Massimo Introvigne

Swedenborgianism et les arts visuels

CALENDRIER DES ARTS VISUELS 

1688 (29 janvier): Emanuel Swedenborg est né à Stockholm.

1755 (6 juillet): John Flaxman est né à York, en Angleterre.

1757 (28 novembre): William Blake est né à Londres.

1772 (29 mars): Swedenborg meurt à Londres.

1783 (5 décembre): Une organisation (nommée «Theosophical Society» en 1784) consacrée à la promotion des enseignements de Swedenborg est fondée à Londres. Au moins sept de ses premiers membres étaient des artistes.

1789 (avril): La première Conférence générale de la Nouvelle Église inspirée de Swedenborg a lieu à Londres. William Blake faisait partie des participants.

1793: Le sculpteur prussien John Eckstein s'installe à Philadelphie et y rejoint la congrégation locale de la New Church.

1805 (29 juin): Hiram Powers est né à Boston, Vermont.

1825 (1er mai): George Inness est né à Newburgh, New York.

1826 (7 décembre): John Flaxman meurt à Londres.

1827 (12 août): William Blake meurt à Londres.

1847 (15 octobre): Ralph Albert Blakelock est né à New York.

1865: L'église suédoise de San Francisco est construite avec la coopération de plusieurs artistes suédois.

1873 (27 juin): Hiram Powers meurt à Florence, en Italie.

1894 (3 août): George Inness meurt à Bridge of Allan, en Écosse.

1902: Paul Gauguin peint le modèle inspiré de Swedenborg Contes barbares.

1909: l'architecte suédois Daniel H. Burnham a produit ce qui est devenu connu comme le plan de 1909 pour la ville de Chicago.

1913–1919: La cathédrale Bryn Athyn est construite à Bryn Athyn, Pennsylvanie.

1919 (9 août): Ralph Albert Blakelock est mort à Elizabethtown, New York.

1932: Jean Delville peint Séraphita, basé sur le roman suédois homonyme de Honoré de Balzac.

1949–1951: La chapelle des voyageurs à Rancho Palos Verdes, en Californie, conçue par l'architecte Lloyd Wright, le fils de Frank Lloyd Wright, est construite.

Début des années 1980 - 1988: Lee Bontecou vivait à Bryn Athyn, en Pennsylvanie.

1985 (avril): La première installation / performance à Chicago de Anges de Swedenborg, par Ping Chong a eu lieu.

2011 (30 mars - 30 avril): Pablo Sigg expose à Los Angeles l'installation La salle Swedenborg.

2012 (26 janvier): La performance / l'installation de La Chambre de Swedenborg au Musée d'art moderne et contemporain de Strasbourg, en France, a eu lieu.

ENSEIGNEMENTS DES ARTS VISUELS / DOCTRINES 

Dans plus de 13,000 pages de ses écrits rassemblés, où il a discuté Emanuel Swedenborg (1688 – 1772) [Image de droite] n’offre pas une théorie de l’esthétique ou de l’art. Pourtant, selon l'historien de l'art américain Joshua Charles Taylor (1917 – 1981), parmi les nouvelles formes de spiritualité, au XIXe siècle, «seul l'enseignement suédoisborgien avait un impact direct sur l'art» (Dillenberger et Taylor 1972: 14).

Le commentaire de Taylor doit être nuancé car, au XIXe siècle, il faudrait au moins ajouter le rosicrucianisme, tandis que Théosophie ET Christian Science eu leur plus grand impact sur l'art au XXe siècle. Il ne fait cependant aucun doute que Swedenborg a eu une influence sur des artistes qui ne peut être qualifiée d’exceptionnelle, d’autant plus si nous considérons que le mouvement Swedenborg a été et reste relativement petit et divisé en différentes branches. Comment était-ce possible?

Dans les travaux de plusieurs grands maîtres spirituels, y compris Théosophie Madame Helena Blavatsky (1831 – 1891) et Mary Baker Eddy de Christian Science (1821 – 1910) —il n’existe pas explicite Jane Williams-Hogan (1942 – 2018), la chercheuse américaine qui a d'abord étudié l'influence de Swedenborg sur les arts visuels, est considérée comme une philosophie esthétique implicite (Williams-Hogan 2012, 2016). Cette théorie esthétique implicite peut être résumée en quatre points.

Swedenborg a tout d’abord affirmé que la beauté repose sur la vérité (Arcana Cœlestia § 3080, 3821, 4985, 5199 et 10,540: Je suis la tradition suédoise qui cite les travaux de Swedenborg par paragraphes). Ceci est basé sur une solide tradition. Pour Thomas d’Aquin (1225 – 1274), «le pulchrum proprie pertinet ad rationem causae formalis» («la beauté, à proprement parler, est liée à la raison en tant que cause formelle», Summa Theologiae, I, q.5, a.4, ad1). Ce «verum et bonum et pulchrum convertuntur» («vérité, bonté et beauté convergent») a souvent été répété par les théologiens ultérieurs, bien que ni Thomas d'Aquin ni ses prédécesseurs n'aient utilisé explicitement ces mots.

Deuxièmement, la vérité pour Swedenborg a deux fondements, l'un de la Parole, c'est-à-dire de la révélation divine et l'autre de la nature. Les premiers êtres humains ont été capables de voir immédiatement la vérité de la Révélation et de voir la nature comme une manifestation du divin. Malheureusement, nous avons perdu cette capacité. Mais nous ne sommes pas sans espoir.

Troisièmement, pour Swedenborg, l'outil de récupération quelque chose du regard perdu des anciens est la théorie des correspondances. «Rien dans le monde matériel ne peut exister qui ne correspond pas au monde spirituel - parce que s'il en était ainsi, il n'y aurait aucune cause qui le ferait naître et lui permettrait de continuer à exister. Tout dans le monde matériel est un effet. Les causes de tous les effets résident dans le monde spirituel, et les causes de ces causes à leur tour (à quoi servent ces causes) se situent dans un ciel encore plus profond »(Secrets du ciel §5711).

Quatrièmement, l’art est en soi une entreprise divine. Si la théorie des correspondances de Swedenborg peut être appliquée par quiconque voudrait bien l'étudier à la fois pour l'interprétation de la Bible et pour la vie spirituelle personnelle, les vrais artistes sont par nature équipés pour percevoir et montrer aux autres les causes divines au-delà des effets naturels.

MEMBRES NOTABLES ARTISTES 

Anshutz, Thomas (1851 – 1912). Peintre américain.

Blake, William (1757 – 1827). Peintre et poète anglais

Blakelock, Ralph Albert (1847 – 1919). Peintre américain.

Bontecou, ​​Lee (1931–). Sculpteur américain.

Burnham, Daniel Hudson (1846 – 1912). Architecte américain.

Byse, Fanny Lee (1849 – 1911). Sculpteur et peintre suisse.

Chazal, Malcolm de (1902 – 1981). Peintre mauricien.

Clark, Joseph (1834 – 1926). Peintre britannique.

Trèfle, Joseph (1779 – 1853). Peintre britannique.

Cosway, Richard (1742 – 1821). Portraitiste britannique.

Cranch, Christopher Pearse (1813 – 1892). Peintre américain.

Duckworth, Dennis (1911 – 2003). Pasteur et peintre britannique de la nouvelle église.

Eckstein, Frederick (1787 – 1832). Fils de John Eckstein, sculpteur américain.

Eckstein, John (1735 – 1817). Peintre et sculpteur allemand.

Emes, John (1762 – 1810). Graveur et peintre anglais.

Flaxman, John (1755 – 1826). Sculpteur anglais.

Fry, Henry Lindley (1807 – 1895). Sculpteur sur bois anglo-américain.

Fry, William Henry (1830 – 1929). Sculpteur sur bois anglo-américain, fils de Henry Lindley Fry.

Gailliard. Jean – Jacques (1890 – 1976). Peintre belge.

Gates, Adelia (1825 – 1912). Peintre américain.

Giles, Howard (1876 – 1955). Peintre américain.

Girard, André (1901 – 1968). Peintre français.

Hyatt, Winfred (1891 – 1959). Artiste de vitrail canadien.

Inness, George (1825–1894). Peintre américain.

Keith, William (1838 – 1911). Peintre écossais-américain.

Khnopff, Fernand (1858 – 1921). Peintre belge.

Loutherbourg, Philippe-Jacques de (1740 – 1812). Peintre franco-britannique.

Page, William (1811 – 1885). Peintre américain.

Pitman, Benn (1822 – 1910). Graveur sur bois anglo-américain.

Porter, Bruce (1865–1953). Peintre et artiste vitrail de San Francisco.

Pouvoirs, Hiram (1805–1873). Sculpteur américain.

Pyle, Howard (1853 – 1911). Illustrateur américain.

Pyle, Katharine (1863 – 1938). Illustrateur américain, soeur de Howard Pyle.

Richardson, Daniel (actif 1783 – 1830). Peintre irlandais.

Roeder, Elsa (1885 – 1914). Peintre américain.

Sanders, John (1750 – 1825). Peintre anglais.

Sewall James et Alice Archer (1870 – 1955). Poète et peintre américain.

Sharp, William (1749 – 1824). Graveur anglais.

Sigstedt, Thorsten (1884 – 1963). Sculpteur sur bois suédois.

Smit, Philippe (1886 – 1948). Peintre hollandais.

Spencer, Robert Carpenter (1879 – 1931). Peintre américain.

Worcester, Joseph (1836 – 1913). Ministre suédois, architecte et décorateur d’artisanat.

Warren, H. Langford (1857 – 1917). Architecte américain.

Yardumian, Nishan (1947 – 1986). Peintre américain

MOUVEMENT INFLUENCÉ ARTISTES NON MEMBRES 

Aguéli, Ivan (1869 – 1917). Peintre suédois.

Bergman, Oskar (1879 – 1963). Peintre suédois.

Birgé, Jean Jacques (1952–). Artiste multimédia français.

Bisttram, Emil (1895 – 1976). Peintre américain d'origine hongroise.

Chong, Ping (1946–) artiste de performance et vidéaste américaine née à Toronto

Čiurlionis, Mikalojus Konstantinas (1875 – 1911). Peintre et compositeur lituanien.

De Morgan, Sophia (1809 – 1892). Auteur anglais d'œuvres clés sur les peintures à l'esprit; produit des croquis de ses visions.

Delville, Jean (1867 – 1953). Peintre belge, principalement un théosophe.

Ensor, James (1860 – 1949). Peintre belge.

Gallen-Kallela, Akseli (1865 – 1931). Peintre finlandais.

Gauguin, Paul (1848 – 1903). Peintre français.

Jonsson, Adolf (1872 – 1945). Sculpteur suédois.

Milles, Carl (1875 – 1945). Sculpteur suédois.

Munch, Edvard (1863 – 1944). Peintre norvégien.

Pouvoirs, Preston (1843 – 1931). Fils de Hiram Powers, sculpteur américain.

Rossetti, Dante Gabriel (1828 – 1882). Peintre anglais.

Shawk Brooks, Caroline (1840 – 1913). Sculpteur américain.

Sigg, Pablo (1974–). Artiste vidéo mexicain.

Simberg, Hugo (1873 – 1917). Peintre finlandais.

Strindberg, août (1849 – 1912). Écrivain et peintre suédois.

Tholander, Carl August (1835 – 1910) peintre suédois.

Vedder, Eliuh (1836 – 1923). Peintre et illustrateur américain.

Willcox Smith, Jessie (1863 – 1935). Illustrateur américain.

Wyeth, Newell Conwers (1882 – 1945). Illustrateur américain.

Wright, Lloyd (1890 – 1978). Architecte américain, fils de Frank Lloyd Wright.

INFLUENCE SUR LES ARTS VISUELS

La vision de Swedenborg de l'art et de la beauté a évidemment attiré les artistes. On peut distinguer trois cercles concentriques: ceux qui sont baptisés dans une église suédo-suédoise ou qui conservent en tout cas le suédéborgianisme comme un intérêt primordial dans leur vie; ceux directement influencés par les écrits de Swedenborg; et ceux atteints par Swedenborg indirectement, c'est-à-dire par le biais d'autres artistes ou écrivains.

Nous ne pouvons pas élaborer ici sur le troisième cercle. Une liste complète devrait inclure des centaines de noms. Un exemple serait le peintre symboliste belge Jean Delville (1867 – 1953). Il n'a probablement pas lu personnellement Swedenborg, mais a été influencé par des romanciers et des peintres intéressés par Swedenborg, tels que Balzac (1799 – 1850) - dans 1932, Delville peint Séraphitus-Séraphita, l'être parfaitement androgyne né de parents suédois-suédois dans le roman de 1834 Balzac Séraphita (voir Introvigne 2014: 89) - [Image à droite] et Fernand Khnopff (1858 – 1921).

Un autre exemple est le peintre et compositeur lituanien Mikalojus Konstantinas Čiurlionis (1875 – 1911). Les érudits de Čiurlionis, y compris Genovaitė Kazokas (1924 – 2015), trouvèrent dans ses œuvres des influences des théories de la correspondance et des anges de Swedenborg (bien que ses créations aient des ailes), qui atteignirent probablement l'artiste par l'intermédiaire de Charles Baudelaire (1821 – 1867; voir Kazokas 2009: 86).

Un autre exemple du troisième cercle est le peintre norvégien Edvard Munch (1863 – 1944), qui a appris l'existence de Swedenborg au cours de ses années berlinoises grâce à l'écrivain et peintre suédois August Strindberg (1849 – 1912). Strindberg, qui s'intéresse de longue date au Swedenborgianism, note à son tour que les peintures de Munch «rappellent les visions de Swedenborg» (Steinberg 1995: 24).

Nina Kokkinen a étudié le peintre symboliste finlandais Hugo Simberg (1873 – 1917) en tant qu'artiste qui s'est explicitement référé à Swedenborg, tout en ayant été profondément influencé par les idées suédoises par le maître finlandais Akseli Gallen – Kallela (1865 – 1931), qui avait lu plusieurs de ses écrits. œuvres (Kokkinen 2013).

Newell Convers Wyeth (1882 – 1945) est un autre exemple. Célébré comme l'un des plus grands illustrateurs américains, il a rappelé comment son professeur et mentor, le suédois Howard Pyle (1853 – 1911), lui avait lu Suèdeborg. Lamouliatte 2016; Swedenborgian Church Amérique du Nord 2017).

Le représentant le plus illustre du deuxième cercle est peut-être Paul Gauguin (1848 – 1903). Il a découvert Swedenborg en lisant Balzac et Baudelaire, mais a étudié directement les textes du mystique suédois et a explicitement reconnu l'influence de Swedenborg. Jane Williams-Hogan a analysé sa peinture mature Contes barbares (1902) illustre bien son utilisation de la théorie des correspondances de Swedenborg (Williams-Hogan 2016: 131 – 32). [Image à droite]

Un autre exemple du deuxième cercle est le peintre britannique pré – raphaélite Dante Gabriel Rossetti (1828 – 1882). Dans 2013, Anna Francesca Maddison a démontré dans son doctorat thèse selon laquelle Rossetti faisait partie des cercles anglais qui étudiaient à la fois le spiritualisme et Swedenborg, dont l’influence est manifeste dans des peintures telles que Beata Beatrix (1864 – 1870) (Maddison 2013).

Sophia de Morgan (1809 – 1892), mère du potier William de Morgan (1839 – 1917), dont l'épouse, Evelyn (1855 – 1919), était une figure marquante de ce que Addison appelle le milieu «suédo-suédo-spirituel» de Londres désigné comme le dernier peintre préraphaélite. Depuis toujours, Sophia s'intéresse à Swedenborg et transmet à sa famille sa propre interprétation suédo-suédoise des phénomènes spirites (Lawton Smith 2002: 43 – 45).

Les architectes du second cercle incluent Lloyd Wright (1890 – 1978), fils de Frank Lloyd Wright (1867 – 1959). Alors que son père plus célèbre avait de multiples intérêts ésotériques, le jeune Wright se familiarisa avec Swedenborg, lorsqu'il a conçu la chapelle Swedenborgian Wayfarers à Rancho Palos Verdes, en Californie, son chef-d'œuvre, construit entre 1949 et 1951. [Image à droite]

Les symbolistes s’intéressaient souvent à Swedenborg, tant en Europe qu’aux États-Unis. Elihu Vedder (1836 – 1923) connut sa «période Swedenborg» dans les années suivant la guerre civile, bien que son enthousiasme pour le mystique suédois semble s’être estompé au cours de ses dernières années ( Dillenberger 1979; Colbert 2011: 159; voir Vedder 1910: 345).

En Suède, les sculpteurs Adolf Jonsson (1872 – 1945) et Carl Milles (1875 – 1945), ainsi que les peintres Carl August Tholander (1835 – 1910), Ivan Aguéli (1869 – 1917: Sorgenfrei XNXX), Ivan Aguéli (2019: Sorgenfrei XNXX), Ivan Aguéli (1879: Sorgenfrei 1963), Ivan Aguéli (1892 – 1975): à l'islam et Oskar Bergman (1954 – 1940). Bergman a également rassemblé de précieuses éditions originales de Swedenborg, mais lorsque l'empereur éthiopien Haile Selassie (1997 – XNUMX) s'est rendu en Suède à XNUMX, il lui a donné tous ces livres, pensant qu'il était en quelque sorte lié aux prophéties de Swedenborg (Carlsund XNUMX; Westman XNUMX).

En Belgique, plusieurs peintres symbolistes s'intéressaient à Swedenborg dans le cadre de leurs explorations éclectiques de l'ésotérisme. Parmi eux, James Ensor (1860 – 1949), coauteur de la vie de Swedenborg (Gailliard et Ensor 1955), tandis que Fernand Khnopff, qui a assisté pendant plusieurs années aux offices suédois-suédois à Bruxelles (Librizzi 2012), appartient au premier cercle.

Ces derniers, y compris les artistes qui ont été affiliés à l'une des églises de Swedenborg au moins pendant une période de leur vie, ou se sont considérés comme des Swedenborgiens, ne sont pas petits. Parmi les membres de la Société théosophique, créée à Londres dans 1783 pour promouvoir Swedenborg (à ne pas confondre avec la Société théosophique de Blavatsky, fondée à 1875 à New York), au moins sept étaient des artistes professionnels (Gabay 2005: 71). L'un d'eux était John Flaxman (1755 – 1826), le plus célèbre sculpteur anglais de son époque (Bayley 1884, 318 – 339) et l'un des illustrateurs de Swedenborg Arcana Cœlestia (Gyllenhaal 2016, 2014).

L’historien de l’art Horst Waldemar Janson (1913 – 1982) a affirmé que dans son prolifique travail funéraire, Flaxman a été le premier à dépeindre l’âme sous forme humaine, une idée qui est devenue commune par la suite mais qui était clairement basée sur Swedenborg (Janson 1988). Jane Williams-Hogan a analysé le dessin Mauvais esprits abattus par un petit enfant par Flaxman, [Image à droite] destiné à illustrer Arcana Cœlestia §1271 et §1272, fidèles à la lettre (y compris l'image de «femmes portant des chapeaux noirs» faisant partie des mauvais esprits) et à la vision du monde de Swedenborg (Williams-Hogan 2016: 125 – 26).

Les peintres Richard Cosway (1742 – 1821), Philippe – Jacques de Loutherbourg (1740 – 1812), Daniel Richardson (1783 – 1830), et John Sanders (1750 – 1825), ainsi que les graveurs John Emes (1762 – 1810) et William Sharp (1749 – 1824) (Gabay 2005: 71).

William Blake (1757 – 1827), l'un des principaux artistes associés à Swedenborg, était un ami de Flaxman et de Sharp. Lui et sa femme, Catherine Boucher (1762 – 1831), ont signé les registres de la Conférence générale, qui s'est réunie à 1789 pour développer le tout début de la théorie théosophique. Society, pour établir une église basée sur les écrits de Swedenborg (Gabay 2005: 77).

Plus tard, cependant, Blake devint désenchanté pour Swedenborg et, dans 1790-1793, écrivit une satire anti-Swedenborgian, Le mariage du ciel et de l'enfer (Bellin et Ruhl 1985). D'autre part, Blake est resté influencé par les doctrines du mystique suédois, y compris la théorie des correspondances, jusqu'à la fin de sa vie (Deck 1978; Rix 2003). [Image à droite

Un autre des premiers membres de la Conférence générale était Joseph Clover (1779 – 1853), peintre britannique et oncle du pionnier de l’anesthésie de l’époque victorienne, Joseph T. Clover (1825 – 1882), lui aussi suédois. Clover est l’un des fondateurs de l’école d’art du paysage de Norwich (lignes 2012: 43).

Joseph Clark (1834 – 1926), membre de la place Argyle et, plus tard, des églises Willesden Swedenborgian à Londres, était surtout connu pour ses peintures de la vie de famille. Cependant, il a également représenté des scènes bibliques. Dans sa peinture et sa gravure Hagar et Ismaël (1860), par exemple, Clark a interprété l'histoire biblique selon Arcana Cœlestia § 2661, en référence à l'Église spirituelle (Galvin 2016). [Image à droite]

John Eckstein (1735 – 1817) est peut-être le premier artiste suédois américain d'origine suédoise. Célèbre sculpteur prussien, il s'installe à Philadelphie à 1793, où il devient membre de la branche locale de New Church avec son fils, Frederick Eckstein (1787 – 1832). John Eckstein a également sculpté le premier buste connu de Swedenborg, en 1817. Eckstein Jr. était également un artiste et enseignant de Hiram Powers (1805 – 1873), qui allait devenir le premier sculpteur néoclassique américain (Ambrosini et Reynolds 2007).. Hiram était à son tour un suédois dévoué (Williams-Hogan 2012: 113 – 15), contrairement à son fils, Preston Powers (1843 – 1931), qui avait cependant été élevé en tant que Swedenborg et sculpté dans 1879 un autre buste populaire de Swedenborg (Gyllenhaal). 2015: 201 – 08).

Les sculpteurs ont souvent pris Swedenborg comme sujet. Parmi eux figuraient Caroline Shawk Brooks (1840 – 1913), célèbre pour ses sculptures en beurre (Simpson 2007), qui n'était pas suédois, tandis que le sculpteur suédois Adolf Jonsson (1872 – 1945), dont le buste était à Lincoln Park, à Chicago, de 1924 à 1976 (quand il a été volé; une copie de Magnus Persson l’a remplacée par 2012) était un lecteur de Swedenborg, et le suisse Fanny Lee Byse (1849 – 1911), un buste du mystique suédois a également été sculpté dans un Swedenborg (Gyllenhaal 2015: 208 – 29).

Hiram Powers passa une bonne partie de sa vie en Italie et y organisa les premiers offices de la nouvelle église chez lui à Florence (Bayley 1884: 292 – 300). [Page à droite] Le peintre américain William Page (1811 – 1885) (Lignes 2004: 40) était profondément influencé par la doctrine des correspondances de Swedenborg, bien qu'il fût également un spiritualiste (Williams-Hogan 2012: 115– 117; Taylor 1957).

Certains artistes suédois-suédois sont venus aux États-Unis en provenance d'Angleterre. À 1851, les sculpteurs sur bois Henry Lindley Fry (1807 – 1895) et William Henry Fry (1830 – 1929), père et fils, membres de la New Church de Bath, en Angleterre, se sont installés à Cincinnati et ont rapidement rejoint la congrégation locale New Jerusalem. À 1853, un autre membre de Bath New Church, le graveur sur bois Benn Pitman (1822 – 1910), les a rejoints à Cincinnati. Pittman et les Frys ont joué un rôle déterminant dans le lancement du mouvement Arts and Craft dans le Midwest américain (Trapp 1982).

D'autres artistes de Swedenborg ont perpétué la tradition d'un art inspiré par Swedenborg au Royaume-Uni. Dennis Duckworth (1911 – 2003) était à la fois un peintre et une nouvelle église. ministre, siégeant à ce titre depuis plus de cinquante ans. En fait, Duckworth fut invité à rejoindre le Royal College of Arts mais refusa car il préférait poursuivre ses études sur la théologie Swedenborgian (Glencairn Museum News 2017). [Image à droite] Le lien entre le Swedenborgianisme et les milieux artistiques au Royaume-Uni est également confirmé par la carrière de Ralph Nicholas Wornum (1812 – 1877), membre de la New Church qui est devenue Gardienne de la National Gallery à Londres (Lines). 2012: 43).

Adelia Gates (1825 – 1912) est un exemple particulier d'artiste suédois. Peintre botanique spécialisé dont les dessins (maintenant à la Smithsonian Institution) ont beaucoup aidé la science de la botanique, Gates était un pieux Swedenborgien qui a parcouru plusieurs continents à la recherche de plantes, essayant toujours de diffuser simultanément le savoir de Swedenborg (Silver 1920 : 250 – 56).

George Inness (1825 – 1894), peut-être le plus grand artiste suédois-suédois, a été officiellement baptisé dans la nouvelle église de 1868. Il s’est offert des interprétations suédo-suédoises de certaines de ses peintures, notamment La vallée de l'ombre de la mort (1867), qu'il a expliquée à travers la notion de renaissance spirituelle de Swedenborg (Promey 1964; Jolly 1986). [Image à droite]

Ralph Albert Blakelock (1847 – 1919), membre de l'église Swedenborgian d'East Orange, dans le New Jersey, a été redécouvert récemment et a été salué comme l'équivalent américain de Vincent Van Gogh (1853 – 1890), tant pour sa palette de couleurs que pour le fait. qu'il a passé une partie de sa vie dans institutions psychiatriques (Davidson 1996; Vincent 2003). [Image à droite]

Le peintre américain Christopher Pearse Cranch (1813 – 1892) lisait Swedenborg avec intérêt et se considérait comme un Swedenborgian indépendant. Il a avoué qu'il «pourrait être un homme de la nouvelle église, ne serait-ce que pour la doctrine de l'identité de Jésus et de Dieu» (Ohge 2014: 23).

Robert Carpenter Spencer (1879 – 1931), impressionniste et paysagiste de Pennsylvanie, a été élevé comme un Swedenborgian (son père a fondé et dirigé le journal Swedenborgian Le nouveau christianisme: Peterson 2004: 3 – 4). Bien que, plus tard dans la vie, il fût très réservé sur ses idées religieuses, l'une de ses œuvres les plus connues, L'évangéliste (ca. 1918 – 1919, qui fait maintenant partie de la Phillips Collection à Washington DC) fait allusion avec affection à la carrière de son père en tant que prédicateur suédois-suédois itinérant (Peterson 2004: 113 – 15).
[Image à droite]

La construction de l’église Swedenborgian de San Francisco à 1867 a vu la coopération de plusieurs artistes Swedenborgian: Joseph Worcester (1836 – 1913), ministre de cette église et décorateur; Bruce Porter (1865 – 1953), peintre et artiste du vitrail, et William Keith (1838 – 1911), peintre écossais-américain (Église Swedenborgian de San Francisco 2019; Zuber 2011).

Winfred Hyatt (1891 – 1959), principal artiste du vitrail de la cathédrale Bryn Athyn, et plus tard Glencairn, le manoir de la riche famille Swedenborgian Pitcairn, devenue aujourd'hui un musée à Bryn Athyn , Pennsylvanie. Il a également produit des scènes de la Nativité, dont une pour la Maison Blanche Eisenhower (Gyllenhaal et Gyllenhaal 2007). Bryn Athyn accueille le siège de la Eglise générale de la nouvelle Jérusalem, qui s'est séparé en 1890 de l'Église suédoise-suédoise d'Amérique du Nord à la suite de désaccords doctrinaux Bryn Athyn a attiré plusieurs Des artistes de Swedenborg, ainsi que sa cathédrale (Glenn 2011) [image à droite] et le Glencairn Museum, présentent des œuvres importantes d’œuvres inspirées de Swedenborg.

Un artiste suédo-suédois attiré par Bryn Athyn était le sculpteur sur bois suédois Thorsten Sigstedt (1884 – 1963). Sigstedt a gardé un studio à Bryn Athyn et, dans le 1950, il est devenu célèbre pour son chemin de croix pour l'église épiscopale St. Timothy à Roxborough, un quartier du nord-ouest de Philadelphie (Glencairn Museum News 2013). Il a également été impliqué dans le schisme 1937 dans l'église générale de la Nouvelle Jérusalem, qui a conduit à la fondation de la nouvelle église du Seigneur, Nova Hierosolyma en tant que dénomination distincte (Sigstedt 2001 [1937]).

En général, les architectes ne sont pas absents chez les artistes suédois. H. Langford Warren (1857 – 1917), fils d'un membre du clergé de la nouvelle église, était un Swedenborgien actif et a conçu deux églises de Swedenborg. Au moment de son décès, il était doyen de la Harvard School of Architecture et président de la Société des arts et métiers (Meister 2003). Daniel H. Burnham (1846 – 1912) a été pendant quarante ans membre de la Swedenborgian Church of Chicago. Salué comme «le père de l'urbanisme», son plan 1909 de Chicago était influencé par l'idée de Swedenborg selon laquelle la structure d'une ville devait refléter l'ordre divin. Il a également été surnommé «le père du gratte-ciel de Chicago». Ses œuvres incluent le célèbre bâtiment Rand McNally (mais aujourd'hui démoli) (Silver 1920: 247 – 50).

Thomas Pollock Anshutz (1851 – 1912: Gyllenhaal, Gladish, Holmes et Rosenquist 1988), Howard Pyle (Carter 2002), Alice Archer Sewall James (1870 – 1955) (Skinner 2011) et Howard Giles (1876 – 1955). 2000 – 20), étaient des artistes suédois qui exerçaient avant tout des professeurs d’art. Giles avait parmi ses étudiants le peintre américano-hongrois Emil Bisttram (21 – 1895), qui a maintenu tout au long de sa vie un intérêt sérieux pour Swedenborg, même s'il était plutôt enclin à la théosophie et à l'Agni Yoga (Pasquine 1976). Ses encaustiques étaient conçus comme des portails menant à un nouvel âge imminent (Shaull, Parsons et Bottigheimer [Boettigheimer] 2000).

Parmi les élèves de Howard Pyle figuraient Elsa Roeder (1875 – 1914), peintre suédo-suédoise, fille du ministre de la Nouvelle Église, Adolph Roeder (1857 – 1931) (Silver 1920, 260 – 261), et Jessie Willcox Smith (1863 – 1935), membre de la New Church de Philadelphie (Silver 1920: 261), qui allait devenir un illustrateur américain bien connu. [Image à droite] Pyle a également enseigné à sa soeur cadette Katharine Pyle (1863 – 1938). Katharine était elle-même membre de la New Church selon Ednah C. Silver (1838 – 1928), qui l'appelle à tort comme «Margaret» (Silver 1920: 261). En fait, Margaret s'appelait Margaret Churchman Painter (1828 – 1885), la mère de Howard et Katharine Pyle, qui n'était pas peintre malgré son nom de famille.

Parmi les élèves d'Alice James figurait John William Cavanaugh (1921-1985), «le maître du plomb martelé du XXe siècle». L'artiste a étudié à la Swedenborgian Theological School à Cambridge, bien que plus tard il eut une crise religieuse (Alt, Strange et Thorson 1985).

Le peintre belge Jean-Jacques Gailliard (1890 – 1976), élève de Delville, faisait partie de l’église Swedenborgian et décorait sa chapelle bruxelloise de la rue Gachard, inaugurée à 1925 (Clerbois 2013). [Image à droite]

Le poète et peintre Malcom de Chazal (1902 – 1981) est peut-être l'artiste le plus influent de l'île Maurice au XXe siècle. Il a été élevé en Suède et a continué d'y assister pendant plusieurs années. L'église Swedenborgian de Maurice (Hallengren 2013: 23), dont le fondateur avait été son grand-oncle, Joseph Antoine Edmond de Chazal (1809 – 1879).

Aux Pays-Bas, le peintre Philippe Smit (1886 – 1948) a fait connaissance avec la New Church lorsque Theodore Pitcairn (1893 – 1973) lui a demandé de peindre plusieurs portraits de ministres suédois. Il finit par être baptisé à 1926 et pensa que Swedenborg avait résolu les problèmes avec lesquels il s'était débattu dans son étude précédente de la Bible (Gyllenhaal 2014).

Le peintre français André Girard (1901 – 1968) a également rencontré Pitcairn, par l'intermédiaire du compositeur suédois Richard Yardumian (1917 – 1985), et a accepté les écrits de Swedenborg comme la «vraie lumière». Le fils du compositeur, Nishan Yardumian (1947 – 1986), a étudié sous la direction de Girard et enseigna plus tard l’art au Bryn Athyn College, devenant lui-même un peintre suédo-suédois (Gyllenhaal, Gladish, Holmes et Rosenquist 1988; Glencairn Museum News 2018). [Image à droite ci-dessous]

Au début des 1980, le célèbre sculpteur américain Lee Bontecou (né à 1931) s’installa à Bryn Athyn, où elle est restée jusqu'à 1988 (Williams-Hogan 2016: 132 – 37). Dans une interview, elle a décrit la communauté comme étant "gouvernée par Swedenborg", ce qui était un avantage pour elle puisque Swedenborg était "un personnage merveilleux" (Ashton 2009). La communauté artistique new-yorkaise la considérait comme «disparue au combat» (Tomkins 2003) et avait l’impression certaine que les critiques n’appréciaient pas le fait qu’un artiste d’avant-garde s’implique autant dans la spiritualité ésotérique.

Swedenborg reste cependant une référence fascinante pour les artistes contemporains, comme en témoignent Anges de Swedenborg (1985) de l'artiste américain d'installation et de vidéo Ping Chong (Neely 1986), La salle Swedenborg installation (2011) de l'artiste mexicain Pablo Sigg (Magazine Mousse 2011) et le salon multimédia 2012 à Strasbourg La chambre de Swedenborg de l'artiste français Jean – Jacques Birgé (Birgé 2011).

Jane Williams-Hogan nous rappelle, citant l'historien d'art Abraham A. Davidson (1935-2011), que Swedenborg n'offrait pas de "prescriptions esthétiques". Elle ajoute que "ses écrits offrent une façon radicalement nouvelle de voir la réalité", ce qui inclut «Jugement esthétique» (Williams-Hogan 2012: 107 – 08; voir Davidson 1996: 131). Il n'y a pas «d'art suédois», tout comme il n'y a pas «d'art théosophique» ou «d'art catholique». Mais il y avait et il y a Swedenborgian artistes, qui ont été inspirés de différentes manières et avec des résultats différents par la vision du monde de Swedenborg, en particulier par sa théorie des correspondances, pour produire un art ayant de profondes implications spirituelles.

IMAGES**
** Toutes les images sont des liens cliquables vers des représentations agrandies.

Image #1: Portrait d'Emanuel Swedenborg, réalisé par l'artiste suédois non suédois Carl Frederik von Breda (1759 – 1818).
Image #2: Jean Delville (1867 – 1953), Séraphita (1932).
Image #3: Paul Gauguin (1848 – 1903), Contes barbares (1902).
Image #4: La chapelle des voyageurs, Rancho Palos Verdes, Californie, telle qu’elle est représentée sur une carte postale, environ 1960.
Image #5: John Flaxman (1755 – 1826), Mauvais esprits abattus par un petit enfant (date inconnue).
Image #6: William Blake (1757 – 1827), de Le mariage du ciel et de l'enfer (1790).
Image #7: Joseph Clark (1834 – 1926), Agar et Ismaël, gravure de 1862 correspondant à la peinture de 1860.
Image #8: Hiram Powers (1805 – 1873), Proserpine (1844)
Image #9: Dennis Duckworth (1911 – 2003). La chaire - L'ennui du culte perpétuel (env. 1940). La peinture est basée sur celle de Swedenborg Vraie religion chrétienne § 737: dans l’après-vie, certains religieux qui croyaient que la joie éternelle consistait à entendre des sermons pieux sans fin découvriraient que c’est en fait extrêmement ennuyeux.
Image #10: George Inness (1825 – 1894), La vallée de l'ombre de la mort (1867).
Image #11: Ralph Albert Blakelock (1847 – 1919), Moonlight (1885-1889).
Image #12: Robert Carpenter Spencer (1879 – 1931), L'évangéliste (env. 1918 – 1919).
Image #13: Cathédrale Bryn Athyn, Bryn Athyn, Pennsylvanie.
Image #14: Jessie Willcox Smith (1863 – 1935), jaquette pour Jessie Willcox Smith mère d'oie (New York: Dodd, Mead and Company, 1914).
Image #15: Jean-Jacques Gailliard (1890 – 1976), Mémorable Swedenborg (date inconnue).
Image #16: Nishan Yardumian (1947 – 1986), Annonciation aux Bergers (1977).

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Date de publication:
27 Septembre 2019

 

 

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