La famille internationale (2010-présent)

LA CHRONOLOGIE INTERNATIONALE DE LA FAMILLE (2010-PRESENT)

2010: Le redémarrage a été introduit via dix-huit documents complets désassemblant le modèle organisationnel précédent et retirant officiellement tous les écrits TFI de la circulation en attendant l'examen.

2012 : Un programme de soins aux anciens combattants a été créé pour fournir des ressources et un cadeau de retraite unique aux membres âgés pour leur transition du système de soutien communautaire.

2013 : Peter a produit une série de vidéos en seize parties traitant des problèmes post-redémarrage et a annoncé que le mouvement ne se réorganiserait pas, ce qui entraînerait sa réinvention en tant que religion en ligne.

2013: TFI Online et divers autres sites Web ont été créés pour créer une communauté en ligne et préserver les écrits, l'héritage culturel et les débuts de TFI.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

L'histoire de cinq décennies de Family International a été caractérisée par une culture de changement continu, d'adaptation et d'innovation. Depuis ses débuts dans la frange contre-culturelle du Jesus People Movement à la fin des années 1960, jusqu'à son évolution de la fin des années 1970 à 2010 en tant que nouveau mouvement religieux communaliste s'étendant sur trois générations, le mouvement a développé une structure transnationale guidée par la révélation prophétique (Shepherd and Berger 2006 : 50-51). En 2010, une redirection et une réorganisation profondes ont été mises en œuvre, connues sous le nom de « redémarrage », qui ont systématiquement déconstruit les piliers historiques de la culture et des pratiques de style de vie de Family International, y compris son modèle de foyer communautaire, ses dirigeants locaux et régionaux, ainsi que ses conseils et comités de surveillance. Le redémarrage a introduit un révisionnisme important dans la théologie et la pratique religieuse du mouvement, les repositionnant dans une alliance plus étroite avec l'orthodoxie chrétienne, tout en tempérant ou en interrompant la plupart de ses doctrines non conventionnelles et pratiques contre-culturelles (Borowik 2013, 2022 ; Shepherd et Shepherd 2013).

Le redémarrage a entraîné une période de bouleversements sans précédent pour les membres, en raison du démantèlement précipité du modèle de ménage communautaire au cours des deux premières années après le redémarrage, aboutissant à une migration mondiale de milliers de membres retournant dans leur pays d'origine. Les membres ont vécu un long processus de renégociation d'identité alors qu'ils cherchaient à se réintégrer dans la société dominante, qu'ils avaient abandonnée des décennies plus tôt ou, dans le cas de la deuxième génération, qu'ils avaient marginalement expérimentée (Borowik 2018 : 69-75). Au moment du redémarrage, il a été déclaré qu'un nouveau cadre organisationnel serait mis en place d'ici 2012. Cependant, la nouvelle structure n'a pas été mise en place comme prévu, et en 2013, dans une série de vidéos intitulée TFI Today, Peter Amsterdam a annoncé qu'aucun un nouveau cadre organisationnel pour construire la communauté ou coordonner le travail missionnaire des membres serait introduit. Les membres ont été encouragés à développer leurs propres mécanismes locaux pour la communauté, que ce soit avec d'autres membres ou avec d'autres églises ou groupes chrétiens (Amsterdam 2013).

L'absence de mise en œuvre du cadre organisationnel envisagé après le Reboot, en conjonction avec le démantèlement du modèle de société communautaire, a conduit à la métamorphose du mouvement d'un mouvement contre-culturel en tension avec l'environnement socioculturel environnant à une communauté en réseau amorphe. Bien que de nombreux membres aient poursuivi leur travail missionnaire, la plupart ont poursuivi un emploi ou un ministère chrétien traditionnel, ou ont entrepris des études supérieures pour développer de nouvelles carrières (Barker 2022 : 26). Dans les deux ans qui ont suivi le redémarrage, le nombre de membres adultes avait diminué de trente-deux pour cent, et les cadres de collaboration entre la communauté et la mission s'étaient limités à des initiatives périodiques de base.

En tant que mécanisme compensatoire pour le manque de communauté en personne et l'évolution imprévue de TFI vers la religion en ligne, IFT en ligne (site Web TFI Online 2022) a été créé en tant que site Web communautaire en 2013. Le site Web sert de portail vers d'autres sites Web TFI et propose une interface publique conformément à la détermination de Reboot d'élargir son adhésion et un espace «réservé aux membres» pour favoriser la communauté . De nombreux sites Web, dont beaucoup sont multilingues, ont été développés pour publier des écrits inspirants et missionnaires chrétiens et pour préserver l'héritage de TFI. Peter Amsterdam et Maria Fontaine [Image à droite] publient de nouveaux messages pour les membres et le public sur Directors Corner (site Web TFI Online. Directors Corner 2022). Le site Web Anchor a été développé pour adapter et republier les publications précédentes retirées de la circulation lors du redémarrage, ainsi que pour pointer vers des publications chrétiennes non-TFI contemporaines et publier des articles sur la doctrine chrétienne et l'apologétique (site Web TFI Online.Anchor 2022). Les croyances de la fin des temps de la famille ont été préservées sur Countdown to Armageddon, un site Web consacré aux thèmes apocalyptiques (site Web TFI Online.Countdown 2022). Le site Web Activated héberge le magazine de sensibilisation signature du mouvement, Activé (publié depuis 2002), tandis que le site Internet des Enfants de Dieu archive plus de 5,000 2022 photos et de nombreux documents de l'histoire des débuts du mouvement (site Internet des Enfants de Dieu XNUMX).

Barker a décrit la déconstruction par le redémarrage de la vision du monde et de la doctrine contre-culturelles de TFI et sa transformation ultérieure en religion en ligne, comme une « déradicalisation radicale » du mouvement (2016 : 419). La communauté post-redémarrage a été confrontée à des défis importants pour conserver ses membres et retrouver un sentiment d'identité et d'objectif collectifs. Le nombre de membres est passé de 5,400 2010 membres adultes en 1,410 lors du redémarrage à 2021 2022 en décembre 217, ce qui représente une baisse annuelle moyenne de près de onze pour cent (Borowik 2019 : 2013). Les dîmes et les offrandes ont diminué à un taux de sept pour cent par an en moyenne depuis le redémarrage (Amsterdam 94a). Tout au long de son histoire, la Family International s'est avérée apte à surmonter les défis sous la forme d'opposition et d'intervention gouvernementale, sa dispersion dans jusqu'à quatre-vingt-dix pays à travers le monde et les luttes quotidiennes de la vie dans un cadre communautaire avec précarité financière. Le Reboot, cependant, a introduit le changement le plus radical à ce jour, et une décennie après sa mise en œuvre, la pérennité de la Famille dans sa configuration virtualisée actuelle est incertaine, compte tenu de la baisse des effectifs et des finances, du vieillissement de la première génération, et l'absence d'un cadre pour le recrutement de nouveaux membres afin de revitaliser le mouvement (Shepherd et Shepherd 2018 : 80 ; Borowik 81 : 2,000,000-212). Malgré les défis auxquels la famille post-Reboot a été confrontée, elle continue d'évangéliser et de publier son message via ses sites Web, qui ont reçu plus de 2021 3,000,000 2022 de visiteurs uniques de XNUMX nations et vingt-deux langues en XNUMX, qui ont consulté près de XNUMX XNUMX XNUMX pages de contenu (TFI Prestations XNUMX).

DOCTRINES / CROYANCES

Le redémarrage a introduit un révisionnisme important dans la doctrine familiale et la pratique religieuse, qui représentait, selon la définition de Barker : « une réinterprétation de l'orthodoxie et de l'orthopraxie du mouvement en quelque chose de manifestement différent de la raison d'être originale du mouvement » (2013 : 2-3). Le révisionnisme doctrinal introduit lors du Redémarrage était fondé sur l'affirmation de l'autorité de la Bible sur la révélation et la prophétie extrabibliques. Les écrits et les enseignements qui s'aventuraient en dehors du domaine de l'orthodoxie biblique étaient considérés comme des «enseignements supplémentaires» que les membres pouvaient choisir d'embrasser ou non. Les écrits familiaux avant le redémarrage contenaient de nombreux enseignements extrabibliques, en particulier pendant le leadership de Maria, qui mettaient l'accent sur la prophétie et la nouvelle révélation, aboutissant à ce que Shepherd et Shepherd appelaient une «culture unique de la prophétie» (Shepherd et Shepherd 2010: 211). La plupart des écrits publiés par Maria de 1996 à 2009 étaient en grande partie composés de direction d'entreprise sous forme de prophétie, basée sur un modèle de disciple très engagé (Borowik 2022: 209-13). Depuis le retrait officiel de tous les écrits précédemment publiés de la circulation en attente de révision en 2010, les enseignements extrabibliques ont rarement été republiés, ni rétablis.

La majorité des écrits publiés par Peter Amsterdam depuis 2011 sont des études sur la théologie évangélique traditionnelle, telles que Le cœur de tout : fondements de la théologie chrétienne, révélateur du changement introduit lors du redémarrage pour réaligner la doctrine de la famille sur l'orthodoxie chrétienne (Amsterdam 2019b). Une autre série écrite par Amsterdam, Christianisme vivant, affirme la loi morale dans les Dix Commandements, un écart monumental par rapport aux enseignements de David Berg selon lesquels les Dix Commandements ne s'appliquaient pas aux chrétiens, ce qui a servi de justification à sa doctrine de la loi de l'amour (Amsterdam 2018). Berg a soutenu qu'en adhérant à la loi de l'amour, les membres pouvaient sortir des limites bibliques traditionnelles de l'intimité sexuelle sans être soumis aux proscriptions bibliques de l'adultère et de l'immoralité sexuelle, dans la mesure où ils étaient motivés par un amour désintéressé pour les autres et ne faisaient de mal à personne (Borowik 2013 : 23-25). Alors que les principes sous-jacents à la doctrine de la loi de l'amour ont été confirmés lors du redémarrage, les pratiques sexuelles n'étaient plus considérées comme faisant partie de la doctrine et étaient reléguées à des choix de mode de vie. Dans la pratique, les thèmes de la sexualité n'ont pas été revisités dans les publications post-Reboot, et les publications précédentes sur le sujet n'ont pas été préservées (Borowik 2022 : 214-15).

Un changement significatif dans la doctrine introduit lors du redémarrage a été le repositionnement de la compréhension du mouvement du calendrier de la seconde venue du Christ (appelé dans les écrits de la famille «la fin des temps»). En tant que mouvement milenarian qui prônait un accomplissement imminent de l'apocalypse biblique, le contexte du mouvement reposait dès ses premiers jours sur la croyance que la seconde venue se produirait du vivant des membres de la première génération. En tant que tel, le salut des âmes en préparation de la Seconde Venue a historiquement une haute priorité, et les stratégies organisationnelles à long terme n'ont pas été envisagées pendant une grande partie de son histoire. Lors du Redémarrage, Peter Amsterdam a proposé qu'afin d'adopter des stratégies à long terme pour la croissance de l'église, il serait important de tenir compte d'un délai prolongé pour la Fin des Temps jusqu'à trente ans ou plus (Amsterdam 2010 ; Borowik 2013 : 17- 18). Nonobstant ce changement de position proposé, la croyance en un accomplissement imminent de l'apocalypse biblique continue d'être répandue parmi un segment de membres et d'anciens membres (Borowik 2018 : 71).

Bien que Maria et Peter aient rarement écrit sur la fin des temps depuis qu'ils ont pris la direction après la mort de Berg, en 2020 et 2021, ils ont publié deux articles en réponse aux questions des membres concernant la pandémie de Covid-19, et si cela représentait le début de la finale. sept ans décrits dans la Bible comme précédant la seconde venue du Christ. Dans ces messages, Peter et Maria ont déclaré qu'ils n'étaient pas enclins à se plonger dans des spéculations ou des interprétations de la prophétie biblique sur ces questions et ne croyaient pas qu'il y avait des preuves que les sept dernières années de l'apocalypse biblique avaient été initiées (Fontaine 2020 ; Amsterdam 2021).

RITUELS / PRATIQUES

La Family International a été organisée dès ses débuts en tant que mouvement communaliste chrétien radical avec une philosophie de rejet du monde et une mission d'atteindre le monde avec le message de l'Évangile. Les membres ont établi des foyers communautaires dans quatre-vingt-dix pays avec des membres de soixante-quatorze nationalités, résultant en un mouvement multiethnique avec une structure organisationnelle transnationale et une culture unifiée basée sur ses croyances, les écrits publiés et les expériences vécues des membres de base au sein de les maisons. Les maisons communales se réunissaient presque quotidiennement pour des dévotions et des cultes unis et collaboraient à l'éducation des enfants, aux activités d'évangélisation, à l'achat de biens et de fonds donnés et à l'entretien des ménages.

Le démantèlement des maisons communales après le redémarrage a démantelé les rituels et pratiques partagés antérieurs qui étaient enracinés dans le communautarisme. En l'absence d'un cadre de rassemblement pour le culte et les dévotions, la pratique religieuse est devenue largement autoproclamée et reléguée à l'individu pour déterminer dans quelle mesure se réunir avec d'autres membres ou d'autres chrétiens ou participer à l'évangélisation. Bien que le site Web de la communauté en ligne TFI offre un espace partagé pour les membres, ce forum n'inclut pas de plateformes interactives, ne diffuse pas non plus de services religieux, n'offre pas de salons de discussion, ni de groupes de prière ou d'étude. En tant que tel, aucun mécanisme n'existe pour remplacer les rituels précédents de culte, de prière ou de communion ou pour favoriser une culture ou une identité partagée, qui est actuellement largement basée sur les vestiges de la culture et du système de croyances antérieurs (Borowik 2022 : 217-22).

The Family International continue de maintenir l'évangélisation comme son objectif principal dans son énoncé de mission, ainsi que les œuvres caritatives et humanitaires, et de fournir des ressources chrétiennes pour le développement spirituel. (Voir l'énoncé de mission de Family International à l'adresse (Énoncé de mission de Family International 2022)). Des ressources continuent d'être créées et publiées pour promouvoir l'évangélisation et le message de l'Évangile en tant que pratique centrale du mouvement.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Avant le redémarrage, la Family International était organisée avec un cadre de leadership qui englobait le leadership local, régional, national et international. Les Services mondiaux ont fourni des services au mouvement mondial, notamment des publications, des traductions, des subventions aux missions, le développement de ressources pour les enfants, la gestion des dîmes et des décaissements financiers, et la supervision des structures de direction et du conseil d'administration. Lors du redémarrage, World Services a été démantelé et à sa place une structure administrative minimaliste a été mise en place, connue sous le nom de TFI Services, composée d'individus engagés pour fournir divers services. Peter et Maria sont les directeurs du mouvement dans un rôle directionnel minimal, étant donné que TFI fonctionne officiellement comme un réseau en ligne depuis 2013 (Borowik 2022 : 217).

La structure organisationnelle, les exigences et les règles de vie antérieures de TFI étaient documentées dans sa Charte des droits et responsabilités (The Family International 2020). La Charte de la famille représentait un nouveau document légal et rationnel qui introduisait des processus de démocratisation dans le foyer et les dirigeants locaux, tout en limitant l'autorité des dirigeants (Shepherd et Shepherd 2006 : 36). La transition vers l'accent mis après le redémarrage sur l'autodétermination et l'autonomie personnelle a nécessité l'annulation de dizaines d'exigences et de normes énoncées dans la Charte de TFI. En 2010, la Charte a été réduite d'un document de 310 pages à un document de trente pages avec des exigences d'adhésion minimales, y compris la soumission d'un rapport mensuel et une offre monétaire, l'acceptation de la déclaration de foi de TFI et la participation à l'évangélisation (TFI Online. Charte 2022).

Bien que le vieillissement des membres de première génération n'ait pas été abordé lors du redémarrage, en 2012, un nouveau bureau des services TFI a été introduit, le bureau des soins aux membres vétérans, chargé de fournir des ressources aux membres en âge de retraite pour l'obtention de pensions, d'emploi et de préparation à leur vieillesse. Un sondage a été mené auprès des membres pour déterminer la meilleure façon d'aider ce groupe démographique. En conséquence, il a été décidé de verser une allocation unique à tous les membres (et anciens membres récents) âgés de cinquante-cinq ans et plus des réserves existantes pour les aider dans leur transition des ménages communautaires à l'autosuffisance à la suite de la Redémarrez (Amsterdam 2011).

Lors du redémarrage, il était prévu qu'un cadre organisationnel léger serait introduit d'ici 2011, qui serait supervisé par des « facilitateurs » qui seraient chargés de la surveillance de divers services (The Family International 2010). Lorsque la nouvelle structure organisationnelle n'a pas été mise en place comme prévu, les membres ont continué à exprimer leurs préoccupations concernant la perte de structure et ont demandé que de nouvelles agences pour la communauté soient développées. En 2013, Peter Amsterdam a produit une série de seize vidéos, dans lesquelles il aborde les préoccupations des membres concernant le TFI redémarré avec des titres tels que : Is TFI a Dying Movement ? Pourquoi être membre de TFI aujourd'hui ? Qu'est-ce que TFI aujourd'hui ? Au cours de cette série, Peter a présenté divers défis à la perspective d'une restructuration organisationnelle, notamment la diversité des perspectives et des situations personnelles des membres, l'aversion pour les modèles de leadership précédents et les différences culturelles apparues après le redémarrage, et a conclu en déclarant qu'une nouvelle structure organisationnelle ne serait pas mise en place (Amsterdam 2013).

La structure administrative actuelle de Family International est détaillée en deux brefs points dans la Charte de TFI, décrivant 1) les devoirs de TFI Services et 2) les devoirs des administrateurs de TFI (Peter et Maria). TFI Services est chargé de fournir des services aux membres et de soutenir les projets de mission et de maintenir les sites Web et les plateformes en ligne de TFI, tandis que les administrateurs de TFI sont chargés de fournir des publications qui promeuvent les croyances, la mission et les valeurs du mouvement, et de déterminer les services à fournir (The Family International 2020) . Contrairement à la version pré-Reboot de la Charte, aucune disposition n'a été prise pour la succession de Maria et Peter à la tête de la Family International.

ORGANISATION / LEADERSHIP

La structure organisationnelle, les exigences et les règles de vie antérieures de TFI étaient documentées dans sa Charte des droits et responsabilités (The Family International 2020). La Charte de la famille représentait un nouveau document légal et rationnel qui introduisait des processus de démocratisation dans le foyer et les dirigeants locaux, tout en limitant l'autorité des dirigeants (Shepherd et Shepherd 2006 : 36). La transition vers l'accent mis après le redémarrage sur l'autodétermination et l'autonomie personnelle a nécessité l'annulation de dizaines d'exigences et de normes énoncées dans la Charte de TFI. En 2010, la Charte est passée d'un document de 310 pages à un document de 30 pages avec des exigences d'adhésion minimales, y compris la soumission d'un rapport mensuel et une offre monétaire, l'acceptation de la déclaration de foi de TFI et la participation à l'évangélisation. (TFI Online.Charte 2022).

QUESTIONS / DEFIS

L'évolution de Family International de la construction sociale d'un nouveau mouvement religieux transnational radical à son itération actuelle en tant que réseau en ligne déradicalisé illustre la polyvalence des nouveaux mouvements religieux. L'histoire de la Family International a été marquée par des changements radicaux, appelés révolutions, et des innovations, qui lui ont permis d'adapter le pluralisme culturel et le changement organisationnel à mesure qu'elle évoluait en une organisation missionnaire décentralisée multiethnique. La transition de TFI vers la religion en ligne a représenté son changement le plus radical à ce jour, car elle a éloigné le mouvement des enseignements et pratiques hétérodoxes précédents et a déconstruit les éléments centraux de sa culture et de sa vision du monde. La transformation de Family International en communauté en ligne offre un aperçu des nouvelles façons dont les nouveaux mouvements religieux peuvent être maintenus, et potentiellement profondément modifiés, dans les espaces en ligne, et les défis uniques auxquels les nouvelles religions peuvent être confrontées pour leur survie et leur légitimité dans des environnements virtuels (Borowik 2018 : 80). Ces défis incluent les défis de la reconstruction de TFI en ligne, de la navigation dans les guerres de sectes en ligne et de la création d'une future viabilité du mouvement.

Une décennie après la mise en œuvre du redémarrage, la Family International est restée largement non structurée et TFI Online a été confrontée à des défis importants pour favoriser un sens authentique de la communauté, la rétention des membres et la reconstruction d'une identité et d'un objectif partagés dans des environnements purement virtuels (Borowik 2022 : 207 -08). La combinaison du démantèlement des maisons communales par le redémarrage et du révisionnisme introduit dans le système de croyances, couplé avec le changement d'accent mis sur l'autodétermination et le développement d'une forme auto-stylisée de discipulat et de culte, n'a pas été propice à la reconstruction de TFI. monde religieux.

En plus de connaître une baisse du nombre de membres depuis le redémarrage, en décembre 2021, les deux tiers des membres restants sont des membres de première génération, dont quarante-deux pour cent étaient dans la soixantaine et vingt-deux pour cent dans la soixantaine (TFI Prestations 2022). De nombreux membres de cette population vieillissante ont nécessairement détourné leur attention des activités missionnaires vers la construction de la stabilité financière, les affaires familiales et les soins aux parents âgés (Barker 2011 : 18-19). Alors que Family International a effectivement intégré de nombreuses plateformes en ligne pour publier ses écrits et mettre en réseau ses membres, le mouvement a eu du mal à retrouver son ancien sens de la communauté et son objectif fondé sur des revendications de vérité exclusives qui l'ont soutenu à travers l'éventail de défis et d'opposition auxquels il a été confronté dans ses cinquante-cinq ans d'histoire.

La Family International a été l'un des premiers nouveaux colons religieux sur Internet, qui a fourni un moyen de promulguer son message évangélique, de créer une identité publique et de communiquer avec ses membres largement dispersés. Cependant, le Web a également fourni un espace pour des contre-récits qui pouvaient être facilement reproduits et s'avérer préjudiciables en raison de la permanence de l'information en ligne et de l'absence de censure éditoriale dans ce forum (Borowik 2018 : 76-79). Dans sa tentative de se réinventer en tant que mouvement religieux mature qui a abordé les controverses passées, TFI a fait face à de nombreux obstacles en ligne, notamment des contre-récits publiés dans les médias en ligne, des blogs, des livres, des médias sociaux et des podcasts, des sites Web hostiles d'anciens membres et un profil Wikipédia négatif. créé par un administrateur contre-culte avec autorité éditoriale.

La Family International avait efficacement navigué et survécu à la controverse et à l'opposition tout au long de son histoire sous la forme de médias négatifs, de raids gouvernementaux et d'affaires judiciaires (Borowik 2014). Pourtant, au début des années 2000, les « guerres des sectes » se sont repositionnées sur le nouveau champ de bataille cybernétique d'Internet, ce qui s'avèrera être un formidable défi pour la lutte pour la légitimité du mouvement et sa réinvention en tant que mouvement religieux contemporain. L'opposition en ligne envers le mouvement n'a pas faibli malgré la déradicalisation du mouvement lors du redémarrage visant à réduire les tensions avec la société et le christianisme dominant. À la lumière de la controverse en cours entourant le mouvement, les membres n'étaient pas tenus de s'identifier ou que leur mission travaille avec la Family International après le redémarrage. Beaucoup ont choisi de ne pas divulguer leur appartenance ou leur ancienne appartenance à la Famille en raison de préoccupations de discrimination, de perte ou d'association avec les représentations négatives du mouvement, axées sur la période controversée de son histoire du début au milieu des années 1980, qui prolifèrent. sur Internet (Borowik 2018 : 78-79). La dynamique des guerres de sectes en ligne a indubitablement entravé les efforts de TFI pour moderniser le mouvement et atteindre une légitimité et une voix sur le marché des idées religieuses en ligne.

La viabilité future de Family International en tant que réseau en ligne amorphe est incertaine, étant donné que la majorité des membres d'avant le redémarrage se sont réintégrés dans la société et ont poursuivi de nouvelles orientations pour leur vie (Barker 2020 : 112-13). Les objectifs fondamentaux qui ont donné lieu au redémarrage restent non réalisés, en particulier la réinvention de TFI en tant que mouvement chrétien contemporain qui favoriserait la constitution de congrégations et l'expansion des membres, et renforcerait les efforts d'évangélisation. La stigmatisation du mouvement, perpétuée (sinon amplifiée) par la dynamique de diffusion de l'information en ligne et la « culture d'annulation » contemporaine, a inhibé la capacité de TFI à se réinventer en tant que mouvement chrétien légitime malgré les mesures de déradicalisation mises en œuvre lors du Reboot. Malgré les défis auxquels le mouvement a été confronté depuis le redémarrage, la Family International a efficacement exploité les espaces virtuels pour développer une présence en ligne dynamique avec une variété de sites Web en plusieurs langues qui attire un public important pour un réseau chrétien de moins de 1,400 XNUMX membres.

Démarche Qualité

Image #1 : Peter Amsterdam et Maria Fontaine.

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Date de publication:
30 Décembre 2022