Lamont Lindström

Prince Philip

CHRONOLOGIE DU PRINCE PHILIP

1966 : les villageois d'Iounhanen présentent un cochon au commissaire résident britannique Alexander Mair Wilkie lors de sa visite à Tanna. Wilkie est décédé le 13 août de la même année et n'a pas rendu la pareille.

1971 (mars) : le prince Philip a brièvement visité les Nouvelles-Hébrides, y compris l'île de Malakula, sur le Britannia.

1973-1974 : Le journaliste indépendant Kal Müller a filmé la vie insulaire (boire du kava, danse, cérémonie de circoncision) et les rituels de John Frum et a convaincu les hommes d'Iounhanen de revivre le port d'enveloppes de pénis et d'envisager de créer une école kastom (coutume) pour leurs enfants.

1974 (15-17 février) : le prince Philip, la reine Elizabeth et la princesse Anne ont visité les Nouvelles-Hébrides sur le yacht royal Britannia. Ils n'ont pas fait escale à Tanna. Jack Naiva de Iounhanen a affirmé qu'il avait fait du canoë jusqu'au Britannia dans le port de Port Vila et qu'il avait vu le prince en uniforme blanc.

1975 (10 novembre) : Les premières élections générales dans les Nouvelles Hébrides coloniales ont lieu. Le Parti national anglophone des Nouvelles Hébrides a remporté dix-sept sièges.

1977 (29 novembre) : La deuxième élection générale, boycottée par le Vanua'aku (National) Pati (Parti), a lieu. Le Vanua'aku Pati a déclaré un gouvernement provisoire du peuple dans les zones qu'il contrôlait.

1977 (mars) : L'Assemblée générale est suspendue après le boycott de Vanua'aku Pati.

1978 (21 septembre) : Le commissaire résident britannique John Stuart Champion a visité le village d'Iounhanen et a appris l'existence du cochon sans réciprocité. Il a obtenu une photographie encadrée du prince Philip et cinq pipes en terre et est retourné à Iounhanen pour présenter ces cadeaux.

1978 : Tuk Nauau sculpte une massue pour tuer les cochons que les autorités britanniques envoient au palais de Buckingham. Le palais a rendu une deuxième photographie du prince Philip brandissant le club et le commissaire résident britannique nouvellement nommé Andrew Stuart s'est rendu à Iounhanen pour présenter cette deuxième photographie.

1979 (14 novembre) : Troisièmes élections générales aux Nouvelles Hébrides. Le Vanua'aka Pati a remporté vingt-cinq des trente-neuf sièges.

1991: le co-fondateur du mouvement Tuk Nauau a été présenté dans le documentaire de 1991 L'invasion fantastique, filmé avec une photographie du prince Philip accrochée derrière.

2000 : Buckingham Palace envoie une autre photo du prince Philip à Tanna

2007 (septembre): Posen et quatre autres hommes du village d'Iakel ont été présentés dans l'émission de télé-réalité Rencontrez les autochtones. Le prince Philip les a accueillis hors caméra au palais de Buckingham et des cadeaux (y compris une autre photo et une canne) ont été échangés.

2009 : D'autres villageois Iakel ont été présentés dans la version américaine de Rencontrez les autochtones.

2009 : décès du co-fondateur du mouvement Jack Naiva.

2014 (octobre) : La princesse Anne a visité Port Vila.

2015 : les villageois d'Iakel portant des emballages de pénis et des jupes d'écorce, et le village d'Iakel lui-même, ont joué dans Tanna, un long métrage nominé en 2017 pour le prix de la meilleure Académie des langues étrangères.

2018 (avril) : le prince Charles a visité Port Vila. Jimmy Joseph, de Iounhanen, lui a donné une canne.

2021 (9 avril) : le prince Philip est décédé.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Lorsque le prince Philip, duc d'Édimbourg, [Image à droite] est décédé le 9 avril 2021, les nécrologies ont célébré sa longue vie, son soutien fidèle à son épouse Elizabeth, sa carrière militaire et sa personnalité spirituelle, quoique parfois bourrue. Ils ont également noté qu'il était un « dieu des îles du Pacifique Sud » (voir Drury 2021 ; Morgan 2021 ; parmi tant d'autres) et qu'il était vénéré en tant que tel sur l'île de Tanna, dans le sud du Vanuatu. Cette apothéose était une exagération journalistique, un malentendu assez courant de la réalité insulaire. Le Prince n'était pas un dieu. Il était plutôt un frère de l'île, le fils de Kalpwapen, un esprit puissant qui vit au sommet de Tukusmera, la plus haute montagne de l'île. Le jeune Philip, d'une manière ou d'une autre, avait trouvé le chemin de l'Europe pour épouser une reine. Mais il était revenu plusieurs fois dans les îles et les experts intelligents de quelques villages isolés étaient ravis de rétablir une relation (ou une « route », dans le jargon local) avec lui. La connexion renouvelée a été marquée par des échanges de cadeaux, notamment des photographies et des pipes en terre du prince, et des clubs, des cannes et des cochons de ses parents insulaires. [Voir, Doctrines/croyances ci-dessous]

L'île de Tanna est appréciée des anthropologues, des linguistes et des touristes à la fois pour ses riches traditions culturelles et linguistiques qui ont survécu, bien que quelque peu transformées, à 250 ans de contact culturel et pour ses remarquables innovations religieuses et sociales, le mouvement John Frum parmi les plus connus des ceux-ci (Lindstrom 1993). Le duc s'intègre utilement dans la politique insulaire des années 1970. La France et la Grande-Bretagne, en 1906, ont établi la colonie de condominiums des Nouvelles-Hébrides après qu'aucun d'eux ne se soit mis d'accord sur la puissance qui occuperait cette chaîne d'îles. Dans les années 1970, les colonies du sud-ouest du Pacifique accédaient à l'indépendance, à commencer par les Fidji en 1970. Au milieu des années 1970, il était clair que l'indépendance des Nouvelles Hébrides approchait également rapidement, ce qui a déclenché une vive concurrence politique entre les deux pouvoirs au pouvoir, soucieux de transférer l'autorité à un gouvernement indépendant et amical, et les conflits et débats conflictuels entre les insulaires eux-mêmes.

Le système d'éducation colonial n'a jamais été bon, mais plus d'insulaires avaient fréquenté des écoles financées par la Grande-Bretagne et parlaient un peu l'anglais que ne s'étaient inscrits dans les écoles françaises. Les Français étaient particulièrement soucieux de renforcer leur soutien aux partis politiques francophones et à tendance française qui ont participé à plusieurs élections nationales : une première en 1975 pour une nouvelle Assemblée générale ; une deuxième élection ratée, en 1977 ; et un troisième en 1979 pour ce qui allait devenir le premier Parlement rebaptisé du Vanuatu. Au cours de ces années, les Britanniques et les Français ont envoyé des agents autour de l'archipel pour discuter de l'indépendance imminente, expliquer les procédures de vote et raffermir le soutien politique (Gregory et Gregory 1984 :79). Les Français ont particulièrement cultivé les partisans du mouvement John Frum, dont le siège est à l'est de la baie de soufre de Tanna, avec une gamme de séductions. Les Britanniques, en contrepoint, établirent des relations avec quelques villages isolés de l'ouest qui, commodément, venaient de retrouver leur frère disparu, le duc d'Édimbourg. Ensuite, la Commission des résidents britannique Andrew Stuart a nié toute arrière-pensée politique dans ces transactions (Stuart 2002:497), mais des doutes persistent à juste titre.

Le village de l'ouest de l'île d'Iounhanen et Iakel voisin, situé à environ cinq km à flanc de montagne du siège administratif colonial bien qu'isolé par de mauvaises pistes et pistes, avaient accueilli au début des années 1970 le photographe indépendant Kal Müller. Müller a réussi à convaincre les villageois d'enlever leurs shorts et jupes en lambeaux et de recommencer à porter des emballages de pénis traditionnels pour hommes et des jupes en écorce pour femmes. Les villageois ont également discuté de la création d'une école kastom (« coutume ») dans laquelle leurs enfants pourraient apprendre les traditions insulaires (Baylis 2013 : 36). Cela a amélioré de manière exotique un article que Müller a publié dans le national Geographic (1974). Cela a également renforcé l'attrait des villages pour un nombre restreint mais croissant de touristes qui sont venus à Tanna. Bob Paul, un commerçant australien résidant à Tanna depuis 1952, avait aidé à établir une petite compagnie aérienne qui reliait Tanna au principal aéroport national de l'île d'Efate et avait construit les premiers bungalows touristiques de Tanna. Il s'est arrangé pour que les visiteurs escaladent Iasur, le volcan actif de l'île, conduits par un troupeau de «chevaux sauvages» et visitent Sulphur Bay, siège du mouvement John Frum. Certains touristes ont également commencé à appeler à Iounhanen pour participer à une cérémonie de danse traditionnelle et fraterniser avec de vrais villageois kastom, comme le montrent ces emballages de pénis et ces jupes en écorce.

Les relations de Paul avec Iounhanen étaient bonnes, et lui et l'agent insulaire britannique Bob Wilson ont facilité la visite de la commission des résidents britanniques John Champion dans ce village en septembre 1978. Les gens là-bas, a écrit Champion, contrairement aux partisans de John Frum, étaient « fondamentalement bien disposés envers les Britanniques ». (2002 :153). Les villageois en 1966 avaient présenté à Alexander Wilkie, l'un des prédécesseurs de Champion, un cochon et du kava (Piper methysticum). Ils se plaignaient maintenant que Wilkie (qui mourut peu de temps après cette visite) n'avait jamais rendu ces cadeaux. Les hommes de premier plan Jack Naiva et Tuk Nauau ont demandé un jeton de retour, de préférence au patron de Champion à Londres, le Prince. Naiva a peut-être observé Philip, vêtu de blanc de la marine, sur le Britannia lors de sa visite royale à Port Vila en 1974. Il a affirmé qu'il avait fait du canoë dans le port de Vila pour examiner le yacht (Baylis 2013 : 60). Les relations entre les sexes sur Tanna restent patriarcales et les princes masculins l'emportent sur les reines féminines, en particulier une dans un uniforme impressionnant. Un cadeau de retour permettrait d'équilibrer l'échange et de promettre des relations internationales durables après le départ des Britanniques, ce qu'ils ont fait lorsque la colonie a obtenu son indépendance en 1980.

La résidence britannique a consulté Kirk Huffman, le conservateur anglo-américain du Centre culturel des Nouvelles Hébrides à Port Vila, qui a expliqué l'importance culturelle de l'échange réciproque et a noté le penchant continu des hommes pour les pipes en terre allemandes, un article commercial populaire du XIXe siècle (Baylis 2013 : 56). Champion a contacté Buckingham Palace qui a fourni une photographie signée du duc. Il est ensuite retourné à Iounhanen avec une photographie et cinq pipes en terre que Naiva et Nauau ont reçues « avec une grande dignité et satisfaction, bien qu'on ait entendu un vieil homme murmurer qu'il aurait été encore mieux si SAR était venu en personne » (Champion 2002 : 154 ).

Nauau, à son tour, a donné à Champion une massue pour tuer les cochons qu'il avait sculptée et a demandé que cela soit envoyé au prince et qu'une photographie de Prince-with-club soit prise. Cela a été fait et Andrew Stuart, qui a remplacé Champion en tant que Commission des résidents britanniques à la fin de 1978, a ramené cette deuxième photographie à Iounhanan (Gregory et Gregory 1978:80). Les Britanniques, dès le début, étaient bien conscients du potentiel de relations publiques de ces échanges et ils ont recruté le photographe de la BBC Jim Biddulph pour filmer l'échange de cadeaux. (Biddulph a raté l'échange lui-même mais a par la suite pris la première image, désormais célèbre, de Naiva tenant la photo de Philip avec une massue (Stuart 2002:498)). [Image à droite]

Les photographies, les livres et autres documents papier ont une courte durée de vie sur Tanna étant donné le climat tropical de l'île et les cyclones qui passent, et le palais a continué au fil des ans à envoyer des photographies de remplacement alors que les précédentes se détérioraient, dont une en 2000 accompagnée d'un drapeau Union Jack.

Iounhanen et Iakel dans les années 1970 étaient des endroits petits, isolés et peu peuplés, éloignés par les mauvaises routes et les pentes des montagnes. Dans les années 1920, la mission presbytérienne (la station missionnaire la plus proche située au village d'Ateni (Athènes)) avait converti les gens ; et dans les années 1940, les gens ont abandonné la mission pour rejoindre le mouvement renaissant de John Frum. Ces villages, cependant, étaient en marge des organisations chrétiennes et John Frum et les gens bénéficiaient de peu de reconnaissance ou de respect de la part de leurs voisins insulaires, sans parler du reste du monde. Ils pouvaient, et ont, cependant, vanté leur engagement envers la véritable kastom insulaire. La brillante idée de Naiva et Nauau, qui a considérablement élevé leur renommée et leur fortune et effacé leur marginalité, était de créer une route kastom vers le prince Philip.

DOCTRINES / CROYANCES

La plupart des insulaires, bien que majoritairement chrétiens, croient fermement à la présence des esprits et partagent un riche ensemble de motifs mythologiques avec leurs compatriotes mélanésiens et avec leurs voisins polynésiens du Pacifique central. Un motif commun concerne deux frères, dont l'un quitte la maison tandis que l'autre reste derrière (Poignent 1967 : 96-97). Une chaîne de mythes le long de la côte nord de la Papouasie-Nouvelle-Guinée, par exemple, raconte les histoires des frères séparés Kilibob et Manup (Pompanio, Counts et Harding 1994). Les frères sont des héros de la culture qui, avec un pouvoir surhumain, ont innové ou introduit des éléments importants de la culture. L'un est souvent crédité d'avoir établi des traditions locales, et l'autre, qui a disparu au-delà de l'horizon, d'avoir doté les colonisateurs européens des pouvoirs technologiques et autres dont ils jouissent. Le prince Philip, en tant que frère insulaire perdu depuis longtemps, s'inscrit dans ce motif mythologique mélanésien répandu.

Plus particulièrement, le duc a également servi la politique insulaire et coloniale dans les années 1970 en tant que contrepoids britannique au mouvement de tendance française John Frum et en tant que frère bien placé qui pourrait élever la renommée locale de Iounhanen. Tanna, avec sa culture orale, est un îlot d'histoires concurrentes et imbriquées. Les textes sacrés ne sont pas codifiés sur papier. Les gens sont constamment inspirés par les messages qu'ils reçoivent dans leurs rêves ou lorsqu'ils sont légèrement intoxiqués par le kava, infusions dont les hommes boivent ensemble tous les soirs (lorsque les stocks le permettent) dans les danses du village/boissons de kava (Lebot, Merlin et Lindstrom 1992). Depuis les années 1970, de nombreuses variantes d'histoires du prince Philip ont circulé sur Tanna et ont été largement diffusées par des journalistes internationaux ravis de raconter la délicieuse apothéose, bien qu'inexacte, du duc.

Resident Commission Champion a entendu certaines des premières histoires en 1978, bien que celles-ci aient sans aucun doute été déformées par les oreilles britanniques : Le duc est un fils de l'esprit de la montagne Kalpwapen ; John Frum est son frère ; il

avait traversé la mer, où il épousa une dame blanche, et reviendrait un jour dans son nambas [enveloppe de pénis] pour vivre sur le volcan et régner sur eux dans un bonheur perpétuel - quand les vieillards perdraient leurs rides, redeviendraient jeunes et forts, et seraient capables de profiter des faveurs d'innombrables femmes sans retenue (2002:153-154) .

Andrew Stuart, son successeur, a ajouté que « Certains disaient que, dans son uniforme naval blanc, il devait être le pilote de l'avion de John Frum » (2002 :497). D'autres histoires anciennes promettaient à Philip plusieurs jeunes femmes nubiles lorsqu'il rentrait chez lui à Tanna.

Ces récits sont en corrélation avec l'appréciation occidentale du mouvement John Frum en tant que « culte du cargo » (Lindstrom 1993). Ce sont des mouvements sociaux, répandus en Mélanésie, qui ont éclaté après la guerre du Pacifique. une meilleure santé, et même l'immortalité.

Tuk Nauau est une meilleure source d'histoires insulaires. Huffman, lorsque des photographies ont été échangées pour la première fois en 1978, a interviewé Nauau et d'autres pour fournir des renseignements de base au palais. Dans Invasion fantastique Nauau salue la création de nouvelles routes, de nouvelles liaisons comme avec le Prince, qui assureront paix et prospérité. Ses histoires relient Tanna au monde plus vaste que représente le prince (Baylis 2013 : 17). Nauau brandit une pièce de cupronickel, de l'argent joint au cuivre, ou dans les yeux de l'île noir avec du blanc. La pièce, comme le duc, symbolise les relations heureuses qui unissent les familles de manière profitable (Baylis 2013 : 122-23).

L'étiquette de « culte du cargo », que la plupart des anthropologues ont commencé à éviter dans les années 1970, a ombragé et simplifié divers mouvements sociaux mélanésiens d'après-guerre. La suite de Tanna du prince Philip n'était pas un culte du cargo malgré un penchant journalistique inextinguible pour le terme. Une série télévisée de 2017 qui commémorait les voyages de James Cook dans le Pacifique a présenté « The Prince Philip Cargo Cult » (Lewis 2018 ; voir aussi Davies 2021 et bien d'autres). Au lieu de cela, le prince s'occupe de loin de ses parents insulaires, améliorant ainsi leur vie à Tanna. Les insulaires attendaient avec impatience une éventuelle réunion avec leur frère itinérant, et pas tellement le trésor ou la cargaison qu'il pourrait ramener à la maison. Ils s'attendaient à son retour aux sources qui, avec son décès, s'est bel et bien produit. L'esprit de Philip est de retour sur Tanna.

RITUELS / PRATIQUES

Les histoires innovantes de Philip n'ont pas suscité beaucoup de nouveaux rituels à Iounhanen ou à Iakel. Au lieu de cela, les partisans ont incorporé la reconnaissance du prince dans le cycle normal de la cérémonie de l'île. Cela comprend la communion quotidienne avec les esprits lors de la consommation de kava en soirée et les danses en cercle standard (nupu) qui marquent des événements importants (mariages, circoncision des fils et échanges annuels d'ignames de premier fruit et de taro). Iounhanen et Iakel ont organisé un grand festival régional de mise à mort de porcs (nekoviar ou nakwiari) dans les années 1970 et ils pourraient le faire à nouveau lors d'une future commémoration du duc.

Baylis, qui a visité Iouhanen pendant un mois en 2005, a été déçu de ne pas découvrir de rites de célébration spécifiques. Naiva a expliqué : « Nous ne chantons pas de chansons au prince Philip. Nous n'entrons pas dans une maison spéciale. Nous n'avons pas. . . des bâtons comme ceci » – il a fait le signe de la croix avec ses mains – « ou des danses ou quelque chose comme ça » (2013 : 235). Ce genre de rituel ostentatoire, a expliqué Naiva, était quelque chose que les chrétiens et les adeptes de John Frum faisaient et cela ne faisait que « bloquer la route ». les frères insulaires de Philip à la place,

…marche doucement. Nous travaillons dans les jardins. Nous buvons du kava. Nous le gardons dans nos cœurs. Et que se passe-t-il ? Le prince Philip nous envoie des photographies et des lettres. Nous avons construit une route, et parce que nous continuons à le faire à notre manière, la manière kastom, et non la manière des chrétiens et du peuple Jean, un jour les hommes de Tanna le rencontreront » (2013 : 236).

Naiva a stocké ses deux photographies de Philip dans une structure surélevée, hors de portée des porcs et des inondations (Baylis 2013 : 200), et il a organisé une petite collection de lettres de Philip et publié des articles à l'intérieur de sa maison.

L'attention journalistique continue et les arrivées de touristes (avant que Covid19 ne les perturbe) ont récemment encouragé l'innovation des cérémonies, y compris l'anniversaire du duc le 10 juin, bien que les insulaires soient des chronométreurs agités. Les partisans d'Iakel, informés du mariage du prince Harry et de Meghan Markle, auraient brandi l'un de leurs drapeaux britanniques, bu du kava et dansé du nupu (Lagan 2018). Les adeptes se sont également réunis pour tuer et partager des cochons, et boire du kava, pour pleurer la mort de Philip lorsqu'ils ont appris la nouvelle. Traditionnellement, les parents masculins d'un parent décédé se laissent pousser la barbe pendant environ un an, puis organisent une fête mortuaire pour marquer leur rasage. De telles célébrations sont ponctuelles et irrégulières, déclenchées en grande partie par une attention extérieure passagère.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Le leadership sur Tanna est diffus et contextuel (Lindstrom 2021). Les hommes occupent des postes de direction dans la mesure où d'autres sont prêts à suivre. Au niveau du village, nombre d'hommes revendiquent l'une ou l'autre des deux sortes de titres traditionnels de chef (ianineteta « porte-parole de la pirogue » et ierumanu « chef »), bien qu'en pratique l'âge, l'expérience et la capacité déterminent qui sert effectivement de « chef . " Les organisations régionales (les nombreuses confessions chrétiennes actives sur l'île ; John Frum ; les groupes précédents, y compris « Four Corner » et diverses églises Kastom ; et maintenant le mouvement du prince Philip) fonctionnent de la même manière. Les hommes capables, généralement plus âgés, (en particulier ceux qui reçoivent des messages innovants des esprits ou du monde entier) commandent des adeptes.

Jack Naiva et Tuk Nauau, dans ce sens, étaient les deux principaux innovateurs des histoires du prince Philip. Ils ont profité des années 1970 politiquement troublées, d'un cochon sans réciprocité, d'une rencontre heureuse avec le Britannia lors de sa visite royale de 1974 à Port Vila et d'une communauté mécontente de sa marginalité pour évoquer un lien princier caché. Nauau, qui souffrait de filariose, est décédé dans les années 1990 et Naiva en 2009. La direction du mouvement est passée à une deuxième génération, mais même avant la mort de Naiva, un grave conflit avait éclaté entre les partisans du duc dans le village d'Iounhanen et ceux d'Iakel, situé à quelques centaines mètres plus loin et dirigé par Johnson Kouia, Posen et d'autres. Un tel conflit confessionnel est typique sur l'île, car les communautés et les organisations se disputent et se divisent sur les ressources. Dans ce cas, le prince et l'attention mondiale qu'il commandait, ainsi qu'une activité touristique croissante, étaient les principaux points de conflit.

QUESTIONS / DEFIS

Philippe est mort. Que pourraient faire les insulaires ensuite? De nombreuses spéculations journalistiques se sont concentrées sur la question de savoir si le prince Charles pourrait prendre la place de son père dans le cœur des Tannais (par exemple, Squires 2021). Aucune histoire ferme, cependant, n'est encore apparue que Charles supplantera Philip. L'esprit de Philip, après tout, est maintenant de retour chez lui sur Tanna [Image à droite] et il continue d'offrir des routes qui mènent vers le monde plus vaste.

Un plus grand défi vient du succès remarquable du mouvement. Cela a précipité une scission entre Iounhanen et Iakel, qui s'est approfondie lorsque ce dernier a capturé une grande partie du commerce touristique. Bien qu'Iounhanen, dans les années 1970, ait été le premier à s'offrir au monde comme une attraction touristique de village kastom (et que les villageois pouvaient se dépêcher d'enfiler leurs emballages de pénis et leurs jupes d'écorce lorsqu'on entendait un camion gravir le sentier de la montagne), Iakel par le Les années 2000 avaient capturé une grande partie du commerce (Connell 2008). Les hommes Iakel ont également joué dans les versions britannique (2007) et américaine (2009) de l'émission de télé-réalité Rencontrez les autochtones. Cela a amené cinq villages au Royaume-Uni et aux États-Unis où ils ont rencontré de nouveaux amis et rencontré des conditions sociales occidentales exotiques (des sans-abri, par exemple). Le duc, dans la version britannique (épisode trois, cinquième partie), a diverti les cinq hommes Iakel au palais de Buckingham, bien que hors caméra. Ils ont offert à Philip plusieurs cadeaux, dont un autre bâton de marche, et lui ont apparemment demandé « La papaye est-elle encore mûre ou pas ? » S'il était mûr, son retour à Tanna était imminent. On s'interroge sur la volonté du duc de fréquenter ses partisans, bien que cela ait amélioré les relations internationales, tout comme son devoir insulaire.

En 2015, des villageois d'Iakel vêtus d'enveloppes de pénis et de jupes d'écorce ont joué dans un long métrage produit en Australie, Tanna (Lindstrom 2015). Ce film, en 2017, a été nominé pour l'Oscar du meilleur film en langue étrangère et a remporté d'autres prix, dont un de l'Association des critiques de films afro-américains. Ses jeunes stars ont beaucoup voyagé dans les festivals de films internationaux. Le prince est également apparu dans le film alors que les anciens du village louent son mariage arrangé avec Elizabeth comme un modèle essentiel pour les mariages insulaires qui sont également encore principalement arrangés par les parents d'un couple (Jolly 2019).

Les visites touristiques à Tanna ont considérablement augmenté dans les années 2000, avant que Covid-19 ne ferme les frontières. L'Office national des statistiques de Vanuatu a signalé que plus de 11,000 2018 visiteurs internationaux sont venus à Tanna en XNUMX. La plupart sont arrivés pour visiter Iasur, le volcan de l'île, mais un nombre croissant a également payé pour découvrir et photographier la vie kastom à Iakel, ou dans plusieurs villages concurrents colportant le traditionalisme insulaire. Quelques journalistes, en particulier des journalistes aux yeux écarquillés, viennent suivre la trace du prince Philip. Lorsque le tourisme international reprendra, cette attention croissante et extravagante promet d'aggraver le conflit insulaire alors que les partisans de Philip s'affrontent au sujet de l'argent et des autres ressources offertes par les visiteurs.

Philippe a en effet servi de route sur laquelle les villageois ont, comme lui, quitté Tanna pour voyager loin. Maintenant que son esprit est de retour sur l'île, sa route pourrait un jour devenir envahie par la végétation et infranchissable, remplacée par de nouvelles connexions et de nouvelles relations mondiales que les insulaires recherchent. Mais, pour l'instant, ses histoires circulent toujours, et sa lumière qui brille sur Tanna continue d'attirer le monde vers cette île lointaine et fascinante.

Image n° 1 : Prince Philip, duc d'Édimbourg.
Image #2 : Jack Naiva avec la photographie de Philip (une reprise après 1978).
Image #3 : Carte de Tanna.

RÉFÉRENCES

Baylis, Matthieu. 2013. Man Belong Mrs Queen : Aventures avec les adorateurs de Philippe. Londres : Old Street Publishing.

Champion, Jean. 2002. John S. Champion CMG, OBE. Pp. pp.142-54 dans Brian J. Bresnihan et Keith Woodward, eds. Tufala Gavman : Réminiscences de la copropriété anglo-française des Nouvelles Hébrides. Suva : Institut d'études du Pacifique, Université du Pacifique Sud.

Connel, John. 2008. « La continuité de la coutume ? Perceptions touristiques de l'authenticité dans le village de Yakel, Tanna, Vanuatu. Journal du tourisme et du changement culturel 5: 71-86.

Davies, Caroline. 2021. "Prince Philip: La divinité du Pacifique improbable mais volontaire." The Guardian, Avril 10. Accessible depuis https://www.theguardian.com/uk-news/2021/apr/10/prince-philip-south-sea-island-god-duke-of-edinburgh sur 1 Août 2021.

Drury, Colin. 2021. "Prince Philip: Tribu qui a adoré comme Dieu gémira pour marquer sa mort." Être indépendant, Avril 10. Accessible depuis https://www.independent.co.uk/life-style/royal-family/prince-philip-death-island-tribe-b1829458.html sur 1 Août 2021.

Gregory, Robert J. et Janet E. Gregory. 1984. « John Frum : Une stratégie autochtone de réaction à la règle de la mission et à l'ordre colonial. Études du Pacifique 7: 68-90.

Joyeuse, Marguerite. 2019. Tanna: Romance Kastom, Fuir l'exotisme ? Journal de la Société des Océanistes 148: 97-112.

Lagan, Bernard. 2018. "Mariage royal: les insulaires du culte Duke célèbrent avec un festin." The TimesMai  21. Accessible depuis https://www.thetimes.co.uk/article/duke-cult-islanders-celebrate-with-a-feast-kmxjbkxqb sur 1 Août 2021.

Lebot, Vincent, Mark Merlin et Lamont Lindstrom. 1992. Kava : La drogue du Pacifique. New Haven: Yale University Press.

Lewis, Robert. 2018. Le Pacific dans le sillage du capitaine Cook avec Sam Neill. (guide d'étude). St Kilda : professeurs australiens de médias.

Lindström, Lamont. 2021. Tanna Times : Insulaires dans le monde. Honolulu: Presses de l'Université d'Hawaï.

Lindstrom, Lamont. 2015. Le film primé Tanna met Roméo et Juliette dans le Pacifique sud. La Conversation, Novembre 4. Accessible depuis http://theconversation.com/award-winning-film- tanna-sets-romeo-and-juliet-in-the-south-pacific-49874 sur 1 Août 2021.

Lindström, Lamont. 1993. Cargo Cult: Strange Stories of Desire from Melanesia and Beyond. Honolulu: Presses de l'Université d'Hawaï.

Morgane, Chloé. 2021. "La tribu Yaohnanen du Pacifique Sud qui vénère le prince Philip comme un dieu croit que son esprit est prêt à retourner sur son île pour apporter" la paix et l'harmonie au monde "- et dit que le prince Charles "gardera sa foi vivante". Courrier quotidien, Avril 20. Accessible depuis https://www.dailymail.co.uk/femail/article-9487967/Vanuata-island-tribe-worship-Prince-Philip-God-believe-spirit-ready-return-home.html sur 1 Août 2021.

Muller, Kal. 1974. "Une île du Pacifique attend son messie." national Geographic 145: 706-15.

Poignant, Roslyn. 1967. Mythologie océanique : Les mythes de Polynésie, Micronésie, Mélanésie, Australie. Londres : Paul Halyn.

Pompanio, Alice, David R. Counts et Thomas G. Harding, éd.1994. Enfants de Kilibob : création, coutume et culture au nord-est de la Nouvelle-Guinée. Études du Pacifique (numéro spécial) 17:4.

Écuyers, Nick. 2021. « Sécession spirituelle : la tribu de Vanuatu qui adorait le prince Philip comme un dieu va désormais déifier Charles. » The Telegraph , Avril 9. Accessible depuis https://www.telegraph.co.uk/royal-family/2021/04/09/spiritual-succession-islanders-worshipped-prince-philip-god/ sur 1 Août 2021.

Stuart, André. 2002. "Andrew Stuart CMG CPM." Pp. 588-506 dans Brian J. Bresnihan et Keith Woodward, éd. Tufala Gavman : Réminiscences de la copropriété anglo-française des Nouvelles Hébrides. Suva : Institut d'études du Pacifique, Université du Pacifique Sud.

Date de publication:
4 Août 2021

 

Partager