Stefania Palmisano Sharon Emilia Francesca Micheli

Mouvement de la tente rouge

TEMPS DE LA TENTE ROUGE

1960: DeAnna L'Am est née en Roumanie.

Années 1960 (fin): L'Am immigre en Israël avec ses parents.

Années 1980: L'Am s'est rendue à Londres où elle a rencontré et épousé son mari, Julian.

1992: L'Am s'installe en Californie (États-Unis) avec son mari.

1992: L'Am a commencé à «renverser la malédiction».

1994: L'Am lance son premier cercle d'autonomisation menstruelle des femmes à San Diego, en Californie.

1994: L'Am fonde la «Red Moon School of Empowerment for Women and Girls» en Californie.

1995: L'Am crée le terme «Inner Maiden».

1999: L'Am voyage en Israël / Palestine, son pays d'origine.

2000: L'Am donne naissance à sa première fille, Ellah.

2006: L'Am publie son premier livre, Devenir pairs: Encourager les filles à devenir des femmes.

2010: L'Am lance le projet «Tentes rouges dans tous les quartiers - Réseau mondial».

2011: L'Am a écrit son deuxième livre intitulé «A Diva's Guide to Getting Your Period». 

2013 (été): L'Am s'est rendu pour la première fois en Toscane, en Italie.

2015 (octobre): Un article a été publié par Annalisa De Luca intitulé «Tende Rosse: riscoprire la sacralità del corpo femminile».

2015 (8 novembre): L'Am a créé la «Journée internationale de la tente rouge».

2015 (novembre / décembre): Un blog, «Rete Tende Rosse», a été lancé pour le projet du réseau italien de tentes rouges dans chaque quartier.

2017 (26-28 mai): A Saviore dell'Adamello, la première rencontre nationale des Tentes Rouges Italiennes a eu lieu.

2017 (août): L'Am a nommé sept femmes pour enseigner la méthode d'activation de la tente rouge.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

DeAnna L'Am est née en Roumanie autour de 1960. À l'âge de trois ans, elle s'est installée en Israël avec ses parents. Juste avant son trentième anniversaire, L'Am s'est rendue à Londres où elle a rencontré et épousé son mari, Julian. Ils ont eu leur fille, Ellah, dans 2000.

Au Royaume-Uni, Am [Image de droite à droite] a commencé à participer activement à de nombreux cercles sacrés de femmes, mais elle a vite découvert qu'aucun de ces groupes ne discutait du sang menstruel. Dans 1992, L'Am a déménagé en Californie où elle a découvert une autre façon de vivre avec ses règles pour la première fois de sa vie. En fait, l’Am a décrit la société américaine comme plus ouverte et plus libre face à la menstruation par rapport à sa vie au Royaume-Uni. À partir de ce moment, L’Am a commencé à se libérer de la honte suscitée par la menstruation et, après avoir «inversé la malédiction», elle a transformé les règles d'un embarras en une base d'autonomisation.

À la suite de cette période de découverte, L'Am a créé des cercles sacrés pour aider d'autres femmes à se sentir libérées et autonomes par rapport aux menstruations plutôt que d'avoir honte de leurs cycles mensuels. Elle a créé son premier cercle d'autonomisation menstruelle des femmes à San Diego en 1994 et la même année, elle a fondé la Red Moon School of Empowerment for Women and Girls, basée en Californie, à travers laquelle elle organise des cours spécifiques, tels que les ateliers d'activation de la tente rouge. " Ces ateliers ont été conçus pour aider les femmes du monde entier à récupérer leurs menstruations.

Dans 2006, L'Am a publié son premier livre, Devenir pairs: Encourager les filles à devenir des femmes. L'objectif de ce livre est de fournir un soutien aux femmes (mères, grands-mères, tantes, mentors) qui ont la passion de mener les jeunes filles (filles, petits-enfants, nièces) à la condition féminine. Un bon exemple de cela est la manière dont les manières ont été utilisées pour créer un espace sacré dans lequel elles célèbrent leurs propres règles. Dans 2011, L'Am a publié un deuxième livre, Guide de la diva pour avoir ses règles. Ce livre est conçu pour les filles en pleine puberté. L'Am a voulu préparer les jeunes filles à l'expérience des règles, en leur expliquant ce qu'est la menstruation et en présentant du matériel connexe sur des sujets tels que syndrome prémenstruel (SPM) et relations sexuelles.

Après avoir travaillé en Californie avec des femmes dans des cercles appelés «Red Moon», Am a décidé de retourner dans son pays d'origine (Israël / Palestine) pour travailler avec des femmes juives et musulmanes et les aider à surmonter leurs différences politiques, religieuses et ethniques. Pour ce faire, elle a lancé «noué par un fil rouge», ce qui explique l'impact du sang menstruel. Le succès de ce projet a conduit l’Am à développer un cours sur la fraternité afin de diffuser son message sur ce lien féminin.

Dans 2010, L'Am a décidé de créer un projet intitulé «La tente rouge dans chaque quartier - Projet de réseau mondial», qui consiste en une liste globale des tentes rouges disponibles sur le site Web de L'Am (site Web de Deanna L'Am, 2018). L’idée d’appeler ces espaces sacrés «tente rouge» est venue à l’Am après avoir lu un roman américain, La tente rouge, écrit par Anita Diamant. Dans ce livre, Diamant décrit les activités de plusieurs personnages bibliques / mythologiques de sexe féminin qui passent leur temps dans des espaces sacrés appelés «Tentes rouges». Am, fascinée par cette histoire mythologique, a décidé de donner son nom à ses cercles sacrés, dans le but de rappeler dans le cœur des femmes le besoin d’être sœurs dans le sang et de se séparer du tohu-bohu de la vie quotidienne.

Durant l'été de 2013, L'Am s'est rendue pour la première fois en Toscane, en Italie, où elle a organisé un atelier sur l'activation de la tente rouge. Au cours de cette période, Am a formé les premières femmes italiennes à diriger légitimement des cercles spirituels féminins dans une tente rouge, sur la base de sa méthode. L'Am s'est rendue en Italie chaque été à 2014, 2015 et 2016 pour animer ses ateliers sur son projet Red Tent. Dans 2013, une Italienne a créé la page Facebook italienne du réseau mondial «Tende Rosse in ogni quartiere - Rete Globale». À la date de rédaction de ce document, elle a été suivie par plus de personnes 2,000 et a sensibilisé le mouvement à Italie.

En plus de la sensibilisation créée par Facebook, la journaliste italienne Annalisa De Luca a écrit un article dans 2015 intitulé «Tende Rosse: la sacralité du corps féminin». Dans cet article, Annalisa a expliqué la tradition de la Tente rouge, notamment: ce qui se passe à l'intérieur ces espaces et les raisons qui ont amené les femmes à se rassembler dans les cercles sacrés. En outre, elle a fourni une liste des communautés actives des tentes rouges en Italie. De cette manière, les femmes intéressées à participer à une tente rouge pourraient trouver une communauté proche de chez elles. L'article d'Annalisa annonçait également un autre projet créé par L'Am: «La Journée internationale de la tente rouge». En fait, à 2015, L'Am a créé la Journée internationale de la tente rouge, plus précisément le mois de novembre 8, dans le but de célébrer le mouvement de la tente rouge. globalement.

Suite au succès de la Journée internationale des tentes rouges à la fin de 2015, plusieurs femmes italiennes ont créé un blog intitulé «Rete Tende Rosse» pour le réseau italien des tentes rouges, dans le but de mettre en relation toutes les femmes italiennes intéressées à créer ou à participer à un salon rouge. Espace de la tente. Le blog contient une liste de tentes rouges italiennes réparties entre les régions et basées sur la méthode de L'Am. Il y a actuellement soixante-trois tentes rouges enregistrées sur la liste du blog. En outre, le blog et la page Facebook ont ​​rendu public la première réunion des tentes rouges italiennes, qui s’était déroulée à Saviore dell'Adamello du mois de mai 26 – 28, 2017. Des femmes de toute l'Italie ont participé.

En août de 2017, L'Am a nommé sept femmes du monde entier, dont deux Italiennes, pour enseigner sa méthode. Ces sept femmes ont acquis le nom de «formateur d'activation de tente rouge» et sont certifiées pour enseigner la méthode de L'Am dans leurs propres pays.

DOCTRINES / CROYANCES

Pour L'Am, la honte de parler de sang menstruel favorise le tabou menstruel. Il en résulte les blessures spirituelles et psychologiques souvent observées chez les femmes dans la société moderne. Le but de L'Am et sa tente rouge dans chaque projet de quartier, est d'aider les femmes à surmonter les sentiments négatifs associés aux menstruations (honte, inadéquation, malédiction, embarras) et, à la place, faire l'expérience d'un voyage de spiritualité et d'autonomisation. Il existe une croyance dans les sociétés modernes selon laquelle la vie reproductive d'une femme (par exemple, cyclicité, menstruation, maternité) est étouffée par le rythme effréné de la vie moderne. Cette croyance est répandue dans tout le mouvement. Cependant, dans un passé pré-catholique, les femmes étaient les porteuses de la vie religieuse, dans laquelle elles jouaient le rôle de prêtresses ou adoraient comme une déesse. Le désir de retrouver ce passé «féminin» est intimement lié à la croyance de valoriser les qualités féminines et de traiter collectivement les blessures féminines. Cela a abouti au mouvement de promotion de l'importance de la fraternité (exprimée métaphoriquement par l'image du fil rouge, c'est-à-dire le sang menstruel) et à travailler ensemble. Il existe de nombreuses images, icônes et symboles dans le mouvement des tentes rouges qui sont importants pour les adhérents. Certains d'entre eux sont la lune (car elle est cyclique comme la femme qui saigne mensuellement), la figure de la déesse (qu'elle est souvent célébrée), la roue de l'année avec ses quatre saisons, et quelques figures archétypales comme la jeune fille la sorcière. Certaines de ces images et symboles (comme la lune et les archétypes de la sorcière et de la jeune fille) dérivent de la tradition de la Womb Blessing: un autre courant spirituel féminin imaginé par une guérisseuse anglaise nommée Miranda Gray, qui est répandue parmi les Tentes rouges.

RITUELS / PRATIQUES

L'un des cours les plus importants proposés par l'Am dans son école est l '«Exploration de la jeune fille intérieure». Elle a inventé cette technique en 1995 et ce fut la première étape pour commencer un voyage de renouveau existentiel et spirituel lié au cyclisme féminin. L'Am a créé cette technique après s'être rendu compte que, pour soigner les blessures féminines, il était nécessaire de promouvoir la voix de la jeune fille intérieure présente dans chaque femme. Pour les membres, cela signifie revivre l’événement des règles avec un rituel, qui consiste en une technique de méditation visant à atteindre leurs jeunes filles intérieures. Les membres estiment que ce n’est que s’ils écoutent les messages apportés par leurs filles (peurs, honte, silence au sujet de la menstruation) et ce n'est que s'ils célèbrent la renaissance de la jeune fille qu'ils peuvent vivre avec joie.

Dans les tentes rouges, il y a d'autres rituels qui sont célébrés. L'une des techniques les plus utilisées est la technique Womb Blessing, créée par Miranda Grey, une guérisseuse anglaise. La célébration de la bénédiction de l'utérus consiste en une méditation dans le but de se connecter avec son utérus à travers l'image de l'arbre de l'utérus. [Image à droite]

Selon Miranda Gray, cette méditation aide les femmes à atteindre un équilibre énergétique à certains niveaux (psychologique, physique, émotionnel et spirituel). Au cours de notre travail sur le terrain, nous avons constaté que la bénédiction de l'utérus était utilisée dans de nombreuses tentes rouges italiennes et qu'elle se répandait dans la Wicca. Ceci est principalement attribué au fait que la religion Wicca et le mouvement Red Tent sont des groupes spirituels de femmes. D'autres pratiques que nous avons observées à l'intérieur des groupes Red Tent sont des techniques chamaniques liées aux courants féminins, telles que la tradition sud-américaine de Munay-ki. L'utilisation de l'Amérique du Sud des danses et des chants, jouant de la batterie chamanique ou consultant des cartes amérindiennes, sont fréquents au sein des groupes que nous avons observés et de ceux avec lesquels nous avions pris contact. [Image à droite] De cette manière, empiriquement, le Mouvement des tentes rouges prend une forme éclectique et hétérogène, compte tenu de l’entrelacement de diverses traditions spirituelles.

ORGANISATION / LEADERSHIP

La question du leadership est l’une des questions les plus discutées parmi les adhérents du Mouvement de la tente rouge, en particulier par les facilitateurs. Il y a deux styles de leadership. À la suite de ces deux styles divergents, des diatribes et des conflits apparaissent, notamment en ce qui concerne le paiement pour participer à ces cercles féminins.

D'un côté, certains facilitateurs nous ont dit que dans leurs Tentes Rouges, ils ont simplement un rôle de révérence pour les autres femmes qui participent à un groupe de Tentes Rouges. Selon ces facilitateurs, la tente rouge doit être un espace où il n'y a pas d'inégalité entre les participants; par conséquent, chaque femme a le même rôle dans le cercle: un espace égal dans lequel chaque personne est au même niveau sans dirigeants ni clients.

D'autre part, d'autres facilitateurs défendent un autre type de gestion des groupes de tente rouge, affirmant qu'une certaine expérience de la conduite d'un cercle de femmes est nécessaire. Ces animateurs agissent en tant que «leaders» qui organisent totalement les réunions. Ils décident de la dispute, du code vestimentaire et du moment des rassemblements. Ils demandent également une contribution financière.

D'autre part, nous avons la structure officielle du Mouvement. C'est celui déclaré par DeAnna L'Am. Elle présente une structure pyramidale, car en fait L'Am, à travers son école, propose des cours certifiés qui permettent à d'autres femmes de créer et d'animer officiellement une Tente Rouge. Donc, nous avons des Tentes Rouges qui sont dirigées par des femmes certifiées qui ont suivi les cours de L'Am et d'autres qui sont dirigées par des femmes sans aucune certification officielle. En plus de celles certifiées pour enseigner des cours, en août 2017, L'Am a nommé sept femmes dans le monde qui sont autorisées à enseigner à d'autres femmes les techniques d'activation de la tente rouge nécessaires pour créer une tente rouge en utilisant la méthode de DeAnna. Ainsi, la structure est composée de quatre niveaux: à la base, il y a des femmes intéressées à participer à un groupe de tente rouge; au-dessus d'eux se trouvent les animateurs (certifiés par L'Am); le niveau suivant est celui des formateurs d'activation de la tente rouge (les sept femmes); enfin, au plus haut niveau se trouve DeAnna L'Am, la fondatrice du mouvement.

QUESTIONS / DEFIS

Dans la forme italienne du Mouvement des tentes rouges, il existe trois problèmes principaux: les interconnexions entre les traditions de bénédiction de la tente rouge et de la matrice, la structure de direction et la relation entre la spiritualité féminine et la religion organisée.

Le premier concerne les liens entrelacés que le mouvement entretient avec la tradition de la Womb Blessing. Les deux traditions (celle de De Anna L'Am et celle de Miranda Gray) sont distinctes (chacune a son propre fondateur, pratiques, méthodes, structures organisationnelles, école et enseignements, symboles), mais elles sont empiriquement tissées ensemble. Il y a de nombreux facilitateurs des Tentes Rouges qui sont en même temps des Moon Mothers (les initiés de Miranda) et ils offrent le rituel de la Bénédiction de l'utérus dans leurs cercles féminins. Selon nos recherches à travers l'Italie, il y a soixante-trois Tentes Rouges officielles, et dans XNUMX d'entre elles, les facilitateurs offrent la Bénédiction de l'utérus à leurs disciples. Cela peut être un problème parce que certains animateurs et leaders de la tente rouge ne sont pas d'accord avec la pratique de la bénédiction de l'utérus à l'intérieur d'une tente rouge car, à leur avis, il existe d'autres types d'énergies qui se produisent et qui ne sont pas conformes à la méthode de L'Am. .

Le deuxième problème est le style de leadership. Il a déjà été noté que pour certains dirigeants sous une tente rouge, il ne doit y avoir ni clients ni dirigeants. Ces femmes défendent l'idée de la rotation des dirigeants. Cela signifie que dans une tente rouge, les participantes assument à tour de rôle la gestion de la réunion et animent d'autres membres lors de cérémonies et de discussions. Ainsi, selon ces facilitateurs, chaque femme est au même niveau dans le cercle sacré. De l'autre côté du débat, il y a les leaders qui défendent la position de "leadership unique" en affirmant que le professionnalisme est nécessaire pour diriger un groupe de femmes spirituelles. À leur avis, le dirigeant doit avoir une expérience confirmée dans la conduite d'un groupe de femmes certifié par la participation à des écoles et à des cours (comme l'atelier d'activation de la tente rouge ou l'initiation à la mère de la lune).

La dernière question concerne le rapport que ces formes contemporaines de spiritualité féminine ont avec la religion, en l’occurrence le catholicisme. Au cours des entretiens, nous avons étudié la relation entre ces femmes et le catholicisme en leur demandant ce qu’elles pensaient de la religion en général, du catholicisme et de la spiritualité. Il en ressort que pour la plupart des femmes, les religions (et aussi le catholicisme) sont les différentes formes que peut prendre la spiritualité. Les personnes interrogées conçoivent la spiritualité comme un substrat universel, présent dans toutes les religions, quelles que soient leurs cultures. C'est pourquoi chaque religion a ses propres raison d'être. Cependant, ils pensent aussi que dans le catholicisme, la femme et certaines de ses qualités (comme la menstruation, la moralité, la sexualité) sont étouffées par l'église et le clergé. Ils conçoivent le catholicisme comme une religion sexiste, en particulier dans sa forme institutionnelle, et ont tendance à rejeter les dogmes, les règles imposées par l'Église, même s'ils ne rejettent pas certaines de ses valeurs et croyances. En fait, certaines femmes, dans leur chemin spirituel, ont évoqué diverses figures du catholicisme, telles que San Francesco of Assisi, les anges, Jésus-Christ et ont également lu la Bible.

Démarche Qualité

Image # 1: Photographie de DeAnna L'Am.

Image #2: Image de l'arbre du ventre peint par Miranda Grey. Accessible depuis http://www.wombblessing.com/ sur 24 mai 2018.

Image # 3: Photographie de DeAnna L'Am jouant un tambour chamanique peint avec du sang menstruel. Accessible depuis http://www.deannalam.com/red-tent/ sur 24 mai 2018.

RÉFÉRENCES**
** Sauf indication contraire, ce profil s’appuie sur les travaux de terrain des auteurs et de Micheli, 2016-2017.

De Luca, Annalisa. 2015. “Tende Rosse: la sacralité du corps féminin.” Terra Nuova 309: 65-69. 

Diamant, Anita. 2014. La tente rouge. Etats-Unis: St. Martins.

L'amour, DeAnna. 2013. Da fanciulla a donna. Un guide par personne vivant vous primi cicli avec goia. Anguana Edizioni.

L'amour, DeAnna. 2015. Diventare compagne. Accompagnare le ragazze alla femminilità. Anguana Edizioni. Accessible depuis http://www.eticamente.net/49705/tende-rosse-delle-donne-cosa-sono-e-perche-farne-parte-e-importante.html?refresh_ce sur 21 February 2018.

Micheli, Sharon Emilia Francesca. 2016-2017. Rivoluzione spirituale? Uno studio sulla spiritualità femmile. » Thèse de maîtrise, Università di Torino.

Date de parution:
26 Décembre 2018

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