Jane Via

Prêtres catholiques romaines (RCWP)

 

CALENDRIER DES PRÊTES FEMMES CATHOLIQUES ROMAINES (RCWP)

Fin des années 1950 - début des années 1960: un petit groupe international de femmes de Suisse, d'Autriche et d'Allemagne a travaillé sur les problèmes des femmes dans l'Église catholique romaine.

1963–1965: Pendant le Concile Vatican II de l'Église catholique romaine, les théologiens allemands Dr. Ida Raming et Dr. Iris Müller ont mené une campagne d'écriture de lettres aux congrégations du Vatican et ont fait pression sur les évêques au Conseil pour l'ordination des femmes.

1965-1979: De nombreux membres du clergé catholique dans le monde quittent la prêtrise et se marient dans l'espoir de revenir en tant que prêtres mariés.

1974 (29 juillet): Onze femmes (connues sous le nom de «Philadelphia Eleven») sont ordonnées prêtres dans l'Église épiscopale par trois évêques (deux à la retraite, un démissionnaire). Deux ans plus tard, l'Église épiscopale a sanctionné l'ordination des femmes.

1975 (28-30 novembre): Une réunion nationale a eu lieu à Detroit, Michigan avec près de 2,000 XNUMX personnes présentes. La Women's Ordination Conference (WOC) a été fondée aux États-Unis pour plaider en faveur de l'ordination des femmes dans l'Église catholique romaine.

1978 (16 octobre): le cardinal Karol Józef Wojtyła, de Pologne, est élu pape de l'Église catholique romaine. Il prit le nom de Jean-Paul II.

1979–1992: Ignorant les problèmes des femmes, le Vatican s'est concentré sur la lutte contre le communisme et le soutien aux organisations catholiques conservatrices.

1994 (22 mai): Pape Jean-Paul II a publié Ordinatio sacerdotalis, une lettre apostolique déclarant que «l'Église n'a aucun pouvoir de conférer l'ordination sacerdotale aux femmes», que ce point de vue devait «être définitivement adopté par tous les fidèles de l'Église» et que la question de l'ordination des femmes était close pour discussion.

1995: Le scandale d'abus sexuels en Autriche impliquant le cardinal Hans Hermann Groer a provoqué le mouvement de réforme de l'Église «We Are Church» (Wir sind Kirche), en Autriche, en Allemagne et dans le Tyrol du Sud. Le mouvement comprenait la poursuite de l'ordination des femmes.

1996: We Are Church devient une association internationale.

1996 (juillet): L'Ordination des femmes dans le monde (WOW) a été fondée lors du premier synode européen des femmes à Gmunden, en Autriche.

1999: Le prêtre catholique James Callen et la théologienne Mary Ramerman, qui avaient quitté leur paroisse diocésaine Corpus Christi à Rochester, New York, fondent une paroisse non canonique qu'ils appellent Spiritus Christi à Rochester. Ils ont été excommuniés par le Vatican peu de temps après.

2001 (18 novembre): Mary Ramerman a été ordonnée prêtre catholique par l'évêque Peter Hickman de la vieille église catholique de Rochester, New York.

2002 (24 mars): Six femmes, toutes d'Autriche et d'Allemagne, ont été ordonnées diacres à Pettenbach, Autriche.

2002 (29 juin): Deux femmes supplémentaires ont été ordonnées diacres, et sept des huit diacres (connus sous le nom de Danube Seven) ont ensuite été ordonnés prêtres catholiques romains dans un bateau sur le Danube.

2002 (5 août): le cardinal Joseph Ratzinger, préfet de la Congrégation de la doctrine de la foi au Vatican, excommunie le Danube Sept. Après une tentative d'appel, Ratzinger a finalisé le décret le 21 décembre 2002. Les derniers exemplaires ont été remis à Christine Mayr-Lumetzberger et Gisela Forster en janvier 2003.

2002 (20 octobre): Christine Mayr-Lumetzberger et Gisela Forster sont consacrées évêques à Pettenbach, Autriche.

2003 (7 août): Sœur dominicaine sud-africaine Patricia Fresen est ordonnée prêtre à Barcelone, Espagne.

2004 (June 26)Deux femmes autochtones américaines, Victoria Rue et Jane Via, ainsi que quatre femmes européennes, ont été ordonnées diacres sur le Danube.

2005 (2 janvier): Patricia Fresen d'Afrique du Sud est devenue la première femme prêtre anglophone à être consacrée évêque dans le mouvement des femmes prêtres catholiques romaines. Elle a été chargée par l'évêque qui l'a consacrée d'ordonner des femmes prêtres en Amérique du Nord.

2005 (19 avril): Le cardinal Joseph Aloisius Ratzinger d'Allemagne est élu pape de l'Église catholique romaine et prend le nom de Benoît XVI.

2006 (7 janvier): The Roman Catholic Women Priests – USA, Inc. est devenue une société à but non lucratif.

2006 (24 juin): Trois femmes des États-Unis (deux prêtres, un diacre) ont été ordonnées sur le lac de Constance au large des côtes suisses.

2006 (31 juillet): Quatre femmes américaines ont été ordonnées diacres et huit femmes américaines ont été ordonnées prêtres sur un bateau fluvial près de Pittsburgh, en Pennsylvanie, la première ordination dans les eaux américaines.

2006 (22 octobre): Judith McKloskey a été ordonnée diacre à Minneapolis, Minnesota dans une église paroissiale catholique romaine de Minneapolis lors de la première (et peut-être seule) ordination d'une femme dans une église paroissiale catholique romaine.

2007 (3 février): La Constitution du RCWP-USA a été ratifiée, créant de multiples régions, en reconnaissance du nombre croissant de candidats à l'ordination et à l'ordination du clergé. Chaque région devait être dirigée par son propre évêque.

2007 (14 juillet): Deux femmes américaines ont été ordonnées prêtres et deux femmes américaines ont été ordonnées diacres à New York, New York. Il s'agissait de la première ordination publique de femmes aux États-Unis sur terre.

2007 (22 juillet): Une femme américaine a été ordonnée prêtre et une diacre au centre de retraite La Casa de Maria, un ministère de la Communauté du Cœur Immaculé de Los Angeles, dans la région de Santa Barbara, en Californie. Il s'agissait de la première ordination publique aux États-Unis organisée sur une propriété appartenant à un établissement historiquement catholique.

2007 (11 novembre): Ree Hudson et Elsie McGrath ont été les premières femmes à être ordonnées prêtres dans une synagogue de Saint-Louis, Missouri et la première (avec Mgr Patricia Fresen, qui a officié à l'ordination) à recevoir des papiers d'excommunication à site d'ordination.

2008 (9 avril): Sibyl Dana Reynolds a été consacrée première femme évêque américaine à Stuttgart, en Allemagne. Reynolds a été évêque pour l'ensemble des États-Unis jusqu'en avril 2009.

2010 (21 octobre): La région sud d'origine se sépare du RCWP-USA et forme l'Association des prêtres catholiques romains (ARCWP). Elle s'est constituée en tant qu'organisation à but non lucratif distincte aux États-Unis.

2009–2019: Des femmes ont été ordonnées dans des endroits du monde entier, notamment au Canada, en Amérique du Sud, aux Philippines et en Afrique du Sud.

2013 (13 mars): Après la retraite du pape Benoît XVI, le cardinal Jorge Mario Bergoglio, SJ d'Argentine a été élu pape de l'Église catholique romaine et a pris le nom de François.

2020 (1er février): Kori Pacyniak, la première personne trans connue non binaire, a été ordonnée prêtre à San Diego, en Californie.

2020: De 2002 à 2020, 235 femmes ont été ordonnées: 203 prêtres (seize aujourd'hui décédés); dix-neuf évêques; dix-neuf diacres se préparant à l'ordination sacerdotale; et dix-huit candidats se préparant à l'ordination au diaconat.

HISTORIQUE DES FONDATEURS ET DU MOUVEMENT

Le mouvement d'ordination des femmes prêtres catholiques romaines (RCWP) n'a pas de fondateur unique. Plusieurs femmes en Europe et, par la suite, aux États-Unis ont participé à la naissance du mouvement. (Une grande partie de la narration historique fournie ici provient de Mayr-Lumetzberger 2018 et 2019. Voir aussi Prières catholiques romaines sd: «Histoire».)

À la fin des années 1950 et au début des années 1960, les femmes catholiques en Europe ont commencé à travailler sur les questions féminines dans l'Église catholique romaine, [Image à droite], bien que la question de l'ordination des femmes se soit déjà posée au début du XXe siècle aux États-Unis lors du suffrage féminin. mouvement (Cordero et Thiel 2014). Parmi ces femmes se trouvaient Gertrud Heinzelmann de Suisse, et Gertrud May et Theresa Muench d'Allemagne. Lorsque le pape Jean XXIII (p. 1958-1963) a appelé le deuxième Concile œcuménique du Vatican, qui a commencé en 1963, les efforts des femmes se sont intensifiés. Les théologiens Dr. Ida Raming et Dr. Iris Müller ont mené une campagne d'écriture de lettres auprès de différents départements du Vatican pour défendre l'ordination des femmes. Ils ont également fait pression sur les évêques qui assistaient au conseil. À la fin du concile, il y avait un espoir réel et apparemment justifié que le pape approuve les prêtres mariés et les diacres. (Les diacres et les prêtres sont ordonnés par les évêques.)

Au milieu des années 1970, le mouvement féministe nord-américain évoquait un mouvement de femmes dans l'Église catholique romaine aux États-Unis. L'ordination à l'origine non autorisée de onze femmes prêtres en 1974 par trois évêques de l'Église épiscopale, la branche américaine de la Communion anglicane, est devenue un modèle potentiel pour l'ordination des femmes dans l'Église catholique romaine. Une réunion nationale concernant les femmes dans l'Église catholique, avec près de 2,000 28 personnes présentes, s'est tenue à Detroit, Michigan, du 30 au 1975 novembre 2000. La conférence a vu la création de la Conférence d'ordination des femmes (WOC) aux États-Unis pour plaider en faveur de l'ordination des femmes dans l'Église catholique romaine (Women's Ordination Conference sd). De nombreuses femmes membres et / ou dirigeantes du WOC au fil des ans faisaient partie des femmes catholiques romaines qui ont finalement été ordonnées dans les années XNUMX.

Pendant ce temps, en Europe, le pape Jean-Paul II (p. 1978-2005) a déplacé les intérêts du Vatican vers la lutte contre le communisme. Il voulait établir des gouvernements démocratiques influencés par l'Église; soutenu les organisations catholiques conservatrices dans le monde; et investi de l'argent dans les mouvements de libération polonais. Peu intéressé par le problème de l'inconduite sexuelle du clergé au sein de l'Église catholique, il était activement hostile aux problèmes des femmes. Par exemple, en 1994, le pape a publié Ordinatio sacerdotalis (Sur la réserve de l'ordination sacerdotale aux hommes seuls), une déclaration papale officielle déclarant que «l'Église n'a aucun pouvoir de conférer l'ordination sacerdotale aux femmes». Le document indiquait en outre que ce point de vue devait «être définitivement adopté par tous les fidèles de l'Église» et, par conséquent, toute autre discussion sur l'ordination des femmes était interdite (Jean-Paul II, 1994).

Lors du premier synode européen des femmes, tenu à Gmunden, en Autriche, en 1996, Women's Ordination Worldwide (WOW) a été fondée pour poursuivre l'ordination des femmes dans l'Église catholique romaine (Women's Ordination Worldwide sd). Christine Mayr-Lumetzberger, autrichienne, et Dr. Ida Raming, allemande, sont devenues membres fondatrices de Women's Ordination Worldwide. WOW a réuni des individus et des organisations nationales dans le même but. Lors du premier synode des femmes européennes, Mayr-Lumetzberger et Raming ont rencontré des défenseurs de l'ordination des femmes de plusieurs pays européens, d'Angleterre et des États-Unis. À la suite de la conférence, Mayr-Lumetzberger a accepté de rédiger un programme pour préparer les femmes à l'ordination. WOW a également commencé à offrir des ateliers aux femmes pour explorer l'ordination et prendre des mesures pour l'ordination. Trois groupes de femmes en Autriche, dirigés par Mayr-Lumetzberger, ont commencé à se préparer à l'ordination.

Aux États-Unis, la Conférence d'ordination des femmes a poursuivi son plaidoyer. Des groupes WOC individuels avaient vu le jour dans les villes du pays. En 1998, une laïque et théologienne catholique romaine, Mary Ramerman, et le prêtre catholique romain Jim Callan ont quitté leur paroisse canonique catholique romaine à Rochester, New York. Callen a soutenu l'ordination des femmes et avait autorisé Ramerman à être à l'autel et à assister à la messe pendant la consécration du pain et du vin utilisés dans l'Eucharistie en tenant des vases sacrés. Après que Callen a reçu l'ordre de son évêque local de cesser et de s'abstenir, Callen et Ramerman ont quitté la paroisse et ont fondé Spiritus Christi, une communauté catholique indépendante, en 1999. Ramerman et Callan ont été excommuniés par le Vatican peu de temps après (Newman 2019). Le soutien de Callen à l'ordination des femmes et à Spiritus Christi est devenu connu dans le monde catholique romain occidental. En novembre 2001, Ramerman a été ordonné prêtre par Peter Hickman, évêque de la Old Catholic Church, devant une foule de 3,000 personnes à Rochester, New York, qui y a assisté malgré la menace d'excommunication de l'évêque local (Bonavoglia 2001).

Pendant ce temps, en Europe, un certain nombre de femmes avaient commencé à planifier l'ordination d'un groupe de femmes prêtres sur un bateau sur le Danube dès 1998. [Image à droite] Le Danube a été choisi car il était considéré comme international eaux entre l'Allemagne et l'Autriche et ne faisait partie d'aucun diocèse évêque catholique romain. En 2002, Mayr-Lumetzberger a envoyé un communiqué de presse annonçant l'événement avant que les femmes n'aient trouvé un évêque pour les ordonner, «espérant que Dieu pourvoirait». Un peu miraculeusement, à leur avis, le Dr Gisela Forster, une femme du programme de préparation à l'ordination, a reçu un appel téléphonique de l'épouse de l'évêque argentin à la retraite Rómulo Antonio Braschi, indiquant qu'il les ordonnerait. Ordonné prêtre catholique romain, Braschi a été contraint par le régime alors dictatorial de l'Argentine de fuir en Allemagne, comme beaucoup d'autres prêtres. En Allemagne, cependant, il a épousé sa femme Alicia. Braschi a été ordonné évêque à Munich par Roberto Garrido Padin, un prêtre catholique ordonné et évêque de l'Église apostolique catholique brésilienne, et Hilarios Karl-Heinz Ungerer, un évêque de l'Église catholique libre en Allemagne; Braschi lui-même a affirmé qu'il avait été ordonné évêque une deuxième fois parce que le premier était considéré comme invalide. Avant l'ordination sur le Danube en 2002, Braschi a consacré un ancien moine bénédictin et ordonné prêtre catholique, Rafael (Ferdinand) Regelsberger, en tant qu'évêque catholique.

Braschi et Regelsberger ont ordonné en privé six femmes d'Autriche et d'Allemagne comme diacres le dimanche des Rameaux, le 24 mars 2002. (L'ordination en tant que diacre est la première étape franchie avant de recevoir l'ordination en tant qu'ancien / prêtre dans l'Église.) En raison de la pression exercée par le Vatican sur ses évêques, des ordinations privées (qui devinrent alors «ordinations des catacombes») étaient nécessaires à ce stade.

L'ordination sacerdotale sur le Danube a été fixée au 29 juin 2002. Un évêque catholique anonyme, connu sous le nom d'évêque X, s'est rendu à Passau, en Allemagne, pour l'ordination. Selon des informations non confirmées, il s'est arrêté en cours de route dans un monastère pour passer la nuit. D'une manière ou d'une autre, les moines ont appris le but de son voyage et l'ont enfermé dans sa chambre d'amis pour l'empêcher d'y assister. C'est ainsi que les évêques Braschi et Regelsberger ont ordonné deux diacres supplémentaires, puis sept des huit femmes prêtres sur le Danube suivant le rite catholique romain. Les femmes ordonnées prêtres étaient: Christine Mayr-Lumetzberger, Adelinde Theresia Roitinger, Gisela Forster, Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner et Angela White (le pseudonyme de Dagmar Celeste, une femme d'origine autrichienne qui avait épousé un citoyen américain et est devenu citoyen américain).

Le 10 juillet 2002, toutes les femmes ordonnées sur le Danube, à l'exception de «Angela White», ont reçu un avertissement («Monitum») du cardinal Joseph Ratzinger préfet de la Congrégation de la Doctrine de la Foi au Vatican, menace d'excommunication; le 5 août 2002, les sept femmes ont toutes été nommées dans un décret d'excommunication («Décret d'excommunication» 2002). Le décret d'excommunication a également déclaré: «Afin de dissiper tout doute sur le statut canonique de l'évêque Romulo Antonio Braschi, qui a tenté de conférer l'ordination sacerdotale à plusieurs femmes catholiques, la Congrégation pour la doctrine de la foi confirme qu'en tant que schismatique, il a déjà encouru une excommunication réservée au Siège apostolique. » Malgré les excommunications, une fois que la nouvelle de l'ordination du Danube Seven est parvenue aux femmes aux États-Unis, certaines ont commencé à se renseigner sur une éventuelle ordination.

Le 20 octobre 2002, Christine Mayr-Lumetzberger et Gisela Forster ont été consacrées évêques dans un rite catacombique, dans la petite chapelle d'une maison privée, à Pettenbach, en Autriche, par Mgr Rafael Regelsberger et un autre évêque dont l'identité est inconnue. Parce qu'il y avait des questions concernant leurs ordinations épiscopales, Mayr-Lumetzberger et Forster ont ensuite été consacrés évêques sous condition (conditionnellement, dans le cas où leurs ordinations précédentes n'étaient pas valides en détail) à Seibersdorf, une banlieue de Vienne, le 19 mai 2003 par l'évêque catholique romain connu dans le mouvement RCWP sous le nom d'évêque X et d'évêque Regelsberger.

Le 7 août 2003, une soeur et théologienne dominicaine sud-africaine, Patricia Fresen, [Image à droite] a été ordonnée prêtre à Barcelone, en Espagne. Fresen avait été à la fois professeur d'université et professeur de séminaire. En 2004, deux femmes nées aux États-Unis, Victoria Rue et Jane Via (alias Jillian Farley) ont été ordonnées diacres sur le Danube, ainsi que des femmes de France, de Lettonie / d'Allemagne, d'Autriche, de Suisse et du Canada: Geneviève Beney (France) , Astrid Indricane (Lettonie / Allemagne), Monika Wyss (Suisse) et Michele Birch-Conery (Canada). Birch-Conery a ensuite quitté la communauté du RCWP pour rejoindre l'Association des femmes prêtres catholiques romaines, qui s'est officiellement séparée du RCWP le 21 octobre 2010. Birch-Conery a ensuite été ordonnée évêque de ce mouvement.

En 2004, l'évêque X a rencontré en privé Patricia Fresen, la sud-africaine (et à l'époque, ancienne sœur dominicaine) qui parlait anglais. Selon Fresen, l'évêque X lui a dit: «l'avenir de ce mouvement ne sera pas en Europe. Ce sera en Amérique. Il faut donc un évêque anglophone »(Fresen 2019). Il a exhorté Fresen à être ordonnée évêque afin qu'elle puisse ordonner des femmes au sacerdoce aux États-Unis. Fresen rappelle ses paroles:

[V] ous n'obtiendrez rien du fait d'être évêque: vous n'obtiendrez ni diocèse, ni maison d'évêque, ni voiture, ni salaire d'évêque. . . . Je vous transmettrai ma succession apostolique et, dans cette ligne de succession apostolique, vous ordonnerez des gens. Après cela, votre ministère principal sera de prendre soin des prêtres que vous avez ordonnés. . . jusqu'à ce que vous trouviez des personnes pour prendre en charge les fonctions d'évêque (Fresen 2019).

L'évêque X a souligné que la consécration de Fresen en tant qu'évêque n'était pas pour elle mais pour les femmes qu'elle ordonnerait. Fresen a consenti et a été consacrée évêque le 2 janvier 2005 pour aider à ordonner des femmes en Amérique du Nord.

En 2005, plusieurs femmes nord-américaines ont été ordonnées sur la Voie maritime du Saint-Laurent près de Ganonoque, au Canada, à la suite d'une conférence sur les femmes dans l'église à Ottawa, au Canada. Victoria Rue a été ordonnée prêtre à cette époque, ainsi que d'autres femmes ordonnées prêtres et diacres. En 2005, Rue et Phillip Faker ont formé une organisation qu'ils ont appelée Roman Catholic Womenpriests – USA et ont demandé le statut d'organisme sans but lucratif. Faker a rencontré Rue lors de l'ordination diaconale de 2004 sur le Danube, où Rue et son épouse, Jane Via, ont été ordonnées diacres. En 2006, Roman Women's Womenpriests – USA, Inc. a reçu le statut officiel à but non lucratif.

Le 24 juin 2006, Regina Nicolosi, citoyenne américaine d'origine allemande, Jane Via (États-Unis) et Monika Wyss (Suisse), ont été ordonnées prêtres sur le Bodensee (connu sous le nom de lac de Constance pour les anglophones) où le Bodensee se connecte avec le Rhin. en Europe centrale au large des côtes suisses. Dans le même rite d'ordination, Andrea Johnson, ancienne présidente du WOC, a été ordonnée diacre. Le 31 juillet 2006, plusieurs femmes aux États-Unis ont été ordonnées sur la rivière Monongahela, au large de Pittsburgh, en Pennsylvanie. Eileen McCafferty DiFranco, (Merlene) Olivia Doko, Joan Clark Houk, Kathleen Strack Kunster, Bridget Mary Meehan, Roberta Meehan, Sibyl Dana Reynolds et Kathy Sullivan Vandenberg ont été ordonnées prêtres, tandis que Cheryl Bristol, Juanita Cordero, Mary Ellen Robertson et Janice Sevre-Duszynska ont été ordonnés diacres. [Image à droite]

En 2007, de nombreuses femmes aux États-Unis demandaient l'ordination sacerdotale. Les exigences des femmes évêques européennes (y compris Patricia Fresen, une Sud-Africaine qui vivait en Allemagne) pour ordonner des femmes américaines sont devenues si grandes que le besoin d'un évêque aux États-Unis est devenu évident. Le 9 avril 2008, Sibyl Dana Reynolds a été ordonnée à Stuttgart, en Allemagne, en tant que première évêque catholique des États-Unis. Reynolds a repris le travail d'ordonner des femmes dans tout le pays. Entre-temps, un mouvement d'ordination des femmes a vu le jour au Canada avec l'ordination sacerdotale de Michèle Birch-Conery en 2005. Marie Bouclin est devenue la première femme évêque du Canada en 2011. L'organisation Roman Catholic Women Priests-Canada a été constituée en 2014.

D'autres évêques ont été ordonnées en 2009 pour répondre aux besoins géographiques généralisés des femmes qui demandent l'ordination aux États-Unis. Andrea Johnson a été ordonnée la première femme évêque de la région de l'Est; Regina Nicolosi, la première femme évêque de la région du Midwest; Joan Houk, premier évêque de la région des grandes eaux; et Bridget Mary Meehan, la première évêque de la région d'alors du Sud. Reynolds est devenu l'évêque de la région de l'Ouest jusqu'à ce qu'elle soit remplacée par Olivia Doko. Nicolosi a été succédé par Nancy Meyer. Doko a été remplacée par Suzanne Thiel et Jane Via [Image à droite] qui ont été élues co-évêques pour répondre aux besoins géographiques répandus de la région occidentale des États-Unis, y compris l'Alaska et Hawaï. Dans le mouvement RCWP, les femmes évêques peuvent prendre leur retraite lorsqu'elles sont prêtes à le faire, une rénovation majeure dans la pratique catholique traditionnelle.

Entre 2004 et 2008, seuls deux hommes catholiques ordonnés aux États-Unis ont publiquement défendu l'ordination des femmes, Rod Stephens et Roy Bourgeois. Comme le prêtre catholique romain Jim Callan et toutes les femmes prêtres, elles ont été excommuniées pour leur «grave péché» d'avoir participé à la tentative d'ordination d'une femme.

Parmi les nombreuses étapes marquantes de l'histoire du mouvement RCWP, l'ordination de deux femmes prêtres à St. Louis, Missouri en 2007 a été particulièrement notable. Avec six cents personnes présentes, une femme rabbin a accueilli l'ordination dans sa synagogue. Malgré la pression de l'archevêque catholique romain de l'époque, Raymond Burke, l'hôte du rabbin Susan Talve a assisté à l'ordination et a prononcé le discours de bienvenue. Immédiatement après l'ordination des deux femmes, elles ont été excommuniées par le Vatican, tout comme Mgr Patricia Fresen, qui a officié à l'ordination. C'était la première fois qu'une excommunication avait lieu sur le site d'une ordination. Plusieurs personnes présentes ont ensuite été excommuniées. Le 22 juillet 2007, une femme américaine a été ordonnée prêtre et une diacre à La Casa de Maria Retreat Center, un Communauté Coeur Immaculé du ministère de Los Angeles, dans la région de Santa Barbara, en Californie. Il s'agissait de la première ordination publique aux États-Unis sur une propriété appartenant à une installation catholique romaine historique.

En octobre 2010, Mgr Bridget Mary Meehan et les femmes de sa région du Sud ont fait sécession du RCWP et formé l'Association des femmes prêtres catholiques romaines (ARCWP) (voir Association des femmes prêtres catholiques romaines sd). Meehan décrit l'ARCWP comme un flux distinct dans le mouvement.

DOCTRINES ET CROYANCES

Les prêtres catholiques romaines se sont engagées à renouveler le ministère sacerdotal dans une église catholique romaine renouvelée. Le principal engagement du RCWP est d'ordonner des femmes, bien que le mouvement ordonne des hommes ainsi que des personnes LGBTQ. En ordonnant des femmes selon le Rite de l'Église catholique romaine, les RCWP espèrent modeler l'Église catholique romaine de l'avenir tout en ouvrant le cœur et l'esprit de la pratique des catholiques romains aux femmes prêtres. Les RCWP dirigent également des communautés liturgiques pour les catholiques romains progressistes qui sont depuis longtemps prêts pour l'ordination des femmes et sont déçus par l'Église canonique. Selon l'énoncé de mission du RCWP:

Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. (RCWP-USA) est une organisation prophétique au sein d'un mouvement progressiste international au sein de l'Église catholique romaine. Sa mission est de préparer, d'ordonner dans la succession apostolique et de soutenir principalement les femmes qui sont appelées par le Saint-Esprit et leurs communautés à un ministère sacerdotal renouvelé enraciné dans la justice et la fidélité à l'Évangile (RCWP Constitution 2007: 1).

Les prêtres catholiques romaines soutiennent que les femmes et les personnes de tous les genres sont créées égales par Dieu et peuvent également représenter Christ dans le ministère. Ce ministère est fondé sur la croyance en un baptême commun et sur l'appel du Saint-Esprit à suivre Jésus comme modèle d'autonomisation, d'inclusivité, de générosité et de service. Les femmes prêtres catholiques romaines tentent de suivre l'esprit et les enseignements du Concile Vatican II en pratiquant une théologie, une liturgie et une présence pastorale renouvelées. Cela signifie qu'ils tentent de fonctionner selon les principes de subsidiarité (c'est-à-dire fonctionnant au niveau d'administration le plus bas ou le moins centralisé) et de démocratie. Les femmes prêtres et leurs partisans ne voient aucun lien intrinsèque entre le célibat et le sacerdoce. Ils se sentent continuellement appelés à encourager et à soutenir la prochaine génération de femmes et de personnes de tous genres dans leur quête du sacerdoce catholique romain (Constitution 2007 du RCWP).

RITUELS / PRATIQUES

Les rassemblements non liturgiques du RCWP commencent et se terminent par la prière. Ils commencent souvent par une lecture des Écritures, une citation significative ou un poème suivi d'une période de silence contemplatif.

Certaines communautés ont rendu des prières catholiques traditionnelles dans un langage inclusif / contemporain, comme la prière du Seigneur (la prière de Jésus), le Je vous salue Marie, le chapelet, le memorare (une prière à la Vierge Marie), etc. Le mouvement s'appuie également sur les prières d'auteurs contemporains. Vous trouverez ci-dessous une version de la prière de Jésus utilisée régulièrement à la communauté catholique Mary Magdalene Apostle à San Diego, en Californie.

Dieu aimant, en qui est le ciel,

Que ton nom soit honoré partout.

Que votre Kin-dom vienne.

Que le désir de ton cœur pour le monde se fasse,

En nous, par nous et à travers nous.

Donnez-nous le pain dont nous avons besoin chaque jour.

Pardonnez-nous. Permettez-nous de pardonner aux autres.

Gardez-nous de toute anxiété et peur.

Car tu règnes dans le pouvoir qui vient de l'amour,

qui est ta gloire,

Pour toujours et à jamais. Amen (Auteur inconnu)

ORGANISATION / LEADERSHIP

Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. est une organisation entièrement bénévole qui dépend de la générosité de ses partisans pour le revenu. RCWP-USA, Inc. est une organisation à but non lucratif, qui nécessite un conseil d'administration en vertu de la loi sur les organisations à but non lucratif. Le service au conseil d'administration est ouvert à tout membre ordonné de RCWP-USA, Inc. et, dans des circonstances particulières, aux partisans non ordonnés de RCWP de tout sexe. Les évêques ont un représentant non votant au conseil d'administration choisi par les évêques. Les évêques du RCWP servent principalement de pasteurs aux pasteurs (prêtres) et à leurs communautés, plutôt que d'administrateurs.

Au niveau national, le travail du conseil est éclairé par un certain nombre de cercles de programme et de leadership tels que le cercle de préparation du programme; Cercle des gardiens de la vision; Cercle des évêques, ainsi que des cercles consultatifs tels que le Cercle de compassion (personnes ayant une expertise en médiation et en gestion des conflits); le Fund Development Circle (personnes ayant une expertise en collecte de fonds et en rédaction de subventions); le Media Circle (personnes versées dans la rédaction de communiqués de presse, la prise de parole en public et d'autres relations avec les médias); un cercle de rassemblement national (personnes désireuses de planifier et d'exécuter des retraites, des réunions et des rassemblements nationaux); et un cercle de publicité et de communication sur le site Web (personnes possédant une expertise en gestion de site Web, en publicité, en promotion et en publicité).

Les femmes catholiques romaines-USA, Inc. sont divisées en grandes régions géographiques aux États-Unis: la région de l'Est, la région du Mid-West, la région des grandes eaux, [Image à droite] et la région de l'Ouest. Les femmes des États du Sud qui rejoignent le RCWP sont incluses dans l'une de ces régions. Les rôles de leadership dans chaque région comprennent un administrateur, un directeur du programme de préparation, un directeur financier, un représentant au conseil d'administration national, un représentant au Cercle national des gardiens de la vision et un évêque ou des évêques régionaux. Tous les dirigeants sont élus.

Un cercle de leadership (généralement composé d'un administrateur ou d'administrateurs, du représentant régional au cercle national des gardiens de la vision, des évêques régionaux, du représentant régional au conseil d'administration national, des coordonnateurs régionaux du programme et de l'agent financier régional ) se réunit tous les mois pour prendre des décisions d'affaires courantes pour la région en consultation avec les membres intéressés et participants de la région. Certaines régions sont subdivisées en grappes géographiques. Chaque groupe nomme un représentant à une réunion mensuelle des représentants du groupe avec l'administrateur et les évêques. D'autres cercles, comme le Cercle régional de compassion, participent à la vie de la région. Chaque région se réunit au moins une fois par an pour passer du temps ensemble, se retirer ou se former, interagir socialement, prier, liturgie et travailler au besoin.

Les femmes prêtres catholiques romaines des femmes catholiques romaines-USA, Inc. des quatre coins des États-Unis se réunissent tous les trois ans lors des assemblées nationales.

RCWP-USA, Inc. tire son nom du mot allemand pour «womanpriest» (priestérine) utilisé au début du mouvement européen. Bien que le mouvement soit originaire d'Europe et ait engendré le mouvement aux États-Unis, au Canada et dans d'autres parties du monde, le mouvement n'a pas prospéré en Europe. Cela était largement dû au manque de séparation de l'église et de l'État là-bas. Les femmes européennes ordonnées n'étaient pas en mesure de faire ce que les femmes des Amériques pouvaient faire (par exemple, louer un espace à une église protestante locale pour des services). Ils ont pu fournir des services sacramentels privés (par exemple les baptêmes et les mariages) mais il était difficile de rassembler une communauté d'adoration. C'est peut-être la raison pour laquelle Mgr X a dit à Patricia Fresen que l'avenir du mouvement était aux États-Unis (puis au Canada). En conséquence, le nombre de femmes prêtres actifs en Europe est très faible. Il y a un nombre disproportionné d'évêques en Europe en raison de la nécessité pour les évêques européens d'ordonner des femmes américaines au début du mouvement et, plus tard, de la nécessité d'ordonner des évêques américaines.

Le RCWP-Canada remonte à ses débuts lors de l'ordination du premier prêtre au Canada en 2005 lorsque Michele Birch-Conery a été ordonnée près de Gananoque, Ontario, Canada sur la voie maritime du Saint-Laurent. La deuxième prêtre du Canada, Marie Bouclin, a été ordonnée en 2007. Bouclin a été ordonnée évêque en 2011. L'immensité du Canada a donné lieu à un centre de femmes prêtres dans l'Ouest canadien et un centre de femmes prêtres dans l'Est du Canada. En 2018, Mgr Marie Bouclin a pris sa retraite et Jane Kryzanowski a été élue évêque du RCWP-Canada.

RCWP-Canada a été constituée par le gouvernement du Canada en 2014 comme suit: Femmes catholiques romaines du Canada, Femmes prêtres catholiques romaines du Canada. L'OSBL utilise l'abréviation RCWP-Canada pour les affaires courantes. La gouvernance de RCWP-Canada, comme celle de RCWP-USA, est basée sur un modèle circulaire. Leur structure comprend: un conseil d'administration à but non lucratif, un cercle national de leadership avec des représentants de l'Est et de l'Ouest du Canada et l'évêque; un coordinateur de programme (qui supervise la préparation des candidats à l'ordination diaconale et sacerdotale); et un administrateur, qui organise le travail de l'organisation. Le RCWP-Canada a une constitution distincte adaptée à l'expérience canadienne et fonctionne actuellement comme une seule région sensible aux différences culturelles. RCWP-Canada et RCWP-USA partagent la même vision, mission et valeurs.

Le 21 octobre 2010, l'ancienne région du Sud s'est séparée du RCWP-USA et a formé l'Association des femmes prêtres catholiques romaines (ARCWP). Bien que les femmes du mouvement ne soient pas d'accord sur la manière et la raison de la séparation de l'ARCWP du RCWP-USA, beaucoup conviendraient que cela impliquait une compréhension différente des exigences éducatives pour l'ordination, de la structure organisationnelle juridique, des différences de personnalités et de style et des engagements envers la justice sociale. ministères concernés. Malgré la séparation, les femmes des deux organisations se considèrent comme deux courants d'un même mouvement. ARCWP est une association qui est devenue une société à but non lucratif 501 (c) (3). L'ARCWP a une constitution similaire à la constitution du RCWP-USA, mais également différente. Par exemple, l'énoncé de vision de l'ARCWP se lit comme suit: «L'Association des femmes prêtres catholiques romaines s'est engagée à un modèle renouvelé de ministère ordonné dans une communauté inclusive d'égales dans l'Église catholique romaine. La déclaration de vision du RCWP-USA se lit comme suit: "Un nouveau modèle de ministère ordonné dans une église catholique romaine renouvelée." Bien que le langage de l'auto-description soit articulé différemment dans l'ARCWP et le RCWP-USA, la manière réelle dont les deux communautés fonctionnent est assez similaire.

En tant qu'entreprise à but non lucratif, l'ARCWP doit avoir un conseil d'administration. Au sein de l'ARCWP, le rôle du Conseil est principalement celui des finances. Les membres du conseil d'administration sont élus. L'ARCWP utilise un processus consensuel pour créer des lignes directrices et résoudre les problèmes. Les idées sont discutées au sein des comités, puis envoyées aux membres par le biais de sondages pour leurs modifications et révisions suggérées. Lorsqu'un projet final est prêt, il est à nouveau présenté et tous les membres votent. Le vote est déterminé à la majorité.

L'ARCWP n'est pas divisé en régions. Au printemps 2020, l'ARCWP comptait environ 90 membres. Une équipe de chefs de cercle élue à trois niveaux et de trois personnes gère le travail administratif général en collaboration avec les comités. Les niveaux comprennent un titulaire, un chef de file et un conseiller. Chacun sert un mandat de six ans, deux ans dans chaque rôle. De cette façon, la continuité est préservée. L'équipe de coordination du programme, également à trois niveaux et élue, gère les exigences pour les candidats, les candidats et les ordinations. Tout membre de l'ARCWP peut suivre des cours organisés par l'équipe du coordinateur du programme. Tout membre peut proposer un comité et inviter d'autres membres à se joindre, avec un avis à l'équipe du chef de cercle.

Certains membres de l'ARCWP et du RCWP-USA envisagent un jour où peut-être les deux communautés ne feront plus qu'un. De nombreux membres des deux connaissent déjà l'unité dans la vision, la mission et les valeurs.

En avril 2020, il y avait dix-neuf évêques dans le mouvement mondial des prêtres catholiques romains; 197 prêtres (en plus de seize prêtres décédés); dix-neuf diacres; et dix-huit candidats à l'ordination diaconale.

QUESTIONS / DEFIS

L'opposition de l'Église canonique catholique romaine à l'ordination des femmes est un défi majeur pour le mouvement RCWP en raison de sa culture hiérarchique et patriarcale, de sa misogynie inhérente et des privilèges et avantages dont jouit le clergé masculin. Bien qu'il existe de nombreux membres du clergé catholique romain qui soutiennent l'ordination des femmes au sacerdoce, peu le reconnaissent publiquement en raison de la structure punitive de la hiérarchie de l'Église catholique romaine. Ceux qui l'ont fait ont été excommuniés et défroqués. En conséquence, les catholiques romains pratiquants, qui adorent dans des paroisses dirigées par des prêtres favorables à l'ordination des femmes, savent rarement que leur pasteur ou prêtre soutient l'ordination des femmes. Cependant, de nombreux membres du clergé catholique romain sont menacés par l'ordination des femmes et s'opposent avec véhémence à leur ordination.

Bien que les enquêtes nationales indiquent qu'environ les deux tiers de tous les catholiques romains aux États-Unis soutiennent l'ordination des femmes (une forte majorité) les catholiques pratiquants ont tendance à aimer leurs communautés paroissiales et continuent de soutenir l'église institutionnelle malgré sa condamnation de l'ordination des femmes (et d'autres enseignements) avec lesquels ils ne sont pas d'accord). Les laïcs catholiques n'ont aucune voix dans la direction de l'Église catholique romaine. Tous les décideurs de l'Église catholique romaine sont des hommes ordonnés: pape, cardinaux, évêques, prêtres et diacres. Les options ouvertes aux catholiques qui aiment l'église, mais en désaccord avec elle, sont limitées.

D'autres défis pour le RCWP incluent: discerner comment le mouvement du RCWP se déroulera à l'avenir; l'âge des membres originaux (les jeunes membres entrent dans le RCWP mais pas autant ou aussi rapidement que souhaité); l'épuisement professionnel dans l'organisation entièrement bénévole; solidité financière; ordonner un clergé instruit; aider à rendre l'ordination des femmes accessible aux minorités et aux personnes disposant de moyens économiques limités compte tenu du coût des programmes de théologie ou de divinité accrédités; et résister au cléricalisme.

L'Église catholique romaine est une institution multinationale mondiale qui existe depuis près de deux millénaires. C'est aussi une institution qui, explicitement (dans sa théologie et sa structure) fait des femmes catholiques romaines des citoyennes de seconde zone. Seules les personnes ordonnées peuvent participer à la prise de décision, et le Canon 1024 réserve l'ordination aux hommes uniquement (Code de Droit Canon 2016). Les femmes n'ont aucun pouvoir de décision officiel ni aucun rôle dans l'Église catholique romaine à ses plus hauts niveaux, bien qu'au niveau local, elles puissent être administratrices de paroisse ou, dans le cas de certains ordres religieux, elles peuvent gérer des hôpitaux, des écoles et les organismes de bienfaisance. Toute autorité qu'une femme exerce au niveau local dans une paroisse catholique romaine dépend entièrement de la bonne volonté et de l'ouverture du pasteur ou de l'évêque local, dont l'autorité n'est soumise qu'à la surveillance épiscopale et / ou vaticane. Selon le National Catholic Reporter, il y a environ 1,280,000,000 de catholiques dans le monde (Wooden 2017). Si la moitié sont des femmes, alors plus de 500,000,000 XNUMX XNUMX de femmes dans le monde sont soumises à une citoyenneté de deuxième classe dans l'Église. Souvent, leur statut dans l'Église catholique devient le fondement du statut restreint des femmes dans la société et la culture au sens large. Cela est particulièrement vrai lorsque l'Église catholique romaine exerce une influence culturelle majeure, par exemple, dans certains pays d'Amérique du Sud.

Si l'Église catholique romaine devait affirmer l'égalité des femmes dans l'Église, cette affirmation transformerait non seulement les rôles des femmes au sein de l'Église, mais aussi les rôles des femmes dans les arènes sociales plus larges dans lesquelles l'Église opère. Ce changement radical de l'intérieur aiderait à libérer les femmes pour auto-actualisation et à partir de les abus qui résultent d'un statut de deuxième classe, y compris les abus psychologiques, physiques et sexuels à l'intérieur et à l'extérieur de leur famille. La présence de femmes dans le clergé catholique romain contribuerait probablement à prévenir les abus sexuels sur les enfants et les personnes non ordonnées de tous genres par le clergé masculin.

En tant que plus ancienne incarnation institutionnelle du christianisme, l'Église catholique romaine est conservatrice dans sa théologie et sa pratique. Si cette puissante institution conservatrice affirmait l'égalité des femmes, la place des femmes dans d'autres églises chrétiennes conservatrices pourrait également être modifiée.

En bref, à quoi ressemblerait la religion dans le monde contemporain si les femmes étaient considérées comme pleinement égales aux hommes dans toutes les communautés et institutions religieuses? Le défi du mouvement des prêtres catholiques romains au Vatican est un pas vers cette transformation. Dans l'intervalle, les femmes prêtres et évêques qui entreprennent ce travail modèlent une nouvelle vision du ministère de l'Église catholique romaine dans sa structure et ses pratiques tout en conservant leur identité catholique.

Démarche Qualité

Image # 1: Tous les évêques américains du RCWP-USA, y compris deux évêques retraités, présents à Santa Cruz, le 1er octobre 2017, pour les ordinations épiscopales de Suzanne Thiel et Jane Via. Étaient également présents trois évêques de l'ARCWP, un évêque canadien et un évêque d'Allemagne. (Rangée arrière, de gauche à droite) Christine Mayr-Lumetzberger (Allemagne), Mary Eileen Collingwood (ARCWP), Michele Birch-Conery (ARCWP), Nancy Meyer (États-Unis, région du Midwest), Andrea Johnson (États-Unis, région de l'Est). (Deuxième rangée, de gauche à droite) Jane Via (États-Unis, région de l'Ouest), Joan Hoak (États-Unis, région des Grands Eaux), Bridget Mary Meehen (ARCWP), Sybil Dana Reynolds (États-Unis inactifs), Suzanne Thiel (États-Unis, région de l'Ouest) , Mgr Marie Bouclin (retraitée) et Mgr Olivia Doko (États-Unis, région de l'Ouest). (Avant centre) Regina Nicolosi.
Image n ° 2: Ordination sacerdotale des Sept du Danube, 29 juin 2002: (R à L): Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner, Dagmar Celeste, Adelinde Roitlinger, Gisela Forster et Christine Mayr-Lumetzberger.
Image n ° 3: Mgr Patricia Fresen (Afrique du Sud / Allemagne) tend la main lors de la cérémonie d'ordination.
Image n ° 4: Ordination diaconale, Danube, 26 juin 2004. Femmes à ordonner (agenouillées de gauche à droite): Jane Via (alias Jillian Farley), Victoria Rue, Monika Wyss, Genevieve Beney, Astrid Indricane et Michele Birch- Conery.
Image # 5: Célébration eucharistique à Pittsburgh Ordination sur un bateau fluvial, 31 juillet 2006. Les évêques Ida Raming (L), Patricia Fresen (C) et Gisela Foster (R) portant des étoles jaunes. Les nouveaux diacres portent des étoles bleues, tandis que les nouveaux prêtres portent des étoles rouges. Les images suivantes sont illustrées, mais les noms ne sont pas dans l'ordre d'apparition. Diacres: Cheryl Bristol, Juanita Cordero, Mary Ellen Robertson et Janice Sevre-Duszynska. Prêtres: Eileen McCafferty DiFranco, Merlene Olivia Doko, Joan Clark Houk, Kathleen Strack Kunster, Bridget Mary Meehan, Roberta Meehan, Sybil Dana Reynolds et Kathy Sullivan Vandenberg.
Image n ° 6: Ordination à l'épiscopat à Santa Cruz, en Californie, le 1er octobre 2017. Mgr Olivia Doko (président), ordonnateur président, avec les ordinands Suzanne Thiel (L) et Jane Via (R).
Image # 7: Ordination de Kathryn June Rolenc au diaconat, par Mgr Joan Houk, Great Waters Region, 30 mai 2015. (Rangée arrière, de gauche à droite), Elsie McGrath, Susan Mielke, Mary Foley, Ann Klonowski, Mary Grace Crowley-Koch. (Première rangée, de gauche à droite) Dagmar Celeste, Joan Houk, Kathryn June Rolenc, Barbara Zeman, Paula Hoeffer, Lill Lewis.

RÉFÉRENCES

Bonavoglia, Angela. 2001. «O Happy Day, quand une femme est ordonnée.» Chicago TribuneDécembre 5. Accessible depuis https://www.chicagotribune.com/news/ct-xpm-2001-12-05-0112050020-story.html  sur 20 mai 2020.

Code de droit canonique. 2016. «Ceux qui seront ordonnés». Accessible depuis http://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/eng/documents/cic_lib4-cann998-1165_en.html#THOSE_TO_BE_ORDAINED sur 20 mai 2020.

Cordero, Juanita et Suzanne Avison Thiel. 2014. Me voici, je suis prêt: un nouveau modèle de ministère ordonné. Portland, OR: Prêtres catholiques romaines.

«Décret d'excommunication.» 2002. Congrégation pour la Doctrine de la Foi. 5 août. Consulté à partir de http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20020805_decreto-scomunica_en.html sur 20 mai 2020.

Fresen, Patricia. 2019. Communication par e-mail avec l'auteur. 23 août. (Certaines des informations de Patricia Fresen ont été reçues au cours des entretiens personnels au fil des ans. Le courriel du 23 août a confirmé des aspects importants de l'information.)

Jean-Paul II, pape. 1994. Ordinatio sacerdotalis (En réservant l'ordination sacerdotale aux hommes seuls), 22 mai. http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html sur 20 mai 2020.

Mayr-Lumetzberger, Christine. 2018. Entretien personnel avec l'auteur. Santa Cruz, Californie.

Mayr-Lumetzberger, Christine. 2019. Entretien personnel avec l'auteur. Boston, Massachusetts.

Newman, Andy. 2019. «Un prêtre dissident est excommunié». New York Times, 25 février. Section B: 56.

Prêtres catholiques romaines. Sd «History of the International Roman Catholic Womenpriest Movement». Accessible depuis https://www.romancatholicwomenpriests.org/history/ sur 29 Août 2019.

Prêtres catholiques romaines. 2007. «Constitution». 3 février. Document interne.

Swimme, Brian Thomas et Mary Evelyn Tucker. 2011. Voyage de l'Univers. New Haven, CT: Yale University Press.

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RESSOURCES SUPPLÉMENTAIRES

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Doyle, Dennis M., Timothy J. Furry et Pascal D. Bazzell, éds. 2012. Ecclésiologie et exclusion: limites de l'être et de l'appartenance à l'époque postmoderne. Maryknoll, NY: Orbis Books.

Halter, Déborah. 2004. Le «non» papal: un guide complet du rejet par le Vatican de l'ordination des femmes. New York: Carrefour.

Macy, Gary. 2008. L'histoire cachée de l'ordination des femmes: le clergé féminin dans l'Occident médiéval. New York: Oxford University Press.

Peterfeso, Jill. 2020. Prêtre: tradition et transgression dans l'Église catholique romaine contemporaine. New York: Fordham University Press.

Raming, Ida. 1976, 1977. L'exclusion des femmes de la prêtrise: loi divine ou discrimination sexuelle? Traduit de l'édition allemande de 1973 par NR Adams. Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1976, et Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 1977.

Date de publication:
26 mai 2020

 

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