William Sims Bainbridge

Église de Turing

TEMPS DE L'ÉGLISE DE TURING

1957: Le fondateur de l'église de Turing, Giulio Prisco, est né à Naples, en Italie.

1998: l'Association mondiale des transhumanistes est fondée.

2002: Prisco rejoint le conseil d'administration de l'Association mondiale des transhumanistes.

2004: L'Institut pour l'éthique et les technologies émergentes est fondé, avec Prisco siégeant au conseil d'administration.

2008 (14 juin): La première réunion de l'Ordre des ingénieurs cosmiques a eu lieu à Silvermoon city dans le jeu en ligne World of Warcraft.

2008 (20 juillet): La deuxième réunion de l'Ordre des ingénieurs cosmiques s'est tenue à l'amphithéâtre Terasem de Second Life.

2009: Prisco collabore avec Ben Goertzel pour développer Ten Cosmist Convictions.

2010 (1er octobre): Prisco a fait une présentation sur l'Église de Turing à la Conférence sur le transhumanisme et la spiritualité.

2010 (20 novembre): L'atelier en ligne 1 de l'église de Turing a eu lieu.

2011: création du groupe Facebook de l'église de Turing.

2012 (6 avril): Prisco a présenté l'Église de Turing à la conférence de l'Association transhumaniste mormone.

2013: Prisco a contribué un chapitre à Le lecteur transhumaniste.

2018: le livre de Prisco, Contes de l'église de Turing, a été publié.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Né à Naples, en Italie, à 1957, Giulio Prisco [Image à droite] a étudié la physique et l'informatique, a occupé un poste de direction à l'Agence spatiale européenne, puis est devenu consultant indépendant en technologies de l'information, mettant l'accent sur la réalité virtuelle et la diffusion en direct. systèmes. Au début de son histoire, il est devenu actif dans le mouvement transhumaniste mondial, jouant souvent des rôles de leadership ou de conseil.

L’Église de Turing peut être considérée comme une branche du mouvement transhumaniste ou comme l’un de ses successeurs. Au fil des ans, divers scientifiques, ingénieurs et intellectuels ont contribué à un mouvement social général qui suppose que la technologie pourrait transformer l'espèce humaine en une entité plus grande, plus avancée, cosmique et même immortelle. La graine qui a planté ce mouvement était le livre 1989 Êtes-vous un transhumain? par FM-2030. L’auteur s’appelait à l’origine Fereidoun M. Esfandiary, mais, dans une transformation autonome quasi-religieuse, il avait adopté le nom FM-2030 pour se rendre technologique et orienté vers l’avenir, comme suggéré par l’année 2030. Suivant les définitions standard, il est décédé dans l’année 2000, mais la théorie transhumaniste est peut-être toujours vivante, car son cerveau a été archivé à la Fondation Alcor Life Extension, créée à 1972 dans le but d’utiliser des techniques de cryptographie (gel) ou autres pour préserver autrement, les humains décédés jusqu'à ce que la science médicale puisse guérir leurs maladies mortelles et leur redonner vie. En 2011, sur des disciples de FM-2030, Max More, est devenu directeur d’Alcor.

L’histoire organisationnelle du transhumanisme est complexe, mais notamment dans 1998, la World Transhumanist Association a été fondée, [Image à droite]. Elle a tenu des réunions annuelles aux Pays-Bas, en Suède, en Angleterre, en Allemagne, aux États-Unis, au Canada, au Venezuela et en Finlande. Pendant un certain temps, Prisco a siégé à son conseil d’administration. L'Institut d'éthique et des technologies émergentes a été fondé à 2004, avec une mission quelque peu différente, comme l'indique son nom, et Prisco était membre de son conseil d'administration. En 2008, le monde en évolution L’association transhumaniste a adopté un nouveau nom, Humanity Plus ou Humanity +, [Image à droite] et Natasha Vita-More en est la directrice. Elle et Max More avaient dirigé des disciples de FM-2030, comme lui qui avait ajusté leurs noms pour mettre l’accent sur l’avenir. En 2013, ils ont édité l'anthologie, Le lecteur transhumaniste, qui comprend un chapitre de Prisco.

Le précurseur immédiat de l'Église de Turing fut l'Ordre des ingénieurs cosmiques, dans lequel Prisco joua un rôle de premier plan, lancé dans 2008 et qui fut effectivement remplacé par l'Église de Turing deux ans plus tard. Il a choisi Seconde Vie en juin, 4 et 5, 2008 (Bainbridge 2017: 224-30), lors d’une conférence virtuelle sur l’avenir des religions / religions du futur. Dans son Prospectus document, l'Ordre s'est appelé «la première religion des Nations Unies au monde» qu'il définit ainsi:

Quand il s'agit d'être un non-religion, c’est la clé: nous ne faisons pas et ne faisons pas souhaitez à, croyez n'importe quoi sur la foi. Au contraire, fidèles au véritable esprit scientifique, nous voulons découvrir… Et fidèles au cœur de l'esprit d'ingénierie, nous voulons aussi construire et créer. ”Dans un blog 2008, Prisco a débattu de la signification du terme religion: “Si la religion est définie comme 'chercher à trouver la transcendance et la vérité, le sens et le but», alors je suis prêt et disposé à accepter le label« religieux ». Je veux trouver un sens et une transcendance par des moyens scientifiques et, si je ne le fais pas trouver ça, je veux construire le

L’Ordre des ingénieurs en cosmique a fait un usage intensif des mondes virtuels en ligne et a tenu sa première réunion à grande échelle, June 14, 2008, à Silvermoon dans le jeu en ligne World of Warcraft. Cet endroit est la ville futuriste appartenant à la faction de la Horde. Chaque participant était donc représenté par un avatar de la Horde. La deuxième réunion de l'Ordre a été organisée en juillet 20 de cette année par Martine Rothblatt, chef de file de l'industrie biopharmaceutique et défenseur des droits des transgenres, qui a créé une organisation transhumaniste appelée Terasem. Au fil des ans, de nombreuses réunions impliquant l’église de Turing ont eu lieu dans les locaux de Terasem, dans le monde virtuel hors jeu, Second Life.

Citant des publications datées juste avant l'émergence de l'Église de Turing, le professeur d'études religieuses Robert M. Geraci (2010: 86) a rapporté: «Grâce aux progrès rapides de la technologie, Prisco pense que les promesses transhumanistes d'immortalité et de résurrection des morts seront bientôt en concurrence avec les religions institutionnalisées tout en se débarrassant du bagage du sectarisme et de la violence qu'il pense que ces religions portent. Dès 2004, Prisco avait publié un blog sur la «transcendance de l'ingénierie» et, en 2011, avait publié un article intitulé «Transcendent Engineering» dans le Terasem Journal de la cyberconscience personnelle. Lorsqu’il a pris la parole devant 2012 lors d’une conférence de l’Association des transhumanistes mormons, il s’est élargi mais est resté fidèle à sa déclaration.

Peut-être que la première annonce publique complète de l'Église de Turing, ou l'équivalent du Sermon sur la montagne, était une présentation que Prisco a faite via un système de vidéoconférence de bureau de l'Italie à la réunion de l'Utah, Transhumanism and Spirituality, 1er octobre 2010. Son titre était «Les visions cosmiques de l'Église de Turing», dont son résumé dit «sera une méta-religion, sans doctrine centrale, caractérisée par un intérêt commun pour la terre promise où la science et la religion se rencontrent, la science devient religion et la religion devient science. " Il a cité deux principes fondamentaux qui avaient été énoncés par les écrivains de fiction et qui pourraient faire le pont entre le naturel et le surnaturel: (1) «Toute technologie suffisamment avancée est indiscernable de la magie. - Troisième loi de Sir Arthur C. Clarke. (2) «Il y a plus de choses dans le ciel et sur la terre, Horatio, que n'en rêve ta philosophie. - William Shakespeare, Hamlet. »

Parmi le très grand nombre et la diversité des blogs et autres articles mis en ligne par Prisco au fil des ans, le 23 mars 2012, non-nécrologique, non nécrologique sur son ami et collègue Fred Chamberlain, qui avec sa femme Linda avait fondé Alcor. Intitulé «Au revoir, Fred, à bientôt», cela a commencé avec la nouvelle que Fred venait de «faire placer son cerveau en cryostase à la Alcor Life Extension Foundation à Scottsdale.» En plein accord, il a cité la proclamation de Linda: "Sa présence physique manquera à de nombreux amis, famille biologique et famille choisie jusqu'à ce que la technologie permette à une future instanciation d'être à nouveau avec nous." Indépendamment de cet espoir, le blog relie le lecteur à une série de podcasts liés à Terasem que Fred et Linda avaient réalisés plus tôt cette année-là, renforçant ainsi une forme différente d'immortalité pour Fred, la prise de conscience d'un public plus large de ses pensées et de ses réalisations.

DOCTRINES / CROYANCES

Son groupe Facebook explique: «L'église de Turing est un groupe de travail situé à l'intersection de la science et de la religion. Pirater la religion, éclairer la science, éveiller la technologie. »Plutôt que d'avoir un ensemble fixe de croyances, l'église de Turing est une exploration des possibilités. Son site internet résume ses espoirs:

Nous irons dans les étoiles et trouverons des dieux, les bâtirons, deviendrons des dieux et ressusciterons les morts du passé grâce à la science avancée, à l'ingénierie spatio-temporelle et à la «magie du temps». Dieu émerge de la communauté des formes avancées de vie et de civilisations de l'univers et est capable d'influencer les événements spatio-temporels n'importe où, n'importe quand, y compris ici et maintenant. Dieu élève l'amour et la compassion au statut de forces fondamentales, moteurs clés de l'évolution de l'univers.

Cette perspective dynamique place Dieu dans le futur plutôt que dans le passé. Il s'est consolidé en 2009 lorsque Prisco a collaboré avec Ben Goertzel, un innovateur en robotique et en intelligence artificielle, pour développer Ten Cosmist Convictions.

Comparables aux dix commandements, mais présentés sous forme de dix prédictions, les convictions ont la qualité d'espoirs et d'objectifs. Les quatre premiers concernent le développement à court terme directement lié aux activités de l'Église de Turing: (1), les humains vont fusionner avec la technologie, dans une mesure de plus en plus rapide. (2) Nous allons développer une intelligence artificielle sensible et une technologie de upload de mind. (3) Nous allons nous répandre dans les étoiles et errer dans l'univers. (4) Nous allons développer des réalités synthétiques interopérables (mondes virtuels) capables de prendre en charge la sentience.

Prisco s’est inspiré des travaux de nombreux scientifiques et philosophes précédents, et son livre Contes de l'église de Turing mentionne trois dignes de considération ici. Le fondateur de l'église de Turing, issu de la culture catholique romaine, a constaté un lien étroit entre la philosophie du paléontologue et le prêtre jésuite Pierre Teilhard de Chardin et le transhumanisme à orientation spirituelle. Par exemple, dans Apocalypse 1: 8, la Bible cite Dieu: «Je suis l'Alpha et l'Oméga, le début et la fin, dit le Seigneur, qui est et qui était et qui devait venir, le Tout-Puissant.» Teilhard de Chardin (1964) a postulé un moment lointain dans le futur, le "point oméga", où Dieu et l'Humanité convergeraient. La science a soulevé des questions quant à savoir si Dieu a effectivement servi la fonction alpha de création de l'univers, mais Prisco suggère qu'un Dieu émergent peut servir la fonction Omega, si nous sommes en mesure de localiser ou de créer la divinité.

Le deuxième lien culturel notable est le nom, l'église de Turing. Il dérive de la thèse de Church-Turing, un principe standard en mathématiques et en informatique développé par deux mathématiciens, Alonzo Church et Alan Turing. [Image à droite] La thèse concerne le principe général de l'obtention des résultats à travers une série d'étapes de transformation rigoureusement définies, telles que les procédures d'un programme d'ordinateur. Dans le contexte religieux, la thèse de Church-Turing suggère que si Dieu n'existe pas, le seul moyen de créer Dieu consiste à effectuer une série de découvertes scientifiques rigoureuses et d'inventions d'ingénierie, peut-être principalement à l'intérieur d'ordinateurs. Cela semble nier la possibilité d'une véritable transcendance de la réalité matérielle, et il convient de noter que les recherches actuelles en informatique quantique peuvent échapper à la thèse de Church-Turing, bien que nous ne puissions encore être certains d'une telle redécouverte de la transcendance.

La troisième influence culturelle, que Prisco associe au mouvement cosmiste russe pour développer les vols spatiaux, s'est développée en un mouvement général cherchant à transcender la technologie, exigeant la colonisation de la galaxie et le développement de moyens biologiques ou informatiques pour atteindre l'immortalité.

RITUELS / PRATIQUES

Plutôt que d'organiser des services de culte au sein d'une église physique, en concentrant les vrais croyants dans un lieu physique, l'Église de Turing s'adresse intentionnellement à d'autres groupes comparables, en organisant des réunions en ligne pour discuter de sujets d'intérêt mutuel et en formant de vastes réseaux de communication. Plutôt que de s'attendre à ce que chaque membre participe régulièrement à des rituels religieux standard, tels que la prière, les individus sont encouragés à explorer de nouvelles expériences intellectuelles, spirituelles et surtout scientifiques. Ainsi, l’Église de Turing est à bien des égards l’opposé de la foi traditionnelle, insistant sur l’exploration plutôt que sur la tradition, sur l’innovation plutôt que sur le renouveau. Comme pour les religions conventionnelles, la communion est importante, mais repose sur des visions partagées plutôt que sur des convictions.

Par exemple, le premier atelier en ligne sur l'église de Turing a eu lieu pendant quatre heures, en novembre 20, 2010, dans l'environnement virtuel en ligne de Teleplace. La structure était composée de deux parties: des présentations formelles par cinq membres d'un panel, similaires à une session d'une conférence universitaire, suivies d'une discussion libre incluant l'audience. Prisco a présenté les principes de l’église de Turing et Ben Goertzel a parlé de leur manifeste cosmiste. Trois autres ont présenté les perspectives d'organisations dans lesquelles Prisco était également actif: Lincoln Cannon (Association de transhumanistes mormons), Mike Perry (Société pour l'immortalisme universel) et Martine Rothblatt (Terasem). L’atelier en ligne 2 sur l’église de Turing a eu lieu le dimanche X décembre, 11, 2011, avec les cinq membres originaux du jury, ainsi que huit autres. L’Église de Turing n’a pas d’équivalent de la Bible, mais des vidéos complètes des deux ateliers ont été mises à la disposition du grand public sur le site Web original archivé. (tournant site church.com nd) qui se connecte à partir du site Web suivant (site Web turing church.net nd).

Le groupe Facebook consacré à l'Église de Turing, qui comptait 860 membres début août 2019, partage des nouvelles, des discussions et souvent des déclarations de croyances personnelles même parfois présentées comme de nouvelles religions supplémentaires. Par exemple, le 2 août, l'administrateur Lincoln Cohen a publié un lien vers un nouvel article de la BBC sur l'avenir de la religion qui mentionnait l'Église de Turing. Le 16 juillet, Prisco avait publié un lien vers un blog sur le site Web de l'église, commençant par «Je célèbre en privé le 50e anniversaire d'Apollo 11 avec des sentiments doux-amers, mais aussi de grandes attentes et un espoir transcendant. Ce mois-là, un membre qui avait été actif dans le La Méditation Transcendantale mouvement et n'a rejoint que très récemment l'Église de Turing a publié un lien vers «mon expérience dans le christianisme transhumain», l'Église yogique. Une affiche fréquente sur le thème de la télépathie assistée par machine liée à une présentation qu'il avait donnée à la Convention parapsychologique de Paris.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Turning Church est une organisation virtuelle existant presque entièrement en ligne, comme une série de conversations dynamiques souvent conservées sous forme de vidéos, parfois tenues dans le monde virtuel de Second Life, [Image à droite] et souvent menées dans des systèmes de visioconférence. Au 1er août 2019, le site Web de l'Église de Turing comptait trois «rédacteurs en chef», Prisco et deux hommes dont les descriptions expriment à la fois la similitude et la diversité: «Lincoln Cannon est un technologue et philosophe, et un ardent défenseur de l'évolution technologique et de la religion post-séculaire. " «Micah Redding - Transhumanisme chrétien: Foi et science, religion et technologie, l'avenir de l'humanité. Animateur du podcast Christian Transhumanist. » Ce trio est également «administrateurs» du groupe Facebook de l'église de Turing, aux côtés de Nupur Munshi, un chercheur indépendant en Inde, et de Kathy Wilson, une artiste et chercheuse sur les expériences spirituelles en Utah. Il est à noter que les dirigeants de l'Église de Turing ne sont pas des évêques mais des rédacteurs en chef et des administrateurs, conformément à la culture Internet post-moderne.

QUESTIONS / DEFIS

L’annonce de l’église de Turing en octobre, 1, de Prisco s’est terminée par une simulation informatique du défi de ressusciter les gens au moyen de données archivées à leur sujet, mais peut aussi simuler l’avenir de l’Église de Turing. Le logiciel de simulation était une version du Game of Life, un «automate cellulaire» inventé par le mathématicien John Conway et publié dans 2010 dans un Scientific American article de Martin Gardner, qui a souvent écrit sur des sujets quasi religieux. Une matrice de milliers de carrés, disposés comme un échiquier, est affichée sur un écran d'ordinateur. Certains carrés sont marqués, un ensemble différent pour chaque simulation. En une série d'étapes, un ensemble d'algorithmes supprime et ajoute des repères. Par exemple, chaque carré noir adjacent à exactement trois carrés marqués devient marqué au tour suivant et chaque carré marqué avec trois voisins marqués ou plus devient non marqué. Dans la version de Prisco, un grand ensemble de carrés situés près du milieu est marqué en forme de vaisseau spatial, tandis que les carrés distants de celui-ci sont marqués de manière aléatoire. Prisco commence la simulation, le vaisseau spatial commence à voler, puis il se désintègre en se croisant dans des zones de carrés marqués au hasard. Dans sa démonstration, Prisco a résolu le problème en copiant le vaisseau spatial à quelques reprises dans une matrice vierge, en séparant les images les unes des autres. Ces multiples vaisseaux spatiaux volaient en toute sécurité en parallèle, sans que rien ne vienne perturber leur exploration avant d’atteindre le bord de l’univers.

Dans son sens original, la simulation informatique illustrait la difficulté de préserver un système d’information vaste et complexe, tel que l’esprit humain. L’Église de Turing et des groupes apparentés ont fréquemment débattu de la technologie actuelle qui pourrait le mieux préserver la personnalité et les souvenirs d’une personne après sa mort, d’une manière qui conviendrait à la résurrection d’une technologie future plausible. Plusieurs transhumanistes, y compris le groupe Terasem, ont proposé de saisir des données à propos de la personne dans une base de données informatique, que ce soit par le biais de questionnaires, d'une observation du comportement ou de tout autre moyen électronique au cours de la vie. Cependant, ces méthodes semblent soit trop coûteuses en efforts de la personne à préserver, soit trop imprécises. La méthode cryonique de congélation du cerveau nécessite des efforts modestes de la part des professionnels d’Alcor, mais de la part de la personne «décédée», à l’exception peut-être du coût de la préservation sur plusieurs décennies. Cependant, comme cela a souvent été débattu lors des réunions auxquelles Prisco a participé, les méthodes de congélation ou de vitrification alternative peuvent détruire les minuscules structures cérébrales représentant l’esprit. L’un des défis de l’Église de Turing est donc qu’une technologie de préservation et de réanimation de l’esprit humain n’existera peut-être pas avant de nombreuses années, voire jamais, sans aucun espoir d’immortalité pour les personnes vivantes aujourd’hui.

Les organisations qui composent le Mouvement transhumaniste général sont presque toutes gérées par de très petites équipes ou même par de simples individus, bien qu'ils aient de nombreux «suiveurs» au sens Internet du terme. Cela implique qu’ils ne survivront peut-être pas à leurs dirigeants. Actuellement, la pensée et les modes d'expression de Giulio Prisco sont très bien décrits dans des centaines de vidéos et d'écrits en ligne, mais sont dispersés sur un certain nombre de plates-formes, dont l'une pourrait disparaître demain. L'église de Turing n'a pas construit de temple, encore moins de cathédrale géante, et les versions durables en papier de ses Écritures sont rares. Ainsi, un défi pour l’Église de Turing et d’autres «non-religions» est de développer des archives durables, peut-être comme l’archive Web appelée The Wayback Machine, mais aussi des archives physiques capables de durer des siècles.

La simulation 2010 de Prisco prend plus de sens dix ans plus tard, alors que la stabilité du Nouvel Ordre Mondial est de plus en plus remise en question et qu'une frénésie d'intelligence artificielle soutenue par le gouvernement associe des significations très différentes aux concepts fondamentaux de l'Église de Turing. Cela signifie que l'environnement culturel autour de l'église de Turing est devenu plus chaotique, amenant potentiellement de nombreuses personnes à rechercher la stabilité dans leur vie, ce qui pourrait favoriser les religions traditionnelles plutôt que l'innovation religieuse. Le transhumanisme est généralement absent du soutien personnel et affectif fourni par le clergé dans les sociétés religieuses et par les psychothérapeutes dans les sociétés laïques. Reste à savoir si l’équivalent du clergé local pourrait se développer au sein de l’église de Turing.

RÉFÉRENCES

Bainbridge, William Sims. 2017. Sécularisation dynamique. Cham, Suisse: Springer.

FM-2030. 1989. Êtes-vous un transhumain? New York: Warner.

Gardner, Martin. 1970. «Les combinaisons fantastiques du nouveau jeu de solitaire de John Conway 'Life'». Scientific American 223 (octobre): 120-23.

Geraci, Robert M. 2010. AI apocalyptique: visions du ciel en robotique, intelligence artificielle et réalité virtuelle. New York: Oxford University Press.

Goertzel, Ben. 2010. Manifeste cosmiste: une philosophie pratique pour l'ère posthumaine. Humanité + Presse.

Plus, Max et Natasha Vita-More. 2013. Le lecteur transhumaniste: essais classiques et contemporains sur la science, la technologie et la philosophie de l'avenir humain. New York: Wiley-Blackwell.

Prisco, Giulio. 2018. Contes de l'église de Turing. Eglise de Turing

Prisco, Giulio. 2011. «Ingénierie transcendante» Le journal de la cyberconscience personnelle 6 (2). Accessible depuis http://www.terasemjournals.com/PCJournal/PC0602/prisco.html sur 5 Août 2019.

Teilhard de Chardin, Pierre. 1964. L'avenir de l'homme. New York: Harper.

Site Web de l'église de Turing (nouveau). nd Consulté à partir de https://turingchurch.net/ sur 3 Août 2019.

Site Web de l'église de Turing (original). nd Consulté à partir de turingchurch.com sur 3 August 2019.

Date de publication:
6 Août 2019

 

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