-ci sont basées sur des découvertes scientifiques concernant les dangers pour la santé de ces substances. Ils ne portent que des fibres naturelles, qui sont cousues par des membres de la communauté, et tous doivent porter du fil bleu et des franges comme l'exige la Bible (Deut.22:11-12, Num.15:37-40). Les hommes portent une forme de kippa et de barbes.

La communauté pratique une forme de polygynie qu'elle appelle le mariage divin. Ici, un homme peut épouser jusqu'à sept femmes, selon sa capacité à les soutenir. Cela se justifie par l'appel à des figures bibliques telles que David et à certaines traditions tribales africaines. Une minorité de mariages sont polygames et très peu se composent de plus de deux épouses. Ces mariages, qui vont à l'encontre de la loi israélienne, ne sont pas officiellement reconnus par l'État. (Markowitz 2000)

S'appuyant sur une longue tradition au sein des groupes israélites hébreux noirs, l'AHIJ essaie de subvenir aux besoins de ses membres en interne. Une grande partie de la nourriture de la communauté provient de l'auto-agriculture et la communauté produit son propre tofu, lait de soja et crème glacée au soja, ainsi que de nombreux autres produits alimentaires. Les vêtements sont produits, selon leur interprétation des directives bibliques. Les membres dirigent un studio d'enregistrement pour produire de la musique et plusieurs restaurants à travers Israël. La communauté de Dimona dispose même d'un service de taxi interne, et de nombreuses autres entreprises sont gérées par des membres pour répondre aux besoins de la communauté. Ces commerces sont présentés comme la meilleure option pour les membres (destinés à faire circuler les finances de la communauté en interne), mais sont également ouverts aux non-membres. Tous les revenus générés par ces entreprises, ou par l'emploi externe des membres, sont mis en commun et tous les frais de subsistance de base des membres sont payés de manière centralisée.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ben Ammi [Image à droite] est le leader incontesté de l'AHIJ depuis 1971 et le leader de facto depuis sa formation à Chicago. Quand Ammi a solidifié son statut en 1971, il a installé une structure à plusieurs niveaux avec un Saint Conseil de douze Princes (Nasik en hébreu) ​​sous lui. Plus tard, ceux-ci ont été complétés par un niveau de douze ministres (Sar), chacun ayant un portefeuille spécifique (économie, information, agriculture, éducation, sports, etc.) et des frères et sœurs couronnés (atar/atarah), le point de contacts réguliers pour les membres (et le seul niveau de leadership à inclure des femmes). En outre, il y a la prêtrise, qui s'occupe des besoins spirituels de la communauté et officie lors des services, des mariages, des conseils et des circoncisions (Jackson 2013).

Les membres de la communauté sont connus sous le nom de « saints », une tradition qui remonte à la première communauté israélite hébraïque de William Saunders Crowdy. La famille est l'unité de base de la communauté, qui a une structure patriarcale, bien que les maris soient tenus d'écouter la contribution de leurs épouses lors de la prise de décisions. Les femmes sont éduquées et travaillent souvent en plus de s'occuper de la maison.

Pendant plusieurs décennies, Ben Ammi a été soutenu par deux personnalités principales, Shaleak Ben Yehuda (Louis A. Bryant, 1927-2003), qui a dirigé l'École des Prophètes, l'établissement d'enseignement supérieur et de formation sacerdotale de la communauté, et le Prince (Sar) Asiel Ben Israël (Warren Brown, 1941-2022), ambassadeur international et américain de la communauté. Ce dernier s'est séparé de Ben Ammi après des désaccords découlant du style de leadership d'Ammi, en particulier l'enrôlement de membres dans l'armée israélienne et le manque de transparence autour de la prise de décision, bien qu'il soit resté actif aux États-Unis.

Au niveau organisationnel, AHIJ est composé d'un certain nombre d'institutions et d'entreprises. Ces organisations ont des missions liées à l'éducation, à la non-violence, à la santé et à l'environnement, à l'alimentation biologique et végétalienne. [Image à droite]

QUESTIONS / DEFIS

Les plus grands défis de l'AHIJ sont en grande partie dans le passé. Ils ont réussi à s'établir en Israël, et à désamorcer la menace d'expulsion.

L'AHIJ a fait face à deux décennies de conflit avec l'État israélien de 1970 à 1990. Cela les a vus diabolisés dans les rapports populaires et ciblés pour l'expulsion. Pour l'essentiel, ces menaces ont désormais pris fin et sont acceptées populairement et officiellement au sein de l'État. La réalisation de leur objectif le plus important (installation permanente en Terre Sainte) leur a redonné confiance. En effet, ils sont devenus une sorte de minorité modèle, servant dans l'armée, créant de petites entreprises, passant du temps avec des dirigeants et bénéficiant depuis d'une couverture médiatique très positive (Esensten 2019 ; site Web d'Esensten 2023). L'AHIJ et Israël ont tous deux bénéficié de ces bonnes relations et ont parfois agi en tant que représentants d'Israël (par exemple au Concours Eurovision de la chanson en 1999 et à la Conférence mondiale contre le racisme de Durban en 2001). [Image à droite] En avril 2021, cependant, quarante-six familles dont le statut juridique n'avait pas été résolu ont reçu des arrêtés d'expulsion ; ceux-ci ont ensuite été reportés après appel, mais la situation n'a pas été résolue en décembre 2022.

La mort de Ben Ammi en décembre 2014 a représenté le plus grand défi récent de l'AHIJ. Les huit années qui ont suivi n'ont cependant vu aucun problème interne majeur se poser; la structure de direction hiérarchique a aidé à maintenir l'orientation et la discipline, et les activités de l'AHIJ continuent de se développer selon la voie déjà tracée. La dissidence qui subsiste semble être peu menaçante.

La déception de leurs prédictions apocalyptiques littérales pour 1977 a conduit certains membres à partir, mais dans l'ensemble, ce n'était pas très dommageable. En effet, comme le prédisent Festinger et al (1956), la non-occurrence peut avoir conduit à une plus grande assertivité et Ben Ammi a démontré une capacité habile à réinterpréter ses prophéties précédentes afin de les rendre compatibles avec une réalité divergente, maintenant ainsi leur véracité ( Miller 2021b).

La croissance exponentielle d'autres groupes israélites hébreux aux États-Unis ne semble pas avoir empiété sur l'AHIJ, malgré des positions variables sur cette communauté ; certains apprécient ce qu'ils ont accompli, tandis que d'autres les considèrent comme hérétiques et Ben Ammi comme un faux Messie.

Alors que le mouvement Black Hebrew Israelite continue de croître en Amérique, les principes communs à tous les BHI sont sujets à débat. Alors que l'existence de nombreux groupes tribaux africains prétendant descendre d'Israélites est martelée à l'appui de leurs revendications, la croyance que tous, la plupart ou n'importe quel Africain réduit en esclavage en Amérique était d'origine israélite est sans preuve. La plupart des Israélites hébreux utilisent Deut.28 comme texte de preuve. Dans ce chapitre, les Israélites sont menacés d'une longue liste de malédictions, y compris leur ré-esclavage en Égypte, s'ils cessent d'observer les lois qui leur sont données. Pour les membres, il est clair qu'ils ont accompli cette prophétie biblique (l'Amérique étant la nouvelle Égypte), et sont donc les Israélites. Pour les non-membres, c'est loin d'être une preuve certaine. L'AHIJ affirme que leur succès à s'établir en Terre Promise, face aux efforts internationaux en cours, est une preuve supplémentaire que leurs affirmations sont correctes, mais cela ne prouve pas encore le cas à ceux qui ne sont pas encore enclins à le croire.

Alors que l'AHIJ a réussi à se retirer de l'antisémitisme et à apaiser ses inquiétudes, les inquiétudes risquent d'être à nouveau attisées par les événements et les discours aux États-Unis ; en 2022, l'antisémitisme israélite hébreu noir a fait la une des journaux. Parce que l'AHIJ s'est intégré avec tant de succès en Israël, il est peu probable qu'il soit confronté à une réaction directe là-bas, mais ses opérations aux États-Unis pourraient se retrouver dans le même sac que d'autres groupes plus radicaux.

Cela vaut également la peine de considérer la lutte sioniste-antisioniste en cours en Amérique et dans le monde. La sympathie pour la lutte palestinienne est un élément clé de la pensée afro-américaine depuis le mouvement Black Power du milieu des années 1960. Alors que les dirigeants politiques noirs allant des membres du Congrès aux chefs religieux ont soutenu l'AHIJ à la quasi-unanimité, leur association avec Israël si l'image de cet État continue de se détériorer pourrait leur causer des problèmes en Amérique.

Démarche Qualité

Image #1 : Ben Carter.
Image #2 : Les messagers de l'âme.
Image #3 : Une visite à la colonie de Diona en 1989 par l'ancien Premier ministre Shimon Peres à l'occasion de son quatre-vingt-cinquième anniversaire.
Image #4 : Un festival AHIJ.
Image #5 : Ben Ammi.
Image #6 : Un magasin d'alimentation biologique AHIJ.
Image #7 : Un groupe de membres de l'AHIJ en Israël.

Références

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Les Noirs américains pour soutenir le Comité d'Israël et le Fonds pour l'éducation A. Philip Randolph. 1981. "Rapport sur les premières conclusions de la délégation en Israël concernant les droits de l'homme en ce qui concerne la nation israélite hébraïque d'origine", janvier 1981.

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Date de publication:
7 Janvier 2023