Magnus Lundberg 

Nouvelle église de Jérusalem du Messager céleste


NOUVELLE CALENDRIER DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE DE JÉRUSALEM

1886 (8 janvier): Giuseppe Maria Abbate est né à Isnello, Sicile, Italie.

1906 (22 avril): Abbate arrive aux États-Unis. Après un bref séjour à Brooklyn, New York, il s'installe à Chicago, où il travaille comme coiffeur.

1906: Abbate voit Jésus entrer dans son salon de coiffure. Assis sur une chaise de barbier, il annonça qu'Abbat était le Messager Céleste, lui demandant de prêcher à l'humanité et l'ordonnant à la prêtrise.

1910: Abbate reçut de fréquents messages divins. Il a étudié la Bible, en particulier, la littérature prophétique de l'Ancien Testament et le Livre de l'Apocalypse, réalisant progressivement qu'il était le Messie, la Seconde Venue du Christ.

1912: Alors qu'il était à l'église St. Mary, priant pour être guéri des rhumatismes, Jésus est apparu à Abbate. Par la suite, il eut la vision d'un ange. En quittant l'Église, Abbate a été élevé dans les airs et a entendu la voix de Dieu dire: «Mon autorité divine est déjà en vous.»

1913: Abbate eut la vision d'une croix bleue sur le lac Michigan et les mots «Je suis, qui je suis» apparurent devant ses yeux.

1915: La Vierge Marie réincarnée est née à Chicago.

1917: A cette époque, Dieu avait révélé à Abbate qu'il était né sur Mars mais mort à l'âge de sept ans. Après cela, son âme a été amenée au ciel. Cependant, il n'y est resté que brièvement car Dieu voulait qu'il sauve l'humanité de la perdition. Par conséquent, il a été transporté sur terre pour renaître dans une famille à Isnello.

1917: L'abbé fonde La Chiesa Cattolica Nuova Gerusalemme del Messagiero Celeste (la nouvelle église catholique de Jérusalem du Messager céleste). L'église a acquis une maison au 2021, rue DeKalb, qui abritait l'église du Sacré-Cœur de Jésus, une école ainsi que les résidences et les bureaux de Abbate et de ses collègues les plus proches.

1917 ou 1918: Abbate fonde un ordre religieux masculin, l'Ordre du Messager Céleste.

1918: l'abbé consacre Lumeno Monte évêque.

1919 (2 mai): La New Jerusalem Catholic Church dépose une fiducie de common law auprès de l'État de l'Illinois.

1922 (10 avril): L'église du Sacré-Cœur de Jésus est endommagée lors d'un attentat à la bombe.

1922 (10 septembre): Abbate, maintenant le plus souvent connu sous le nom de Padre Celeste, est dénoncé à la police pour avoir agressé sexuellement une fillette de douze ans.

1923: Abbate est jugé pour agression sexuelle, déclaré criminellement aliéné et confiné à l'hôpital d'État d'Elgin.

1925: Abbate est libéré de l'hôpital.

1926: Les autorités ont enquêté sur la nouvelle église catholique de Jérusalem pour fraude fiscale et ont saisi la couronne et la croix pectorale d'Abbate.

1926: Abbate fonde un ordre religieux féminin: l'Ordre de Notre Très Sainte Mère, Reine de la Paix réincarnée.

1931: Abbate est dénoncé à la police pour viol statutaire d'une fille de treize ans. Lors du procès qui a suivi, il a été condamné à la réclusion à perpétuité.

1932: La Cour suprême de l'Illinois a invalidé le premier procès et relégué l'affaire à un tribunal inférieur. Lors du nouveau procès, Abbate a été condamné à dix ans de prison, mais a par la suite été déclaré criminellement aliéné et une fois de plus conduit dans un établissement psychiatrique.

1933 (décembre): Abbate a été libéré de l'hôpital d'État d'Elgin mais a été bientôt forcé de revenir.

1935 (juin): Abbate a été libéré de l'hôpital pour la dernière fois.

1945: Les membres de l'Église catholique de la Nouvelle Jérusalem quittent leur ancienne maison et déménagent leur quartier général dans le quartier d'Old Irving Park, du côté nord-ouest de Chicago. Là, ils ont commencé à construire une église séparée, l'église du Sacré-Cœur de Jésus.

1955 (4 juin): John E. Schweikert est ordonné prêtre dans l'Église catholique romaine ancienne d'Amérique du Nord.

1958 (8 juin): Schweikert est consacré évêque dans l'Église catholique romaine ancienne d'Amérique du Nord.

1963 (13 octobre): Abbate meurt et Marianna Monachino, Mère Générale de l'Ordre de Notre Très Sainte Mère, Reine de la Paix réincarnée, prend la direction de la Nouvelle Église de Jérusalem.

1964–1965?: La Mère Générale s'est approchée du diocèse catholique romain de Chicago, essayant de les convaincre d'envoyer un prêtre qui pourrait administrer les sacrements dans l'église du Sacré-Cœur de Jésus.

1965: Sur recommandation du clergé catholique romain, la mère générale a contacté John E. Schweikert, qui était récemment devenu l'archevêque-primat de la vieille église catholique romaine d'Amérique du Nord. Il a accepté d'administrer les sacrements tout en enquêtant sur le statut de l'Église catholique de la Nouvelle Jérusalem.

1965 (16 septembre): Schweikert a prononcé sa première messe dans l'église du Sacré-Cœur de Jésus.

1967 (1er décembre): La Mère Générale nomme Schweikert le Successeur du Messager Céleste, Giuseppe Maria Abbate, bien que Schweikert ne croie pas au statut divin d'Abbate, ni n'accepte sa consécration épiscopale.

1968 (18 février): L'archevêque Schweikert est intronisé en tant que successeur du Messager céleste et il reçoit le nom de Santo Padre Maria Michael I.

1969: Le dernier membre restant de l'Ordre du Messager Céleste est décédé.

1971: Les religieuses ont créé l'école des petites sœurs pour enfants handicapés.

1987: Schweikert consacre l'évêque Théodore Rematt. Comme Schweikert était très malade, Rematt a été nommé son co-adjuteur et successeur.

1988 (29 mai): Schweikert meurt et succède à l'archevêque Rematt.

1989: La cathédrale du Sacré-Cœur est fermée.

1990-1995. Une série de procédures judiciaires ont eu lieu entre l'archevêque Rematt d'un côté et les religieuses et une partie des membres de l'église de l'autre.

2004: Mgr Rematt quitte la cathédrale du Sacré-Cœur, qui est fermée et vendue. Les paroissiens étaient dispersés.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

La Chiesa Cattolica di Nouva Gerusalemme del Messagiero Celeste (la New Jerusalem Church of the Celestial Messenger) était un groupe religieux fondé à Chicago vers la fin des années 1910. Il était dirigé par l'italo-américain Giuseppe Maria Abbate, [Image à droite], qui se disait divin. Il était généralement appelé Padre Celeste (le Père céleste). Abbate est décédé en 1963, mais l'Église a survécu à sa mort. Pourtant, à partir du milieu des années 1960, elle était dirigée par des religieux qui ne croyaient pas en sa divinité. Cependant, la vénération pour Abbate a persisté parmi les membres de ses ordres religieux et la grande majorité de la congrégation.

Giuseppe Maria Abbate est née à Isnello, en Sicile, le 8 janvier 1886. Au moment de sa naissance, la ville comptait environ 4,000 XNUMX habitants et, comme beaucoup d'autres régions rurales de la Sicile, l'économie locale était axée sur l'agriculture et l'élevage. Cependant, le père d'Abbate était policier et la famille n'appartenait pas aux couches les plus pauvres de la région; il est allé à l'école jusqu'à la sixième année. Néanmoins, pour Abbate et plusieurs de ses proches, quitter la Sicile semblait la seule option viable.

À l'âge de vingt ans, en 1906, Giuseppe Abbate a immigré aux États-Unis. Arrivé à New York, il séjourne brièvement à Brooklyn, avant de s'installer à Chicago. Dans les années qui ont suivi le début du siècle, un grand nombre d'immigrants italiens sont arrivés aux États-Unis. Beaucoup d'entre eux sont revenus après une période à l'étranger, mais Abbate faisait partie de ceux qui sont restés aux États-Unis, ne revenant jamais en Italie, pas même pour une visite. Arrivé à Chicago, il est devenu barbier, et à cette époque, son nom était souvent anglicisé comme Joseph ou Joe.

Selon des reportages de la fin des années 1910 et des publications ultérieures de l'Église, la vie d'Abbate a radicalement changé en 1906. Pourtant, il est difficile d'établir une chronologie exacte de la série d'expériences spirituelles qu'il a vécues quelques années avant et après 1910 car les sources sont quelque peu vague. Selon son témoignage, un après-midi de 1906, alors qu'il brandissait un rasoir, Christ entra dans son salon de coiffure sur Polk Street. Assis dans le fauteuil du barbier, Christ a demandé à Abbate s'il connaissait l'hébreu. Répondant par la négative, le Christ a utilisé le latin pour déclarer que Dieu avait choisi Abbate comme son messager céleste, lui ordonnant de prêcher et de fonder une église. A cette occasion, le Christ l'a également ordonné prêtre afin qu'il puisse remplir cette mission.

Pourtant, l'histoire sur la façon dont il est devenu sûr de sa mission et de ses pleins pouvoirs semble être plus compliquée et progressive. Vers 1910, Abbate recevait régulièrement des messages divins et commença à étudier la Bible. Ses études se sont concentrées sur la littérature prophétique de l'Ancien Testament et le Livre de l'Apocalypse à la recherche d'indices qui pourraient expliquer son rôle et l'avenir du monde en général.

Un changement important a eu lieu en 1912 ou 1913. Abbate avait commencé à souffrir de rhumatismes et avait du mal à bouger ses membres. Pour prier pour le rétablissement, il est allé à l'église St. Mary près de chez lui. Devant une statue du Christ, l'abbé a prié lui et Notre-Dame de Lourdes. Soudain, il a vu l'image sourire et le bénir. Après cela, il a eu une vision d'un ange, qui était habillé en guerrier. Il portait un casque, un manteau, un bâton avec une étoile à cinq branches, une épée à ses côtés et une lance à la main. Quand Abbate est sorti dans la rue, il a soudainement été élevé dans les airs et s'est rendu compte qu'il était guéri. Selon des publications ultérieures de l'église, il aurait pu choisir d'aller au paradis mais a décidé de remplir sa mission sur terre. Alors Dieu a dit: "La mia Podestà Divina è già in Te" ("Mon autorité divine est déjà en vous"). Pour Abbate, c'était une confirmation que les pouvoirs divins possédaient, qu'il était tout-puissant et omniscient.

En plus de se rendre compte qu'il possédait des pouvoirs divins, Abbate a affirmé un peu plus tard que Dieu avait révélé qu'il avait une origine extraterrestre. Il est né sur Mars, une planète qu'il a décrite comme exempte de péché et un endroit où les gens ont fait preuve d'une grande vénération pour leur créateur. Cependant, à l'âge de sept ans, il a été renversé par un char et est mort. Après sa mort, Abbate traveconduit à travers l'univers et est venu devant le trône de Dieu. Néanmoins, il n'y est resté que brièvement car Dieu a voulu l'envoyer sur terre pour travailler au salut de l'humanité de plus en plus pécheresse. Abbate était hésitant au début, mais a ensuite dit «Eccomi, manda me» («Me voici, envoie-moi»). Après cela, un ange l'a amené à Isnello, [Image à droite] où il est né dans une famille sicilienne. Plus tard dans la vie, Abbate a fait des dessins détaillés de Mars et de ses villes, des événements importants de son enfance et de ses voyages dans l'espace. Les images ont été imprimées dans les publications missionnaires de l'Église complétées par des textes en italien et en anglais.

Abbate a rapporté une autre vision en 1913. Puis il a vu une croix bleue sur le lac Michigan avec les mots «Sono quel che sono» («Je suis qui je suis»), une phrase qui est apparue plus tard sur son manteau de bras. [Image à droite] Une autre révélation importante a été contenue dans les mots «Alfa, Elfa, Sette», qui apparaîtraient dans toutes les publications de l'Église et sur de nombreux objets religieux. Il faisait référence aux personnes de la Trinité: Père, Fils et Saint-Esprit. Mis à part les histoires sur son passé, l'élection pour mener à bien la mission de Dieu à la fin des temps et ses pouvoirs divins, il y a peu d'informations sur le contenu des enseignements réels d'Abbat dans les premières années.

Combinant ses rôles de barbier et de prêtre pendant un certain temps, à partir de 1915 environ, Abbate a pu se consacrer au ministère à plein temps, en se concentrant sur les immigrants italiens, notamment les immigrants récemment arrivés. Il est devenu de plus en plus connu pour ses pouvoirs de guérison. Ces rapports ont naturellement contribué à sa popularité. Abbate a tenu un registre de tous les miracles et les publications ultérieures ont inclus de nombreux témoignages de ce genre. Pourtant, il a soutenu que ses pouvoirs allaient bien au-delà de la communauté italienne de Chicago. Entre autres choses, il a soutenu qu'il avait causé la grippe espagnole pour lutter contre le péché humain et qu'il était responsable de l'arrêt de l'épidémie. De plus, il pensait que si l'humanité s'était seulement soumise à son autorité, la guerre mondiale aurait été arrêtée, car il était le prince de la paix promis.

D'après Abbate, les prophéties de l'Ancien Testament et le Livre de l'Apocalypse prévoyaient son arrivée sur terre, l'élection divine et l'inauguration d'une nouvelle église. Bien qu'un groupe d'adhérents quelque peu stable existait auparavant, en 1917, Abbate a fondé une organisation formelle de l'église. Elle s'appelait La Chiesa Cattolica di Nuova Gerusalemme del Messaggiero Celeste (la nouvelle église catholique de Jérusalem du Messager céleste). En italien, le mot est généralement orthographié «messagero», mais l'Église a toujours utilisé «messagiero». À peu près à la même époque, Abbate a également établi un ordre religieux masculin, l'Ordre du Messager céleste.

La nouvelle église de Jérusalem avait son siège social dans un petit bâtiment de trois étages au 2021 DeKalb Street dans le quartier Near West Side de Chicago, dans l'une des «petites italies». Il abritait une école et une cuisine au rez-de-chaussée. À l'étage se trouvait l'église du Sacré-Cœur de Jésus, également connue sous le nom de Santo Tempio (le Temple Saint) et parfois Tempio del Sole (le Temple du Soleil). Au niveau supérieur se trouvait le monastère, où Abbate vivait et avait ses bureaux. Dans les dernières années des années 1910, Abbate se faisait appeler Giuseppe Maria Abbate di Carmelo. Après la fondation de l'église, Abbate se faisait le plus souvent appeler Padre Celeste (le Père céleste). La plupart, sinon la totalité des premiers adhérents, étaient des immigrants italiens, et la grande majorité d'entre eux des femmes. Il est difficile d'établir le nombre exact d'adeptes, mais ils étaient au moins 300 et, à un moment donné, jusqu'à 500.

En mai 1919, l'Église catholique de la Nouvelle Jérusalem du Messager céleste a déposé un accord de fiducie commune avec l'État de l'Illinois, qui l'a ensuite incorporé. Selon les statuts officiels, Abbate était «l'unique administrateur de l'Église» et le document soulignait son autorité absolue et son caractère unique d'élu divin et même divin. Bien qu'il puisse avoir des successeurs comme chef d'église, aucun n'aurait le même statut élevé que lui. Aucune liste de membres ne semble exister, mais il existe un document officiel, daté de février 1920, qui certifie qu'Abbate était membre de sa propre Église. Il a signé le certificat en tant que Padre Celeste.

Pourtant, Abbate n'était pas le seul personnage céleste présent dans la Nouvelle Jérusalem. Lors d'un reportage sur un procès de 1919, un journaliste du Chicago Tribune a noté la présence d'une fillette de quatre ans, que le groupe croyait être la réincarnation de la Vierge Marie. [Image à droite] Elle était d'origine italienne mais née à Chicago en 1915. Elle est présente aux côtés du Padre Celeste sur de nombreuses photographies, au moins jusqu'à la fin des années 1920. Aux yeux des fidèles, la Vierge Marie renaissante était un autre signe très tangible que Dieu les avait choisis comme vrais chrétiens à la fin des temps. Abbate a affirmé qu'elle était le résultat d'une naissance vierge, tandis que certains journalistes ont affirmé qu'elle était la fille de Padre Celeste.

Dans les années 1920 et 1930, la presse consacre de nombreux articles à Abbate. L'attention des médias s'est concentrée sur une longue série de procédures judiciaires à son encontre. Il a été signalé pour la première fois à la police en 1922 pour avoir agressé sexuellement une fillette de douze ans. Elle était membre de l'église, et les rapports et le processus juridique suivant ont divisé la congrégation. Lors du procès, les membres qui étaient partis et les fidèles fidèles d'Abbate devaient être écartés afin de ne pas recourir aux bagarres. Abbate a été condamné à la prison mais a ensuite été déclaré criminellement fou et confiné à Elgin State Hospital, une grande institution psychiatrique située à l'extérieur de Chicago. Il a été libéré en 1925. À ce moment-là, une centaine de fidèles restaient dans l'Église. L'année suivante, il fonde un ordre religieux pour les femmes: l'Ordre de Notre Très Sainte Mère, Reine de la Paix réincarnée, qui jouera un rôle central dans la vie de l'Église tout au long de son existence.

Entre 1931 et 1935, la presse publie à nouveau de nombreux articles sur Abbate. Presque tous étaient liés à une nouvelle série de procédures judiciaires contre lui. Cette fois, Abbate a été accusé d'avoir violé une fille de treize ans. Les articles décrivaient les tournures juridiques compliquées et la question de savoir s'il devait être condamné à la prison ou déclaré criminellement fou. Finalement, il a été ramené à l'hôpital d'État d'Elgin.

L'abbé devait être une personne très charismatique, capable de garder le contrôle et d'attirer des adhérents, même lorsqu'il a été condamné pour des crimes graves et absent pendant des années. L'Église de la Nouvelle Jérusalem a survécu à ses longues absences. Bien que le nombre de fidèles ait reflué et afflué, il avait toujours un groupe fidèle d'au moins cent membres d'église. Certains auteurs ont suggéré que l'église de la Nouvelle Jérusalem s'était désintégrée dans les années 1930 et que l'abbé avait disparu de la scène religieuse. Cependant, il a existé jusqu'à sa mort en 1963, et même après. Pourtant, il est facile de comprendre pourquoi les quelques personnes qui ont fait des recherches sur Abbate ont pensé que le groupe s'était désintégré. Après avoir été libéré de l'hôpital d'État d'Elgin en 1935, ni lui ni l'Église n'ont été mentionnés dans les journaux de Chicago.

En 1945, le siège de l'Église catholique de la Nouvelle Jérusalem sur la rue DeKalb a été démoli, alors que la ville de Chicago a démoli de nombreux anciens quartiers. À cette époque, l'Église a déménagé dans le quartier d'Old Irving Park, dans le nord-ouest de Chicago, où elle a acquis une maison au 4200 N. Kedvale Avenue, qui servait de presbytère. Le couvent des religieuses était situé dans une maison séparée à proximité. De plus, Abbate a initié le projet de construction d'une nouvelle église située au 4154, avenue W. Berteau. La fondation était couverte d'un toit, et la construction est devenue connue sous le nom de «Église du sous-sol», bien que, comme auparavant, le nom officiel était l'Église du Sacré-Cœur de Jésus. Bien qu'Abbate ait prévu la construction d'une église plus importante, le projet a été interrompu, probablement en raison de contraintes financières.

Padre Celeste est décédé le 13 octobre 1963, à l'âge de soixante-dix-sept ans. Il a été enterré au cimetière d'Elmwood, à River Grove, [Image à droite] où l'église avait acquis des sépultures pour le clergé, les religieuses et les fidèles en général. Le tombeau de l'abbé est assez impressionnant. L'inscription sur le devant se lit comme suit: «Le Très Révérend Père Giuseppe Maria Abbate DC Padre Celeste, 8 janvier 1886, † 13 octobre 1963». La phrase centrale d'Abbate: «Alfa, Elfa, Sette» y apparaît ainsi que ses armoiries avec le message «Sono quel che sono». Au dos du monument funéraire, on peut lire l'inscription suivante: «Le grand prêtre promis Hébreux 7: 15-17 Fondateur de Chiesa Cattolica La Nuova Gerusalemme del Messaggiero Celeste, église du Sacré-Cœur de Jésus».

Selon l'accord de fiducie de 1919, Abbate pouvait librement désigner un successeur. Pourtant, il n'avait pas été en mesure de trouver un candidat approprié. Comme Padre Celeste n'avait pas nommé de successeur, après sa mort, l'administration de l'Église fut transférée à Marianna Monachino, la Mère Supérieure de l'Ordre de Notre Très Sainte Mère, Reine de la Paix réincarnée. Au cours des années suivantes, elle a essayé de trouver un prêtre qui pourrait administrer les sacrements à la congrégation. À notre connaissance, elle a d'abord contacté l'archidiocèse catholique romain de Chicago, leur demandant un prêtre, qui pourrait dire la messe «parce que leur prêtre était décédé». Sans surprise, les autorités ecclésiastiques ne se sont pas manifestées, déclarant que la paroisse n'était pas sous leur juridiction et qu'elles n'enverraient pas de prêtre pour servir dans une congrégation non catholique romaine.

Il semble que la Mère Supérieure ait également établi un contact avec le diocèse épiscopal de Chicago, dont l'évêque a accepté d'envoyer des prêtres à l'église du Sacré-Cœur de Jésus pour y célébrer la messe le dimanche. L'évêque a déclaré que cela s'explique en partie par le fait que certains de ses prêtres «voulaient travailler leur latin». Pourtant, les preuves de ces contacts, basées sur des récits d'histoire orale, sont quelque peu floues.

Par référence de prêtres catholiques romains individuels, la Mère Supérieure est entrée en contact avec un évêque de l'Église catholique romaine d'Amérique du Nord (NAORCC), John Emil Schweikert (1924‒1988). [Image à droite] En 1955, il est devenu prêtre au NAORCC et trois ans plus tard évêque. Le NAORCC a une formation dans le vieux catholicisme européen, qui s'est répandu en réaction contre le premier Concile du Vatican (1869-1870). Dans les décennies à venir, des églises anciennes catholiques ont été fondées dans plusieurs pays européens. En 1908, Arnold Harris Mathew (1859-1919) devint évêque de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, mais seulement deux ans plus tard, il rompit avec le vieux catholicisme continental, le considérant comme trop protestant. À cette époque, il a fondé la vieille église catholique romaine en Grande-Bretagne.

Par l'intermédiaire de Rudolph de Landas Berghes (1873–1920), un évêque consacré par Mathew, le vieux catholicisme romain est venu aux États-Unis. La consécration par Landas du Carmel Henry Carfora (1878–1958), un ancien capucin d'origine italienne en 1916, devint le point de départ du NAORCC. Trois ans plus tard, Carfora est devenu son Metropolitan-Primate, un bureau qu'il a maintenu pendant près de quatre décennies. Pendant ce temps, il a consacré plus de trente évêques, bien que la majorité l'ait quitté et ait établi des juridictions de leur propre chef ou tout simplement quitté. À l'époque de Carfora, la NAORCC était une église très multiethnique, comprenant, par exemple, des fidèles lituaniens, ukrainiens, mexicains, afro-caribéens et afro-américains. L'archevêque Carfora n'a pas nommé de successeur et, après sa mort en 1958, plusieurs hommes ont revendiqué le poste de métropolite-primat, ce qui a conduit à la prolifération de nouvelles juridictions portant des noms identiques ou très similaires. John E. Schweikert, qui devait servir l'Église de la Nouvelle Jérusalem, faisait partie de la juridiction dirigée par Cyrus Augustine Starkey (décédé en 1965). (Pour plus de détails sur Carfora et les différentes branches du NAORCC, voir Trela ​​1979 et Melton 2009).

Le 26 septembre 1965, John E. Schweikert, devenu entre-temps archevêque, a prononcé sa première messe dans l'église du Sacré-Cœur de Jésus. Dans une correspondance de 1966 et 1967, il a déclaré qu'il était quelque peu réticent et a fait des recherches sur l'histoire de la paroisse et de la New Jerusalem Church (copies dans les archives de Magnus Lundberg). Bien que Schweikert ait continué à dire des messes dans l'église du Sacré-Cœur de Jésus, rien n'indique que l'archevêque ait jamais cru au divin d'Abbat ou qui ait accepté son ordination et sa consécration, qu'il pensait inexistantes. L'argument de Schweikert était que par ses ordres sacrés et sa succession apostolique, il apportait pour la première fois des sacrements valides au Sacré-Cœur. (Dans Lundberg & Craig 2018: 54, 57-58, nous avons soutenu que Schweikert a dit des messes au Sacré-Cœur de Jésus du vivant d'Abbate. Pourtant, les nouvelles lettres de Schweikert ne soutiennent pas cette affirmation).

Finalement, les religieuses doivent avoir été assez satisfaites de l'archevêque Schweikert bien qu'il ne soit pas un croyant abbé. Ainsi, fin 1967, la Mère Supérieure décide de le nommer successeur du Padre Celeste: Il Santo Padre. Le 18 février 1968, elle intronise officiellement, le nommant Maria Michael I. (copie du document dans les archives de Magnus Lundberg). Bien que maintenant nommé successeur de l'abbé par la mère supérieure, Schweikert ne portait jamais la soutane blanche et la courgette, et il ne permettait à personne de l'appeler Santo Padre.

Au fil du temps, Schweikert a essayé de réduire la dévotion de la congrégation à Abbate, en la remplaçant par des croyances catholiques plus traditionnelles. Pourtant, il semble avoir été assez diplomate et prudent. Il a permis au sanctuaire / autel dédié à l'abbé de rester dans l'église, et les religieuses et les fidèles le décoraient de fleurs et de bougies. De plus, la chaise de barbier où Christ était assis en 1906 est restée, ayant un statut sacré pour les adhérents. Pendant le séjour de Schweikert au Sacré-Cœur, environ un cinquième des fidèles fidèles étaient des gens du quartier ou des catholiques romains non affranchis, tandis qu'environ 80% étaient des adhérents d'Abbate de première, deuxième ou troisième génération. Il y avait encore quelques personnes âgées, qui étaient membres de l'Église de la Nouvelle Jérusalem depuis sa fondation. Cependant, il y a des indications claires que certains membres du groupe des étrangers connaissaient bien les affirmations du Messager céleste; par eux, il était simplement appelé «évêque abbé», le fondateur de la paroisse.

C'était en effet une situation ecclésiastique particulière. L'Église du Sacré-Cœur de Jésus ne faisait pas officiellement partie du NAORCC mais était dirigée par un archevêque de cette Église. Bien qu'il ait été nommé chef de l'église de la Nouvelle Jérusalem, Santo Padre, officiellement, il n'a jamais voulu apparaître comme tel plus que dans une fonction juridique, étant le seul administrateur. En même temps, les religieuses sous sa juridiction et la plupart des paroissiens étaient des adhérents de l'église de la Nouvelle Jérusalem du Messager céleste. Un signe de cette situation était que Schweikert utilisait du papier à lettres portant le nom d'église du Sacré-Cœur de Jésus, tandis que les religieuses avaient du papier à lettres avec l'église catholique de la Nouvelle Jérusalem imprimée dessus (voir des copies de documents dans les archives de Magnus Lundberg). Pourtant, il semble que cet étrange état de choses ait assez bien fonctionné pendant plus de deux décennies, Schweikert était le pasteur de l'église du Sacré-Cœur de Jésus.

En 1970, tous les frères de l'Ordre du Messager céleste étaient morts, alors qu'il restait cinq religieuses, la plupart d'entre elles âgées de 65 à 75 ans. À cette époque, et avec le ferme soutien de Schweikert, qui avait un doctorat et gagnait sa vie en tant que professeur d'université, les religieuses ont commencé une école pour enfants ayant des besoins spéciaux, la Little Sisters School. La benjamine de loin, Mary Bernadette (née en 1925) a joué un rôle important pour l'école jusqu'au début des années 1990, bien qu'il y ait également eu quelques employés externes.

En 1987, lorsque Schweikert est tombé gravement malade, il a choisi un prêtre de la vieille tradition catholique romaine comme successeur. C'est Théodore Rematt (1945-2016), que Schweikert a consacré un évêque le 22 juin 1987. En mai 1988, Schweikert est décédé et Rematt lui a succédé. Lorsque Rematt est venu à l'église du Sacré-Cœur de Jésus, il ne savait rien du statut spécial d'Abbate.

Alors que Rematt prenait le relais après la mort de Schweikert, sa première décision fut de terminer la construction du bâtiment de l'église, qui avait été interrompue des décennies auparavant. En 1989, la cathédrale du Sacré-Cœur [Image de droite] a été achevée et était prête à être consacrée. Quelques jours avant la cérémonie, une femme anonyme a contacté Rematt par téléphone, racontant les histoires de Padre Celeste. L'évêque n'étant pas convaincu, elle lui a dit d'aller dans un placard dans l'une des chambres du presbytère. Là, derrière un faux panneau, il trouverait toutes les preuves dont il avait besoin. Rematt a en effet rencontré une abondante documentation sur Padre Celeste et l'histoire de la New Jerusalem Catholic Church: transcriptions de ses procès, affidavits de soutien, publications de l'église et photos. L'évêque a été choqué par ce qu'il a vu et a décidé plus tard de brûler tous les documents.

Dans l'ensemble, Rematt a tenté de mettre un terme à la vénération de l'abbé dans son troupeau. Il fit démonter et déplacer le sanctuaire d'Abbate dans l'Église, la célèbre chaise du barbier fut vendue et, de toutes les manières possibles, il contrecarra activement l'héritage du fondateur. Ainsi, sa manière de procéder était très différente de l'approche diplomatique de Schweikert. Inutile de dire que les sœurs étaient consternées par cette évolution, tout comme bon nombre des fidèles, croyants abbatiaux comme ils l'étaient. Les changements radicaux ont rencontré une vive opposition et des ex-communications.

Sans aucun doute, le temps de Rematt au Sacré-Cœur a été mouvementé, et il y a eu une série de conflits juridiques dans la première moitié des années 1990, concernant l'administration et l'économie de l'Église. Bien qu'il veuille effacer la dévotion à Abbate, dans ces affaires, Rematt a plaidé pour la continuité juridique avec l'église Abbate fondée en 1919, et que lui, en tant que successeur légal d'Abbate était le seul fiduciaire et avait le pouvoir absolu de prendre des décisions, financières et financières. autrement.
Avec un groupe décroissant de paroissiens, l'archevêque Rematt a servi dans la cathédrale du Sacré-Cœur jusqu'en 2004. À cette époque, le bâtiment de l'église a été vendu, et il a ensuite été transformé en copropriétés. À cette époque, il n'y avait que le seul clerc restant sous la ligne Schweikert ‒ Rematt. Après la fermeture du Sacré-Cœur, les paroissiens étaient dispersés. Le prêtre, James W. Craig, [Image de droite] est resté en contact avec quelques-uns à qui il a administré les sacrements. Certains anciens paroissiens sont devenus membres de l'Église catholique romaine, de groupes catholiques indépendants ou n'ont rejoint aucune autre congrégation. À bien des égards, la dévotion traditionnelle à Abbate a pris fin avec la fermeture de l'église du Sacré-Cœur de Jésus, bien qu'elle ait été contrecarrée pendant des décennies.

L'église de la Nouvelle Jérusalem du Messager céleste a duré longtemps et a survécu à la mort de son fondateur, bien que de manière modifiée. Bien que l'Église du Sacré-Cœur de Jésus n'existe plus, il est évident qu'Abbat est toujours un objet d'adoration, bien que le nombre de fidèles soit minime. Un signe de la mémoire gardée est qu'il y a toujours des fleurs fraîches sur sa tombe.

DOCTRINES / CROYANCES

La doctrine de l'Église de la Nouvelle Jérusalem mettait l'accent sur les prétentions d'Abbat au statut divin et sur son rôle dans l'histoire du salut. Dans les dernières années des années 1910, Abbate se faisait appeler Giuseppe Maria di Carmelo Abbate. Lorsque l'Église a été fondée, il était appelé Messager céleste (Messaggiero Celeste). Plus tard, son titre est devenu Padre Celeste. Pourtant, il se référait également à lui-même le Protecteur Universel, Saint Michel Archange, le Prince de la Paix, [Image à droite] le Vicaire de Dieu sur Terre et le Roi Céleste. Ainsi, Abbate prétendait être quelque chose d'une combinaison d'un pape, d'un archange, d'un prophète, d'un roi et de Dieu incarné. Dans son interprétation, chaque première lettre de son nom complet, Giuseppe Maria Abbate di Carmelo, Padre Celeste, avait une signification symbolique en italien résumant sa mission sur terre. En traduction anglaise, c'était: Jésus, incarné, fait humain, le plus saint Emmanuel, prince éternel de la paix, envoyé pour se réincarner à Abbate pour bénir tout le monde éternellement. Divinité incarnée. Ange céleste, roi, Emmanuel, le Messie est arrivé, l'ange ordonné. La porte de Dieu. Élu religieux. Christ, Emmanuel, lumière éternelle, le son de la septième trompette.

Certaines parties centrales des croyances de l'Église et son rôle dans l'histoire du salut se trouvent dans le Livre d'Ésaïe de l'Ancien Testament (chapitres 9, 11 et 61). Ils font tous référence à l'arrivée du Messie. Le chapitre 9 comprend une prophétie sur la venue du prince de la paix, qui établira la justice et la paix sur terre. Le chapitre 11 est sur la branche de Jessé, qui apparaîtra avec un esprit de sagesse et de justice et créera la paix et un monde où les humains et les animaux vivront en harmonie. Enfin, le chapitre 61 est l'année de la grâce, lorsque le monde sera renouvelé, les pauvres seront élevés, les captifs libérés et les attristés réconfortés.

Dans les dernières parties du livre de l'Apocalypse, il y a une prophétie sur le nouveau monde, la Nouvelle Jérusalem, descendant du ciel. L'arrivée d'Abbate, le Messager Céleste, a inauguré ce nouveau monde, qui signifierait consolation et vie abondante pour les justes et mort et souffrance pour les malfaiteurs et les oppresseurs. La Nouvelle Jérusalem avait commencé à se déployer dans l'Église catholique de la Nouvelle Jérusalem à Chicago et, avec le temps, elle se propagerait aux quatre coins du monde.

La Vierge Marie réincarnée, une fille, née à Chicago en 1915 était un autre élément crucial du système de croyance, un signe clair que l'Église avait un lieu exceptionnel dans l'histoire du salut. Tout comme Abbat, la Seconde Venue du Christ, la Vierge Marie renée a pris une place de choix dans les services religieux, toutes deux assises sur des trônes. Une autre partie essentielle et connexe des enseignements d'Abbate était que ses disciples, ou du moins certains d'entre eux, étaient des incarnations de personnages célestes et habillés en conséquence. Fidèles à cette croyance, des images des saints vivants, des membres de l'église, ont été présentées dans la chapelle.

RITUELS / PRATIQUES

Bien que les affirmations d'Abbate concernant le statut divin et les origines extraterrestres étaient rares, liturgiquement, l'Église catholique de la Nouvelle Jérusalem du Messager céleste a suivi les livres liturgiques traditionnels de l'Église catholique romaine: le Missel de 1570 et le Rituel de 1614. Copies d'Abbate d'au moins certains des livres liturgiques sont encore préservés.

Aux premiers jours de l'Église, en 1919, la presse a rapporté que c'était l'évêque Lumeno qui a dit la messe dans le Sacré-Cœur de Jésus, tandis que le Père céleste était assis avec la Vierge Marie réincarnée sur ses genoux. Pourtant, au moins plus tard, Abbate lui-même a prononcé la messe devant un grand autel. Dans les services religieux, Abbate pouvait être habillé soit en roi avec une couronne ou un personnage semblable à un ange, soit en vêtements de bureau en blanc papal. Lorsqu'il était dans ses bureaux, il portait une soutane blanche et, lors de ses missions à l'extérieur, il portait un costume noir et un col de bureau.

Outre les messes, les processions ont joué un rôle vital dans la vie de l'église. Les jours de fête, des défilés étaient organisés au dernier étage du bâtiment de la rue DeKalb. À certaines occasions, ils ont eu des processions dans la rue, mais cela a inévitablement conduit à des confrontations avec le clergé catholique romain et d'autres. Un reportage décrit les processions que les adeptes portaient des tuniques de couleurs vives, des bas de soie enveloppés de rubans, des casques et des médailles défilé devant lui. Les filles étaient habillées comme des anges et les femmes comme des saints. Les images publiées par l'Église concordent avec les récits journalistiques.

ORGANISATION / LEADERSHIP

En 1919, la nouvelle église catholique d'Abbate a été constituée par l'État de l'Illinois. L'accord de fiducie joint à la demande comprenait des clauses sur l'organisation de l'église et le rôle de l'abbé dans celle-ci. L'Église catholique de la Nouvelle Jérusalem a été définie comme une organisation hiérarchique dirigée par un seul individu, Giuseppe Maria Abbate. Il était «le seul fiduciaire de l'Église» et le document soulignait son autorité absolue et son caractère unique en tant que messager céleste divinement élu et père céleste. Bien qu'il puisse avoir des successeurs comme chef d'église, aucun n'aurait le même statut élevé que lui.

Aucun successeur ne sera jamais nommé ni considéré comme Padre Celeste. Tous les successeurs assumeront et porteront le nom de Santo Padre, et qui, dans la mesure où Dieu leur donnera le pouvoir, poursuivra et poursuivra les tâches célestes confiées audit Giuseppe Maria Abbate, et qui aura le même pouvoir de nommer et de nommer un successeur tel qu'il est donné aux présentes au dit Giuseppe Maria Abbate, et tous les successeurs ultérieurs seront dotés des mêmes pouvoirs que le premier successeur dudit Giuseppe Maria Abbate. - Il [l'abbé, mais aussi ses successeurs] peut établir des églises, des sociétés ou des congrégations de branche, en tout lieu où, à son avis, la même chose peut être requise.

L'Ordre masculin du Messager céleste a été fondé à un stade très précoce, peut-être en 1917. À notre connaissance, à part Abbate, ordonné par le Christ, il n'y avait que deux autres religieux dans l'histoire de l'Église catholique de la Nouvelle Jérusalem. En 1918, il consacra l'évêque d'origine italienne Lumeno Monte (1896–?). Pourtant, Monte semble avoir quitté l'Église dans les années 1920. En dehors de lui, un homme a été ordonné prêtre dans les années 1930. Son nom était John Higgins, et il semble avoir été l'un des rares membres d'église non italiens. La plupart des églises catholiques indépendantes soulignent l'importance de la succession apostolique, ce qui signifie qu'un évêque doit être consacré par un évêque valide, qui serait dans une chaîne ininterrompue depuis les apôtres. Pour l'Église catholique de la Nouvelle Jérusalem, ce n'était pas un problème car l'abbé avait été ordonné directement par le Christ et était divin.

La plupart des moines qui ont rejoint l'Ordre du Messager Céleste dans les années 1920 et 1930 y sont restés jusqu'à leur mort trois ou quatre décennies plus tard. Tous avaient un emploi régulier à l'extérieur du monastère, dans la plupart des cas comme ouvriers du bâtiment, du moins quand ils étaient plus jeunes. Pourtant, certains moines ne sont restés que pendant une brève période.

L'Ordre féminin de Notre Très Sainte Dame, Reine de la Paix réincarnée a été fondé en 1926. Selon le recensement américain de 1930, le couvent était dirigé par la Mère Supérieure Francesca, âgée de 1904 ans. En dehors d'elle, Maria Mogavero, trente-quatre ans, a été enregistrée comme religieuse et Mary Monachino comme enseignante. Pourtant, cette dernière a prononcé les vœux un peu plus tard, tout comme Maria Falzone, qui a été appelée «aspirante nonne» dans le recensement. La future mère supérieure Marianna Monachino (1989‒1895) et sœur Maria Grace Falzone (1985‒1930) qui ont prononcé les vœux dans les années 1940 resteront religieuses jusqu'à leur mort. Dans les années 1950 et XNUMX, trois autres sœurs rejoindront

Padre Celeste est décédé sans avoir nommé de successeur. Après sa mort, les religieuses ont cherché un successeur à Abbate et quelqu'un qui pourrait administrer les sacrements. La solution est venue avec John E. Schweikert, archevêque de la vieille église catholique romaine d'Amérique du Nord. En 1967, la Mère Supérieure l'a nommé Santo Padre de la Nouvelle Église de Jérusalem. Dans une certaine mesure, il avait compétence sur les religieuses, mais elles restaient un groupe fort et quelque peu indépendant. La mère supérieure et un groupe de trois paroissiens devaient choisir le successeur de Schweikert à sa mort. Mais en 1987, Schweikert a consacré Theodore Rematt un évêque. Il est devenu le successeur de Schweikert, mais il n'a pas été possible d'établir si les religieuses et le conseil paroissial étaient impliqués dans l'élection. Lorsque Rematt a pris le relais, il ne restait que deux religieuses et il leur restait très peu de pouvoir.

QUESTIONS / DEFIS

Sans surprise, dès le début de sa mission, Abbate a rencontré beaucoup d'hostilité dans les rues. Apparaissant en public tout en prêchant son message, il a été physiquement attaqué, harcelé et ridiculisé pour ses revendications spirituelles, que la plupart des gens considéraient comme scandaleuses. Dans la presse, il était souvent appelé un sectateur et l'Église était considérée comme un culte. La première mention du Messager céleste dans Le Chicago Tribune le 25 juillet 1919, s'est concentré sur le procès d'une jeune femme qui était une adhérente d'Abbate. Elle a été accusée de «contribuer à la délinquance de ses deux jeunes frères en les emmenant trop souvent à« l'église de la Nouvelle Jérusalem », rue DeKalb.» Finalement, le juge a décidé que «le culte était moralement propre» et ne pouvait être accusé d'avoir conduit des jeunes à des comportements criminels.

Abbate a également rencontré beaucoup d'opposition de la part des représentants locaux de l'Église catholique romaine. En plus de déclarer son Église hérétique et le chef un charlatan, ils l'ont accusé de tromper les catholiques romains, notamment parce qu'il visait les Italiens nouvellement arrivés et était vêtu d'un collier de bureau. Au cours des deux premières décennies du XXe siècle, la très grande majorité des Italiens de Chicago étaient des hommes originaires du sud de l'Italie, y compris de la Sicile, et nombre d'entre eux étaient anticléricaux et peu pratiquants. Dans l'ensemble, les Italiens étaient considérés comme un bon champ missionnaire, difficile à convertir, notamment parce qu'il y avait des prêtres italiens, des missionnaires scalabrinians qui venaient du nord de l'Italie. La relation entre ces prêtres et laïcs était conflictuelle. Pour l'Église catholique romaine, c'était également un problème important que les abbats attiraient principalement des adhérentes, un groupe important de pratiquants catholiques romains. (Sur les relations entre les Italo-Américains et l'Église catholique romaine officielle, voir Vecoli 1969 et D'Agostino 2004).

Afin de contrer Abbate et son église, en 1919, les catholiques romains ont inauguré la paroisse Saint-Calliste au 2167, rue DeKalb, à quelques pâtés de maisons du siège de l'église de la Nouvelle Jérusalem, qui était pastorée par le clergé italien. L'archidiocèse a déclaré explicitement que la fondation était une réaction à la présence locale d'Abbaté et de sa congrégation. De plus, le dimanche et les jours de fête, le clergé catholique romain se tenait devant l'église du Père céleste pour dire aux fidèles qu'ils étaient automatiquement excommuniés s'ils y assistaient aux services religieux.

Dans les années 1920 et 1930, les principaux conflits impliquant Abbate concernaient les crimes graves commis par Abbate, accusés d'agression sexuelle et de viol d'au moins deux jeunes filles. Dans le premier cas, en 1922, il a été accusé d'avoir agressé un membre de l'église de douze ans. Un groupe de la congrégation a réagi fortement contre lui et a quitté l'Église tandis qu'un autre groupe le soutenait, considérant Abbate comme une victime innocente, persécuté par les ennemis de Dieu. Après avoir raconté au juge l'histoire de sa mission et de ses origines extraterrestres, il a été déclaré criminellement fou et envoyé à l'hôpital d'État d'Elgin.

Le 10 avril 1922, une bombe a explosé au siège de l'Église, rue DeKalb, détruisant une partie de la salle paroissiale. Dans des témoignages à la police, Abbate a déclaré qu'à partir de 1921, il avait reçu des menaces selon lesquelles s'il n'arrêtait pas de prêcher, il serait réduit au silence. Pourtant, comme la bombe au siège était l'une des quatre qui ont explosé dans différents endroits du quartier en une demi-heure, il est donc probable que le crime avait principalement des motifs économiques et non explicitement religieux. Il semble avoir fait partie du «Mano Nera», une pratique plus générale du racket. En 1926, les autorités ont enquêté sur les finances de l'Église catholique de la Nouvelle Jérusalem les accusant d'irrégularités et d'évasion fiscale, et le tribunal a saisi une couronne et une croix pectorale, d'une valeur de 2,250 XNUMX $, que les membres avaient données à Abbate.

Dans le deuxième procès principal, en 1931, Padre Celeste a été accusé d'avoir violé une fille de treize ans. [Image à droite] Lors du premier procès, Abbate a été condamné à la prison à vie pour viol statutaire. Cependant, au début de 1932, la Cour suprême de l'État de l'Illinois a rejeté les poursuites. Le juge a déclaré que les preuves étaient erronées et que les croyances peu orthodoxes des Abbates avaient joué un rôle dans le verdict. Lors d'un deuxième procès, le juge a d'abord noté qu'Abbate était suffisamment sain d'esprit lorsqu'il a commis le crime en 1929, et il a été condamné à dix ans de prison. Cependant, plus tard, il a été déclaré criminellement fou et a de nouveau été conduit à l'hôpital d'État d'Elgin. Vers la fin de 1933, il est libéré de l'asile. comme un juge a dit qu '"il n'était qu'un fanatique religieux inoffensif et avait retrouvé sa raison".

Néanmoins, Abbate a été rapidement ramené à l'établissement psychiatrique, car cinq psychiatres ont été appelés comme témoins experts et l'ont trouvé dangereusement fou. Cette fois, il est resté à l'hôpital d'État d'Elgin jusqu'en mai 1935, lorsqu'un tribunal l'a déclaré assez sain d'esprit pour être libéré. Mais juste après sa libération, la police l'a de nouveau arrêté. Comme il était hors d'Elgin, le procureur de l'État a de nouveau voulu rouvrir le dossier, afin qu'Abbate, qu'il considérait comme une menace pour la société, purge une peine de prison. Cependant, il n'y a pas eu de nouveau procès car la fille qu'il avait violée ne voulait pas comparaître une nouvelle fois devant un tribunal. Au total, Abbate a passé environ cinq ans confiné à l'hôpital d'État d'Elgin. Au cours de ces années, il est plausible que le nombre de membres de l'Église soit tombé à une centaine environ.

Bien qu'il y ait eu des conflits à l'époque de l'archevêque Schweikert en tant que pasteur du Sacré-Cœur de Jésus entre 1965 et 1988, la situation s'est aggravée lorsque son successeur, Theodore Rematt, est arrivé et a compris le contexte de l'église. Son opposition contre tout ce qui concerne Abbate a conduit à des conflits prolongés. Il a excommunié certains des croyants abbatiaux, les empêchant même d'entrer dans le bâtiment de l'église, alors qu'ils protestaient dans la rue à l'extérieur. Le 19 juin 1991, il a demandé à excommunier sœur Maria Bernadette, déclarant qu'elle «n'était plus une religieuse d'aucune sorte; [elle] n'a plus [a] le droit d'occuper un quelconque avantage ou lieu de résidence dans notre juridiction. »

Les différends entre l'évêque d'un côté et sœur Maria Bernadette et une partie de la congrégation de l'autre ont donné lieu à une série de procédures judiciaires. La plupart d'entre eux étaient liés à des problèmes financiers, car Rematt a utilisé l'argent du couvent et de l'école pour la construction de la cathédrale du Sacré-Cœur. Pourtant, l'accord de 1919 sur la fiducie commune lui conférait un pouvoir suprême, et il a remporté le processus. Le nombre de croyants abbatiaux qui fréquentaient l'église du Sacré-Cœur a diminué. Lorsque Rematt est parti en 2004, le bâtiment de l'église a été vendu. Bien qu'un prêtre qu'il avait consacré s'occupait d'un petit nombre de paroissiens, la fermeture de l'Église signifiait que les croyants abbatiaux étaient dispersés, bien que certains aient continué et continuent à le vénérer.

Démarche Qualité
Image # 1: Un jeune Abbé Giuseppe à Chicago.
Image # 2: Abbate sur le chemin du paradis à Isnello, sauvant la vie de son futur père.
Image n ° 3: Le Messager céleste à la fin des années 1910 et au début des années 1920.
Image # 4: La Vierge Marie réincarnée, ca. 1920.
Image # 6: Mgr John E. Schweikert
Image # 7: Cathédrale du Sacré-Cœur.
Image n ° 8: Mgr Theodore Rematt avec le père. James W. Craig le jour de son ordination sacerdotale en 1994.
Image n ° 9: Abbé de Giuseppe: le prince de la paix.
Image # 10: Le roi céleste et sa reine.
Image # 10: Abbat, l'église du Sacré-Cœur de Jésus et la fille qui a porté des accusations contre lui en 1931.

RÉFÉRENCES**

** Sauf indication contraire, ce profil est tiré de Magnus Lundberg et James W. Craig. 2018. Giuseppe Maria Abbate: le messager céleste italo-américain, Uppsala: Université d'Uppsala, Département de théologie. Voir ce volume pour une référence aux sources primaires, des informations plus contextuelles et des images.

Candeloro, Dominique. 2013. «The Celestial Messenger 1920s». Conférence des immigrants catholiques de Chicago. Accessible depuis http://blogs.lib.luc.edu/ccic/the-celestial messenger-1920s/ sur 15 mai 2020.

Catrambone, Kathy et Ellen Shubart. 2007. Taylor Street: la Petite Italie de Chicago. Charleston, SC: Éditions Arcadia.

D'Agostino, Peter R. 2004. Rome en Amérique: l'idéologie transnationale catholique du Risorgimento au fascisme. Chapel Hill: Presses de l'Université de Caroline du Nord.

Melton, J. Gordon. 2009. Encyclopédie des religions américaines de Melton. Huite édition. Détroit: Gale Research Inc.

Randolph, Vance. 1943. Américains qui pensaient qu'ils étaient des dieux: des messies colorés et des petits christs. Girard : Haldeman-Julius.

Tréla, Jonathan. 1979. Une histoire de la vieille église catholique romaine d'Amérique du Nord. Scranton: Imprimante Straz.

Vecoli, Rudolph J. 1969. «Prélats et paysans: les immigrants italiens et l'Église catholique». Journal d'histoire sociale 2: 217-68.

RESSOURCES SUPPLÉMENTAIRES

Avant la publication de Giuseppe Maria Abbate: le messager céleste italo-américain en 2018, il n'y avait eu qu'une brève mention dans la littérature universitaire (voir, Randolph 1943: 18; Catrambone et Shubart 2007: 114; et Candeloro 2013).

Pour les références aux sources principales sur lesquelles se fonde ce profil de groupe, je me réfère à notre monographie en libre accès. Cependant, après la publication du livre, de nouveaux documents sources sont devenus disponibles qui ont aidé à clarifier certains aspects de l'histoire du groupe et à corriger certains malentendus. Dans ces cas, ce profil se référera directement aux sources primaires, dont des copies se trouvent dans les archives de Magnus Lundberg, à Uppsala.

Des copies d'autres documents originaux concernant l'Église catholique de la Nouvelle Jérusalem et l'archevêque Schweikert se trouvent dans les archives de Magnus Lundberg, Uppsala.

Date de publication:
16 mai 2020

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