Susan Palmer Andrew Ames

Sainte montagne de Moïse

SAISIE MOSES MOUNTAIN FAMILY TIMELINE

1947 (May 16)Roch Thériault est né dans le village de Rivière-du-Moulin, au Québec, et a grandi à Thetford Mines, au Québec.

1965:  Thériault a renoncé à son éducation catholique à l'âge de dix-huit ans et s'est engagé à trouver son propre chemin spirituel.

1967 (11 novembre): Thériault épouse Francine Grenier. Le couple a eu deux garçons: Roch-Sylvain, né en janvier 1969, et François, né en avril 1971. En 1974, Grenier demandera le divorce.

1975 (février): Thériault travaille comme ébéniste et charpentier et rencontre sa future épouse, Gisèle Lafrance, à Québec.

1977 (janvier): Thériault rejoint l'Église adventiste du septième jour (SDA) locale à Thetford Mines.

1977 (février): Thériault reçoit une vision prédisant le massacre de Jonestown.

1977 (mai): Thériault a commencé à vendre de la littérature pour travailler à l'Église adventiste du septième jour et enseigner un cours très fréquenté et réussi sur la «désintoxication» (sur la façon d'arrêter de fumer) à Thetford Mines et dans les villes environnantes.

1977 (mai - juillet): Thériault attire cinq adeptes aux événements SDA et les invite à emménager dans l'appartement qu'il partage avec Lafrance. Ils ont commencé à s'adresser au couple plus âgé comme «Papy» et «Mamy».

1977: Thériault et Francine Grenier finalisent leur divorce.

1977 (septembre): Thériault et son entourage se rendent à Sainte-Marie-de-Beauce, où ils rencontrent Jacques Giguère et son épouse, Maryse Grenier, qui se joignent au groupe de Thériault. Jacques Giguère devient le bras droit de Thériault.

1977 (septembre): Les parents d'une adolescente, Chantal Labrie, inquiets de ne pas avoir réussi à s'inscrire à l'université après avoir emménagé dans le foyer Theriault-Lafrance, insistent pour qu'elle subisse un test psychologique. La psychologue a déclaré qu'elle était en bonne santé mentale.

1977 (octobre)Le groupe déménage à Sainte-Marie-de-Beauce et installe une devanture appelée Clinique vivre en santé («Clinique de vie saine»). Ils ont continué d'offrir des cours de désintoxication dans plusieurs villes de la province de Québec.

1977 (automne): Thériault commence à recevoir des visions et des rêves sur une apocalypse imminente. En novembre, il a annoncé une révélation sur son déménagement en Gaspésie.

1977 (Fall): Thériault a demandé à ses fidèles de contacter leurs familles et de menacer de rompre formellement tous leurs liens s'ils n'acceptaient pas sa prédiction de l'apocalypse imminente.

1978 (janvier): Thériault épouse Gisèle Lafrance dans l'église adventiste du septième jour à Montréal.

1978 (mars): Géraldine Auclair, une leucémie, s'est jointe à la clinique Healthy Living après que son mari ait persuadé Thériault de la prendre, mais elle est décédée peu de temps après.

1978 (avril): Thériault a été expulsé de l'Église adventiste du septième jour.

1978 (juin): Les membres de la Healthy Living Clinic ont commencé à s'adresser à Theriault sous le nom de «Moise» (Moïse) et à porter des tuniques faites maison non cousues sans sous-vêtements.

1978 (6 juillet): Thériault prédit la fin du monde pour le 17 février 1979.

1978 (9 juillet): Arrivé en Gaspésie, le groupe explore les bois et s'installe au pied d'une montagne identifiée par Thériault comme «Mont de l'Éternel» près de la ville de New Carlisle, Québec. Le groupe a changé son nom en «La Sainte Famille de la Montagne de Moïse» (HMMF) et les membres ont commencé à s'adresser à Thériault comme «Moïse» (Moïse).

1978 (15 septembre): Roch Thériault baptise ses membres avec de nouveaux noms bibliques pour marquer leur nouveau départ.

1978 (octobre): Thériault initie des relations sexuelles avec la plupart des femmes du groupe et dissout tous les mariages qu'il avait précédemment célébrés.

1978 (18 novembre): La tragédie de Jonestown a été rapportée dans les journaux, et les journalistes commencent à faire des comparaisons entre Jim Jones et Roch Theriault et à qualifier le HMMF de «culte».

1978 (17 février): la prophétie de Thériault de la fin du monde échoue. Il a rationalisé cet échec en proclamant que le temps de Dieu fonctionne différemment du temps humain. Les parents de Chantal Labrie ont demandé un autre examen psychologique pour leur fille.

1979 (18 mars): La Sûreté Québec descend sur le HMMF avec une ordonnance du tribunal pour Chantal Labrie, mais se voit refuser l'entrée par Thériault.

1979 (18 avril): Suite à une entrevue radio avec Roch Thériault dans laquelle il discutait de ses prophéties, les policiers ont fait une descente dans la commune HMMF pour faire exécuter l'ordonnance du tribunal concernant Chantal Labrie, qu'ils escortent de force à l'hôpital pour une évaluation psychiatrique. Thériault a été traduit en justice pour entrave à la justice. Il a été reconnu coupable et condamné à une peine avec sursis.

1979 (April 27):  Thériault est revenu à la commune. Labrie, que le psychologue a constaté être en bonne santé mentale, est également revenu.

1979-1980 (juillet-août): La famille Holy Moses Mountain, avec ses cabanes en rondins pittoresques et ses tuniques de style biblique, est devenue une attraction touristique majeure en Gaspésie.

1979 (octobre): Gabrielle Nadeau, la sclérose en plaques, décède malgré les méthodes de guérison spirituelle de «Moïse».

1980 (novembre): Guy Veer, un «naïf, » a rejoint la communauté.

1981 (mars)Samuel Giguère, deux ans, est décédé des suites d'un passage à tabac par Veer et d'une intervention chirurgicale de "guérison" ratée de "Moise".

1981 (14 septembre): Moise insiste pour que Guy Veer soit jugé devant la communauté HMMF pour avoir causé la mort de Giguère. Veer a été reconnu coupable et castré par Thériault comme une «purification».

1981 (5 novembre): Veer quitte le groupe et est intercepté par la police.

1981 (décembre): La police fait une descente dans la commune. Thériault a été arrêté et tous les enfants ont été placés dans des services de protection. Sept membres ont été inculpés pour leur complicité dans la mort de Giguère et pour la castration de Veer.

1982 (septembre): Les sept accusés ont été reconnus coupables de tous les chefs d'accusation. Trois, dont Thériault, ont été incarcérés à Québec, condamnés de neuf mois à un an.

1982 (23 décembre): le juge Jean-Roch Roy envoie aux membres du HMMF un avis d'expulsion.

1983 (janvier 18): Des membres vivant encore dans la commune ont été expulsés par des gardes forestiers.

1984 (février): Thériault a été libéré de prison et a rejoint ses partisans.

1984 (May 2): Thériault et ses vingt-deux partisans restants ont quitté Gaspé pour s'installer sur un terrain près de Burnt River, dans la région de Kawartha en Ontario. Le groupe s'est renommé "Ant Hill Kids".

1985 (26 janvier): le petit fils de Gabrielle Lavalee est mort d'une exposition au froid. Après qu'un autre enfant s'est échappé de la commune et a allégué des abus physiques et sexuels, neuf enfants nés dans la commune ont été saisis par la Société de l'aide à l'enfance de l'Ontario et placés dans des foyers d'accueil.

1988 (29 septembre): L'une des épouses plurielles de Theriault, Solange Boilard, se plaignit de maux d'estomac et fut soumise à une opération chirurgicale brutale et bâclée par un «Moise» en état d'ébriété. Elle est morte et a été enterrée par ses disciples.

1988 (5 novembre): Thériault a extrait huit des dents de Gabrielle Lavallée pour la punir de ses faibles ventes de pâtisseries.

1989 (23 mai): Thériault a percé la main de Lavallée avec un couteau de chasse pour soigner un doigt raide. La plaie s'est infectée et la gangrène s'est propagée.

1989 (July 26) Thériault a dit à Lavallée qu'il devait lui amputer la main, mais il lui a tout de même amputé le bras avec une scie à chaîne.

1989 (14 août): Lavallée s'est échappée des Ant Hill Kids en auto-stop jusqu'à l'hôpital le plus proche où elle a été interrogée par la police.

1989 (6 octobre): Thériault est arrêté après plusieurs semaines d'échappatoire à la police en se cachant dans les bois.

1989 (18 décembre): Thériault est accusé du meurtre au deuxième degré de Solange Boilard. Il a plaidé coupable au meurtre et à l'accusation de voies de fait graves pour avoir coupé le bras de Lavallée. Il a été condamné à douze ans de prison.

1993: Après avoir perdu son appel, Thériault est condamné à la prison à vie.

2000: Thériault est transféré dans une prison à sécurité moyenne à Dorchester, Nouveau-Brunswick.

2002: La demande de libération conditionnelle de Thériault est rejetée.

 2011 (26 février): Thériault est décédé à l'âge de soixante-trois ans après avoir été poignardé par son compagnon de cellule, Matthew Gerrard MacDonald (un autre meurtrier reconnu coupable) au pénitencier de Dorchester.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Roch Thériault est né le 16 mai 1947 dans le village de Rivière-du-Moulin, au Québec et a grandi dans la ville voisine de Thetford Mines. Son père, agriculteur, était membre de la Pelerins de Michel («Berets Blancs»), un mouvement catholique conservateur fidèle au pape qui rejettera plus tard les réformes du Concile Vatican II (Kaihla et Laver 1994: 29). Le petit Roch accompagnerait son père lors d'une collecte de fonds porte-à-porte pour distribuer de la littérature Beret Blanc. À dix-huit ans, Thériault a renoncé à son éducation catholique et a commencé à explorer ses propres intérêts ésotériques. Plus tard, il a affirmé dans sa biographie écrite en prison qu'il avait été élevé en Abitibi et qu'il avait rencontré, enfant, une ours dans les bois qui l'a roulé et l'a adopté comme son petit (Theriault, 1983). Son père lui avait appris à castrer les porcs et il a développé un intérêt précoce pour la médecine indigène chamanique. En 1973, il a été impliqué dans une loge maçonnique, l'Association Aramis, une loge maçonnique à Thetford Mine où il a prétendu avoir appris des techniques d'hypnose (Laflamme 1997: 50).

Thériault s'est marié avec Francine Grenier à 1967 et ils ont eu deux garçons, Roch-Sylvain (né), et François (né. 1969) qui étaient les bienvenus dans les communes qu'il a présidées à Gaspé et en Ontario, et finiraient par écrire un livre. à propos de leur vie avec leur père. Dans 1971, il met fin à sa relation avec Grenier et rencontre bientôt Gisèle Lafrance alors qu'il vend des tasses sculptées à la main lors du Carnaval d'hiver à Québec (Lavallee 1974: 1993).

Thériault a développé des ulcères d'estomac sous 1970. Il a subi une intervention chirurgicale, mais cela a entraîné des complications qui lui ont causé des douleurs à l'estomac jusqu'à la fin de ses jours et ont renforcé son intérêt pour la médecine (Laflamme 1997: 37). À la chute de 1976, la douleur était intense et il s'accroupit pendant plusieurs mois dans une maison abandonnée (Laflamme 1997: 63). Il est entré en contact avec l'Église adventiste du septième jour (SDA) à Thetford Mines. Attiré par leurs programmes de santé et la tradition de la prophétie biblique, il a rejoint 1977 en janvier. Un mois plus tard, a reçu une vision qui prédit le massacre de Jonestown. Il a commencé à travailler comme missionnaire pour les adventistes du septième jour et était payé pour vendre de la littérature SDA et donner des cours sur la «désintoxication» (comment arrêter de fumer) à Thetford Mines et dans les villes environnantes (Kaihla et Laver 1994: 57). Cet été-là, Thériault rencontra cinq de ses futurs partisans lors d'événements SDA et les invita à s'installer dans l'appartement qu'il partageait avec Gisèle Lafrance. Ils se sont adressés à lui et à sa petite amie sous les appellations «Papy» et «Mamy» (Thériault et Thériault 2009).

Thériault et Francine Grenier ont finalisé leur divorce en 1977. (Theriault et Theriault 2009: 45). En septembre, Thériault et son entourage se rendent à Sainte-Marie-de-Beauce, où ils rencontrent Jacques Giguère et son épouse, Maryse Grenier. En octobre, le groupe déménage à Sainte-Marie-de-Beauce et Giguère deviendra le bras droit de Thériault. Ils y installent un centre de vitrine appelé Clinique vivre en santé (Healthy Living Clinic, HLC) et continuent d'offrir des cours de désintoxication dans les comtés de Beauce, Lotbinière, Dorchester, Bellechasse (Kaihla et Laver 1994: 90). Le HLC a offert un programme de cinq jours basé sur une alimentation saine, une introspection psychologique et une thérapie de groupe (Kaihla et Laver 1994: 87). La clinique Healthy Living a acquis une bonne réputation dans la région en organisant des banquets végétariens gratuits pour les malades, les défavorisés et les handicapés. Thériault a imposé un horaire sabbatique strict à ses adeptes qui exigeait le jeûne, la prière, la méditation et les confessions de groupe (Kropveld et Pelland 2006).

À la chute de 1977, Thériault a commencé à rapporter des visions et des rêves concernant une apocalypse imminente. En novembre, il a reçu une révélation concernant son déménagement en Gaspésie. Il a demandé à ses disciples de contacter leurs familles et de rompre formellement tous leurs liens avec des proches qui n’acceptaient pas immédiatement ses prophéties apocalyptiques (Lavallée 1993: 106-08). L'accent a été mis davantage sur l'étude biblique et la confession en groupe.

Thériault et Gisèle Lafrance se sont mariés dans l'église adventiste du septième jour à Montréal et il a commencé à organiser et à présider les mariages entre ses disciples plus jeunes (Lavallee 1994: 91). Dans 1978, un patient atteint de leucémie a été admis à la clinique de la vie saine, mais il est décédé peu de temps après (Lavallée 1993: 88). Alors qu'elle mourait, Thériault a prétendu la ranimer brièvement avec un «souffle de vie» afin de pouvoir exprimer ses dernières volontés (Kaihla et Laver 1994: 96).

En avril, 1978, Thériault a été exclu de l'Église adventiste du septième jour pour avoir prêché des doctrines hérétiques (Kaihla et Laver 1994: 97). En juin, 1978 décrivit une vision selon laquelle le groupe se tenait au pied d'une montagne, qu'il savait se trouver dans la péninsule gaspésienne de l'est du Québec (Laflamme 1997: 75). Peu de temps après, les membres de la CLH ont commencé à parler à Theriault de «Moise» (Moïse) et à porter des tuniques artisanales non cousues sans sous-vêtements (Laflamme 1997: 76). En juin, le groupe était parti pour la Gaspésie, s'auto-alimentant en offrant des cours pour cesser de fumer dans les villes situées sur la rive sud du fleuve Saint-Laurent.. En juillet 6, Thériault prévoyait que la fin du monde se produirait en février 17, 1979 (Kaihla et Laver 1994: 101).

En arrivant en Gaspésie, le groupe s'est déplacé vers les bois et a installé son campement au pied d'une montagne identifiée par Thériault comme «Mont de l'Éternel», leur havre de paix dans l'apocalypse imminente, près de la ville de New Carlisle, Québec. Le nom du groupe a été changé en «La Sainte Famille de la Montagne de Moïse» (HMMF), et Thériault devait maintenant être appelé «Moïse» (Moïse). Les hommes ont construit un grand chalet et des cabanes en rondins dans un champ ouvert. En septembre, Roch Thériault a baptisé ses membres avec de nouveaux noms bibliques pour marquer leur nouvelle identité en tant qu'élus de Dieu qui survivraient à la destruction en trouvant refuge sur le «Mont de l'Éternel». À la fin de l'été, sept membres quittent le groupe, dont les deux fils de Thériault qui retournent chez leur mère, Francine Grenier (Lavallée 1993: 111-12).

En octobre 1978, Thériault avait entamé des relations sexuelles avec la plupart des femmes de son groupe et il a dissous tous les mariages qu'il avait déjà célébrés (Lavallee 193: 105). Une à une, toutes les femmes du groupe sont devenues son épouse plurielle, à l'exception de Maryse Grenier, l'épouse de Jacques Giguere (Kaihla et Laver 1994: 110). Thériault a alors brisé les tabous du SDA contre la consommation de viande et la consommation d'alcool, se faisant une exception. Le groupe a développé de nouvelles applications du calendrier hébreu, le jour de l'An commençant le 21 mars.

Le massacre de Jonestown en novembre 18, 1978, a attiré l'attention des médias sur les adeptes de Moïse vêtus d'une tunique, considérés comme un «culte». La presse canadienne n'a pas tardé à faire des comparaisons entre Jim Jones et Thériault, bien qu'il n'y ait pas eu à ce jour de violence (notifiée par le public) dans la famille de Holy Moses Mountain. Peut-être à cause de cela, en décembre 1978, le groupe de Thériault a eu plusieurs démêlés avec l'État. Deux membres français, le nouveau mari de Gabrielle Lavallée et sa vieille amie, ont été saisis par la Gendarmerie royale du Canada et rapatriés de force en France en raison de l'expiration des visas. Le groupe, qui en comptait vingt-trois à son arrivée au Mont de l'Éternel, était composé de quinze membres (Lavallee 1993: 139).

Un conflit s'ensuit après l'interview de Thériault et Claude Ouellette à Radio Canada le 11 décembre 1978. Ils sont suivis à domicile et arrêtés par la Sûreté du Québec et soumis à des évaluations psychiatriques dans un hôpital de Québec. Deux jours plus tard, Ouellette et Thériault ont été libérés avec un bilan de santé presque propre: Thériault aurait des «délires mystiques», ce qui pourrait peut-être indiquer une schizophrénie, mais les psychologues ne l'ont pas considéré comme dangereux (Kaihla et Laver 1994: 108 ).

Les médias se concentraient sur l'apocalypse ratée de Thériault, suggérant que la «Holy Moses Mountain Family» pourrait recourir au suicide de masse. Craignant que le gouvernement ne soit influencé par des informations négatives dans les médias et les expulse de leurs terres, Thériault et Ouellette partent pour Québec le 7 mars 1979 pour rencontrer un représentant du gouvernement qui leur assure qu'ils ont la permission de squatter au pied du Mont de l'Éternel, qui était une terre de la Couronne (Laflamme 1997: 97).

En janvier 1979, trois bébés sont nés dans la commune. Au cours des douze prochaines années, vingt enfants naîtront dans le groupe par l’intermédiaire de cinq femmes. Tous les enfants sauf deux étaient issus de Roch Thériault (Laflamme 1997: 96).

La date critique de la prophétie de la fin du monde sur 17 de février, 1979 est passée sans incident. Thériault a expliqué cet échec à ses disciples en proclamant que le temps de Dieu fonctionnait différemment du temps humain (Lavallée 1993: 441). Les parents de Chantal Labrie répondent à son comportement irrationnel en demandant un autre examen psychologique pour leur fille (Lavallée 1993: 81). En mars, la Sûreté Québec s’est rendue dans la commune de HMMF avec une ordonnance de justice concernant Chantal Labrie, mais Thériault leur a refusé l’entrée.

Suite à une interview à la radio de Roch Thériault dans laquelle il parlait de ses prophéties, la police a effectué une descente dans la commune de HMMF en avril 18 pour faire appliquer l'ordonnance du tribunal concernant Chantal Labrie, qu'elle a saisie et escortée à l'hôpital pour une évaluation psychiatrique. Thériault et trois partisans ont été emmenés au poste de police et détenus pour être interrogés. Pendant qu'il était en détention, d'autres parents de membres ont été amenés par hélicoptère de police afin de convaincre leurs enfants adultes de quitter le groupe (Kaihla et Laver 1994: 118). Thériault était accusé d'entrave à la justice pour avoir désobéi à une décision de justice. Thériault a ensuite accepté de se soumettre à une évaluation psychiatrique. Les résultats indiquaient qu'il connaissait des «illusions mystiques» et montrait des signes de schizophrénie. Jugé inapte à subir son procès, il fut transféré dans un établissement psychiatrique de la ville de Québec. Cependant, une deuxième évaluation psychiatrique renverserait les conclusions du premier rapport, de sorte que Thériault aurait été traduit en justice sous l'inculpation d'entrave à la justice. Il a été reconnu coupable et condamné à une peine avec sursis. Lui et Chantal Labrie sont revenus au HMMF à la fin du mois d'avril (Kaihla et Laver 1994: 119).

Au cours des étés de 1979 et 1980, la famille de Holy Moses Mountain, avec ses cabanes en bois rond pittoresques et ses tuniques médiévales, est devenue une attraction touristique majeure de la Gaspésie, attirant chaque jour de plus en plus les touristes 75, certains séjournant plusieurs nuits (Kropveld et Pelland 100). Au cours de cette période de prospérité, les membres ont été autorisés à boire de l'alcool (Laflamme 2006: 1997), mais après l'expérience de l'échec prophétique, suivie en octobre 100 du décès de Gabrielle Nadeau, une sclérose en plaques qui vivait dans sa communauté. , Les dons charismatiques de Thériault en tant que prophète et guérisseur spirituel ont été remis en question (Kaihla et Laver 1979: 1994). Une période de violence et de conflit avec la loi s'ensuivit.

Guy Veer, connu dans la commune sous le nom de «simpleton», avait récemment rejoint la communauté. En mars 1981, il était responsable du baby-sitting de la caste «impure» des enfants tandis que les «purs» célébraient la visite des deux fils aînés de Thériault en organisant un grand banquet en leur honneur. Pendant ce temps, Samuel Giguère, âgé de deux ans, avait froid et faim et ses pleurs ont été punis par un passage à tabac abusif de Veer. Theriault a tenté de soigner les blessures de Samuel grâce à un rituel magique de «guérison» impliquant des injections d'estomac et une circoncision chirurgicale, qui a conduit à une infection et à la mort (Kaihla et Laver 1994: 124).

En septembre 14, 1981 Thériault a insisté pour que Guy Veer soit traduit devant la communauté des HMMF pour avoir causé la mort de Samuel Giguère. Il a été reconnu coupable. Thériault punit Veer en le castrant, le considère comme une «purification» et l'informe en plaisantant qu'il est maintenant promu du rôle d '«esclave» au statut supérieur d' «eunuque». Veer s'enfuit alors de la commune et fut intercepté par la police, qui a sollicité son témoignage (Kaihla et Laver 1994: 126).

En Décembre 1981 tLa police effectue une descente dans la commune. Thériault a été arrêté et tous les enfants ont été saisis et placés dans des services de protection. Sept membres ont été inculpés pour leur complicité dans la mort de Samuel Giguère et la castration de Veer, parmi lesquels Gabrielle Lavalee, qui avait été formée en tant qu'infirmière. En septembre 1982, tous ont été reconnus coupables de tous les chefs d'accusation. Trois d'entre eux ont été envoyés en prison à Québec, avec des peines allant de neuf mois à un an (Kaihla et Laver 1994: 128).

En décembre 1982, les membres du HMMF avaient reçu un avis d'expulsion du juge Jean-Roch Roy. En janvier 18, 1983, tous les membres vivant dans la commune de HMMF ont été expulsés par des gardes forestiers.

Thériault est sorti de prison en février 1984 et rejoint ses vingt-deux fidèles fidèles; trois hommes, neuf femmes et dix enfants. Le 2 mai 1984, ils ont quitté la région de Gaspé pour se rendre vers l'ouest en direction de la province de l'Ontario. Là, ils ont trouvé une parcelle de terrain près de Burnt River, dans la région de Kawartha en Ontario. Ils ont construit une nouvelle colonie dans une clairière isolée de la forêt (Kaihla et Laver 1994: 146). À leur arrivée en Ontario, ils ont demandé l'aide sociale du bien-être provincial, mais ont été rejetés. Ils ont recouru au vol à l'étalage et ont accepté les aides de leurs voisins alors qu'ils se débattaient avec l'agriculture de subsistance (Kaihla et Laver 1994: 151). Les stands de fruits et la boulangerie du groupe «Ant Hill Kids» ont été créés et les membres ont commencé à vendre du pain et des pâtisseries faits maison de porte en porte et sur les marchés fermiers locaux. Le nom du HMMF a été écarté pour le nouveau titre, «Ant Hill Kids».

Le 26 janvier 1985, le bébé fils de Gabrielle Lavalee est décédé des suites d'une exposition au froid. L'autopsie a conclu qu'il s'agissait d'un cas de syndrome de mort subite du nourrisson. Peu de temps après, un enfant s'est enfui après avoir été sévèrement battu et a été repris par les services de protection de l'enfance. Il a dit à la police qu'il avait été agressé sexuellement par «Moise» [Theriault]. Neuf enfants appartenant à la commune ont été saisis par la Société de l'aide à l'enfance de l'Ontario (OCAS) et placés dans des foyers d'accueil.

Le comportement violent de Theriault s'est progressivement intensifié après le déménagement du groupe en Ontario. Les punitions physiques des membres se sont poursuivies et Thériault s'est engagé à pratiquer des chirurgies psychiques horribles, qu'il a justifiées comme des guérisons magiques.

En septembre 29, 1988 l’un des "Les épouses plurielles de Moise, Solange Boilard, devenue sa première épouse, déplaçant ainsi Gisèle Lafrance, se plaignait d'un mal de ventre. Thériault, dans un état ivre, a procédé à une chirurgie bâclée en enlevant des morceaux de ses intestins et l'a proclamée guérie. Elle est morte douloureusement et suite à ses ordres, le groupe l'a enterrée, mais a ensuite déterré son corps quelques jours plus tard. Moise a ensuite présidé une série de rituels de magie sexuelle avec ses adeptes dans le but de ramener Boilard à la vie. Elle a été exhumée trois fois avant son enterrement final. Moïse a gardé un des os de Boilard sur une ficelle autour de son cou, caché sous sa barbe. Il a insisté pour que ses partisans portent également les os de Solange autour du cou comme amulettes. Les membres, terrifiés par sa colère, ont commencé à quitter la commune pendant des semaines avant de revenir, souvent pour être punis (Kaihla et Laver 1994: 226).

Le 5 novembre 1988, Moise a extrait huit des dents de Gabrielle Lavallee pour la punir de ses faibles ventes de pâtisseries. L'une de ses épouses les moins favorisées, considérée comme «impure», Lavallée a fui la commune, mais est revenue pour subir plus d'abus. Le 23 mai 1989, Gabrielle Lavallée est revenue de la visite de son frère. Remarquant que l'un de ses doigts était raide, Thériault lui ordonna de le lui montrer, puis lui perfora soudain la main avec un couteau de chasse. La plaie s'est infectée et est devenue gangréneuse (Kaihla et Laver 1994: 265).

Le 26 juillet 1989, Thériault décida qu'il était temps d'amputer la main de Lavallée, mais au lieu de cela, il enrôla ses partisans pour la retenir, il lui amputa tout le bras avec une tronçonneuse (Lavallée 1993: 279). Lavallée a décidé de cacher ses vêtements et a fait des plans pour quitter le groupe. Le 14 août, elle s'est échappée de la commune d'Ant Hill Kids en auto-stop jusqu'à l'hôpital le plus proche où elle a été interrogée par la police. Son évasion et l'enquête qui a suivi ont provoqué une vague de défections de la commune. Thériault s'est caché dans les bois pendant plusieurs semaines et a réussi à échapper aux policiers qui le recherchaient à l'aide de traînées de chiens et d'hélicoptères. Finalement, le 6 octobre 1989, Thériault est arrêté et inculpé du meurtre au deuxième degré de Solange Boilard. Il a plaidé coupable du meurtre et de l'accusation de voies de fait graves pour avoir coupé le bras de Gabrielle Lavallée. Il a été condamné à douze ans de prison (Lavallée 1993: 279).

Après son appel, dans 1993, Roch Thériault a été condamné à la prison à vie. Trois de ses épouses, Francine Laflamme, Chantal Labrie et Nicole Ruel ont déménagé au Nouveau-Brunswick afin de pouvoir continuer à suivre leur maître spirituel, «Moise», pendant son incarcération. Les trois femmes donnent naissance à quatre bébés conçus lors de visites conjugales en prison. Les quatre bébés ont été rapidement saisis par les services de protection de l'enfance et mis en adoption (Gagnon 2002).

Roch Thériault est transféré dans une prison à sécurité moyenne de Dorchester, au Nouveau-Brunswick. Deux ans plus tard, il demanda une libération conditionnelle, mais celle-ci fut rejetée.

Theriault a tenté de vendre ses œuvres d'art, sa poésie et ses accessoires rituels de prison, notamment sa «verge de Moïse» sur un site Web américain, MurderAuction.com en 2019. Cela a provoqué davantage de controverses qui ont été attisées par les médias. Le ministre de la Sécurité publique du Canada, Stockwell Day, a écrit au Service correctionnel pour lui faire part de sa crainte qu'un tueur soit autorisé à profiter de ses crimes. Le Service correctionnel du Canada a alors empêché les œuvres d'art de Theriault de quitter les locaux du pénitencier de Dorchester (Bussières 2010).

En février, Roch Thériault a été poignardé par son compagnon de cellule, Matthew Gerrard MacDonald (également un meurtrier condamné), au pénitencier de Dorchester (Cherry 26). Il est mort à l'âge de soixante-trois ans.

DOCTRINES / CROYANCES  

Le nouveau mouvement religieux de Roch Thériault est issu des Adventistes du Septième Jour (SDA) à Thetford Mines, au Québec. Après avoir été expulsé de l'église SDA, son groupe a conservé nombre de ses caractéristiques d'origine adventiste. Ils ont maintenu un régime végétarien sans alcool comme moyen de «santé holistique». Ils ont conservé l’attention des Adventistes sur les attentes du Millénaire, alimentée par les prophéties de Thériault, notamment sa prédiction de la fin du monde en février, 17. Ils ont également gardé la dépendance du SDA sur le calendrier lunaire juif pour ses célébrations, avec samedi comme jour de sabbat. Thériault, dont le père était un catholique intégriste, a rejeté le catholicisme ultramontain du Québec et a minimisé le Nouveau Testament et le statut sacré de Jésus et de la Vierge Marie (Thériault et Thériault 1979: 2009-36).

La croyance la plus importante de ses partisans semble avoir été en Roch Thériault lui-même; en tant que prophète choisi de Dieu qui a reçu des révélations en cours. En prétendant être «Moïse», le pendant spirituel contemporain du prophète hébreu de l'Ancien Testament, il a doté ses disciples de l'identité sacrée des anciens «Israélites» qui ont été conduits hors de l'Egypte et de l'esclavage. Ce récit a dominé leur vie communautaire et rurale, comme décrit dans les mémoires d'anciens membres. La société extérieure était «l'Egypte» et «l'esclavage» des Israélites était la technologie, «les problèmes, le bruit et la tension» de la vie moderne. Thériault a fourni des «preuves» régulières de son statut prophétique en partageant ses rêves, ses visions et ses prédictions concernant la destruction imminente du monde, ainsi que par le biais de miracles de guérison mineurs. Pour justifier sa pratique de la polygamie, Roch Thériault ferait référence aux prophètes de l'Ancien Testament, Abraham, Salomon, Jacob et Isaïe, qui avaient plusieurs femmes (Kropveld et Pelland 2006).

RITUELS / PRATIQUES

Après l'expulsion de Thériault de l'église SDA en avril 1978, le groupe s'est retiré dans la forêt de la Gaspésie. Là, chaque membre a subi une cérémonie de nomination. Il s’agissait d’écrire des noms hébreux sur des bouts de papier, que Thériault avait choisis dans un chapeau et attribués à chaque membre. Cela symbolisait la renaissance de chaque membre dans le groupe.

Les noms appartiendraient aux douze tribus d'Israël, ce qui signifierait un changement d'identité de groupe en tant que nouveaux «enfants de Dieu» qui survivraient à l'apocalypse (Laflamme 1997: 90).

Un nouvel ensemble de fêtes «juives» a été célébré, dans lequel le culte de la nature a vaincu le christianisme lors des fêtes de la plantation et des récoltes et des solstices d'hiver / d'été. Une célébration annuelle de l'Exode a eu lieu le jour de l'arrivée du groupe à Gaspé.

Les aveux de groupe étaient une pratique importante dans le groupe. Au cours des journées de la clinique pour une vie saine, celles-ci étaient axées sur la consommation de drogues et les problèmes psychologiques chez les participants. Plus tard, au cours de la phase HMMF, les confessions du groupe ont traité des péchés et du non-respect des règles communales. Tout en vivant à Sainte-Marie, le groupe organiserait des banquets végétariens pour les malades et les pauvres. Ces banquets signifieraient être une démonstration de la sainteté du groupe, en tant que sauveurs du peuple.

Thériault effectuait périodiquement des rituels de guérison magiques, généralement en état d'ébriété. Ses tentatives irréalistes de chirurgie psychique ont entraîné la mort ou la mutilation de plusieurs de ses partisans.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Le groupe avait une organisation sociale commune et vivait dans des cabanes en rondins et un pavillon central dans des clairières éloignées. Thériault était polygame, marié à toutes les femmes du groupe, et les ex-maris vivaient comme des moines célibataires. Une exception à ce modèle était autorisée pour le bras droit de Thériault, Jacques Giguère, qui vivait en monogamie avec son épouse Maryse. Après les mariages est venu un flux régulier d'enfants. Les enfants ont été enlevés à leurs parents après seulement quelques semaines pour être élevés par l'épouse en chef de Thériault et par la reine, Gisele Lafrance, et ne voyaient souvent pas leurs parents pendant des semaines, voire des mois. Une fois qu'un système social à deux niveaux serait établi en Ontario, les enfants seraient séparés en «princes» vivant avec Theriault et en «serviteurs» vivant avec leurs mères «impures».

Dans 1978, en tant que «peuple élu», les membres ont commencé à porter des tuniques en lin; vert foncé pour les hommes et vert clair (sans sous-vêtements) pour les femmes, signe d'humilité et d'égalité. Thériault et ses deux fils aînés portaient des tuniques brunes ornées de broderies royales. Ancienne «tribu» hébraïque, l’identité du groupe a été remplacée par une cour médiévale, Thériault étant le «roi», sa femme principale, Lafrance, la «reine» et Guy Veer, le «fou», puis le "eunuque".

Au moment où ils s'installèrent en Ontario et s'appelèrent Ant Hill Kids, la commune avait mis en place un système à deux castes. Les membres favorisés par Thériault étaient «purs», alors que d'autres étaient considérés comme «impurs». Les adeptes «impurs» souffraient de conditions de logement inférieures, d'une mauvaise alimentation et d'un travail désagréable et physiquement exigeant. Les «purs» vivaient près du «roi et de la reine» et participaient à leurs banquets festifs. 

Thériault a d'abord attiré des adeptes par le biais de ses cours d'étude de la Bible, qui se sont poursuivis comme Thériault l'a expliqué sur les prophéties bibliques. Mais peu à peu, les passages de la Bible ont laissé la place aux sermons de Thériault, remplis de ses idées originales, de ses rêves et de ses visions.

QUESTIONS / DEFIS

Tout au long de leur histoire, le groupe doit faire face à de nombreuses difficultés après que l'église SDA ait expulsé Thériault et retiré son soutien financier. Les conditions de vie difficiles et la pénurie de nourriture constituaient un défi permanent. Ces conditions ont été aggravées par la hiérarchie interne injuste et par les accès de violence imprévisibles de Theriault. La petite taille du groupe de Thériault, qui oscillait entre 15 et 22 membres adultes avec un nombre variable d’enfants, le rendait vulnérable aux pressions extérieures et pouvait également être étroitement contrôlé par «Papy», Roch Thériault.

Le groupe a été mis au défi par des parents déterminés à sauver leurs filles de l'influence de Theriault. Des reportages sensationnalistes dans les médias ont suivi sur la prophétie de Thiault sur 1978 à la fin des temps. Cela a stimulé l'alarme parentale qui a culminé dans 1977 lorsque les parents de l'adolescente Chantal Labrie, inquiète de ne pas s'inscrire à l'université après avoir emménagé dans la maison de Theriault, ont obtenu une ordonnance du tribunal pour des évaluations psychologiques. D'autres parents sont descendus dans la commune par hélicoptère afin de convaincre leurs enfants de partir. Les conditions de vie primitives associées à la négligence ont entraîné la mort de l'enfant, ce qui a conduit à l'intervention de travailleurs sociaux qui saisissaient périodiquement les enfants. Cette ingérence extérieure a incité le groupe à se retirer de la société et à rester isolé dans les régions forestières éloignées du Québec et de l'Ontario.

Le plus grand défi du groupe a été l'escalade de la violence des rituels de «guérison» de Theriault. Les partisans de Thériault ont été témoins et ont permis son homicide d'une épouse favorite et d'un fils défavorisé et sa mutilation délibérée de trois autres membres. Ils ont également consenti à ne pas le signaler et à l’aider à dissimuler ses crimes. L'escalade de la violence a conduit à des défections et à une enquête de police qui a abouti à la peine de prison de Theriault et à la disparition du groupe. 

Démarche Qualité

Image # 1: Roch «Moise» (Moïse) Thériault.
Image #2: Thériault avec les femmes membres de la famille de Holy Moses Mountain.
Image #3: Thériault à la colonie de la famille Holy Moses Mountain.

RÉFÉRENCES

Bussières, Ian. 2010. "le Roch 'Moïse' Thériault: quand le crime paie. » Le Soleil, mai 15.

Joyeux, Paul. 2011. «Le chef de secte a été« victime de son passé ».» Thériault souvent agressé par d'autres détenus: avocat. Montreal Gazette, Février 28.

Gagnon, K. 2002. «Sur la trace de Moïse Thériault Trois Femmes Suivent Toujours Leur Maître. Journal de Québec: 2-3.

Kaihla, Paul et Ross Laver. 1994. Savage Messiah. Toronto: Livres de phoques / McClelland Bantam.

Kropveld, Michael et Marie-Andrée Pelland. 2006. Les phénomènes de culte. Consulté de: http://infosect.freeshell.org/infocult/phenomene/English/HTML/doc0007.htm sur 15 February 2019.

Laflamme, Francine. 1997. Roch Thériault dit Moïse. Ville de Québec: Stanké.

Lavallée, Gabrielle Lavallée. 1993. L'alliance de la brebis. Montréal: Édition JCL.

Thériault, Roch. 1983. L'Affaire Moïse: La montagne de l'Éternel. Ville de Québec: Éditions du Nouveau monde.

Thériault, Roch-Sylvain et François Thériault. 2009. Frères de chant: Les fils de Moïse. Montréal: Éditions LaSemaine.

RESSOURCES SUPPLÉMENTAIRES

Savage Messiah (Film documentaire). 2002. Accessible depuis https://www.imdb.com/title/tt0303010 sur 15 February 2019.

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