Stanislav Panin

Karaté Astral

CALENDRIER DU KARATÉ ASTRAL

1940: Naissance de Valery Averianov (Guru Var Avera), créateur et leader du mouvement.

Début des années 1960: Averianov, alors étudiant à l'Université d'État de Leningrad, a développé un intérêt pour la spiritualité orientale.

1962: Averianov a été expulsé de l'université pour «propagande anti-soviétique» et a déménagé en Bouriatie, une région historiquement bouddhiste de l'URSS, où il a passé de 1963 à 1964.

Milieu des années 1960: Averianov déménage à Moscou et rencontre un homme qu'il appelle plus tard son professeur spirituel, un franc-maçon et un professeur d'université, Alexander Markov.

1969-1970: Averianov publie sous le nom de samizdat ses premiers textes sur le yoga et les énergies subtiles. À un certain moment au cours de cette période, il a créé un groupe de disciples appelé l'école Aharata.

Vers 1974: Averianov a mentionné la nécessité de créer un système russe original d'entraînement spirituel et d'arts martiaux analogue aux arts martiaux japonais.

Début des années 1980: La publication officieuse par samizdat d'un texte fondateur Karaté Astral'noye (Karaté Astral) décrivant les principales pratiques et doctrines du mouvement.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Le créateur de l'école Aharata qui a promu la pratique du karaté astral était un enseignant spirituel soviétique, Valery Averianov, également connu sous le nom de guru Var Avera. Au début du 1960, alors qu’Averianov était étudiant à l’Université de Léningrad, il développa un intérêt pour la spiritualité orientale et assista à des conférences sur le bouddhisme. Cet intérêt a conduit à des accusations de participation à la propagande anti-soviétique ayant entraîné son expulsion du Parti communiste et de l'université de 1962.

Bien que les détails de ses années à l'université ne soient pas clairs, Averianov a mentionné à plusieurs reprises un chef spirituel soviétique Bidia Dandaron (1914-1974). Dandaron était un enseignant bouddhiste qui, entre 1956 et 1972, était chargé de cours en indologie et en tibétologie à l'Université de Leningrad (Menzel 2012: 175). Il semble très probable qu'Averianov, qui était étudiant dans la même université, se soit intéressé à la spiritualité orientale grâce aux disciples de Dandaron qui, après l'expulsion d'Averianov de l'université, lui recommandèrent de s'installer en Bouriatie, une région historiquement bouddhiste de l'URSS située en URSS. Sibérie.

Selon Averianov, son déménagement en Bouriatie était spirituellement significatif. Le bouddhisme tibétain de l’école de Guéloug, qui existe dans ces régions depuis des siècles, a développé un large éventail de pratiques ésotériques qu’Averianov prétendait avoir apprises au cours de sa vie en Bouriatie. Celles-ci les revendications, bien qu'exagérées, pourraient avoir une base. Bien qu'il soit difficile d'imaginer que durant son séjour relativement bref en Bouriatie, il ait étudié en profondeur les doctrines ésotériques de la tradition géloug, il est évident qu'il s'est familiarisé avec les traditions spirituelles locales. Il a notamment produit une série de peintures dédiées à Geser, [guerrier à droite], guerrier, magicien et roi légendaire issu de la mythologie de l'Asie centrale. Nicholas Roerich (1874 – 1947) a promu les images de Geser dans ses œuvres. Averianov a ensuite mentionné les textes de Roerich comme source d'informations qui l'intéressait au cours de cette période (Var Avera 2003: 31). Plus tard, l'image d'un guerrier magicien apparaîtra à plusieurs reprises dans les conférences et les écrits d'Averianov; cependant, durant cette période, il est également devenu de plus en plus désenchanté envers les adeptes de Dandaron et la spiritualité orientale en général (Var Avera 2003: 31-32). Selon Averianov, la raison en était son confrontation avec le nationalisme bouriatien (Var Avera 2003: 32-34).

Au milieu des 1960, Averianov s'installa à Moscou et plongea dans le métro ésotérique local. Il affirme avoir rencontré durant cette période son professeur spirituel, Alexander Prokophievich Markov (1885 / 1886 – 1973), économiste et franc-maçon. Markov a vécu près de trente ans en Europe, mais à la suite des 1960, il était rentré en Union soviétique et avait été professeur d'université à Moscou (Panin 2017: 414). Averianov aurait pu le rencontrer après son retour de Bouriatie, errant dans différents groupes ésotériques. La mesure dans laquelle ils entretenaient réellement une relation enseignant-élève reste floue. néanmoins, il est possible que l'influence de Markov ait amplifié la vision du monde d'Averianov à travers des idées de christianisme ésotérique et créé un sentiment de connexion avec la culture russe prérévolutionnaire. Soutenant l'influence de Markov, Averianov appellerait plus tard le karaté astral «une école de francs-maçons russes» (Var Avera 2009).

Selon le site Web d'Averianov, il aurait commencé à écrire sur des sujets ésotériques autour de 1969. Cette époque était une période complexe de l'histoire soviétique. Les mi-1960 étaient les dernières années du «dégel de Khrouchtchev» (Khrouchtchev avait pris sa retraite en octobre 1964), une période qui avait débuté après la mort de Staline à 1953. Malgré une libéralisation générale de la vie soviétique, pendant le dégel, le gouvernement encouragea activement la propagande athée. Dans le même temps, de plus en plus de gens étaient insatisfaits de l'idéologie athée officielle. Birgit Menzel, érudite de l'ésotérisme soviétique, a déclaré:

«Depuis le dégel, il y a eu une réaction marquée contre la pratique athée et la vie quotidienne. À la fin des 1960 et des 1970, personnes charismatiques, de nombreux cercles et sectes mystiques ont émergé dans les deux capitales et dans les villes du pays »(Menzel 2012: 151).

Averianov faisait donc partie de cette nouvelle vague de chercheurs spirituels. Dans ses premiers textes, publiés officieusement sous le nom de samizdat, il a écrit sur les exercices de yoga et une énergie psychique appelée «sansa». Pour maîtriser le contrôle de la sansa, les étudiants doivent suivre une formation spécifique, telle que des méditations et des exercices de respiration. Bien que le terme «karaté astral» n'apparaisse pas dans les premières publications, les idées et les pratiques qui y sont décrites constitueront plus tard un noyau de l'école Aharata.

Le mot «karaté» a commencé à apparaître dans les textes d'Averianov dans les 1970, lorsque la popularité des arts martiaux a commencé à augmenter. La première indication de l'intention d'Averianov de créer sa propre école de «karaté» en URSS est apparue dans un livre publié au milieu de 1970, Azbuka Russkoi Iogi (Alphabet du yoga russe), où il a écrit

Malheureusement, le système sportif russe ne comprend aucun principe de méditation et n’a pas d’égor clair. Les effets du Hatha Yoga ne sont pas disponibles pour cela. Au Japon, l'école d'arts martiaux, judo, karaté, sont des écoles de méditation. Nous pouvons essayer de créer quelque chose comme ceci ici (Var Avera 1974).

Un résultat de la réalisation de ce plan a été la formation du cercle d'adeptes d'Averianov qu'il a appelé l'école Aharata. La date précise de création de l'école Aharata et du livre Karaté Astral'noye (Karaté Astral), texte fondateur du mouvement, est inconnu. Cependant, il est fort probable que le texte soit apparu entre 1980 et 1983, et l’école Aharata est apparue plusieurs années avant le livre.

Le mouvement est devenu une branche bien connue et influente, mais controversée, de l'ésotérisme soviétique récent. Dans 1996, Igor Kungurtsev et Olga Luchakova l'ont décrit de la manière suivante.

… L'école d'Averianov (connue sous le pseudonyme de «Var Avera») à Moscou s'intéresse à la pureté du plan astral et pratique le «karaté astral» pour éloigner les méchants sorciers et autres entités. Bien entendu, ces activités n’ont pas été prises au sérieux dans les cercles mystiques. Le groupe a été surnommé "la police astrale", alors que le gourou lui-même a reçu le titre de "colonel astral" »(Kungurtsev et Luchakova 1996: 27).

Avec la libéralisation de la vie soviétique pendant la Perestroïka, le mouvement devint progressivement plus visible. Une édition abrégée du contenu de base de la Karaté Astral'noye Ce livre a paru sous forme imprimée officieusement dans 1992 sans le nom de son auteur, suivi de plusieurs éditions à part entière au cours des 1990 et des 2000. Bien que l'école Aharata n'ait jamais été transformée en une structure institutionnelle bien établie, elle a influencé de nombreux mouvements spirituels dans les pays post-soviétiques, en particulier ceux liés aux arts martiaux, au yoga et au néopaganisme slave.

DOCTRINES / CROYANCES

Averianov a abordé un large éventail de sujets dans ses conférences et ses publications. Sa doctrine, bien que généralement cohérente, n'apparaît pas de manière systématique dans une publication unique. La doctrine d'Averianov incorpore des éléments de spiritualité occidentale et orientale. Il s'appuie sur différentes sources, telles que le bouddhisme ésotérique, le yoga, la théosophie de Blavatsky et le mouvement Roerich. En d'autres termes, Averianov utilisa la plupart des sources disponibles dans l'esotérique métro soviétique et les combina dans son enseignement.

Averianov a élaboré une approche complexe et ambiguë à l'égard des cultures non occidentales et de la spiritualité. Il a affirmé que des écoles de yoga indien et d'arts martiaux orientaux recueillent secrètement de l'énergie spirituelle dans d'autres pays et la transmettent à l'Inde, à la Chine et au Japon. À cause de ça,

La Russie, l'Europe et les États baltes ont besoin de leurs propres écoles de karaté clairement nationales pour anéantir l'agression chinoise et cesser de perdre de l'énergie de la race blanche au jaune. Et nous devrions répandre nos méthodes dans le monde entier pour que le monde ne nourrisse pas la Chine et le Japon, mais nous, Indo-Européens, qui sommes objectivement meilleurs au monde, car une expansion de la culture européenne est préférable pour l'humanité que la "Révolution culturelle" chinoise ( Var Avera 2003: 29-30).

Ainsi, les étudiants occidentaux devraient apprendre des techniques spirituelles non occidentales, mais les adapter à leurs propres besoins et les occidentaliser. Dans ce processus, la Russie joue un rôle central en tant que frontière orientale de l'Europe et en tant que lieu de contact entre les civilisations occidentale et orientale.

Sur la base de ces idées, Averianov a décrit l'école Aharata comme un nouvel art martial russe. Il ne s'agit donc pas d'une reproduction des arts martiaux asiatiques, mais d'un système indépendant qui utilise des méthodes similaires. Cet argument a permis à Averianov de justifier le fait que ses enseignements étaient souvent différents des sources et pratiques asiatiques originales.

Selon Averianov, les humains sont des êtres spirituels d'origine cosmique. Ils ont été créés artificiellement par des Tarrjans, des humanoïdes avancés issus d'une galaxie voisine.

Il y a soixante-cinq millions d'années, les Amazones-Tarrjans unisexués ont tué tous les dinosaures sur Terre et ont amené ici des bonhommes de neige abominables classiques de la Constellation Virgo, en tant que base biologique pour l'acclimatation. Les premiers humanoïdes 'solaires', cependant, ont été créés sur Vénus, dans ses champs magnétiques, puis déplacés vers la Terre. Ici, ils se croisaient principalement avec du yeti, mais aussi avec des animaux simples (Var Avera 2003: 35).

De ce croisement, toutes sortes de créatures mythologiques, telles que des sphinx et des centaures, ont émergé et, à un moment donné, cette hybridation a finalement donné naissance à l'hybride le plus développé (l'homme moderne).

L'humanité fait donc partie des processus cosmiques plus vastes qui affectent plusieurs galaxies. La Terre est impliquée dans des développements à grande échelle de l'univers dans lesquels deux races étrangères d'extraterrestres jouent un rôle central. Les premiers sont les Tarrjans. Ils sont associés à Vénus, aux constellations Orion et Virgo et à leur galaxie natale, Ingalatria. L'autre race extraterrestre est associée à Mars et Sirius. Sur Terre, ces deux races ont établi leurs centres spirituels. L'influence de Vénus et d'Orion est concentrée au Tibet et représentée dans le bouddhisme et le taoïsme, tandis que les influences de Mars et de Sirius s'expriment à travers le judaïsme (Var Avera 2003: 36); ce dernier semble également être associé à la franc-maçonnerie (Var Avera 2003: 34).

L'humanité, selon Averianov, ne devrait rejoindre aucune de ces puissances cosmiques, car les deux sont étrangères à la Terre et au système solaire et ne peuvent donc pas s'intégrer pleinement aux structures spirituelles locales. Au lieu de cela, l'humanité devrait créer ses propres méthodes de développement et parvenir à l'indépendance spirituelle. L'école Aharata prétend inaugurer ce processus.

Semblable à de nombreuses doctrines ésotériques contemporaines, Averianov a adopté une doctrine de corps subtils inspirée de la littérature théosophique. Pour décrire une structure de corps subtils, Averianov a inventé le mot "Aharata" qui a donné le nom à toute l'école. Selon Averianov, Aharata est «le canal d'énergie axiale qui relie le sommet de la tête au périnée et se propage au-dessous et au-dessus du corps» (Averianov 2003: 41). Plusieurs centres d'énergie sont situés sur Aharata. Ces centres sont appelés «chakras» par Averianov. Selon lui, il y a plus de quinze chakras dans un corps humain subtil et, avec le temps, leur nombre augmente à mesure que l'homme découvre de nouveaux royaumes spirituels (Averianov 2003: 37).

Averianov décrit Aharata d'une manière qui suppose qu'un adepte du karaté astral peut l'utiliser pour atteindre des niveaux d'existence plus élevés. Il décrit l'univers comme une hiérarchie de couches comprenant Sun, notre galaxie (appelée Oril'na), une méta-galaxie (Buagiria), «une méta-galaxie en trente-six dimensions temporelles» (Brahmolokia) et, enfin, le «monde de la première cause incréée »(Pralaitsaria) où une personne peut contacter l’Absolu, ou Maheshvara (Averianov 2003: 42). La connexion avec ces niveaux d'existence supérieurs est la clé de certaines pratiques avancées de l'école Aharata.

RITUELS / PRATIQUES

L'élément pratique central du karaté astral est un contrôle sur la sansa, une énergie spirituelle qui permet vraisemblablement d'influencer les autres, de guérir des maladies, d'assurer la prospérité, etc. Il convient toutefois de souligner qu'Averianov décrit les objectifs de l'école Aharata global plutôt que personnel. Bien qu'un pratiquant puisse atteindre des objectifs personnels en utilisant sansa, Averianov affirme qu'il a créé le mouvement pour aider l'évolution de l'humanité dans son ensemble et pour introduire des modes de développement plus durables du potentiel humain.

Les exercices proposés par Averianov ressemblent au yoga et au qigong. Ils incluent généralement certains mouvements ou postures, techniques de respiration et visualisations. Les exercices sont combinés dans des séquences appelées «katas», terme dérivé des arts martiaux japonais.

Il existe deux types de katas dans le karaté astral, petit et grand. Les petits katas consistent en une courte série d’exercices ou même en un seul mouvement plusieurs fois. Par exemple, «Kata of Breath» comprend cinq exercices de respiration simples (Averianov 2003: 21-23). Chaque grand kata est composé de douze éléments. Par exemple, «Carpet Kata» est une série de douze postures de yoga Hatha accompagnées de la visualisation des énergies qui traversent le corps (Averianov 2003: 68-73), tandis que «Tantric Kata» est un ensemble de douze positions sexuelles impliquant un homme et une femme. Une pratiquante qui devrait la pratiquer avec des mantras et des visualisations (Averianov 2003: 76-84).

«Kata Tantrique» était particulièrement provocateur dans un contexte de moralité sexuelle soviétique restrictive. Malgré la libéralisation générale de la culture soviétique dans la seconde moitié des 1980, de nombreuses suppressions et restrictions entouraient les discussions sur la sexualité. Dans ces circonstances, les critiques ont cité des instructions sur le «kata tantrique» comme preuve de l’amoralité du mouvement. Dans le même temps, ces pratiques étaient intrinsèquement attrayantes pour les futurs étudiants, car elles impliquaient des désirs humains réprimés culturellement.

Au-delà des katas conçus principalement pour la formation et le développement spirituel, Averianov a décrit certaines techniques pour des objectifs pratiques spécifiques, tels que la guérison. Une séance de guérison à l'école Aharata peut être réalisée sous forme de méditation et comprend les étapes suivantes. Tout d’abord, un adepte de l’école d’Aharata, par son imagination, identifie son corps astral avec le corps astral d’un patient. Après cela, l'adepte passe à des niveaux plus élevés d'être en contact avec l'Absolu. Lorsque cela est accompli, l'adepte doit revenir sur Terre et contacter «l'égrégor des Néandertaliens», ce qui lui permet d'influencer les processus de la réalité physique. À l'étape suivante, l'adepte connecte ses chakras avec différentes planètes pour transmettre leurs énergies. Mercury est particulièrement important, car il permet de connecter le «astro-cerveau solaire-galactique» créé par des dinosaures intelligents. Enfin, l'adepte contacte le "proto-monade chakra" situé légèrement en dessous du sommet de la tête et utilise le pouvoir de la monade pour lancer le processus d'auto-guérison chez un patient qui sera effectué par la "monade" du patient ( Averianov 2003: 42-43).

La description ci-dessus fournit une compréhension générale d'un aspect pratique du karaté astral. Bien que cet exemple soit très spécifique, des pratiques similaires existent dans le karaté astral à diverses autres fins.

ORGANISATION / LEADERSHIP

L'école Aharata originale [Image à droite] était une communauté d'élèves d'Averianov, peu structurée, aux intérêts différents. On ignore encore combien de personnes participent actuellement à l’école. Cependant, parmi les personnalités ésotériques du public en Russie, Anton Poddubny et Herman Minkin sont affiliés à Averianov et à l’école d’origine Aharata. Ils développent les idées d'Averianov et pourraient être considérés comme ses disciples spirituels. Il y a plusieurs années, Poddubny et Minkin ont créé leurs propres communautés spirituelles qui promeuvent les idées de l'école Aharata.

Un certain nombre de mouvements, principalement en Russie et en Ukraine, ont intégré des idées de karaté astral dans leurs enseignements. Le plus important d'entre eux était «Ashram of Shambhala», créé par Constantine Rudnev dans 1989. Le mouvement était populaire en Russie pendant les 1990 et les 2000 jusqu'à l'arrestation de Rudnev dans 2010, suivie d'une interdiction du groupe. Au sommet de sa popularité, l'ashram de Shambhala a attiré des milliers de fidèles de toutes les régions de la Russie. Bien qu'Averianov lui-même n'ait pas participé aux activités de ce groupe, il a utilisé de nombreuses idées de ses publications. Rudnev a affirmé dans ses conférences que l'école d'Aharata avait été créée il y a des siècles par une divinité hindoue, Shiva, et que le «gourou Var Avera» était l'avatar actuel de Shiva (Astrokarate 2018).

Une autre personne qui a promu l'école Aharata était un instructeur de karaté ukrainien, Sergei Tsvelev, également connu sous son nom spirituel Oris. Dans son livre en trois volumes Put 'Karaté (Le chemin du karaté), Tsvelev a consacré le troisième volume au développement de capacités psychiques telles que la vision d’auras et la légitime défense [Image de droite] au moyen d’énergies psychiques. Ces chapitres du livre font directement référence aux idées et pratiques d’Averianov (Tsvelev 1992: 164, par exemple). Dans les années suivantes, Tsvelev développa son propre enseignement spirituel qu'il appelle Iissiidiology.

QUESTIONS / DEFIS

Le mouvement n'a pas de structure institutionnalisée. Il existe en tant que réseau de communautés, plus ou moins liées avec l’école d’origine et entre elles. Certains préfèrent se démarquer de Valery Averianov. Il n’existe donc aucun mécanisme pour assurer la durabilité du mouvement; cela pourrait conduire à sa fragmentation et à sa disparition après la mort de son créateur.

Valery Averianov lui-même, comme beaucoup d'autres dirigeants ésotériques, est une figure ambiguë. Un des problèmes, lié à sa biographie, est une promotion importante et parfois douteuse sur le plan éthique des pratiques sexuelles. Un autre problème est la connaissance limitée d'Averianov des arts martiaux traditionnels et des pratiques spirituelles. Les controverses éthiques et les critiques des instructeurs d'arts martiaux conventionnels qui pensent qu'Averianov et ses disciples abusent du mot «karaté» posent un problème sérieux au mouvement et nuisent à sa réputation.

L'école Aharata a été, à bien des égards, un produit de son époque. Il s'est formé dans des circonstances très particulières de la fin de l'ère soviétique et reflétait certaines tendances caractéristiques de cette période. C'était certainement attrayant pendant la période agitée de la Perestroïka et des 1990 post-soviétiques. Cependant, dans un contexte social en mutation, il reste à déterminer si le mouvement sera capable de s’adapter et de développer des stratégies viables pour une croissance future.

Démarche Qualité

Image #1: Valery Averianov.
Image n ° 2: Un fragment de la peinture de Valery Averianov des années 1960 «Le retour de Geser».
Image #3: Logo de l'école Aharata.
Image #4: Poinçon astral. Illustration d'un livre Put 'Karaté (Tsvelev 1992: 160)

RÉFÉRENCES

Astrokarate. 2018. Accessible depuis https://www.youtube.com/watch?v=ZYPgim3zzTg sur 15 February 2019.

Kungurtsev, Igor et Olga Luchakova. 1996. «Sorcellerie païenne, yoga chrétien et autres pratiques ésotériques dans l'ex-Union soviétique.» Revue internationale d'études transpersonnelles 13: 21-29.

Menzel, Birgit. 2012. “Mouvements occultes et ésotériques en Russie des 1960 aux 1980.” Pp. 151-85 dans Le nouvel âge de la Russie, édité par Birgit Menzel, Michael Hagemeister et Bernice Glatzer Rosenthal. Munich: Verlag Otto Sagner.

Panin, Stanislav. 2017. "Karaté Astral en tant que phénomène de l'underground ésotérique de la fin de l'URSS." Théologie ouverte 3: 408-16.

Tsvelev, Sergei. 1992. Put 'Karaté. Volume 3. Moscou: Kobriz.

Var Avera. Astral'noye Karaté. 2009. Shkola Russkikh Masonov. Accessible depuis https://www.youtube.com/watch?v=UyO0X8tvucw sur 11Février 2019.

Var Avera. 2003. Astral'noye Karaté. Kiev: presse sportive.

Var Avera. 1974. Azbuka Russkoi Iogi. Accessible depuis http://www.pralaya.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=51&Itemid=12 sur 11 February 2019.

Date de publication:
6 Mars 2019

 

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