Francisco Javier Ramon Solans

Notre-Dame du Pilier

 

NOTRE DAME DE LA LIGNE DU PILIER

40 AD (2 janvier): La date annoncée de l'apparition mariale à Santiago de Saragosse.

1299: La première référence écrite à la consécration du pilier survient.

1471: La première référence écrite à l'apparition en chair de Marie à Santiago se produit. Selon ce texte, elle a été portée par un chœur d'anges de Palestine à Saragosse.

1613: La mairie de Saragosse proclame le 12 octobre jour de la Vierge du Pilier comme jour férié local.

1640: Le miracle de Calanda a eu lieu. La Vierge du Pilier a restauré la jambe mutilée de Miguel Pellicer.

1653: le conseil municipal de Saragosse proclame la Vierge du Pilier patronne de la ville.

1675 (2 février): le pape Clément X unifie les conseils des chanoines de la cathédrale du Sauveur et de l'église dédiée au pilier et déclare cette dernière co-cathédrale.

1678: Les Corts aragonais déclarent la Vierge du Pilar patronne d'Aragon et son apparition le 2 janvier est un jour férié dans le royaume d'Aragon.

1723: La Sacrée Congrégation des Rites reconnaît l'apparition comme une tradition pieuse et l'insère dans les leçons de l'office du 12 octobre comme une octave (huit jours consécutifs de festivités religieuses) de seconde importance dans l'année liturgique.

1681-1730: La cathédrale baroque moderne de Notre-Dame du Pilier est construite.

1754-1765: La cathédrale est rénovée par l'architecte Ventura Rodríguez.

1804: Charles IV d'Espagne accorde le 12 octobre comme fêtes du précepte dans l'archidiocèse de Saragosse.

1807: le Pape Pie VII accorde le 12 octobre en double octave (huit jours consécutifs de festivités religieuses) de première importance de classe dans l'année liturgique en Aragon.

1808 (17 mai): Il y eut une apparition d'un nuage en forme de palmier au-dessus de la cathédrale du Pilier lors de l'invasion française de la péninsule.

1808 (15 juin): Une apparition de la Vierge du Pilier a eu lieu lors de la bataille de Las Heras pendant le siège napoléonien de Saragosse.

1815: Le pape Pie VII accorde le 2 janvier comme double octave (huit jours consécutifs de festivités religieuses) de seconde importance de classe dans l'année liturgique en Aragon.

1863: Le pape Pie IX étend au royaume d'Espagne la portée de l'octroi papal de 1807.

1863-1872: La rénovation de la cathédrale prévue par Ventura Rodríguez est achevée.

1880: Le premier pèlerinage national à la cathédrale du Pilier a également lieu.

1889: La confrérie du Rosaire de verre du Pilier est fondée.

1901: Des émeutes anticléricales se produisent à Saragosse lors de la célébration du Jubilé.

1902: La société religieuse laïque féminine «Corte de honor de damas de Nuestra Señora del Pilar» est fondée.

1904: La cathédrale est déclarée monument national par le gouvernement espagnol.

1905: Pie X accorde à l'image de la Vierge du Pilier un couronnement canonique.

1907: La deuxième tour de la cathédrale est construite.

1908: La Vierge du Pilier est déclarée par le gouvernement capitaine général de l'armée espagnole au cours du 100th anniversaire de la guerre de la péninsule espagnole.

1908: Le Congrès international marial se réunit à Saragosse.

1908: L'évêque chilien, Ramón Ángel Jara, offre au pilier dix-neuf drapeaux des républiques latino-américaines bénis par le pape.

1913: Notre-Dame du Pilier est déclarée patronne de la Guardia Civil (Garde civile).

1927: Une célébration nationale de la victoire espagnole dans la guerre du Rif dans la cathédrale du Pilier a lieu.

1928: La société religieuse laïque masculine «Caballeros de Nuestra Señora del Pilar» est créée.

1932: L'image du Pilier est supprimée suite à la séparation de l'Église et de l'État pendant la Seconde République espagnole.

1936 (3 août): Le miracle de la non-explosion de trois bombes larguées sur la cathédrale pendant la guerre civile espagnole s'est produit.

1937: Le dictateur Franco consacre l'Espagne à la Vierge Marie dans la cathédrale du Pilier.

1939: La cathédrale est déclarée par Franco Santuario de la Raza (sanctuaire de la course).

1940: La célébration du 1900th anniversaire de l'apparition de la Vierge à Saragosse a eu lieu.

1943: L'Espagne est consacrée à la défense du dogme de l'Assomption dans la cathédrale du Pilier.

1948: Notre-Dame du Pilier a été déclarée patronne du Consejo Superior de Misiones, qui a impliqué le ministère espagnol des Offres étrangères entreprenant le projet d'envoyer des images du Pilier à travers le monde.

1948: Pie XII accorde à la cathédrale du Pilier le titre de basilique mineure.

1954: Inauguration de la place des Cathédrales avec un monument aux «martyrs de la croisade (1936-1939)», ouvrant un vaste espace pour des manifestations politiques et religieuses de masse.

1954: Franco consacre l'Espagne au Sacré-Cœur de Marie lors du Congrès marial de Nacional tenu à Saragosse.

1958: L'invention de la tradition d'une offrande massive de fleurs à Notre-Dame du Pilier a lieu.

1961: Les deux dernières tours financées par la noble femme Leonor Sala sont construites.

1965: La fête patronale est déclarée d'intérêt touristique national.

1979: Le quinzième Congrès international marial à Saragosse.

1982: Le Pape Jean-Paul II visite Saragosse et la Basilique Notre-Dame du Pilier.

1995: La Coupe des vainqueurs de l'UEFA est offerte par l'équipe du Real Zaragoza à Notre-Dame du Pilier.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Le culte de la Vierge du Pilar (El Pilar) est né au milieu du XIIIe siècle, probablement comme une tentative d'associer la ville de Saragosse au succès du Camino de Santiago (le chemin de Saint-Jacques) (Narbona Cárceles 2012) . Selon la tradition, qui a continué à prendre forme jusqu'au XVIe siècle, la Vierge était apparue en personne devant saint Jacques, l'encourageant à continuer à prêcher, et lui accordant une colonne comme témoignage que la Foi durerait en Espagne. La force de ce mythe réside dans le fait qu'il relie la communauté aux origines du christianisme, plaçant des personnalités au cœur de la vie de Jésus, comme saint Jacques et la Vierge Marie, à Saragosse même. Selon cette tradition, il s'agit de la première apparition mariale de l'histoire catholique et de la seule bilocation de la Vierge Marie depuis que de tels événements ont eu lieu alors qu'elle était encore vivante en Palestine.

Le culte à la cathédrale Notre-Dame du Pilier continuerait à gagner en importance, allant même jusqu'à remettre en cause la prééminence de la cathédrale officielle du Sauveur, qui était le siège du diocèse de Saragosse depuis 1118. À la fin de la Au XVIIe siècle, trois événements se sont produits qui ont consolidé la position symbolique de la Vierge du Pilar dans la géographie sacrée de la ville: le célèbre miracle de Calanda en 1640 (qui a été annoncé par la monarchie espagnole comme un symbole contre le protestantisme dans les trente ans 'guerre), l'unification des deux conseils de la Seo et el Pilar (qui a accordé le statut de cathédrale à la basilique de le Pilar en 1675), et la consécration de la Vierge d'El Pilar comme sainte patronne de la ville de Saragosse en 1653, puis de l'ensemble du royaume d'Aragon en 1678. De plus, la fable pilariste n'était pas seulement ancrée dans le cadre local et régional histoire, mais est également devenu un élément de légitimation de la monarchie espagnole. Tout au long du XVIIIe siècle, la renommée d'El Pilar a continué de croître, en particulier en ce qui concerne son aspect miraculeux et intercesseur, en même temps que le désir ardent d'octroyer la reconnaissance papale 1723 et 1807 s'est produit.

À l'aube du XIXe siècle, la Vierge du Pilar était devenue le «centre sacré» de la capitale d'Aragon, avec sa prééminence symbolique, sociale, culturelle et politique consolidée parmi les citoyens de Saragosse. Ce rôle central, associé au pouvoir, explique en partie l'extraordinaire polyvalence de la Vierge du Pilar comme symbole politique lors des affrontements entre révolutionnaires et contre-révolutionnaires dans la première moitié du XIXe siècle. Depuis la guerre des Pyrénées (1793-1795) jusqu'à la première guerre carliste (1833-1840), l'image de la Vierge du Pilar a été déployée pour légitimer des projets aussi divers que ceux des absolutistes, des libéraux et du régime napoléonien de Joseph Bonaparte. Cette flexibilité, loin d'être un point de faiblesse, a permis de consolider sa basilique en tant que «centre sacré» de Saragosse.

En cette période de crise et de guerres, la population de Saragosse a vu la Vierge du Pilier comme un réconfort et un symbole de protection. Après la crise politique consécutive à l'abdication de Bayonne en 1808 et à l'invasion française de la péninsule, le la population aspirait à un symbole miraculeux, qu'ils ont trouvé dans un nuage semblable à un palmier en mai 1808 et à l'apparition de la Vierge lors de la bataille de Las Heras en juin 1808. [Image à droite] Pendant les deux sièges sanglants subis par Saragosse en 1808 et 1809, la population a vu l'intervention et la protection de la Vierge dans tous les cas, peu importe sa taille.

Du milieu du XIXe siècle au milieu du XXe siècle, le sanctuaire d'El Pilar a subi deux processus de modernisation et de politisation qui se sont déroulés en parallèle. Suite à la montée des dévotions mariales après l'Inmaculada Dogma et l'apparition de Notre-Dame de Lourdes, les autorités ecclésiastiques et les laïcs ont conduit la rénovation du temple et le renouvellement des cultures de dévotion liées à ce sanctuaire (Ramón Solans 2016). Dans le même temps, les mesures de sécularisation mises en œuvre par différents gouvernements espagnols entre 1868 et 1936 ont soulevé la nécessité de démontrer la force du catholicisme à travers des manifestations massives. De même, le développement d'une culture politique nationale catholique a fait de la dévotion à Notre-Dame du Pilier un élément central de leur vision du monde, qui a lié ontologiquement le fait d'être espagnol et catholique puisque la Vierge était la fondatrice de la nation espagnole et elle a inspiré les grands moments de son histoire.

La modernisation du sanctuaire et sa politisation étaient étroitement liées, comme nous pouvons le voir avec la rénovation et l'achèvement de la basilique. La cathédrale a été rénovée entre 1863-1872 en hommage national de l'Espagne à la Vierge. La deuxième tour de la cathédrale, achevée en 1907, était un acte de réparation contre la les émeutes anticléricales du Jubilé de 1901, qui incarnaient «l'anti-Espagne». Pendant la dictature de Franco, la place des Cathédrales a ouvert un vaste espace pour rassembler des manifestations religieuses et politiques de masse devant la basilique et le monument aux «martyrs de la croisade (1936-1939)» (Ramón Solans 2014). [Image à droite] En 1961, la cathédrale a été complétée par la construction des deux dernières tours; ceux-ci ont été financés par une femme noble Leonor Sala, proche de la dictature.

DOCTRINES / CROYANCES

La cathédrale Notre-Dame du Pilier est un site catholique reconnu de pèlerinage. L'Église catholique n'a jamais confirmé la véracité de cette apparition mariale, mais plutôt la pieuse tradition qui y est liée. Compte tenu de l'antiquité de l'apparition et du manque de preuves historiques, le Saint-Siège n'a jamais pris position sur la vérité des événements qui ont donné naissance à ce sanctuaire. Néanmoins, ce sanctuaire et la dévotion à la Vierge du Pilier ont été constamment encouragés par les autorités religieuses locales, nationales et du Vatican. La dévotion ainsi que la cathédrale ont bénéficié de différentes subventions papales, et en 1982 et 1984, Jean-Paul II a visité la cathédrale, louant la Vierge du Pilier. Le Sanctuaire du Pilier a également contribué à donner forme aux cultures de dévotion mariale en Espagne et dans le monde catholique. En fait, deux congrès internationaux mariaux se sont tenus à Saragosse en 1908 et 1979 pour définir la mariologie catholique mondiale.

Depuis le XVIIe siècle, ce symbole religieux est également devenu l'incarnation des identités locales et régionales. La Vierge a été déclarée patronnes de Saragosse et d'Aragon en 1653 et 1678. La Vierge a également été réinventée en tant que symbole national dans l'émergence de la culture politique catholique nationale par la seconde moitié du XIXe siècle. Le national-catholicisme était une vision du monde monarchiste, anti-libérale, anti-communiste, anti-individualiste, autoritaire et militariste qui a dominé le catholicisme espagnol jusqu'à la seconde moitié du XXe siècle. Au sein de cette culture politique, la Vierge du Pilier est devenue un symbole de ralliement contre les politiques sécularisantes, qui «corrompent» la véritable âme espagnole.

La Vierge du Pilier est devenue un élément central de l'interprétation nationale-catholique de l'histoire espagnole (Ramón Solans 2014). La coïncidence entre la fête du Pilier et la date de la «découverte» de l'Amérique a été utilisée pour sacraliser l'Empire espagnol et sa mission providentielle. En 1908, l'offrande à la Vierge de dix-neuf drapeaux des républiques latino-américaines bénis par le pape est venue consolider cette interprétation de l'histoire espagnole (Ramón Solans 2017). Pendant la dictature de Franco, la Vierge a été déclarée reine de l'Hispanidad (hispanicité) et de son sanctuaire, le Santuario de la Raza (sanctuaire de la course). Au sein de cette diplomatie catholique, Notre-Dame du Pilier a été déclarée patronne du Consejo Superior de Misiones en 1948, et son image s'est répandue dans le monde entier.

Le deuxième jalon de l'histoire espagnole a été l'inspiration catholique de la défense de Saragosse pendant les deux sièges de l'armée napoléonienne. Cette interprétation a nourri la déclaration du monument national de la cathédrale Notre-Dame-du-Pilier et, dans le cadre du centième anniversaire de la guerre, la Vierge a été proclamée capitaine général de l'armée espagnole en 1908. À la suite de ces honneurs, la Vierge de le Pilier a été déclaré patronne de la Guardia Civil (Garde civile) (1913), Correos (Service postal) (1916), Cuerpo de secrétaires, interventores y depositarios de administración local (1928), Sociedad mariológica (1940), Consejo superior de misiones (1948) et les sous-marins de la marine espagnole (1946).

La culture politique du catholicisme national a atteint son apogée pendant la dictature franquiste. La proximité entre la fin de la guerre civile en 1939 et le 1900e anniversaire de l'apparition de la Vierge à Saragosse en 1940 a ouvert un cycle intense de célébration religieuse et politique de la soi-disant croisade espagnole contre le communisme (Cenarro Lagunas 1997). Pendant ce temps, la cathédrale devient le centre de sacralisation du nouveau régime. Outre les honneurs accordés à la Vierge du Pilier, dans sa Basilique, Franco consacre tout le pays à la Vierge Marie en 1937; le président des Cortes franquistes, Esteban de Bilbao, a consacré l'Espagne à la défense du dogme de l'Assomption; et de nouveau le dictateur a consacré l'Espagne au Sacré-Cœur de Marie lors du Congrès marial de Nacional tenu à Saragosse en 1954. [Image à droite]

À la fin des années 1950 et 1960, ce modèle hautement politisé et nationalisé a montré des signes d'épuisement et, sous la direction des technocrates de l'Opus Dei, a évolué vers une forme plus adaptée au tourisme et à une économie moderne. L'aggiornamento du catholicisme romain après le Concile Vatican II a joué un rôle essentiel dans la promotion d'une nouvelle culture de dévotion mariale plus proche et moins politique. La dimension régionaliste et culturelle de cette dévotion a facilité l'évolution du «Sanctuaire de la Race» vers un site du patrimoine culturel qui incarne l'identité d'Aragon. En 1962, la fête des saints patrons du 12 octobre est déclarée d'intérêt touristique national, et sa dimension folklorique et régionaliste est mise en avant. À cet égard, l'invention de la tradition du défilé en costumes régionaux pour offrir des fleurs au Pilier a joué un rôle critique. Sur le modèle de la Vierge des Desamparados à Valence, le Conseil municipal a introduit cette tradition réussie à Saragosse en 1958.

Le tournant régionaliste et touristique a contribué à la dépolitisation de ce symbole religieux, facilitant sa transition vers la démocratie. À partir de 1975, la Vierge du Pilier est devenue un symbole religieux profondément ancré dans les identités locales et régionales. Un exemple de ce dernier serait la tradition d'offrir à la Vierge du Pilier les trophées de football remportés par l'équipe locale du Real Zaragoza, comme en 1995 avec la Coupe des vainqueurs de coupe de l'UEFA.

Enfin, la popularité de cette dévotion explique la croyance en sa capacité de médiation et de protection, qui est liée au manteau (manto) qui recouvre le pilier sur lequel la Vierge est apparue. Parfois, ces croyances dépassaient l'orthodoxie catholique et étaient intolérables pour les autorités religieuses locales. C'est le cas des relations familières et informelles de la population de Saragosse. La Vierge du Pilier est appelée par son diminutif «la pilarica» et les habitants de Saragosse vont «visiter» la Vierge comme si elle était un parent ou un ami. Cela explique également pourquoi les visiteurs de la Vierge ne sont pas nécessairement des croyants catholiques.

RITUELS / PRATIQUES

Le caractère populaire et politique de cette dévotion explique la grande variété de rituels et de pratiques religieuses liés au Pilier. Nous pouvons encore distinguer les pratiques religieuses régulières et les pèlerinages de masse extraordinaires qui ont eu lieu dans sa basilique. La cathédrale [Image de droite] est le centre des événements importants de la vie des fidèles et des habitants de Saragosse. Les enfants de moins de l'âge de communion sont présentés à l'image du Pilier à protéger par son manteau. Un autre signe de protection et de dévotion est les rubans colorés coupés à la longueur du pilier qui ont été vendus dans la cathédrale et utilisés pour orner les véhicules et autres objets. Au cours de leur «visite» à la Vierge, les croyants font la queue pour embrasser la partie découverte du pilier d'origine.

La Vierge est affichée dans la Santa Capilla (Sainte Chapelle) avec son manteau, sauf le deuxième, le douzième et le vingtième de chaque mois, lorsque le pilier est exposé sans fioritures en souvenir de l'apparition (2 janvier), du jour du Pilier (12 octobre) et du couronnement de son image (20 mai). [Image à droite] La Sainte Chapelle est entourée de plaques à la mémoire des pèlerinages, de ses patronnes et de sa protection. Du lundi au samedi, le Rosaire est prié dans la Sainte Chapelle, et trois fois par jour la prière éjaculatoire «Bendita y alabada sea la hora» («béni et loué est le temps») est chantée par les infanticos (garçons de chœur).

La fête patronale d'une semaine de Notre-Dame du Pilier est l'un des événements les plus importants de la vie urbaine de Saragosse. Parmi les cérémonies religieuses de la fête annuelle en l'honneur de la Vierge du Pilar, deux événements se distinguent. Depuis 1958, tous les 12 octobre, des fidèles en costume régional défilent pour offrir des fleurs à la Vierge du Pilier et un manteau de fleurs est créé autour de la copie de l'image affichée sur la place. Depuis 1889, la confrérie du défilé du Rosaire en verre se déroule dans les rues de Saragosse, avec des chars de cristal illuminés dans la nuit du 13 octobre de chaque année.

Outre ces cérémonies régulières et traditionnelles, des pèlerinages de masse ont été utilisés pour incarner le corps catholique de la nation et lutter contre les politiques de sécularisation. Le pèlerinage national de 1880 au pilier a ouvert la voie à des pèlerinages massifs en Espagne avec environ 20,000 1905 visiteurs et une organisation moderne, y compris l'organisation du transport par chemin de fer, l'hébergement, les visites guidées, etc. Le couronnement canonique de la Vierge de Pilar en 45,000 a attiré un pèlerinage national, avec 1901 XNUMX pèlerins de toute l'Espagne. Cet hommage national à la Vierge de Pilar a été offert comme un acte de réparation pour la confrontation avec des groupes anticléricaux qui a eu lieu à Saragosse pendant le Jubilé de XNUMX.

Entre 1905 et 1925, 101 pèlerinages ont été organisés juste à El Pilar, parmi lesquels dix internationaux, huit nationaux et quatre-vingt-trois régionaux. L'adoration nocturne espagnole du Saint-Sacrement a également organisé une veillée nationale en 1907 devant l'autel de la Vierge en signe de réparation de ces attaques anticléricales. Les organisateurs ont affirmé que 250,000 1808 personnes ont reçu la communion le lendemain. Le centenaire du premier siège de Saragosse (387) pendant la guerre d'indépendance espagnole a contribué à la consolidation du ton national du culte du Pilar. Treize pèlerinages régionaux et locaux ont été organisés pour remercier la Vierge d'avoir défendu Saragosse et l'Espagne contre Napoléon. L'adoration nocturne du Saint-Sacrement a organisé une veillée nationale avec 11,000 sections et XNUMX pèlerins pour commémorer la guerre d'indépendance espagnole, le cinquantième anniversaire de Lourdes et le jubilé du sacerdoce de Pie X.

À partir de 1912, un pèlerinage annuel était organisé chaque mois de mai dans une province ecclésiastique donnée en commémoration du couronnement de la Vierge du Pilar. L'association de dévotion féminine Corte de Honor de Damas del Pilar a favorisé ce pèlerinage annuel, coordonnant le diocèse de Saragosse avec la province ecclésiastique voyageant cette année-là. À partir de 1917, ce pèlerinage, ainsi que d'autres, ont disparu, réapparaissant sous la dictature de Franco comme un acte de gratitude envers la Vierge pour la victoire de la guerre civile espagnole. Pendant la dictature de Primo de Rivera, les pèlerinages ont été remplacés par des défilés militaires pour célébrer les victoires de la guerre coloniale du Rif (1920-1927), comme la cérémonie nationale de 1927.

La séparation de l'Église et de l'État pendant la Deuxième République espagnole a galvanisé toutes sortes de mobilisations catholiques. La Vierge du Pilar est redevenue un symbole de ralliement contre la sécularisation. Le retrait de son image de la salle du Conseil de Saragosse en 1932 a déclenché des protestations, telles que la collecte de 30,000 1932 signatures de femmes de Saragosse. Il y a eu plusieurs pèlerinages nationaux à El Pilar en 1933 et 1935. Renovación española, un parti politique ultra-monarchiste espagnol, et les carlistes, un groupe légitimiste espagnol, ont organisé un pèlerinage en XNUMX à el Pilar comme un acte de réparation pour la révolution de Asturies et expression de gratitude pour sa répression.

Pendant les premières années de la dictature de Franco, les pèlerinages à la Vierge du Pilar ont atteint leur apogée en tant qu'expression de l'idéologie nationale catholique. Au printemps 1939, environ 235 villages et villes d'Aragon ont fait un pèlerinage à Saragosse pour célébrer la victoire de la guerre civile espagnole. À l'automne de la même année, des pèlerins de plusieurs diocèses, Jeunesse catholique et Adoration nocturne du Saint-Sacrement, sont venus à Saragosse pour remercier la Vierge de son intercession pendant la guerre. En 1940, la commémoration du XIXe centenaire de l'apparition de la Vierge à Saragosse a amené la capitale d'Aragon 125 pèlerinages (un international, quatre nationaux, 48 diocésains, vingt-huit paroissiaux, vingt-cinq écoles, et dix-neuf de différentes organisations et professions libérales) et 130,000 XNUMX visiteurs.

ORGANISATION / LEADERSHIP

La montée et le développement de la dévotion à Notre-Dame du Pilier sont le résultat des efforts combinés des autorités politiques, des structures ecclésiastiques et des organisations laïques catholiques. Étroitement lié à l'identité de Saragosse, le conseil municipal a promu non seulement la fête patronale de la Vierge du Pilier mais aussi différentes confessions religieuses et honorifiques à son symbole. Grâce à sa collaboration, l'urbanisme a été adapté religieusement afin de renforcer la centralité de la basilique de Saragosse. Les gouvernements nationaux et régionaux ont également contribué au développement du sanctuaire afin de renforcer leur légitimité et de promouvoir une identité nationale catholique espagnole.

Le développement de ce sanctuaire n'aurait pas été possible sans la coopération et l'initiative d'une partie importante de la hiérarchie catholique de Saragosse, et en particulier de ses archevêques. Cela était particulièrement vrai dans le cas des prélats qui ont entrepris le renouvellement du sanctuaire entre 1858 et 1955: Manuel García Gil (1858-1881), Juan Soldevila y Romero (1902-1923) et Rigoberto Doménech (1924-1955). Le conseil des chanoines de Saragosse, en particulier le doyen Florencio Jardiel (1906-1931) et José Pellicer (1931-1940), sont étroitement liés aux initiatives de ces archevêques.

Le réseau dense d'associations catholiques de Saragosse, des associations de dévotion et de charité aux différents groupes intégrant l'Action catholique, a joué un rôle majeur dans l'organisation et la promotion des initiatives susmentionnées liées au sanctuaire du Pilier. Deux associations laïques étaient particulièrement importantes. Ces deux personnes ont œuvré à promouvoir la dévotion au Pilier et à prier et à veiller dans la Sainte Chapelle de la Vierge: la femelle «Corte de honor de damas de Nuestra Señora del Pilar» (1902) et le mâle «Caballeros de Nuestra Señora del Pilar »(1928).

QUESTIONS / DEFIS

Au cours du processus de création sacrée, cette dévotion s'est heurtée à un manque de preuves pour soutenir la véracité de la tradition. L'importance croissante de ce sanctuaire a suscité des soupçons dans le concile rival du canon de la cathédrale du Sauveur, qui a attaqué la tradition comme un faux. Plus tard, pendant les Lumières, la dévotion a été attaquée comme une tradition superstitieuse, qui devait être éradiquée d'une nouvelle doctrine catholique purifiée. Néanmoins, aucun de ces critiques n'a remis en cause la popularité et l'importance croissantes de la Vierge du Pilier, et ils ont même été réprimés par la dynastie Bourbon (Serrano Martin 2014). Les pages consacrées à contester la vérité de l'apparition de la Vierge à Saragosse dans le Synopsis historica chronologica de España (1700-1727) de Juan de Ferreras ont été arrachés par arrêté royal.

La dévotion à Notre-Dame du Pilier a également été confrontée aux défis modernes de la sécularisation et de la création de sociétés pluralistes et multiconfessionnelles. La Vierge du Pilier était étroitement liée à la culture politique autoritaire nationale-catholique, et a donc été utilisée comme symbole de ralliement contre la sécularisation. Depuis les années 1960, le principal défi a été de dépolitiser le symbolisme religieux et de s'adapter à la nouvelle Espagne démocratique.

Démarche Qualité

Image # 1: Gravure de la bataille de Las Heras (1808). Bibliothèque nationale espagnole.
Image # 2: Franco devant la Vierge. Doce de Octubre, 1 à 194 (1939).
Image n ° 3: Franco a consacré l'Espagne au Cœur immaculé de Marie devant le Pilier. Cronica del Congreso Mariano Nacional de Saragosse, Saragosse, Noticiero, 1957.
Image # 4: La basilique Notre-Dame du Pilier, à Saragosse, en Espagne. Oeuvre de Willtron.
Image # 5: Santa Capilla (Sainte Chapelle),

RÉFÉRENCES

Cenarro Lagunas, Ángela. 1997. «La reina de la hispanidad: fascismo y nacionalcatolicismo en Zaragoza, 1939-1945». Revista de Historia Jerónimo Zurita 72: 91-101.

Narbona Cárceles, María 2012. «Le Saint Pilier et l'édicule de Sainte-Marie-la-Majeure de Saragosse dans l'esprit de la Première Croisade». Pp. 85-99 pouces Matérialité et immatérialité dans l'Église au Moyen Âge. Bucarest: Centre d'Études Médiévales / New Europe Collège / Université Charles-de-Gaulle Lille 3.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2017. «La fiesta de las Banderas. Hispanoamericanismo católico à Santiago du Chili, Saragosse et Buenos Aires (1887-1910). ” Mélanges de la Casa de Velázquez, 47: 229-47.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2016. «A New Lourdes in Spain: The Virgin of El Pilar, Mass Devotion, National Symbolism and Political Mobilization». Pp. 136-67 pouces Dévotions mariales, mobilisation politique et nationalisme en Europe et en Amérique, édité par Roberto Di Stefano et Francisco Javier Ramón Solans. New York: Palgrave Macmillan.

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Serrano Martin, Eliseo. 2014. «Silite facite: El fin de la polémica y el discurso en torno a la Virgen del Pilar et la Edad moderna. ” Hispania 248: 687-714.

Date de publication:
5 Juin 2020

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