Salvador J.Murguia

Laboratoire Pana Wave

CHRONOLOGIE DU LABORATOIRE PANA WAVE

1934 (26 janvier) : Chino Yūko est né Masuyama Hidemi à Kyoto, au Japon.

1970 : Chino Yūko devient un membre éminent de la God's Light Association.

1976 : Takahashi Shinji de la God's Light Association décède.

1978 : La religion de Chino Shōhō est établie.

1980 : Chino Yūko publie son premier texte religieux intitulé La porte du paradis: A la recherche du bonheur futur.

1994 : Création du Laboratoire Pana-Wave.

2002 : Le laboratoire Pana-Wave a voyagé dans une caravane principalement à travers la préfecture de Fukui.

2003 (avril): Tama-Chan a été identifié comme l'un des indicateurs de Chino d'une inversion des pôles.

2003 (mai) : Chino Yuko a prophétisé la fin du monde et la caravane a été mise en mouvement, traversant les préfectures d'Ōsaka, Kyoto, Fukui, Gifu, Nagano et Yamanashi.

2003 (août) : Chigusa Satoshi est décédé.

2004 : Création du « Projet Circle P ».

2005 : Le « Projet Lucifer » est identifié.

2006 (25 octobre) : Chino Yūko est décédé.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Chino Yūko (千乃裕子) est né Masuyama Hidemi le 26 janvier 1934 à Kyoto, au Japon. En 1942, les parents de Chino ont divorcé et elle et sa mère ont déménagé à Ōsaka. Peu de temps après le divorce, la mère s'est remariée, mais cette nouvelle relation a introduit de nouveaux défis dans l'enfance de Chino. Selon Chino, elle et sa mère se disputaient constamment avec le nouveau beau-père, et la maison est rapidement devenue un environnement difficile à vivre. Chino a noté qu'il ne s'agissait pas seulement d'une situation de vie forcée, mais aussi d'une éducation très difficile où elle a développé une personnalité réservée (Chino 1980 : 2-4).

En tant que jeune femme, Chino a étudié l'anglais dans un collège junior et est devenue compétente pour parler, lire et écrire. Cependant, selon son propre récit, ce fut une période déprimante de sa vie; elle a été submergée par des rencontres spirituelles avec des «démons» et a tenté de se suicider à plusieurs reprises (Chino 1980: 4-10).

Bien que la mère de Chino était chrétienne et que Chino elle-même était baptisée et fréquentait régulièrement l'église (Chino 1980 : 7), sa mère recherchait d'autres affiliations spirituelles dans le but de comprendre le comportement de sa fille (Chino 1980 : 3-4). La mère de Chino l'a encouragée à goûter à divers mouvements religieux, s'installant finalement en tant que membre de la God Light Association (GLA), dirigée par la figure charismatique bien connue Takahashi Shinji (高橋信次, 1927-1976). Dans les années 1970, l'ancien Masuyama Hidemi est devenu un membre éminent de ce nouveau mouvement religieux et a commencé à façonner le nom de Chino Yūko.

Chino Shōhō (千乃正法, littéralement « la vraie loi de Chino ») a été fondée par Chino Yūko à la fin des années 1970 après la mort du fondateur de la God Light Association, Takahashi, en 1976. À la suite de sa mort, une lutte de pouvoir pour le leadership a émergé. la création d'un certain nombre d'organisations dissidentes. Chino Shōhō, cependant, n'a jamais été enregistré en tant que société religieuse en vertu de la loi japonaise sur les sociétés religieuses. Chino, alors âgé de quarante-deux ans, a commencé à élaborer une forme éclectique de spiritisme qui a adopté les doctrines des traditions abrahamiques, du bouddhisme, de la théosophie, des concepts du Nouvel Âge, de la parapsychologie, ainsi qu'une foule de théories hétérodoxes sur la physique, la guerre environnementale et l'espace. exploration. La doctrine syncrétiste de Chino incluait en outre la croyance en sa capacité à communiquer avec des figures célestes telles que des anges, des dieux et des extraterrestres par le biais de rêves et de possession spirituelle (Chino 1980 : 11-44).

La maîtrise de l'anglais de Chino lui a permis d'enseigner des cours privés d'anglais à des groupes de jeunes étudiants chez elle à Ōsaka (Chino 1980: 30). Plusieurs de ces étudiants étaient d'anciens membres de la GLA et deviendraient plus tard le premier groupe religieux de Chino. Grâce à la combinaison du charisme de Chino et de son accès aux jeunes noviciats, la foi Chino Shōhō a pris de l'importance parmi des centaines de chercheurs spirituels tout au long des années 1980. Bien que Chino Shōhō ait été fondé à Ōsaka, il n'y était pas officiellement stationné. De plus, comme il n'y avait pas de rituels officiels pratiqués régulièrement au sein de Chino Shōhō, les membres pouvaient exercer leur participation religieuse en l'absence d'un lieu centralisé et en dehors de Chino. En effet, ce schéma a persisté tout au long de son mandat de chef religieux, car Chino elle-même a vécu une grande partie de sa vie plus tard dans l'intimité, résidant même recluse à l'intérieur d'une camionnette de déménagement qui a voyagé avec le laboratoire Pana-Wave de 1994 à 2006.

Au milieu des années 1990, Chino a élargi ses enseignements en incorporant des idées d'un conflit entre Chino Shōhō et ce qu'elle soutenait être les maux des idéologies communistes. Dans ce qui aggraverait ce conflit, Chino a lancé des accusations contre des partis politiques entiers, des nations et leurs dirigeants au sujet d'une guerre perçue dans laquelle elle s'est située comme la cible de divers militants communistes et de leur complot pour la faire assassiner.

De ces idées de conflit et de guerre a émergé une avant-garde de membres de Chino Shōhō connus sous le nom de Pana-Wēbu Kenkyūjo (パナウェーブ研究所, le Laboratoire Pana-Wave). En tant que sous-groupe de Chino Shōhō, ces adeptes ont été chargés de la protection de Chino à travers leur vision de la science et de la recherche sur des sujets tels que la guerre des ondes électromagnétiques, les soucoupes volantes, les esprits et la clairvoyance. Collectivement, ces deux organisations sont devenues connues sous le nom de Shiro-Shōzoku Shūdan (白装束集団, littéralement le « groupe en vêtements blancs »), après avoir suscité une attention considérable au début de 2003 lorsqu'ils ont parcouru les rues de la ville de préfecture en préfecture dans une caravane entièrement blanche.

DOCTRINES / CROYANCES

En 1980, Chino Yūko publie son premier texte religieux intitulé La porte du paradis: A la recherche du bonheur futur (『天国の扉 : 未来の幸せを目指して』, Tengoku no tobira : Mirai no shiawase ou mezashite). [Image à droite] Ce livre a été largement distribué à ses étudiants en tant que texte religieux fondamental, et comme il a été écrit en anglais et en japonais, il a également servi d'instrument de prosélytisme pour les nouveaux étudiants en anglais et de manuel pour comprendre la foi Chino Shōhō.

Tout au long de ce livre, Chino décrit sa propre recherche personnelle du bonheur comme un modèle pour endurer les expériences émotionnellement douloureuses de la vie et les révélations à rechercher en cours de route. Bien que les récits de Chino se concentrent généralement sur des problèmes mondains associés aux émotions personnelles et à l'estime de soi, il existe également un sous-texte dans ce livre qui suggère une connexion extraterrestre. Dès le début de La porte du paradis, Chino crée cette invitation empathique au lecteur :

J'écris ces chapitres pour communiquer avec d'autres qui, comme moi, se sont sentis étrangers à ce monde avec un sentiment inexplicable de solitude - des extraterrestres laissés sur terre (Chino 1980: 1).

Dans ce texte, Chino présente les mythes cosmogoniques de Chino Shōhō qui datent les débuts de la terre il y a environ 365,000,000 XNUMX XNUMX d'années sur une étoile nommée Veh-erde. Comme l'a expliqué un membre du laboratoire Pana-Wave :

Les dieux (esprits) qui gardent la présidente [Chino Yūko] et comprennent les cieux sont arrivés sur Terre depuis l'espace, ont créé les humains, et depuis l'époque des civilisations sumériennes, à travers l'ancien et le nouveau testament de la Bible, continuent à ce jour à guider l'humanité dans la bonne direction. Initialement, ces dieux sont arrivés en tant que groupe de médecins et de scientifiques. Parce que le niveau de connaissance au cours des civilisations anciennes était faible, ces dieux ont donné des connaissances sur la façon dont on devrait vivre et sur la mécanique de la nature non pas comme des explications scientifiques mais plutôt sous la forme d'une religion. (E-mail d'un membre du Laboratoire Pana-Wave, 2004).

Selon Chino, Sept Archanges, ou médecins, se sont embarqués dans une mission exploratoire sur Terre, arrivant à El Qantara, ou l'Egypte actuelle, où ils ont habité la terre près du Nil en la renommant "Le Jardin d'Erden [sic]" ( 1980:53). Bien qu'il n'y ait pas eu d'humains "capables de s'associer" avec ces "personnes stellaires" à cette époque, 364,990,000 1980 49 ans plus tard, ces extraterrestres deviendraient les réincarnations intérieures de personnages historiques bien connus (XNUMX : XNUMX).

La référence aux figures célestes visitant la Terre avant la «création» ou «l'évolution» de l'homme est souvent appelée la théorie de «l'ancien astronaute» (von Däniken 1971). Popularisé par des personnalités telles que Peter Kolosimo et Erich von Däniken, ce récit controversé tente d'expliquer la trajectoire de l'histoire à la suite d'êtres intelligents qui programment l'esprit de nos ancêtres avec des connaissances pour faire avancer l'humanité. Les partisans de la théorie de «l'ancien astronaute» soulignent des preuves telles que (bien que non limitées à) des exploits architecturaux aussi incroyables que l'érection de pyramides, des allusions cryptiques à des événements improbables dans des textes religieux populaires et un art préhistorique qui ressemble à une représentation moderne du présent. voyages spatiaux de jour et voyageurs spatiaux.

En plus de faire explicitement référence à la théorie de «l'ancien astronaute», Chino est allée plus loin en estimant qu'elle était toujours en contact fréquent avec ces figures célestes. Selon un membre de Chino Shōhō :

Les esprits d'El Lantie et de Jésus, Moïse, Bouddha, Michel, Raphaël, Gabriel et d'autres êtres semblables ont continué d'exister depuis qu'ils ont connu la mort en tant qu'humains. Une personne qui agit comme médium spirituel, comme nous l'appelons, est une personne qui est vivante aujourd'hui et qui a la capacité de communiquer avec de tels esprits. La présidente Yūko Chino a cette capacité, et c'est ainsi qu'elle transmet les paroles du Ciel au monde. (Courriel d'un membre du Laboratoire Pana-Wave, novembre 2004)

De cette façon, les membres de Chino Shōhō considéraient Chino comme un prophète en ligne directe avec les cieux ; à leur avis, Chino a agi comme une liaison pour la communication entre les cieux et ce monde. Depuis sa camionnette Toyota hautement protégée nommée "Arcadia", Chino a agi comme un médium spirituel qui transmettait les directives et les conseils du ciel aux membres de Chino Shōhō.

Au fur et à mesure que le nombre de membres de Chino Shōhō augmentait, les doctrines de Chino se sont élargies au monde séculier de la politique. Son dialogue avec des personnages célestes a révélé un complot secret des «guérillas communistes» pour faire assassiner lentement Chino grâce à l'utilisation de la guerre des ondes électromagnétiques. Ces ondes électromagnétiques font référence à un rayonnement qui se matérialise dans plusieurs types différents de fréquences auto-propagées, notamment les rayons gamma, le rayonnement infrarouge, les micro-ondes, les ondes radio, le rayonnement térahertz, les rayons ultraviolets, la lumière visible et les rayons X (Boleman 1988). Les membres du Laboratoire Pana-Wave pensent que de tels phénomènes d'ondes électromagnétiques ont été utilisés par les guérilleros communistes comme une arme contre Chino Yūko. Les membres du laboratoire Pana-Wave ont qualifié ces ondes électromagnétiques de « fréquences scalaires ».

Chino pensait qu'un tel complot faisait partie d'un complot plus large visant à contrôler la région géopolitique de l'Asie de l'Est par un renversement des idéologies économiques, sociales et culturelles vers une vision du monde plus communautaire et moins autonome.

Malgré l'affirmation selon laquelle des armes à ondes électromagnétiques étaient utilisées dans le cadre de cette conspiration, la méthode exacte de son application et la science derrière son efficacité n'ont jamais été clairement définies. De plus, à la fin de la guerre froide, les affirmations de Chino d'un complot communiste ont émergé paradoxalement à la lumière des transformations mondiales majeures de la fin des années 1980. En 1994, Chino a chargé une partie de Chino Shōhō de rechercher les effets négatifs de ces ondes électromagnétiques. Ce groupe s'appellerait le Laboratoire Pana-Wave, et l'explication suivante résumait la raison de leur mission :

Après l'effondrement de l'ex-Union soviétique, l'arme à ondes scalaires a proliféré, pour être employée par les groupes d'extrême gauche au Japon. Ils ont utilisé la technologie des ondes scalaires en modifiant et en installant illégalement des dispositifs sur les lignes de transport d'électricité pour contrôler l'esprit des masses et assassiner des citoyens conservateurs. De plus, il est devenu clair que les propriétés nocives de l'onde scalaire, émise par des bobines en boucle, exerçaient un impact mortel sur les systèmes biologiques, y compris les êtres humains, comme effet secondaire. La destruction de l'environnement, comme les conditions météorologiques anormales et les anomalies de gravité, a également été provoquée par une quantité excessive d'ondes scalaires (Pana-Wave Laboratory 2001 : 11).

Bien qu'une partie de Chino Shōhō ait été chargée de faire partie du laboratoire Pana-Wave, le groupe n'a pas été séparé de manière hiérarchique. C'est-à-dire qu'il n'y avait pas de rangs ou de statuts qui divisaient les deux groupes en catégories, telles que les fidèles laïcs ou l'élite monastique. De cette façon, tous les membres du Laboratoire Pana-Wave étaient membres de Chino Shōhō ; la seule différence était que les membres du laboratoire Pana-Wave se consacraient à plein temps à la recherche sur l'activité des ondes électromagnétiques et au service personnel de Chino.

Le laboratoire Pana-Wave continuerait à rechercher les effets de l'activité des ondes scalaires et tenterait de développer des stratégies pour la protection de Chino Yūko. Avec ce mandat de recherche en place, une scène a été mise en place pour des enquêtes infinies sur l'infalsifiable, une vocation à établir des liens entre des groupes d'auteurs communistes qui n'existaient plus (comme auparavant dans la politique internationale) et une forme spéculative d'armement immatériel qui a surgi de manière invisible. .

Le laboratoire Pana-Wave a commencé comme un groupe de quelque quarante-deux chercheurs axés sur les tactiques de guerre électromagnétique. Au départ, cette recherche était mobile car elle était menée sur dix-sept camionnettes, y compris la camionnette personnelle de Chino, "Arcadia". Comme Chino croyait qu'elle était constamment "attaquée" par les communistes, cette mobilité a permis au Laboratoire Pana-Wave d'échapper aux ondes électromagnétiques. Bien que le laboratoire Pana-Wave finirait par s'installer au sommet Mont Gotaishi de la préfecture de Fukui en mai 2003, la caravane traverserait d'abord les préfectures d'Ōsaka, Kyoto, Fukui, Gifu, Nagano et Yamanashi. [Image à droite]

Selon Chino, au sommet de sa popularité au milieu des années 1990, Chino Shōhō était composé de plus de 1,500 2003 membres dans le monde, mais ce nombre n'a jamais été étayé par aucune information officielle. L'opération du laboratoire Pana-Wave a été financée par la vente de littérature composée par Chino et de rapports de groupe sur l'état de l'activité des ondes électromagnétiques compilés par des chercheurs du laboratoire. De plus, les membres de Chino Shōhō en dehors du laboratoire Pana-Wave donneraient de grosses sommes d'argent pour aider à couvrir le coût des dépenses encourues lors du déplacement à travers Honshū, l'île principale du Japon, ainsi que la construction du laboratoire physique à Fukui. Fin 2.2, le département de la police métropolitaine a publié des informations sur les finances du laboratoire Pana-Wave, annonçant qu'ils avaient accumulé "XNUMX milliards de yens" de dons sur une période de dix ans (Asahi Shinbun [Tokyo], 27 juin 2003).

En surface, les membres du Laboratoire Pana-Wave dégageaient une apparence relativement particulière grâce à l'utilisation de la couleur blanche. Comme moyen de dévier l'onde électromagnétique continue attaques, les membres du Laboratoire Pana-Wave ont commencé à s'habiller de la tête aux pieds dans des uniformes blancs. [Image à droite] Selon un membre, les membres du laboratoire Pana-Wave portaient « des vêtements blancs en 100 % coton afin de se protéger des ondes scalaires artificielles que les extrémistes lançaient dans le centre de recherche Pana-Wave » (E -mail d'un membre du Laboratoire Pana-Wave, juillet 2004). L'uniforme réel du laboratoire Pana-Wave se composait d'une blouse blanche, d'une bande de tissu blanc utilisée comme casque, d'un masque blanc et de bottes en caoutchouc blanches. Des revêtements blancs similaires enveloppaient d'autres accessoires matériels tels que des lunettes et des montres.

Bien que la composante religieuse ait été la principale attraction pour les membres de Chino Shōhō, le rôle du laboratoire Pana-Wave a fourni une entreprise unique axée sur la gestion d'un discours scientifique. Dans le cadre de mon travail sur le terrain au cours de l'été 2004, les membres du laboratoire Pana-Wave ont pu être régulièrement observés en train d'enregistrer les données des ondes électromagnétiques, la surveillance de l'activité solaire, l'exécution de tests médicaux sur Chino et la rédaction de brouillons pour Amour juste, un journal qu'ils produisaient et revendaient aux membres. [Image à droite] De l'avis du laboratoire Pana-Wave, "toute religion authentique a toujours une base scientifique" et la combinaison de ces entreprises souvent contradictoires a fonctionné en tandem (E-mail d'un membre du laboratoire Pana-Wave, juillet 2004 ).

Dans un sens physique, un laboratoire semblerait fonctionner comme un édifice pour des efforts scientifiques, mais à y regarder de plus près, le laboratoire Pana-Wave reflétait simplement une aura de science, plutôt que de contribuer aux concepts scientifiques traditionnels. Autrement dit, ce laboratoire a fourni les accessoires nécessaires qui ont permis le cadre scientifique et les performances qui ont accompagné ce cadre, mais la théorie scientifique, la méthode et le produit ne ressemblaient guère aux théories scientifiques, aux méthodes et aux résultats de recherche généralement acceptés. Néanmoins, si l'on dit d'un laboratoire qu'il est une structure équipée pour l'expérimentation ou la recherche scientifique, alors ce cadre n'était sûrement que cela, en respectant, bien entendu, les principes et les méthodes des chercheurs impliqués.

Les membres du laboratoire Pana-Wave semblaient aimer se présenter à travers leurs rôles de scientifiques. D'une manière dramaturgique, leurs activités ont été exercées par procuration à travers des représentations de ce que l'on peut communément considérer comme des rôles de « chercheurs ». Goffman (1963) a analysé les complexités de l'interaction sociale en termes de métaphore théâtrale. Dans cette perspective, chacun est à la fois acteur et spectateur dans la mise en scène de situations réelles. Les rôles joués par les personnes dans ces situations sont définis momentanément, en fonction de la gestion des impressions à un moment donné. C'est à ces moments d'interaction que les individus sont capables de commander une situation et donc de définir une interaction. Semblable à la manière dont les acteurs et les actrices adhèrent aux rôles prescrits à partir d'un scénario, le Laboratoire Pana-Wave a participé à la performance d'un laboratoire fonctionnel. Le laboratoire Pana-Wave a capitalisé sur la perception générale de ces rôles et a créé ce qu'ils croyaient être le décor nécessaire pour la réaffirmation de leurs positions en tant que scientifiques de laboratoire.

Continuer dans un laboratoire, vêtu de vestes de laboratoire, tout en étant en compagnie d'autres personnes dans des rôles identiques, a dû donner une sorte de réassurance qu'une forme de travail productif avait lieu, ne serait-ce que la reproduction d'images. Le scepticisme à l'égard des membres du Laboratoire Pana-Wave n'a jamais été avoué, car cette perception de la science était imprégnée de doctrines religieuses fortes, validant ainsi toutes les affirmations, quel que soit leur contenu, pour les étrangers, extraordinaire.

Outre les apparitions personnelles des membres du laboratoire Pana-Wave, il y avait aussi des inventions technologiques qui soutenaient leurs revendications de guerre des ondes électromagnétiques. Ces inventions, cependant, ont en fait été informées par une école d'innovateurs controversés et leurs créations, notamment Nikola Tesla (1856-1943). Les inventions de ce physicien d'origine yougoslave ont été au cœur des recherches du laboratoire Pana-Wave. En 1891, Tesla a développé et breveté la bobine Tesla dans le but de produire une communication sans fil et une transmission d'énergie (Fanthorpe/Fanthorpe 1998 : 52). Membres de la Pana-Wave Le laboratoire croyait que l'ex-URSS utilisait d'une manière ou d'une autre cette bobine Tesla pour produire des armes à ondes électromagnétiques. [Image à droite] Selon Chino, cette bobine Tesla a également été distribuée au Parti communiste japonais (JCP) comme outil pour mener des programmes de lavage de cerveau au Japon. Le laboratoire Pana-Wave a soutenu qu'un surplus de câbles d'alimentation électrique attachés à des poteaux électriques étaient en fait des générateurs d'ondes scalaires électromagnétiques déguisés. En effet, ces câbles enroulés attachés aux lignes électriques ressemblent à peu près à la formation en spirale de la bobine de Tesla.

Pour lutter contre les émissions de ces générateurs, l'équipe de recherche a créé des mécanismes de défense adaptés des inventions de l'ingénieur d'origine russe Georges Lakhovsky (1869-1942). On a dit que Lakhovsky avait inventé une autre bobine connue sous le nom de "bobine de Lakhovsky" qui agissait comme un mécanisme de guérison très puissant. Contrairement aux ambitions de transmission de puissance qui ont stimulé l'invention de la bobine Tesla, cette bobine Lakhovsky a été créée pour prolonger la vie en capturant les rayons cosmiques. Partant du principe que tous les êtres vivants émettent et reçoivent des rayonnements, la réception des rayonnements qui prolongent la vie pourrait être maximisée grâce à l'utilisation d'une antenne enroulée comme récepteur.

Lakhovsky croyait l'avoir prouvé en 1925, lorsqu'il a relancé et prolongé la vie d'un géranium parmi plusieurs autres inoculés avec le cancer. En enroulant un circuit métallique ouvert autour du géranium, il a affirmé avoir aidé à ressusciter la plante des inoculations cancéreuses. Cependant, Lakhovsky ne s'est pas arrêté aux géraniums, suggérant qu'il pourrait obtenir le même résultat avec des patients humains atteints de cancer en utilisant son invention de 1931 connue sous le nom de "Multiple Wave Oscillator" (MWO). Cette fois, Lakhovsky a utilisé deux bobines encastrées de cercles concentriques (l'une un émetteur et l'autre un résonateur) pour créer un "champ électrostatique". Lakhovsky a fait valoir que les patients pouvaient être guéris de divers cancers grâce à une exposition au MWO.

Bien que cette méthode de traitement du cancer ne soit pas utilisée aujourd'hui dans le traitement clinique, une version du MWO a été utilisée par le laboratoire Pana-Wave pour détourner la direction des ondes scalaires, plutôt que de collecter le rayonnement comme l'avait fait le MWO de Lakhovsky. Le Pana- La version de Wave Laboratory de ce mécanisme était la bobine de déflecteur d'onde scalaire (SWDC). [Image à droite] Ces SWDC étaient placés dans tout le laboratoire et pouvaient être trouvés stratégiquement couvrant certaines parties du corps des membres du laboratoire Pana-Wave.

Semblable au MWO, le SWDC a agi comme un récepteur pour les ondes électromagnétiques. Les membres du laboratoire Pana-Wave ont soutenu que ces récepteurs SWDC recevaient les ondes électromagnétiques et forçaient leur rayonnement à parcourir une piste en forme de labyrinthe de lignes semi-concentriques, atteignant finalement une section désignée par une flèche où ils étaient ensuite chassés du laboratoire. Cette flèche marque la direction vers laquelle les ondes ont été redirigées. Un mécanisme similaire utilisé par le laboratoire Pana-Wave a été produit en raisonnant que les ondes scalaires pouvaient être capturées puis redirigées vers un panneau qui neutralise les effets du rayonnement. Ce mécanisme a été appelé [Image à droite] sous le nom de Diffuseur d'onde spécifique à la direction (DSWD). SWDC et DSWD étaient des mécanismes de sécurité artificiels ; cependant, Pana-Wave Laboratory croyait également que la nature pouvait agir comme une défense contre les ondes électromagnétiques. L'un de ces mécanismes de défense naturelle était la structure physique des arbres. Selon les membres du laboratoire Pana-Wave, la partie du tronc des arbres agissait en fait comme un référentiel pour les ondes scalaires. Semblable au DSWD, le tronc d'un arbre capte d'abord les ondes scalaires, puis les rejette dans l'air à travers les branches s'étendant au-dessus et au-delà du laboratoire. [Image à droite] Cependant, le laboratoire Pana-Wave a également reconnu que cette caractéristique de dépôt naturel finirait par mettre en danger les arbres, et donc pour remédier à ce problème, ils ont commencé à envelopper les troncs d'arbres avec le même tissu blanc qu'ils utilisaient pour se protéger.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Chino Shōhō et Pana Wave-Laboratory ont été entièrement organisés autour des enseignements et des mémorandums de Chino Yuko. Malgré la mort de Chino en octobre 2006, le laboratoire Pana-Wave est resté à Gotaishi au moins jusqu'en 2007. Après la mort de Chino, le nombre de membres a diminué à moins de dix chercheurs résidents sur les vingt-neuf qui étaient présents en 2004 lorsque j'ai commencé mon travail de terrain.

Fin 2007, les membres du Laboratoire Pana-Wave étaient en train de construire les fondations d'une structure au centre du centre de recherche. Selon un porte-parole, cette structure deviendrait le site d'un sanctuaire animalier, un bâtiment qui répond à l'un des derniers souhaits de Chino. Bien que les rôles que joueraient les membres du laboratoire Pana-Wave dans la gestion de ce sanctuaire n'étaient pas clairs, l'engagement global à réaliser les souhaits de Chino semblait aller de l'avant.

Les circonstances dans lesquelles fonctionnait le laboratoire Pana-Wave avaient également subi des transformations majeures. Bien que les recherches du laboratoire Pana-Wave sur les ondes électromagnétiques aient continué à produire ce qu'ils considéraient comme des preuves d'émissions dangereuses générées par les guérilleros communistes, leur fréquence et leur intensité auraient considérablement diminué. Selon le laboratoire Pana-Wave, cette tendance était due au fait que Chino ne résidait plus au centre de recherche et donc Gotaishi est devenu moins une cible qu'on ne le pensait auparavant. Compte tenu de cela, le laboratoire Pana-Wave a assoupli ses activités de dissuasion des ondes électromagnétiques en supprimant une grande partie des linceuls blancs, des miroirs, des SWDC et des DSWD. De plus, les membres ont été vus sans leurs combinaisons de laboratoire, s'occupant de routines moins axées sur la recherche telles que l'entretien des jardins, la cuisine, le nettoyage, la participation à la construction du sanctuaire et généralement la satisfaction des besoins les uns des autres.

La direction actuelle du laboratoire Pana-Wave reste décentralisée. Sans le flux constant de communiqués de la camionnette de Chino, le laboratoire Pana-Wave prend désormais la direction de deux nouveaux dirigeants masculins d'âge moyen. L'un de ces individus est membre du Chino Shōhō depuis sa création et l'autre depuis le début des années 1980. Bien que tous deux se soient également engagés à poursuivre l'exploitation du laboratoire, le premier réside à Gotaishi, tandis que le second opère depuis une préfecture voisine.

QUESTIONS / DEFIS

Le laboratoire Pana-Wave n'était pas différent des nombreux autres groupes religieux périphériques au Japon à la fin du XXe siècle et dans les premières années du XXIe. Les systèmes de croyances extraordinaires imbriqués dans les doctrines de divers nouveaux mouvements religieux japonais ne manquaient pas. Qu'il s'agisse de théories du complot et de suppositions grandioses, de connaissances d'élite perçues sur la science ou même de son potentiel à transformer des propositions autrement proches de la science-fiction en réalités, ces nouveaux mouvements religieux possédaient une variété de similitudes découpées dans le tissu de ce milieu alternatif de raisonnement. Cependant, ce qui a fait du Laboratoire Pana-Wave un centre d'attention médiatique, et quelque peu un élément de peur et d'anxiété du public, ce sont les parallèles spéculatifs établis entre leur fonctionnement et ceux qui ont abouti aux incidents violents perpétrés par le Aum Shinrikyo. La panique morale et l'inquiétude du public pour endiguer le potentiel de terreur, comme en témoignent les attaques au gaz sarin à Matsumoto en 1994 et à Tokyo en 1995, ont cédé la place à une préoccupation de surveiller le laboratoire Pana-Wave et ses activités pour tous ceux qui ont des souvenirs. d'Aum Shinrikyo.

En avril 2003, le laboratoire Pana-Wave a poursuivi son voyage en caravane à travers Honshū à la recherche d'un endroit exempt d'ondes électromagnétiques. Alors que le laboratoire Pana-Wave était en train de déménager, Chino a repris l'histoire d'un phoque capricieux populairement connu sous le nom de Tama-chan (た ま ち ゃ ん) qui s'était égaré et avait nagé dans la rivière Tama. Selon Chino, la perte de direction de Tama-chan était la preuve que d'importants changements de pôles magnétiques avaient eu lieu, ce qui était considéré comme une indication convaincante d'une catastrophe imminente. Sous la direction de Chino, un groupe de membres du laboratoire Pana-Wave s'est impliqué dans un complot visant à sauver Tama-chan de son environnement pollué et à fournir une sorte de sanctuaire au phoque. Aidant à former le Tama-chan o Mamoru Kai (た ま ち ゃ ん を 守 る 会), ou le groupe de sauvetage Tama-chan, les membres du laboratoire Pana-Wave auraient construit des piscines de fortune dans la préfecture de Yamanashi pour faciliter le transport et la libération du phoque. Bien que la tentative de sauvetage se soit terminée bien avant les étapes de planification, de l'avis du laboratoire Pana-Wave, les médias japonais ont mal interprété l'événement comme un plan d'enlèvement (Dorman 2005 : 92-93).

Moins de six mois plus tard, le laboratoire Pana-Wave était à nouveau au centre de l'attention des médias, lorsque des policiers ont effectivement fait une descente dans leurs caravanes le 14 mai 2003, un jour avant la prédiction apocalyptique de Chino. Aux yeux des médias, quelque 300 enquêteurs de la police ont fouillé les camionnettes du laboratoire Pana-Wave et mené onze autres opérations affiliées à travers le Japon. Malgré l'ampleur de l'opération, la police n'a réussi qu'à recueillir des preuves de véhicules faussement immatriculés.

La date du 15 mai 2003 est venue et s'est déroulée sans incident. Sous les yeux des médias japonais, rien de spectaculaire ne s'est produit au centre de recherche du laboratoire Pana-Wave. Un porte-parole du groupe a tenté de détourner l'attention de la prophétie initiale ratée en publiant une autre date du 22 mai 2003; cependant, les médias japonais n'ont saisi que le moment pour rejeter les prédictions du laboratoire Pana-Wave comme des actes de désespoir et donc dépourvus de toute crédibilité.

Bien que les deux prédictions apocalyptiques de mai 2003 se soient déroulées sans incident, de nouvelles prophéties ont fait surface, notamment la prédiction suivante faite en juillet 2004 :

De nouveaux messages nous ont été révélés concernant une nouvelle date de fin. Des fissures se forment sur les fonds marins du Japon et, à ce rythme, le Japon coulera au fond des mers d'ici le printemps de l'année prochaine. (Courriel d'un membre du laboratoire Pana-Wave, juillet 2004).

 Malgré ces prédictions ultérieures, le laboratoire Pana-Wave les activités sont généralement passées inaperçues jusqu'à la fin de l'été lorsqu'un incident violent s'est produit parmi les membres : le 7 août 2003, Chigusa Satoshi (千草聡, 1957-2003), membre du laboratoire Pana-Wave [Image à droite], n'a pas réussi à maintenir un dispositif de mise à la terre, ce qui était attaché à une camionnette, en contact avec la rue. En réponse à la négligence perçue de Chigusa, Chino a ordonné à cinq membres du laboratoire Pana-Wave d'administrer une punition physique. Plusieurs heures après cette punition, les médecins sont arrivés pour constater que le cœur de Chigusa avait échoué et il a ensuite été déclaré mort dans un hôpital voisin.

Peu de temps après, ces cinq personnes ont été arrêtées et accusées de voies de fait dans le cadre de l'enquête sur le meurtre de Chigusa. Aucun des hommes inculpés n'a été reconnu coupable des accusations, car les procureurs n'avaient pas suffisamment de preuves pour prouver que les blessures infligées à Chigusa étaient directement liées à sa mort. Au lieu de cela, ces cinq membres ont été condamnés à une amende de 200,000 2003 yens chacun pour leur implication dans l'agression (Agence France Presse XNUMX).

Les membres du laboratoire Pana-Wave, cependant, ont raconté une autre version de cette histoire. Ils ont déclaré qu'un certain nombre de facteurs n'avaient pas été pris en compte dans l'enquête. Premièrement, le laboratoire Pana-Wave a fait valoir que Chigusa n'avait pas pris soin de lui pendant les chaudes journées d'été qui ont précédé sa mort :

M. Chigusa, occupé par son travail et par la rédaction de la publication, n'était pas toujours disponible pour travailler chez Pana-Wave. Il n'avait ni mangé ni dormi pendant une période d'un peu plus de deux jours. De plus, malgré sa mauvaise santé, il a travaillé sous des températures extrêmes sous le soleil le jour suivant et est mort d'épuisement dû à la chaleur extrême (courriel d'un membre du laboratoire Pana-Wave, juillet 2004).

Il a été confirmé que Chigusa souffrait d'épuisement par la chaleur, car le rapport d'autopsie a conclu que sa mort avait été causée par une combinaison de choc post-traumatique et de coup de chaleur.

En témoignent les ecchymoses laissées sur le dos de Chigusa, les membres du laboratoire Pana-Wave n'ont pas nié qu'une punition avait eu lieu, comme l'avaient rapporté les médias. Pourtant, de l'avis des membres du laboratoire Pana-Wave, lorsque Chigusa n'a pas correctement mis le véhicule à la terre, il a en fait compromis la vie de Chino :

Si un travailleur effectuant cette opération sympathise avec les extrémistes [guérillas communistes] de quelque manière que ce soit, le travailleur peut créer un reflux d'ondes scalaires dans la voiture et introduire une attaque contre la présidente, comme la miction forcée, une attaque que son médecin lui a référée comme « menaçant la vie » (courriel d'un membre du laboratoire Pana-Wave, juillet 2004).

Troisièmement, les membres du laboratoire Pana-Wave ont soutenu que le passage à tabac présumé était en fait davantage une réprimande et pas aussi physique que les médias l'ont décrit :

Afin d'empêcher ces attaques et de la protéger [Chino], les membres des Cieux ont donné pour instruction d'utiliser un morceau de carton ondulé enroulé recouvert de ruban électrique pour frapper la travailleuse (courriel d'un membre du laboratoire Pana-Wave, juillet 2004).

Les membres du laboratoire Pana-Wave ont également exprimé leur inquiétude concernant un double standard apparent entre eux et d'autres groupes religieux en ce qui concerne le jugement de la punition comme appropriée ou inappropriée. Ils l'ont fait en comparant leur pratique de la punition à la discipline physique trouvée dans le bouddhisme zen, arguant qu'il était injuste de remettre en question la légitimité de telles pratiques religieuses. De l'avis des membres du Laboratoire Pana-Wave, les enquêteurs n'étaient pas en mesure de comprendre la situation, car la punition de Chigusa était un ordre direct du Ciel. Comme l'a expliqué un porte-parole :

Trois médecins sont parmi ces membres du Ciel, et cette frappe n'est pas quelque chose qui causerait la mort. Dans le cas de M. Chigusa, très probablement puisqu'il n'était pas quelqu'un qui était habitué au travail manuel, combiné à sa mauvaise santé physique ce jour-là, son corps était dans un état qui se cicatriserait facilement en le frappant juste un peu (E -mail d'un membre du Laboratoire Pana-Wave, novembre 2004).

En fin de compte, les cinq membres qui avaient été reconnus coupables de l'acte de punition ont payé leurs amendes et l'incident a été largement oublié à l'automne 2003.

Le 12 décembre 2004, j'ai reçu une série de mémorandums courts mais urgents déclarant que "les 21 unités de la flotte OVNI se sont écrasées en mer, en raison d'une pénurie de nourriture et de carburant" (Mémorandum de Yūko Chino, décembre 2004). Comme l'a expliqué Chino, Chino Shōhō allait maintenant construire son propre vaisseau spatial et quitter la Terre avant une autre catastrophe imminente prophétisée.

Le groupe Shōhō a des plans pour son évasion dès le printemps prochain si les préparatifs sont terminés, mais si le temps n'est pas encore venu [sic] (si les OVNI nécessaires à l'évasion ne sont pas encore prêts), le plan est dans trois ans. Le matériau de construction de l'OVNI est un alliage d'acier et de titane. Actuellement, nous envisageons des méthodes pour savoir où obtenir ce matériel. Nous serions plus qu'heureux si vous, en tant que membre invité de Pana-Wave, rejoigniez les membres du bureau PW, chef du département scientifique, etc., avec des activités liées à la construction ou au pilotage (Memorandum de Yūko Chino, décembre 2004).

Lorsque les matériaux n'ont pas été obtenus, Chino Shōhō a poursuivi un plan alternatif. Cinq mois plus tard, j'ai reçu une autre série de mémorandums intitulée "Project Circle P", élaborant sur les plans de Chino Shōhō pour le départ de la Terre. Le "P" signifiait "pick-up", une mission de sauvetage par une autre flotte d'OVNIS en dernier recours :

[Project Circle P] a commencé lorsque nous avons été informés des catastrophes liées à Nibiru. Si la planète Nibiru devait s'approcher de la Terre, la Terre verrait une grande destruction et la possible ruine de l'humanité. Par conséquent, j'ai travaillé avec les êtres extraterrestres pour sauver les membres du Shōhō. Un OVNI arriverait pour nous "récupérer" de la terre pour sauver l'humanité et créer une nouvelle civilisation sur une autre planète (Mémorandum de Yūko Chino, avril 2005).     

Ce n'était pas la première mention d'une mission de sauvetage. En fait, Chino avait dirigé des départs massifs dès 1982 lorsqu'elle croyait que l'Union soviétique allait envahir le Japon. En 2005, cependant, Chino a révélé un complot encore plus grand qui allait au-delà de la conspiration des guérilleros communistes et de l'approche des planètes. Dans ce complot, surnommé « Projet Lucifer », qui aurait eu lieu plusieurs années avant la planification du « Projet Circle P », le gouvernement américain a été impliqué dans une opération visant à transformer Jupiter en un nouveau soleil (Mémorandum de Yūko Chino, avril 2005 ). Selon Chino, ce projet s'inscrivait dans la continuité d'une précédente tentative des États-Unis d'écraser une « sonde spatiale transportant 23 kg de plutonium » sur la planète et ainsi de « solariser » Jupiter (Mémorandum de Yūko Chino, avril 2005). Chino a averti que cette solarisation pulvériserait Mars en une ceinture d'astéroïdes, mettant la Terre en danger d'être bombardée d'astéroïdes.

Si Mars est détruit, la gravité de Jupiter attirera la Terre, la faisant inévitablement approcher du contact avec la deuxième ceinture d'astéroïdes, et il est tout à fait évident que la Terre verra une catastrophe. 99 % des humains sur Terre seront très probablement ruinés (Mémorandum de Yūko Chino, avril 2005).

Avec ce communiqué, Chino a conseillé aux membres de Chino Shōhō de se préparer pour un voyage de six mois dans l'espace. Ces préparatifs comprenaient la collecte «d'articles moins affectés par la gravité, tels que de la nourriture spatiale et d'autres articles demandés par PW» (Mémorandum de Yūko Chino, avril 2005). De plus, certaines instructions semblaient être orientées vers la sauvegarde de la vie animale, dans le but de reconstituer un jour le tissu écologique de la Terre :

Apportez des animaux de compagnie, tels que des oiseaux, des chiens et des chats, et d'autres êtres vivants pour remplir la nature du nouveau monde, y compris les poissons d'eau de mer et les jeunes poissons. Inutile de dire qu'il faut également apporter suffisamment de nourriture pour ces animaux. Il serait approprié de le considérer comme l'arche de Noé, uniquement sur un OVNI (Mémorandum de Yūko Chino, avril 2005).

Essentiellement, Chino Shōhō prévoyait de reconstruire et de repeupler un cadre semblable à la Terre sur une autre planète.

Naturellement, ce que les humains de la Terre et des Martiens doivent faire, c'est transplanter la nature existant actuellement sur Terre sur cette planète. Le département scientifique de PW a déjà été chargé de préparer les graines, les plantes, les jeunes arbres et, inutile de le dire, la nourriture et les nécessités pour chaque personne (Mémorandum de Yūko Chino, avril 2005).

Chino Shōhō est resté déterminé à quitter la Terre jusqu'en juillet 2005 lorsque les membres ont construit un port d'atterrissage de soucoupe volante près de Gotaishi. Cependant, le plan a semblé glisser dans l'obscurité alors que la santé de Chino se détériorait progressivement au cours de cet été. Bientôt, il y eut très peu de communication entre Chino, Chino Shōhō et moi-même. Le 25 octobre 2006, Chino Yūko est décédé.

Démarche Qualité

Image #.1 : Chino, Yuko. La porte du paradis: En quête d'avenir.
Image #2 : Vue aérienne du Laboratoire Pana-Wave. (Salvador J. Murguia 2004).
Image #3 : Membre du Laboratoire Pana-Wave montrant son uniforme. (Mainichi Shimbun 2003).
Image #4 : Journal d'amour vertueux publication réalisée par le Laboratoire Pana-Wave. (Salvador J. Murguia 2004).
Image #5 : Générateur d'ondes scalaires électromagnétiques dans la préfecture de Fukuoka. (Naganishi Hide 2003).
Image #6 : Bobine de déflecteur d'onde scalaire du Pana Wave Laboratory. (Salvador J. Murguia 2004).
Image #7 : Le diffuseur d'ondes spécifique à la direction. Les flèches rouges représentent l'activité des ondes scalaires (Salvador J. Murguia 2004)
Image #8 : Arbres entourant le Laboratoire Pana-Wave. (Salvador J.Murguia 2004)
Image #9: Van Pana Wave Laboratory recouvert de SWDC. Sur la photo, le type de camionnette que M. Chigusa n'a pas réussi à "vérifier à la terre" en 2003. (Mainichi Shimbun 2003)

Références

Dorman, Benjamin. 2005. « Pana Wave : le nouvel Aum Shinrikyo ou une autre panique morale ? » Nova Religio: le journal des religions alternatives et émergentes 8: 83-103.

"Des cultistes apocalyptiques japonais accusés de la mort d'un membre battu." Agence France Presse, 5 décembre 2003.

"Cult gagne 2.2 milliards d'abonnés." Asahi Shinbun, Juin 27, 2003.

Bolman, Jay. 1988. Physique : une introduction. New Jersey : Division universitaire de Prentice Hall.

Chino, Yuko. La porte du paradis: A la recherche du bonheur futur (『天国の扉 : 未来の幸せを目指して』, Tengoku no tobira : Mirai no shiawase ou mezashite). Tokyo : Jihi à Ai Pub Co Ltd.

Goffman, Erving. 1963. Stigmate. Falaises d'Englewood : Prentice-Hall

von Daniken, Erich. 1971. Chariots of the Gods: Mystères non résolus du passé . Royaume-Uni : Corgi Books.

Date de publication:
17 Juillet 2022.

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