Michelle Mueller

Récupérer la sorcellerie

RÉCUPÉRER LA CHRONOLOGIE DE LA SORCELLERIE

1951 (7 juin) : Starhawk est née Miriam Simos.

1976 : Starhawk est initié à la Tradition Feri par Victor et Cora Anderson. Peu de temps après, elle a commencé à former de nouveaux covens : Compost, Raving et Honeysuckle.

1979 (31 octobre) : La première danse annuelle en spirale, un rituel de Samhain, a eu lieu à Fort Mason, en conjonction avec une fête de sortie de livre pour Starhawk's La danse en spirale.

1980 : Starhawk et Diane Baker ont dirigé le premier cours de récupération, « Les éléments de la magie ». Reclaiming Witches a nommé leur organisation Reclaiming Collective. La première Bulletin de récupération a été imprimé.

1981/1982 : Reclaiming Witches a participé à un blocus autour de la centrale nucléaire de Diablo Canyon.

1982 : Starhawk publié Rêver le noir, une version de son mémoire de maîtrise soumis à l'Université d'Antioche.

1985 : The Reclaiming Collective a organisé une semaine d'été intensif qui s'est ensuite transformé en de vastes Witchcamps.

1994 : Reclaiming Collective constituée en tant que 501(c)(3) en Californie.

1997 : Le Collectif Reclaiming se réorganise en une Roue plutôt qu'en un collectif de travail singulier.

1997 : L'organisation a écrit son premier « Reclaiming Principles of Unity ». Bulletin de récupération a été renommé Récupération trimestrielle.

2005 : Après plusieurs années au pavillon Herbst de Fort Mason, la danse en spirale a eu lieu au pavillon Kezar, qui a été le lieu pendant les dix années suivantes.

2011:  Récupération trimestrielle transition vers la publication numérique uniquement.

2012 : Lors du rassemblement annuel de pissenlits, Reclaiming a révisé ses principes d'unité, en mettant l'accent sur une théologie polythéiste non-genre-binaire. L'événement a conduit à une désaffiliation publique de la prêtresse M. Macha NightMare.

2016 : The Spiral Dance a eu lieu au Yerba Buena Center for the Arts à San Francisco.

2019 : La danse en spirale du quarantième anniversaire a eu lieu au Craneway Pavillion à Richmond, en Californie.

2020: La Spiral Dance a été menée en ligne à cause de COVID-19.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

The Reclaiming Witchcraft Tradition a été fondée par Starhawk (née Miriam Simos 1951) et Diane Baker, avec l'aide d'autres personnes, dont Kevyn Lutton et Lauren Gale (Reclaiming Collective 1980 ; Craig [1998 ?] ; Salomonsen 2002 : 44). [Image à droite] Starhawk avait reçu une formation préalable de Victor et Cora Anderson dans leur tradition chamanique de sorcellerie païenne, « la tradition Feri » (parfois orthographiée « Faery Tradition »). De 1976 à 1979, Starhawk a fondé trois covens : Compost, Raving et Honeysuckle. Le premier, Compost, était mixte, et les deux suivants, Raving et Honeysuckle, étaient réservés aux femmes (Salomonsen 2002 : 37-39). Baker pratiquait la sorcellerie païenne contemporaine (alias « Craft ») en Californie, et elle se préparait à déménager à New York, où elle ne connaissait aucune sorcière (Salomonsen 2002 :37). La vision initiale de Baker et Starhawk était de développer une « école » de sorcellerie, et son programme serait le prochain livre de Starhawk, La danse en spirale (Salomonsen 2002 : 37). Commençant à mettre en œuvre cette vision, en 1980, Starhawk et Baker ont développé le premier cours de récupération, « Les éléments de la magie », et l'ont enseigné sous la forme d'une série de six semaines à un groupe de femmes du nord de la Californie (NightMare 2000 ; Salomonsen 2002 : 39 ). Recevant des demandes de plus, ils ont lancé une deuxième série "Elements" et développé d'autres classes, "The Iron Pentacle" et "The Rites of Passage". Ces cours sont devenus le fondement de la tradition Reclaiming Witchcraft, et ils ont continué à être observés et enseignés par des dirigeants du monde entier.

Starhawk La danse en spirale a été libéré à la fin d'octobre 1979, et un rituel de Samhain était prévu en conjonction avec la sortie du livre. [Image à droite] Ce rituel de Samhain, intitulé « La danse en spirale », est devenu un événement annuel organisé par Bay Area Reclaiming Witches et a été observé chaque année depuis (à distance pendant COVID-19). L'événement est passé d'une location de salle à Fort Mason (ancien avant-poste militaire maintenant utilisé comme lieu de célébrations artistiques et culturelles) d'une capacité de 400 (NightMare, communication personnelle) à une salle dont la fréquentation dépasse le millier (Craig [ 1998 ?] ; Bay Area Reclaiming [2009 ?]). La publication de Starhawk est souvent discutée en association avec celle de Margot Adler Dessiner la lune et Zsuzsanna "Z" de Budapest Livre sacré des mystères féminins. Ces trois livres sur le paganisme, écrits respectivement par trois prêtresses en Amérique du Nord, ont tous été publiés la même année.

Dans les premières phases de Reclaiming, Starhawk a enseigné que la sorcellerie était une forme de religion de la déesse qui profitait particulièrement aux femmes (Starhawk 1999 ; Feraro 2017). Au fil des décennies, Reclaiming Witchcraft a évolué pour devenir une tradition de sorcellerie inclusive. Les cours initiaux de Starhawk et Diane étaient destinés aux femmes, mais les hommes ont rejoint le Reclaiming Collective peu de temps après au début des années 1980 (Salomonsen 2002:41). En 1990, le Reclaiming Collective comptait dix-neuf membres (Salomonsen 2002:41). De 1980 à 1997, le Reclaiming Collective comptait jusqu'à cinquante-deux membres (Salomonsen 2002 :42). À la fin des années 1990, il y avait « peut-être des milliers de Reclaiming Witches aux États-Unis et aussi beaucoup à l'étranger » (Salomonsen 2002 : 43).

DOCTRINES / CROYANCES

Depuis ses débuts, la Reclaiming Witchcraft Tradition s'est centrée sur l'intégration de la magie et de la politique de gauche. Dans la fusion de la pratique rituelle avec l'action sociale, la Reclaiming Tradition ressemble au quakerisme, et l'influence du quakerisme est souvent reconnue (NightMare 2000 ; Salomonsen 2002:108 ; Adler 2006:123). L'action sociale, la magie et la guérison personnelle sont les piliers de la pratique de Reclaiming (Starhawk, NightMare et The Reclaiming Collective 1999:14).

La Tradition Reclaiming Witchcraft est anti-autoritaire et non hiérarchique. Quant à la définition de la magie, Starhawk a souvent cité celle de Dion Fortune – « l'art de changer la conscience à volonté » (Cf Starhawk sd ; Starhawk, NightMare et The Reclaiming Collective 1999 :14). Reconquérir la sorcellerie est éclectique. Les croyances et les termes des sorcières pour la divinité sont fluides. La tradition historiquement célébrée Déesse comme une force de vie divine immanente imprégnant tous les êtres, l'écosystème et l'univers connu. Le Reclaiming Collective intègre désormais un plus grand pluralisme et un langage non binaire, travaillant à déstabiliser et à perturber le langage genré et les normes de genre pour la pratique rituelle de nouvelles manières. La seule croyance requise est l'accord avec les principes de l'unité (NightMare 2000; Reclaiming Collective sd):

Les valeurs de la tradition Reclaiming découlent de notre compréhension que la terre est vivante et que toute vie est sacrée et interconnectée. Nous voyons la Déesse comme immanente dans les cycles terrestres de naissance, de croissance, de mort, de décomposition et de régénération. Notre pratique découle d'un engagement spirituel profond envers la terre, la guérison et le lien entre la magie et l'action politique.
Chacun de nous incarne le divin. Notre autorité spirituelle ultime est à l'intérieur, et nous n'avons besoin d'aucune autre personne pour nous interpréter le sacré. Nous favorisons l'attitude interrogative et honorons la liberté intellectuelle, spirituelle et créative.
Nous sommes une tradition évolutive et dynamique et nous nous appelons fièrement Sorcières. Nos diverses pratiques et expériences du divin tissent une tapisserie de nombreux fils différents. Nous incluons ceux qui honorent les Mystérieux, les Déesses et les Dieux d'une myriade d'expressions, de genres et d'états d'être, se souvenant que le mystère va au-delà de la forme. Nos rituels communautaires sont participatifs et extatiques, célébrant les cycles des saisons et de nos vies, et élevant l'énergie pour la guérison personnelle, collective et terrestre.
Nous savons que tout le monde peut faire le travail de magie qui change la vie et renouvelle le monde, l'art de changer la conscience à volonté. Nous nous efforçons d'enseigner et de pratiquer de manière à favoriser l'autonomisation personnelle et collective, à modéliser le pouvoir partagé et à ouvrir les rôles de leadership à tous. Nous prenons des décisions par consensus et équilibrons l'autonomie individuelle avec la responsabilité sociale.
Notre tradition honore la nature et appelle au service de la terre et de la communauté. Nous travaillons de diverses manières, y compris l'action directe non-violente, pour toutes les formes de justice : environnementale, sociale, politique, raciale, de genre et économique. Nous sommes une tradition antiraciste qui s'efforce d'élever et de centrer les voix du BIPOC (Noirs, Autochtones, Personnes de couleur). Notre féminisme comprend une analyse radicale du pouvoir, considérant tous les systèmes d'oppression comme interdépendants, enracinés dans des structures de domination et de contrôle.
Nous accueillons tous les genres, toutes les histoires de genre, toutes les races, tous les âges et orientations sexuelles et toutes ces différences de situation de vie, d'origine et de capacité qui augmentent notre diversité. Nous nous efforçons de rendre nos rituels et événements publics accessibles et sûrs. Nous essayons d'équilibrer le besoin d'être rémunérés à juste titre pour notre travail avec notre engagement à rendre notre travail accessible aux personnes de tous les niveaux économiques.
Tous les êtres vivants sont dignes de respect. Tous sont soutenus par les éléments sacrés de l'air, du feu, de l'eau et de la terre. Nous travaillons pour créer et soutenir des communautés et des cultures qui incarnent nos valeurs, qui peuvent aider à guérir les blessures de la terre et de ses peuples, et qui peuvent nous soutenir et nourrir les générations futures.

RITUELS / PRATIQUES

Reclaiming Witches célèbre bon nombre des mêmes événements lunaires et solaires associés à la tradition Wicca, en particulier les pleines lunes (Esbats) et les huit Sabbats (deux solstices, deux équinoxes et quatre jours croisés). Les Reclaiming Witches effectuent également des initiations au sein des covens, comme le font la plupart des groupes wiccans. Les Elements of Magic et d'autres classes lancées par Starhawk et Diane Baker ont continué à être le fondement de la tradition publique de Reclaiming, avec beaucoup plus d'enseignants à travers le monde appliquant le programme avec leurs propres innovations. Les Witchcamps sont également uniques à la sorcellerie de style Reclaiming, dont certains sont même axés sur la famille (par exemple, Redwood Magic et Witchlets in the Woods en Californie du Nord). Les Witchcamps sont nés d'un été intensif réussi à partir de 1985. Les Witchcamps sont représentés au sein de l'autorité principale de Reclaiming, "la Roue", par l'intermédiaire d'un porte-parole.

Les Sorcières Reclaiming utilisent le cercle magique pour les rituels, une structure rituelle paradigmatique trouvée dans la sorcellerie traditionnelle britannique et d'autres formes de Wicca (ainsi que dans d'autres traditions ésotériques occidentales). Pour Reclaiming Witches, le cercle représente une application magique des principes d'organisation à la base, une variante unique du cercle magique utilisé dans d'autres groupes ésotériques. Salomonsen écrit : « Les gens s'assoient, se tiennent debout, s'allongent ou se tiennent la main, toujours en cercle. Il n'y a pas de chaises, de tables ou de chaire, seulement un étage ouvert avec des autels installés autour des murs. En choisissant cette structure également pour l'enseignement, les femmes espéraient augmenter les changements que les gens formeraient en covens à la fin des cours » (Salomonsen 2002 : 40). L'application Reclaiming du cercle magique illustre la fusion de la magie, de la spiritualité et de la politique qui définit la tradition.

Les leaders reconquérants sont fiers de l'action sociale et de la manifestation, y compris des actes de désobéissance civile. Un événement particulièrement mémorable pour les fondateurs de Reclaiming a été leur participation à un blocus de 1982 autour de la centrale nucléaire de Diablo Canyon, qu'eux et d'autres considéraient comme un danger écologique dévastateur, étant donné sa proximité avec les principales lignes de faille en Californie (Starhawk 1997 : xxix ; NightMare 2000 ; Adler 2006 : 124). Starhawk rapporte : « Le blocus est devenu une expérience cruciale dans ma compréhension non seulement de la théorie mais aussi de la pratique réelle du travail politique/spirituel basé sur le principe du pouvoir de l'intérieur » (Starhawk 1997 : xxx).

Les livres de Starhawk sont souvent l'épine dorsale de la tradition de la reconquête de la sorcellerie. La danse en spirale, comme indiqué précédemment, était le programme original qui a inspiré Reclaiming. Rêver le noir était une adaptation de la thèse de maîtrise de Starhawk pour l'Université d'Antioche. Le livre présente la vision du monde politique qui sous-tend la récupération de la magie, du rituel et de la théologie. La cinquième chose sacrée est un roman utopique qui met en valeur la croyance de Starhawk dans le pouvoir du rituel pour diriger le changement social et environnemental. Un livre païen de la vie et de la mort a été développé pour combler un vide de rites funéraires et de deuil et de conseils funéraires verts pour les païens. Douze cygnes sauvages, servant de classeur dans Reclaiming magic, montre comment Reclaiming Witches utilise la mythologie et le folklore de différentes cultures du monde.

Starhawk a décrit le style rituel Reclaiming comme extatique, improvisé, basé sur un ensemble, inspiré et organique (« EIEIO »). et aussi expérimental, éclectique et évolutif (Starhawk sd). Les vestiges de la Tradition Feri comprennent les rituels et les classes, le Pentacle de Fer et le Pentacle de Perle ; le concept des Trois Soi (le Soi Jeune (esprit inconscient), le Soi Parlant (expression consciente) et le Soi Profond (le divin intérieur)); et aspecting (le nom de la transpossession dans certains groupes de sorcellerie/païens). Il n'y a pas un seul panthéon de divinités associé à la Tradition de la Reclaiming Witchcraft. Reclaiming Witches travaille avec des déesses et des dieux de nombreuses cultures du monde.

Bay Area Reclaiming a organisé sa danse annuelle en spirale pendant plus de quarante années consécutives. Pendant la pandémie de COVID-19, la Spiral Dance a été déplacée vers une plate-forme en ligne, ce qui a permis au groupe de planification d'encourager la participation internationale. (Il y a eu quelques échecs dans la technologie et l'inclusion (Maxina Ventura, communication personnelle).

ORGANISATION / LEADERSHIP

La Tradition de Reclaiming inclut toute Sorcière qui s'identifie à Reclaiming et qui accepte les Principes d'Unité (NightMare 2000). Le collectif de reconquête est l'organisation la plus formelle qui s'est développée à partir de la pratique de Bay Area Reclaiming. The Reclaiming Collective est constitué en société en tant que 501(c)3 en Californie et maintient des statuts à jour. Les Reclaiming Witches prennent leurs décisions par consensus autant que possible (Cf Reclaiming Collective 1997; Salomonsen 2002:108, 301). Répondant à la croissance de la tradition, l'organisation s'est restructurée en 1997 en une structure « Work-Cells-and-Wheel ». [Image à droite] Le conseil d'administration du Reclaiming Collective s'appelle "la roue". L'équipe de direction, « la Triade », se compose de trois membres de la Roue sélectionnés par la Roue lors de la réunion la plus récente. La Roue se réunit tous les trimestres et les membres qui ont des affaires urgentes entre les réunions sont dirigés vers la Triade (Reclaiming Collective 2018 : Section 15).

Des sections locales de Reclaiming (« communautés ») sont établies dans la plupart des grandes régions métropolitaines des États-Unis et du Canada (par exemple, Bay Area Reclaiming, Philly Reclaiming, Portland Reclaiming, Tejas Web, Chicago Reclaiming, British Columbia Witchcamps/Vancouver Reclaiming, Toronto Reclaiming et Montreal Reclaiming) ainsi qu'en Australie, au Brésil, au Venezuela, au Costa Rica, en Espagne, en Allemagne, aux Pays-Bas et en Angleterre. Reclaiming Witches utilise le terme «cellules» de la base pour organiser des groupes de travail magiques, œcuméniques et politiques. Les exemples incluent les conseils des porte-parole de la Roue (par exemple, la cellule des enseignants de SF, Samhain (alias la cellule de la danse en spirale) et la cellule des projets spéciaux).

Reclaiming a publié un bulletin d'information pendant de nombreuses années. Initialement Bulletin de récupération, le périodique a été renommé Récupération trimestrielle en 1997. Au milieu des années 2000, Récupération trimestrielle publication a diminué, ne vivant plus à la hauteur de son nom de « Trimestriel ». La production de numéros est devenue inégale, puis inexistante après 2014. Pour tenter de relancer les publications de Reclaiming, un numéro de Récupérer le chaudron a été publié en 2020.

QUESTIONS / DEFIS

En comparaison avec d'autres traditions païennes, la Reclaiming Tradition s'est caractérisée par une évolution rapide en ce qui concerne les questions d'identité de genre. Particulièrement populaire auprès des païens du millénaire et des païens de la génération Z (par rapport à la sorcellerie traditionnelle britannique), la tradition Reclaiming Witchcraft a plutôt bien géré les changements culturels concernant le genre. (Certains autres groupes, en revanche, ont lutté pour l'inclusion des transgenres et ont fait l'objet de controverses parmi les païens (Mueller 2017).)

Reclaiming Witchcraft a été fondé sur les principes du féminisme radical. Le premier livre de Starhawk La danse en spirale, un best-seller qui a reçu plusieurs éditions anniversaires, a souligné la sorcellerie en tant que religion féminine du culte de la Déesse. Selon le tout premier bulletin de l'organisation, « Nous [Reclaiming Witches] utilisons le mot 'Sorcière' comme une affirmation du pouvoir des femmes à façonner la réalité » (Reclaiming Collective 1980:2). Le même bulletin annonçait des séries de cours distinctes de six semaines pour les femmes (The Rite-of-Passage) et pour les hommes (Magic for Men), montrant que les hommes se sont vu offrir de l'espace dans Reclaiming depuis le début (Reclaiming Collective 1980:3). Pourtant, la Reclaiming Tradition met aujourd'hui l'accent sur l'inclusion de tous les genres parmi ses praticiens et ses divinités.

L'organisation a traversé des périodes de préférence pour les termes féminins, sexués et d'autres d'utilisation de termes plus pluralistes et/ou plus non binaires. Par exemple, Starhawk et d'autres ont préféré la « théologie » à la « théologie » (Cf Starhawk 1999 :13-18) et ont utilisé le terme « prêtresse » comme un terme neutre (Starhawk et Valentine 2000 :xxiv). La sorcellerie comme Déesse la religion a été un thème présent tout au long de l'écriture de Starhawk. Pourtant, la terminologie genrée au sein de la théologie de Reclaiming a été abordée directement et réformée en 2012. Lors du Dandelion Gathering de cette année-là, le Reclaiming Collective s'est mis d'accord sur une nouvelle formulation pour ses « Principes d'unité », offrant un credo plus non binaire. Le groupe a remplacé sa déclaration de croyance en « Déesse et Dieu » soutenue par la pratique d'utiliser « des images féminines et masculines de la divinité » pour « affirmer une pluralité de déesses et de dieux « d'une myriade d'expressions [… et] de genres ». sans un binaire définitif pour les séparer » (Mueller 2017 : 260). Les événements du Dandelion Gathering ont conduit à une désaffiliation très publique de la prêtresse de longue date Reclaiming M. Macha NightMare (alias Aline O'Brien) (NightMare 2012). Macha a cité le manque de civilité et de franchise comme ses raisons de se retirer de Reclaiming.

En outre, des tensions sont apparues autour du maillage des valeurs d'organisation de la base de Reclaiming avec les systèmes wiccans traditionnels, qui sont implicitement hiérarchisés en raison de son système de diplômes initiatiques (Salomonsen 2002 : 42). Dans la Wicca traditionnelle, les initiands (ceux qui subissent un rite d'initiation) ignorent le fonctionnement interne du rituel qu'ils sont sur le point de subir. Le secret (ou le mystère, selon les praticiens) contribue à la nature ésotérique de la tradition, mais le secret institue également un différentiel de pouvoir exagéré entre les membres initiateurs et les initiateurs, ce qui est perçu par certains comme contre-intuitif aux valeurs sociales radicales de Reclaiming (Salomonsen 2002 : 42).

Bien que de nombreux rituels et pratiques ésotériques (Esbats, Sabbats et un système de diplômes initiatiques) soient partagés en commun avec la Wicca traditionnelle, le Reclaiming Collective utilise formellement l'étiquette « Sorcellerie ». Bien que Reclaiming Witchcraft ait été différencié de la Wicca bien avant le récent conflit (NightMare 1998), la distinction de Reclaiming as Witchcraft plutôt que Wicca est liée à une récente controverse au sein de la communauté païenne. Vers 2013, le mot à la mode, « privilège de la Wiccanate », était nouvellement utilisé parmi les païens en tant que critique interne de l'hégémonie de la Wicca au sein du paganisme contemporain. La prise de conscience du privilège Wiccanate a conduit à plus de groupes à articuler leurs propres emplacements en tant que Wiccan ou en tant que non-Wiccanate. Les groupes dérivés de la Wicca pourraient être étiquetés comme «Wiccanate», bien que la nature controversée du privilège Wiccanate ait conduit peu ou pas de groupes à adopter l'étiquette «Wiccanate» pour eux-mêmes. Les origines de divers groupes Païens/Sorcellerie sont souvent contestées, tout comme la chaîne d'influence entre des leaders comme Victor et Cora Anderson et Gerald Gardner (Cf Adler 2006 :76).

Le lieu de la danse en spirale annuelle a été en proie à une certaine controverse, affectant la communauté de la récupération de la région de la baie. Les plaintes concernant le pavillon Kezar (emplacement pour 2005-2015) comprenaient qu'il manquait d'esthétique naturelle et terreuse (ou, pour certains, d'esthétique), n'était pas accessible aux personnes en fauteuil roulant et n'était pas accessible par les transports en commun. À la recherche d'un lieu accessible aux fauteuils roulants et d'une location plus économiquement viable, les organisateurs ont considéré l'Armory de San Francisco comme un nouveau site pour la Spiral Dance. En 2013, les membres de la communauté ont appris que les organisateurs de Spiral Dance envisageaient l'Armory à San Francisco comme un nouveau site pour la Spiral Dance. Certains membres ont estimé que l'examen de Reclaiming de l'Armurerie comme un lieu possible était aligné avec le soutien de Reclaiming pour toutes les orientations sexuelles. D'autres allaient de l'opposition farouche à l'idée du soutien implicite de Reclaiming au BDSM à l'argument que l'Armurerie n'était pas adaptée aux familles avec enfants.

Démarche Qualité

Image #1 : Starhawk (Miriam Simos).
Image n°2 : 1979 Spiral Dance Flyer. Avec l'aimable autorisation de Diane Fenster.
Image #3 : L'organisation Work-Cells-and-Wheel.

RÉFÉRENCES

Adler, Margot. 2006. Dessiner sur la lune: sorcières, druides, adorateurs de la déesse et autres païens en Amérique. Révisé et mis à jour avec l'annexe III élargie. New York : Livres de Pingouin.

Récupération de la région de la baie. [2009 ?]. "L'histoire de la danse." Reconquérir la danse en spirale. Consulté sur https://www.reclaimingspiraldance.org/history le 1er juillet 2021.

Craig, Georgie. [1998?]. « Le début de la danse en spirale : c'était il y a 20 ans... » Récupération trimestrielle. Consulté sur http://www.reclaimingquarterly.org/web/spiraldance/spiral4.html le 1er juillet 2021.

Feraro, Shai. 2017. « La politique de la déesse : influences féministes radicales/culturelles de la sorcellerie féministe de Starhawk ». Pp. 229-48 pouces Les femmes leaders dans les nouveaux mouvements religieux, édité par Inga Bårdsen Tøllefsen et Christian Giudice. Cham, Suisse : Palgrave Macmillan.

Mueller, Michelle. 2017. « Le calice et l'arc-en-ciel : conflits entre la spiritualité des femmes et les droits des transgenres dans la Wicca américaine dans les années 2010. » Pp. 249-78 pouces Les femmes leaders dans les nouveaux mouvements religieux, édité par Inga Bårdsen Tøllefsen et Christian Giudice.– Palgrave Studies in New Religions and Alternative Spiritualities. Cham, Suisse : Palgrave Macmillan.

NightMare, M. Macha. 2012. « Un co-fondateur se retire de la reconquête de la tradition. » Chroniques de balai, 6 août. Consulté sur https://besom.blogspot.com/2012/08/a-co-founder-withdraws-from-reclaiming.html le 1er juillet 2021.

NightMare, M. Macha. 2000. "Reconquérir la sorcellerie traditionnelle." Reconquérir. Accessible depuis https://reclaimingcollective.wordpress.com/reclaiming-tradition-witchcraft/ le 1er juillet 2021.

NightMare, M. Macha. 1998. « Le mot « W » : Pourquoi nous nous appelons des sorcières ». Récupération trimestrielle 71:16–17, 49–50.

Collectif de reconquête. 2018. "Règlements". Révisé en 2018.

Collectif de reconquête. 2014. « Archives et numéros antérieurs ». Récupération trimestrielle. Consulté sur http://reclaimingquarterly.org/backissues.html le 1er juillet 2021.

Collectif de reconquête. 1997. « À propos – Restructuration de 1997. » Reconquérir. Consulté sur https://reclaimingcollective.wordpress.com/about-1997-restructuring/ le 1er juillet 2021.

Collectif de reconquête. 1980. Bulletin de récupération 1, hiver.

Collectif de reconquête. sd « Principes d'unité ». Accessible depuis https://reclaimingcollective.wordpress.com/principles-of-unity/ le 1er juillet 2021.

Salomonsen, Jone. 2002. Le féminisme enchanté : rituel, genre et divinité chez les sorcières reconquête de San Francisco. New York: Routledge.

Starhawk. 1999. La danse en spirale : une renaissance de l'ancienne religion de la grande déesse. Édition du vingtième anniversaire. San Francisco : Harper Collins.

Starhawk. 1997. Rêver le noir : magie, sexe et politique. Édition du quinzième anniversaire. Boston : Beacon Press.

Starhawk. sd « Une définition pratique de la récupération ». Reconquérir. Accessible depuis https://reclaimingcollective.wordpress.com/about-working-definition/ le 1er juillet 2021.

Starhawk, M. Macha NightMare et The Reclaiming Collective. 1999. Livre païen de la vie et de la mort : rituels pratiques, prières, bénédictions et méditations sur la traversée. San Francisco : Harper San Francisco.

Starhawk et Hilary Valentine. 2000. Les douze cygnes sauvages : un voyage au royaume de la magie, de la guérison et de l'action. San Francisco : Harper San Francisco.

Date de publication:
3 Juillet 2021

Partager