Massimo Introvigne

Archéosophie

CALENDRIER DE L'ARCHÉOSOPHIE

1915 (16 février): Tommaso Palamidessi est né à Pise, en Toscane.

1920: Palamidessi s'installe à Catane, en Sicile, avec sa famille.

1931: La famille Palamidessi s'installe à Syracuse, en Sicile.

1932: Palamidessi s'installe à Turin, Piémont.

1938 (ca.): Palamidessi a commencé à travailler comme astrologue professionnel à Turin.

1940: Palamidessi publie ses deux premiers livres et s'installe à Castelfranco Veneto, en Vénétie, où il travaille comme thérapeute dans un hôpital privé.

1941: Palamidessi crée une maison d'édition à Turin, Edizioni Palamidessi, et publie Astrologie mondiale (Astrologie mondiale).

1943: Palamidessi étudie l'égyptologie au Musée égyptien de Turin.

Milieu des années 1940: Palamidessi est devenu membre de la Société Théosophique, de l'Ordre Martiniste et de la Franc-maçonnerie.

1947: Palamidessi épouse Rosa Francesca Bordino à Turin.

1948: Palamidessi fonde la maison d'édition Grande Opéra de Turin.

1948 (4 mai): Palamidessi fonde l'Ordine Iniziatico Loto + Croce (Ordre Initiatique Lotus + Croix) à Turin.

1949: Palamidessi crée à Turin l'une des premières écoles de yoga en Italie, Scuola Yoga.

1952: Palamidessi a connu un «virage au christianisme».

1953: Palamidessi s'installe à Rome.

1957: Palamidessi se rend en Grèce et visite le mont Athos.

1958: Palamidessi s'installe à Morlupo, près de Rome.

1960: Palamidessi a été reçu dans le Tiers Ordre Franciscain séculier.

1962-1966: Palamidessi a voyagé à travers la Pologne, l'Union soviétique, les États-Unis, le Moyen-Orient, l'Éthiopie et le Tibet.

1966 (7 avril): Palamidessi a connu des phénomènes surnaturels dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem.

1968: Palamidessi fonde l'école Archeosofica à Rome.

1971: Palamidessi fonde la revue Il Messaggio archéosofico (Le message archéosophique).

1972–1978: Palamidessi entreprit de nouveaux voyages au Japon, en Thaïlande, en Chine, en Inde, au Pérou, au Brésil et dans d'autres pays.

1973 (9 juillet): L'Associazione Archeosofica est légalement constituée à Rome.

1975: Palamidessi publié Tecniche di risveglio iniziatico (Techniques d'initiation et d'éveil).

1983 (29 avril): Palamidessi meurt à Rome

1983: Après la mort de Palamidessi, Alessandro Benassai devient président de l'Associazione Archesofica, dont le siège est transféré en Toscane (Florence, puis Sienne, et enfin Pistoia).

1999 (27 décembre): l'épouse de Palamidessi, Rosa, est décédée à Rome

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

L'archéosophie est une doctrine et un mouvement ésotériques basés sur les enseignements du maître spirituel italien Tommaso Palamidessi (1915-1983) [Image de droite]. Son père était un officier de l'armée, Carlo Palamidessi (1878-1946), et sa mère un poète et romancier sicilien, Luigia Tagliata (1886-1971). Né à Pise, en Toscane, Palamidessi a déménagé à l'âge de cinq ans dans la région de sa mère, la Sicile, vivant d'abord à Catane puis, à partir de 1931, à Syracuse. Il a également traversé la mer Méditerranée et, à l'adolescence, s'est rendu en Libye et en Tunisie en 1928 (Baroni 2011, 2009; Lullo 2020, qui sont les principales sources de ce paragraphe).

Palamidessi a décrit plus tard sa jeunesse comme une période d'expériences spirituelles intenses, qui ont fait de lui un enfant solitaire et malheureux. Sa tante était religieuse dans le monastère catholique sicilien de Pozzallo, où, comme il l'a rapporté. il a prié intensément depuis un très jeune âge. Mais il a affirmé qu'il croyait aussi à la réincarnation et, à l'adolescence, il a commencé à se souvenir de ses vies passées, notamment en tant qu'érudit chrétien d'origine Origène d'Alexandrie (vers 184–253) et astrologue et philosophe de la Renaissance italienne Gerolamo Cardano (1501–1576).

En 1932, sa famille déménage à Turin, à cette époque l'une des capitales italiennes de l'ésotérisme et de l'occultisme. Palamidessi était fasciné par l'astrologie et, à la fin de la décennie, avait commencé à travailler comme astrologue professionnel. Son principal intérêt était de savoir comment l'astrologie peut contribuer à la guérison. En 1940, il publie sur ce sujet ses deux premiers livres, Il corso degli astri e le malattie dell'uomo (Le cours des étoiles et des maladies humaines) et La medicina e gli influssi siderali (Médecine et influences astrales) (Palamidessi 1940a, 1940b). En 1940-1941, il a travaillé dans un hôpital privé à Castelfranco Veneto, en Vénétie, où il a testé ses théories sur la guérison et a rapporté de bons résultats. [Image à droite]

De retour à Turin, il y fonda en 1941 sa propre maison d'édition, Edizioni Palamidessi, qui fit ses débuts en 1941 avec son livre le plus important et le plus important sur l'astrologie, Astrologie mondiale (Astrologie mondiale: Palamidessi 1941). Dans deux livres publiés en 1943, il a affirmé que l'astrologie peut contribuer à un diagnostic précoce du cancer (Palamidessi 1943a) et prédire les tremblements de terre, un problème récurrent en Italie (Palamidessi 1943b).

Turin abrite le deuxième plus grand musée égyptien au monde, après Le Caire, qui propose également des cours d'égyptologie. Palamidessi a assisté à l'un d'eux en 1941 et a acquis une connaissance de base des anciens caractères égyptiens. Il a exploré différentes caractéristiques de la scène ésotérique de Turin, participant à des séances de spiritualité et devenant membre de la Société Théosophique, de l'Ordre Martiniste et de l'aile de la franc-maçonnerie italienne plus ouverte à la religion, la Grande Loge d'Italie. Il a également lu les principaux ouvrages de Rudolf Steiner (1861–1925), fondateur de l'Anthroposophy.

En 1947, il épouse à Turin Rosa Francesca Bordino (1916–1999), qui jouera un rôle important dans le développement de ses ordres ésotériques. En 1948, leur fille Silvestra (1948–1996) et une nouvelle maison d'édition fondée par Palamidessi, Grande Opera (Great Work), sont nées. [Image à droite] Dans les années 1940, Palamidessi avait développé un intérêt pour le yoga, publiant plusieurs volumes sur le yoga et le tantrisme (Palamidessi 1945, 1948, 1949a, 1949b). Fin 1948, il ouvre à Turin l'une des premières écoles italiennes de yoga, la Scuola Yoga.

Il a également étudié l'alchimie et la tradition rosicrucienne. Après avoir envisagé un projet de Scuola Italiana di Iniziazione Hermetica (Ecole Italienne des Initiations Hermétiques), il fonde le 4 mai 1948 l'Ordine Iniziatico Loto + Croce (Ordre Initiatique Lotus + Croix) qu'il dirige sous le nom de Grand Maître Rajkunda jusqu'à sa mort.

Palamidessi, cependant, n'avait jamais abandonné le christianisme. En 1952, il connaît un «tournant» renouvelé vers le christianisme. Il a décidé de retirer certains de ses livres sur le tantrisme, affirmant que ces techniques étaient «dangereuses» (Palamidessi 1970: 23) et ne devraient être pratiquées que dans la mesure où elles sont compatibles avec le christianisme (Palamidessi 2012: 55). En 1957, il a visité le Mont Athos en Grèce et en 1960 à La Verna, en Toscane, il est devenu membre du Troisième Ordre séculier franciscain. Entre-temps, il avait déménagé à Rome en 1953 et à Morlupo, à proximité, en 1958, où se tenaient les cérémonies de l'ordre du Lotus + Cross (Baroni 2011: 87-88).

À partir des années 1960, Palamidessi a consacré une grande partie de son temps à voyager, à visiter l'Amérique du Nord et du Sud, le Moyen-Orient, l'Extrême-Orient, l'Inde, l'Éthiopie, ainsi que l'Union soviétique et une partie de ses satellites. des pays. Il a également réussi à se rendre en Chine et a visité le Tibet à deux reprises, ce qui était rare pour les Européens à l'époque. [Image à droite]

Alors qu'il continuait à diriger l'ordre Lotus + Cross, le 29 septembre 1968, Palamidessi fonda une nouvelle organisation, l'école Archeosofica, et il incorpora légalement une Associazione Archeosofica en 1973. Ses partisans considèrent une expérience mystique qu'il a eu le 7 avril 1966, dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem, où il a assisté à des phénomènes extraordinaires, comme la dernière étape décisive menant au dévoilement de l'école au monde. Il a présenté «Archéosophie» comme une synthèse de ses enseignements, présentés dans cinquante et un «quaderni» (cahiers) pour les membres, écrits entre 1968 et 1983. De 1971 à 1982, il a également publié une revue, Il Messaggio archéosofico (L'Archéosophique

Message). En 1975, Palamidessi a publié Tecniche di risveglio iniziatico (Techniques d'initiation et d'éveil: Palamidessi 1975), son dernier livre principal. Il est décédé à Rome le 29 avril 1983. [Image à droite]

Comme cela arrive souvent dans les ordres ésotériques, des controverses ont éclaté au sujet de la succession du maître, impliquant sa femme Rosa et sa fille Silvestra, et son plus proche disciple Alessandro Benassai, né en 1940. Avant la mort de Rosa en 1999, les controverses étaient résolues et Benassai était reconnu comme le président d'Associazione Archeosofica, dont le siège social a été déplacé en Toscane en 1983, d'abord à Florence, puis à Sienne et enfin à Pistoia. Déjà pendant la vie de Palamidessi, la Toscane était un centre important pour l'archéosophie, qui s'est progressivement étendue à plusieurs villes italiennes et à certains pays étrangers.

DOCTRINES / CROYANCES

La doctrine de l'archéosophie est présentée, sous sa forme définitive, dans les cinquante et un cahiers. Cependant, les membres ont également lu d'autres ouvrages de Palamidessi et, tout en présentant sa doctrine, son évolution au fil des ans et le tournant crucial vers le christianisme en 1952 devraient être pris en considération.

Dieu a envoyé son fils, l'éternel Avatar, pour s'incarner plusieurs fois sur Terre en tant que Rama, Krishna, Jésus. Un futur Messie peut apparaître dans le futur, mais dans tous les cas, c'est la même Personne Divine qui s'incarne pour conduire les humains à la Divinité. Dans la lignée des Avatars, les ekklesiae (églises) se développent à travers l'histoire. Les Ekklesiae sont constituées d'un corps externe et d'un corps interne (ésotérique). L'un de ces corps ésotériques était l'Ordre rosicrucien, qui

a toutefois fini par décliner. D'où la nécessité d'un nouveau centre ésotérique, l'ordre Lotus + Croix, dont le cercle externe plus large est l'école Archeosofica (Zoccatelli 2020). [Image à droite]

Le lotus mentionné au nom de l'ordre est une référence claire à la sagesse de l'Orient, qui est cependant acceptée de manière sélective par Palamidessi, tant qu'il ne contredit pas le christianisme. Le lotus dans les religions orientales est également un symbole de réincarnation. Selon Palamidessi, la doctrine de la réincarnation n'est pas incompatible avec le christianisme et, en fait, a toujours été enseignée dans les écoles chrétiennes ésotériques. Les enseignements archéosophiques incluent des techniques spécifiques sur la façon de se souvenir des vies passées du dévot (Palamidessi 1968).

Dans ses premiers travaux, Palamidessi a enseigné les techniques tantriques traditionnelles sur l'éveil de la kundalini. Certaines de ces techniques sont basées sur la sexualité et la continence masculine (Zoccatelli 2020). Palamidessi considérait ces pratiques comme précieuses mais «dangereuses». Il croyait que toutes les formes d'alchimie externe et interne devraient toujours être accompagnées et subordonnées à la prière et à la méditation chrétiennes sous la forme de «cardiognose», la gnose du cœur (Lullo 2020: 13-14). La référence à la continence masculine ne signifie pas que les femmes sont moins importantes que les hommes en archéosophie. Au contraire, Palamidessi pensait que les femmes sauveraient le monde moderne et que nous entrons, comme prophétisé par Joachim de Fiore (1135? –1202), à l'ère du Saint-Esprit, où l'aspect féminin de Dieu sera révélé (Lullo 2020: 16). [Image à droite]

L'archéosophie est présentée comme «l'interprétation la plus complète du christianisme» (Palamidessi 1979: 8), et un renouveau du Didaskaleion d'Alexandrie tel qu'il a prospéré à l'époque d'Origène, dont, comme mentionné précédemment, Palamidessi croyait être une réincarnation. Ce renouveau, cependant, n'est pas un simple retour aux premiers siècles chrétiens, ce qui serait à la fois impossible et inapproprié à une époque dominée par la science. Depuis les années 1940, Palamidessi a été parmi les premiers à utiliser l'expression «Age of Aquarius», basée sur sa compréhension de l'astrologie. L'Âge des Poissons, a-t-il enseigné, était l'âge du mysticisme, tandis que l'Âge du Verseau, qui a commencé en 1789 avec la Révolution française, est l'âge de la science. Cependant, la science n'est pas opposée à la spiritualité, car tous les âges font partie d'une révélation progressive de Dieu (Corradetti et Lullo 2020: 35-36).

Les techniques de l'archéosophie visent à saisir pleinement ce «christianisme plus complet». Ils se préparent également à la mort. Il libro cristiano dei morti (Le livre chrétien des morts) fait partie des œuvres de Palamidessi publiées après sa mort (Palamidessi 1985, 2012). Il s'agit d'un guide pratique pour les mourants, qui apprennent également ce qui se passe immédiatement après la mort. Les morts se réincarneront, bien que les âmes les plus perfectionnées finiront par échapper au cycle des réincarnations. Le ciel, l'enfer et le purgatoire sont des statuts de conscience et, en tant que tels, temporaires (Lullo 2020: 22-23). Cependant, le très mal peut connaître une «seconde mort» à la fin de ce monde, ou même avant: leur esprit sera séparé de leur âme, et «disparaîtra» et reviendra à Dieu (Zoccatelli 2020).

RITUELS / PRATIQUES

Les techniques et les rituels enseignés par l'archéosophie englobent tout le spectre de l'ésotérisme occidental, de l'alchimie à la numérologie, des exercices de respiration à l'astrologie. Les chercheurs italiens Daniele Corradetti et Gina Lullo (qui pratiquent également des archéosophes) ont mis en évidence trois techniques particulièrement importantes: la méditation des chakras, le rituel «eucharistia lucernaris» et la cardiognose (Corradetti et Lullo 2020). [Image à droite]

La notion de chakras avait été popularisée par la Société Théosophique, dont Palamidessi était membre. Après 1952, la théorie des chakras a été réinterprétée à travers les lentilles du mysticisme chrétien. Palamidessi a mentionné vingt et un centres spirituels: sept physiques, sept astraux et sept psychiques. Dans la période 1945-1952, il a élaboré une classification de douze chakras, qui est différente du système théosophique le plus courant. Ils doivent être activés pour vaincre les sept principaux vices et les convertir en sept vertus. Ces vertus doivent être cultivées dans la vie quotidienne des fidèles, mais l'Archéosophie propose également une technique de méditation. Il commence par des prières écrites par Palamidessi, et se poursuit par des exercices de respiration et de visualisation, et se termine en se concentrant sur le nom divin correspondant au chakra à éveiller. Ces noms divins correspondent aux Sefirot de la Kabbale.

Le rituel de «l'eucharestia lucernaris» (eucharistie de la lumière) est inclus dans une routine quotidienne d'exercices spirituels et est exécuté au coucher du soleil, individuellement ou avec d'autres dévots. Trois rideaux, respectivement noir, blanc et rouge, sont placés sur une table, ainsi qu'un trépied tenant une bougie ou un verre d'huile d'olive et une mèche. Après une prière à la Trinité, toutes les lumières sont éteintes et une femme (si présente), ou sinon un homme, allume la bougie avec une bénédiction. Après un signe de croix, tous effectueront des exercices de respiration, en se concentrant d'abord sur la flamme externe, puis sur la flamme interne qui brûle dans le cœur de chaque dévot.

La cardiognose (prière du cœur) est une forme d'hésychasme, une technique que Palamidessi a apprise lors de sa visite au Mont Athos. C'est une forme de «prière continue» où une courte formule est répétée en correspondance avec des exercices de respiration (Palamidessi 1969). Palamidessi recommandé différentes formules comme prières au Christ et à la Sainte Sagesse, Sophia et une variété de techniques de respiration (Corradetti et Lullo 2020: 38–50). [Image à droite]

Ce ne sont que trois parmi une grande variété de techniques et de rituels enseignés par l'archéosophie. Il convient également de mentionner que les arts visuels et la musique comportent pour Palamidessi une dimension ésotérique. Parmi les ouvrages de Palamidessi publiés à titre posthume, plus d'un traitent de ces sujets. Dans L'icona, i colori e l'ascesi artistica (Icon, colours, ad artistic ascesis, 1986), basé sur la réminiscence de Palamidessi d'une vie passée en tant que moine travaillant comme iconographe, il propose quelque chose appelé «iconognosie», qui est un moyen d'atteindre le Divin à la fois en contemplant des images sacrées et en peindre une «icône personnelle» (Palamidessi 1986).

Trattato di musica et melurgia archeosofica (A Treatise of Archaeosophical Music and Melurgy) fait partie des œuvres posthumes de Palamidessi traitant de la musique comme expérience spirituelle et mystique (Palamidessi sd). En 1999, guidé par ces enseignements, Alessandro Benassai a fondé le Chœur de la musique sacrée «Sainte Cécile» à Florence (Lullo 2020: 23-26).

ORGANISATION / LEADERSHIP

L'archéosophie, selon Palamidessi, est une doctrine ou une science. L'école Archeosofica, comme son nom l'indique, est une école ou une académie. Ce n'est pas une religion, et est ouvert aux membres de toutes les religions et même aux athées (Cresti 2020: 111), désireux d'apprendre certains principes et techniques.

Palamidessi a toujours insisté pour que les enseignements de l'école Archeosofica soient ouverts et gratuits. Il n'est pas nécessaire de devenir membre d'une organisation ou d'une association pour les recevoir. Cependant, pour ceux qui souhaitent coopérer à la diffusion des enseignements archéosophiques, une Associazione Archeosofica a été légalement constituée en 1973. En mai 2019, elle comprenait vingt-sept succursales en Italie et trois en Allemagne (Berlin, Cologne et Düsseldorf), bien que des membres sont également présents Portugal, France et Brésil. Fin mai 2019, l'association comptait environ 1,000 membres (Cresti 2020: 114). [Image à droite]

Comme interne ekklesia, l'ordre du Lotus + de la Croix offre aux initiés un sacerdoce, enraciné dans la doctrine chrétienne du sacerdoce commun de tous les croyants, et une expérience spirituelle plus intense et exigeante de l'archéosophie (Zoccatelli 2020). L'ordre apparaît comme un cercle interne plus ésotérique de l'école Archeosofica. Environ vingt pour cent des membres de l'école sont initiés à l'ordre Lotus + Cross (Di Marzio 2020: 58). L'ordre est organisé en douze degrés, plus un réservé au Grand Maître, nommé à vie par son prédécesseur. Palamidessi a été le premier grand maître et l'actuel est Benassai, également président de l'Association archéologique (Cresti 2020: 115-16).

QUESTIONS / DEFIS

Bien que de taille minuscule, le mouvement anti-secte italien parvient régulièrement à faire couvrir ses activités par certains grands médias. En 2006, une escouade anti-secte (Squadra Anti-Sette) a été formée au sein de la police italienne (Ministero dell'Interno 2006), bien que ses activités soient restées limitées.

Les anti-cultistes italiens ont également ciblé l'archéosophie, en particulier à travers le livre Nella Setta (Inside the Cult), publié par deux journalistes en 2018 (Piccinni et Gazzanni 2018). Les auteurs ont annoncé qu'à la suite de leur livre, l'équipe anti-secte avait ouvert une enquête, bien que l'archéosophie affirme n'en avoir reçu aucune nouvelle.

Les accusations incluent la liste habituelle de plaintes anti-sectes: lavage de cerveau, rupture de familles et demandes financières exorbitantes. Les membres de l'Associazione Archeosofica paient aujourd'hui 120 euros par an, une somme jugée excessive, compte tenu des services qu'ils reçoivent, par le livre anti-secte 2018, mais certainement pas extravagant.

L'archéosophie a répondu que les activités de l'école sont gratuites et que les participants ne sont pas obligés de rejoindre l'association, qui a besoin des contributions mensuelles pour la location de locaux dans différentes villes et la poursuite de ses activités normales (Calamati 2018). Une analyse psychologique de la façon dont l'archéosophie est jointe n'a pas mis en évidence de prosélytisme agressif, ni de formes de pression supérieures à ce qui est courant dans d'autres mouvements religieux ou ésotériques (Di Marzio 2020).

Démarche Qualité

Image n ° 1: Tommaso Palamidessi.
Image # 2: Palamidessi en tant que professeur de yoga.
Image # 3: Palamidessi avec son épouse Rosa et sa fille Silvestra.
Image # 4: Palamidessi et son épouse Rosa avec des enfants à Shanghai (2 juin 1977).
Image # 5: Palamidessi dans les années 1980.
Image # 6: Une conférence d'Archéosophie à l'Auditorium Toscanini à Parme, Italie.
Image # 7: Conférence annuelle d'archéosophie à l'abbaye de St. Galgano, Toscane.
Image # 8: Conférence d'archéosophie sur le Saint Graal au Palais des Capitaines du Peuple, Reggio Emilia, Italie.
Image # 9: Conférence d'archéosophie dans les musées du Capitole, Rome.
Image # 10: Une réunion au siège à Pistoia, en Toscane.

RÉFÉRENCES

Baroni, Francesco. 2011. Tommaso Palamidessi e l'Archeosofia. Vita ed opere di un esoterista cristiano. Foggia : Bastogi.

Baroni, Francesco. 2009. «Tommaso Palamidessi (1915-1983) et l''Archéosophie ': Vie, œuvre et postérité d'un ésotériste chrétien italien du XXe siècle.» doctorat Thèse. Paris: École Pratique des Hautes Études.

Calamati, Fabio. 2018. «Archeosofia respinge le accuse 'Una setta? Assolutamente no. » La mer Tyrrhénienne, Novembre 17.

Corradetti, Daniele et Gina Lullo. 2020. «L'Archeosofia e la metafisica sperimentale di Tommaso Palamidessi, ovvero la pratica spirituale».
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Cresti, Francesco. 2020. «Archeosofia, scuola Archeosofica, Associazione Archeosofica. La libertà religiosa e l'unità delle religioni. » Le journal du CESNUR 4:108–20. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.5.

Di Marzio, Raffaella. 2020. «Diventare archeosofi. Percorsi di cambiamento e sviluppo personale. » Le journal du CESNUR 4:55–107. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.4.

Lullo, Gina. 2020. «Tommaso Palamidessi (1915-1983). Cenni biografici e opere del fondatore dell'Archeosofia. » Le journal du CESNUR 4:7–30. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.2.

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Palamidessi, Tommaso. 1985. Il libro cristiano dei morti. Rome : Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1979. Dizionario enciclopedico di Archeosofia: Quarantesimo Quaderno. Rome : Edizioni Archeosofica.

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Palamidessi, Tommaso. 1970. La meditazione sulla sfera sessuale e l'ascesi: Dodicesimo Quaderno. Rome : Edizioni Archeosofica.

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Palamidessi, Tommaso. 1968. La memoria delle vite passate e sua tecnica: Quinto Quaderno. Rome : Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1949a. La Potenza Erotica di Kundalini Yoga. Turin : Edizioni Grande Opéra.

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Palamidessi, Tommaso. 1948. La tecnica sessuale dello Yoga Tantriko Indo-Tibetano. Manuale dottrinale e pratico per tutti su la vita sessuale de lo Yoga Tantriko. Turin : Edizioni Grande Opéra.

Palamidessi, Tommaso. 1945. I poteri occulti dell'uomo e la yoga tantrica indiana e tibetana. Milan : Edizioni Spartaco Giovene.

Palamidessi, Tommaso. 1943a. Gli influssi cosmici e la diagnostic precoce del cancro. Turin : Edizioni Palamidessi.

Palamidessi, Tommaso. 1943b. Terremoti eruzioni e influssi cosmici. Turin : Edizioni Palamidessi.

Palamidessi, Tommaso. 1941. Astrologie mondiale. Il destino dei popoli rivelato dal corso degli astri. Turin : Edizioni Palamidessi.

Palamidessi, Tommaso. 1940a. Il corso degli astri e le malattie dell'uomo. Milan : Bocca.

Palamidessi, Tommaso. 1940b. La medicina e gli influssi siderali. Milan : Bocca.

Piccinni, Flavia et Carmine Gazzanti. 2018. Nella Setta. Rome : fandango.

Zoccatelli, PierLuigi. 2020 [dernière révision]. "L'Archeosofia." Dans Enciclopedia delle religioni in Italia, édité par Massimo Introvigne et PierLuigi Zoccatelli. Consulté le 25 janvier 2020 à partir de https://cesnur.com/gruppi-teosofici-e-post-teosofici/larcheosofia/.

Date de publication:
21 Février 2020

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