Kaarina Aitamurto

Rodnoverie

RODNOVERIE TIMELINE

1979:  Desionizatsiya a été publié par Valerii Emelyanov (1929 - 1999).

1986:  Obshestvo Volkhov (Association des Volkhvs, des sages ou des sorciers) a été fondée à Leningrad par Viktor Bezverkhii (1930 - 2000). En 1990, la communauté a changé son nom pour Soyouz Venedov (Union of Veneds).

1990:  Kupala A été trouvé. Vseslav Svyatozar (1955 -) a été nommé à la tête de la communauté.

1992: La première édition du Velesova Kniga (Le livre de Veles) a été publié par Aleksandr Asov (1964 -) sous le pseudonyme de Bus Kresen.

1992:  Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov (DITPSI, ancienne église russe russo-orthodoxe Oldbeliever-Inglings, ci-après appelée l'église Ingling) a été fondée à Omsk par Aleksandr Khinevich (1961 -).

1993:  Slavyano-goritskaya bor'ba. Iznachalye (Combat de tumulus slaves. Le début) a été publié par Aleksandr Belov (Selidor, 1957 -).

1994:  Moskovskaya Slavyanskaya Yazycheskaya Obshchina (Communauté païenne slave de Moscou) a été enregistré comme une organisation religieuse.

1997:  Soyuz Slavyanskikh Obshchin (Union des communautés slaves) a été fondée à Kaluga. Vadim Kazakov (1965–) a été nommé à la tête de la communauté. Renommé plus tard en Soyouz Slavianskikh Obshchin Slavianskoi Rodnoi Très (SSO SRV, Union des communautés slaves de la foi autochtone slave).

1997:  Russkoe Osvoboditel'noe Dvizhenie (Mouvement de libération de la Russie) a été créé par Aleksei Dobrovol'skii (Dobroslav, 1938 - 2013).

1998: La communauté Rodolyubie (l'amour de Rod) a été fondée. Il'ya Cherkasov (Veleslav, 1973) a été nommé à la tête de la communauté.

1999: l'organisation faîtière Velesov Krug (VK, Circle of Veles) a été fondée. Il'ya Cherkasov a été nommé chef de la communauté.

2002:  Krug Yazycheskoi Traditsii (KYaT, Cercle de la Tradition païenne) a été fondée sur la base de Bitsevskoe Obrashchenie et d' Bitsevskii dogovor (Accord Bitsa).

2009: L'Eglise Ingling a été interdite en tant qu'organisation extrémiste. Son chef, Aleksandr Khinevich, a été condamné à une peine de probation de deux ans.

2009: le premier numéro du journal Rodnoverie a été publié.

2009: SSO SRV et KYaT ont publié une déclaration commune sur «les changements dans la compréhension de la langue et de la tradition des Slaves et sur le pseudo paganisme», qui a condamné comme non scientifiques les travaux de certains auteurs, dont le chef de l'Église d'Ingling, Aleksandr Khinevich.

2011: Vadim Kazakov démissionne de la direction du SSO SRV. Maksim Ionov (Beloyar, 1971 -), soutenu par Kazakov, a été élu nouveau chef de l'organisation.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

La Rodnoverie n’a jamais été un mouvement facile à démarquer et, par conséquent, il est impossible de déterminer un moment précis, ni même un lieu pour son émergence. Tout au long de l'époque soviétique, l'art, la littérature et la philosophie recèlent des idées vagues sur le paganisme en tant que vision du monde, philosophie ou religion. Cependant, le premier plaidoyer public du paganisme en tant que religion fut le livre Desionizatsiya par l’arabiste Valerii Emelyanov dans 1979. Le livre, publié pour la première fois en Syrie, affirmait que le paganisme était la religion la plus efficace pour lutter contre le «complot mondial sioniste», qui était en fait le thème principal du livre.  Desionizatsiya avait très peu à dire sur le côté doctrinal ou rituel du paganisme, mais bon nombre de ses idées se retrouvent dans la littérature postérieure nationaliste et antisémite de Rodnoverie. Dans 1980, Emelyanov a été incarcéré dans un hôpital psychiatrique pour le meurtre de sa femme et a été libéré six ans plus tard. Il a rejoint la célèbre organisation nationaliste russe, Pamyat, mais a été obligé de le quitter, en raison de ses opinions religieuses. Emelyanov a fondé son propre païen Pamyat et fondé avec Aleksandr Belov (Selidor) et le dissident nationaliste Aleksei Dobrovol'skii (Dobroslav) un des premiers groupes de Rodnoverie, le Moskovskaya Slavyanskaya Yazycheskaya Obshchina à la fin des 1980.

À peu près au même moment à Léningrad, mais apparemment sans lien avec les païens de Moscou, une autre communauté païenne secrète, ultra-nationaliste et antisémite, le Obshestvo Volkhov, a été formé par un professeur d'université de marxisme-léninisme, Viktor Bezverkhii (Ded, Ostromysl) en 1986. La communauté était principalement composée d'étudiants de Bezverkhii et il a été averti par le KGB pour son activité. En 1990, Bezverkhii a pu former une nouvelle organisation fonctionnant désormais ouvertement, la Soyouz Venedov. La communauté s'est ensuite divisée en trois branches, puis en deux Soyouz Venedov en compétition. Dans les 2000, il était actif au sein de la société internationale Veche, une organisation regroupant des adeptes de la foi autochtone slave dans des pays tels que la Biélorussie, la Pologne, l'Ukraine, la Serbie, la Bulgarie et la Slovénie.

Soyouz Venedov était cruciale pour l’émergence de la scène païenne à Saint-Pétersbourg. Pour Ainsi, au début des 1990, l’un des activistes de cette communauté, un enseignant de jardin d’enfants, Vladimir Golyakov (Bogumil II Golyak, 1968 -), a fondé une organisation appelée Shag Volka qui fournissait la «médecine slave», et dans 1997, l’organisation Rodnoverie Skhoron Ezh Sloven (SES). [Image à droite] Cette communauté a érigé un temple dans la partie sud de la ville, où elle effectuait des rituels trois fois par semaine jusqu'à 2007, lorsque le temple a été supprimé par la ville et que la communauté a dû trouver un nouveau lieu pour ses rituels. Golyakov prétend continuer sa lignée familiale de Volkhvs (sages ou sorciers) qui ont transmis des connaissances depuis le onzième siècle et s'est approprié le titre de Prêtre suprême de tous les Slaves (Verkhovnyi zhrets vsekh slavyan). Parmi les membres du groupe figuraient des skinheads et, dans 2003, Golyakov a été condamné à une peine de probation de cinq ans pour avoir attaqué le bureau de la célèbre organisation de défense des droits de l'homme, Mémorial. En 2007, Golyakov a reçu beaucoup d'attention médiatique alors qu'il, vêtu du costume de Volkhv slave, se plaçait à l'avant de la marche nationaliste russe à Saint-Pétersbourg, semblant ainsi la diriger, même s'il n'avait aucun attachement aux organisateurs. de la marche.

Dans les 1980, outre les cercles nationalistes, les idées du paganisme ont également commencé à émerger au sein de l'intelligentsia, s'intéressant au mysticisme et à la spiritualité alternative, en particulier les traditions orientales. Le psychanalyste Grigorii Yakutovskii (Vseslav Svyatozar), l'un des principaux personnages païens de ces cercles, a fondé la communauté Kupala en 1990. Le chamanisme a joué un rôle important dans les enseignements de Yakutovskii, bien que certains Rodnoviens l’aient accusé d’éclectisme. Une nouvelle communauté Kolyada plus tard séparé de Kupala et par la suite formé une union avec la communauté Vyatichi. Ces communautés ont joué un rôle crucial plus tard dans la formation de l'organisation faîtière Krug Yzycheskoi Tradititsii, qui représentait la partie la moins orientée du point de vue nationaliste de la Rodnoverie (Aitamurto 2016: 6-52).

Une série d'articles sur la tradition religieuse slave rédigés par Aleksandr Asov dans un journal très populaire Nauka i Religiya à la fin des 1980. En 1992, Asov a publié la première édition du manuscrit Velesova Kniga (le livre de Veles), qui aurait été tiré du neuvième siècle. Bien que Velesova Kniga est presque unanimement déclaré être un faux littéraire parmi les historiens, les nombreuses rééditions d’Asov se sont vendues à des millions d’exemplaires. L’authenticité du Livre de Veles a été défendue par la majorité des Rodnovers au moins jusqu’aux 2000, bien qu’aujourd’hui une position plus critique ait gagné du terrain. le Velesova Kniga a eu un impact majeur sur la formation de la Rodnoverie. Cependant, Asov lui-même n’a jamais gagné une position faisant autorité dans le mouvement. L’une des raisons en est qu’il a été accusé d’être trop commercial et d’avoir volé des trésors nationaux en revendiquant des droits d’auteur sur les publications de la Velesova Kniga.

Dans des milieux quelque peu différents, cependant, un sport de combat «ancien russe», Slavyano-goritskaya bor'ba, développé par Aleksandr Belov a reçu une large attention. Dans les 1990, l’organisation comptait des centaines de clubs locaux. Dans la philosophie de Belov, le paganisme adoptait un esprit guerrier et les clubs attiraient de nombreuses personnes à tendance nationaliste, y compris les skinheads (Meranvil'd 2004).

Dans 1999, une nouvelle vague d’intérêt pour le paganisme s’est installée parmi la jeunesse ultra-nationaliste via le livre Udar Russkikgh Bogov (La grève des dieux russes) écrit sous le pseudonyme Istarkhov. Le paganisme est devenu populaire parmi les skinheads russes, bien qu'il inclue souvent une petite dimension rituelle ou même une réflexion doctrinale. Les agressions à caractère raciste ou antisémite commises par des individus et des groupes, qui s’identifient comme des païens ou des Rodnovers (Shnirel'man 2013), sont nombreuses. Cependant, en règle générale, ils n’ont aucun lien avec les principales organisations Rodnoverie.

La libération religieuse au tournant des 1990 a fourni des opportunités pour afficher la religion ouvertement, mais l'époque était également caractérisée par des incertitudes politiques, sociales et économiques. Un grand nombre d'organisations ou de groupes païens des 1990 étaient orientés vers des programmes allant de l'extrême droite à l'extrême gauche, mais en règle générale à ceux qui adhéraient à une idéologie nationaliste. L’un des plus singuliers mais aussi des plus réussis est le mouvement Kontseptiya Obshchestvennoi Besopasnosti (Concept de sécurité sociale, KOB), qui reposait sur une théorie globale de l'ordre mondial, dominée par une élite secrète issue d'anciens francs-maçons. À son apogée, ce mouvement ouvertement stalinien prétendait avoir des membres 50,000. Le KOB a également fondé un parti, Edinenie, qui a remporté 1.17 pour cent des suffrages aux élections législatives de 2003 (Moroz 2005). La KOB a adhéré au paganisme, mais la religion n'a jamais été à la pointe de son idéologie. Ainsi, il semble raisonnable de supposer que beaucoup de ses partisans n'ont pas conçu le KOB comme une organisation païenne et ne se sont pas identifiés comme des païens.

Au tournant du millénaire, certaines organisations nationalistes ont commencé à accorder une plus grande attention aux pratiques rituelles et à la théologie. Consécutivement, ils se sont davantage orientés vers la scène «religieuse païenne» plutôt que vers le nationalisme politique. Le Soyouz à la pointe de ce développement Slavyanskikh Obshchin Slavyanskoi Rodnoi Très (SSO SRV), qui, par exemple, s'attendaient à ce que les participants s'habillent de vêtements russes traditionnels pour les rituels. À la fin des 1990, le chef de SSO SRV, l'ingénieur Vadim Kazakov, qui avait déjà publié des livres sur les noms russes et la tradition religieuse slave, a inventé le terme «Rodnoverie», dérivé des mots native (Rodnaya) et la foi (vrai). Même aujourd'hui, beaucoup d'adhérents du paganisme slave appellent leur religion «paganisme» ou s'y réfèrent en d'autres termes. Cependant, au fil des ans, le mot Rodnoverie s’est imposé au sein du mouvement. L’une des raisons principales est sans doute qu’il n’a pas le genre de connotations négatives que le mot paganisme (Yazychestvo) a dans la langue russe.

La domination du nationalisme dans le mouvement païen et l'image du paganisme ont également suscité des inquiétudes chez certains Rodnoviens. À 2002, une nouvelle organisation faîtière Krug Yazycheskoi Traditsii (KYaT) a été fondée à Moscou. Son document fondateur, l'Appel Bitsa, a condamné le chauvinisme national comme incompatible avec l'esprit du paganisme:

La tradition païenne des Slaves (Rodnoverie), comme le paganisme lui-même - la tradition païenne en général - n'avait pas à l'origine le concept de nation. La tradition païenne, en tant que vision du monde et foi populaire authentique, a émergé et s'est épanouie des milliers d'années avant ce moment de l'histoire de la société, lorsque chronologiquement les Premières Nations sont apparues. Mais le paganisme a toujours connu et reconnu le concept de «peuple» [Narod], mais pas tant sur le plan biologique que sur le plan culturel.

Les symboles et la terminologie du paganisme sont censés être utilisés à des fins inconvenantes, telles que les organisations de construction de national-chauvins sur une base «vraiment aryenne», mais en se couvrant du nom lumineux de nos dieux - de tels faits ont lieu et sont dûment évalués. dans cet appel.

L’amour envers la Terre natale, une attitude envers les Forces du Monde - en tant qu’Essences vivantes, c’est-à-dire des dieux, le respect des dieux - les ancêtres des ancêtres ancestraux, historiques et spirituels, devraient rapprocher les peuples vivant sur la même terre.

Le document a été signé par de nombreuses organisations Rodnoverie, telles que Krug Bera, Kolyada Vyatichei, Kupala, Moskovskaya Slavyanskaya Obshchina et d' Slaviya. Le document constituait également des partisans de l’appel Bitsa qui incarnait l’antagonisme existant entre le KYaT et le SSV SRV.

Néanmoins, toutes les organisations de Rodnoverie ne se sont pas impliquées dans les conflits liés au nationalisme et à l’appel Bitsa. L’une des organisations-cadres Rodnoverie à la croissance la plus rapide des 2000 est la Velesov Krug (VK), fondée à 1999 par une jeune dirigeante charismatique et auteur prolifique, Il'ya Cherkasov (Veleslav), qui avait une formation en étude et pratique de la spiritualité et du mysticisme orientaux. Bien qu'il soit notoire qu'il existe également des membres ultranationalistes au sein de la VK, l'organisation promet avec insistance d'être apolitique et n'approuve pas la politisation à sa manière. événements. Contrairement à de nombreux dirigeants de Rodnoverie, Veleslav s'intéresse et intègre dans ses enseignements des aspects plus sombres. En plus de la Rodnoverie en tant que telle, il a publié sur sa version d’un sentier de gauche, Navii put ' (le chemin de Nav, le Sinister Path). [Image à droite]

Dans les 2000, le mouvement Rodnoverie s'est développé rapidement grâce à Internet. En Russie, la Rodnoverie a été l'une des premières religions à saisir les opportunités offertes par l'espace en ligne. Les petites communautés ont créé des sites et mis en ligne des photographies de leurs festivals. La disponibilité d'images de rituels a également créé une certaine uniformité dans les idées sur ce que devraient être les festivals de Rodnoverie. Les habitants des régions isolées du pays pourraient participer aux discussions en ligne et rechercher des personnes ayant les mêmes idées dans leurs régions (Gaidukov 2013). Au cours de ces discussions, beaucoup ont révélé qu'ils pensaient être les seuls à adhérer à la foi préchrétienne et ont exprimé leur enthousiasme pour la recherche de ces communautés en ligne et hors ligne.

La diminution de la domination de la politique ultranationaliste au sein des cercles rodnoveriens, ou du moins leur manifestation ouverte, était également due aux lois anti-extrémistes à partir de 2002. Sur la base de ces lois, des centaines de publications de Rodnoverie ont été interdites en tant qu'extrémistes et de nombreuses les organisations ont été liquidées. Parmi les premiers auteurs Rodnoverie, dont la publication a succombé à la liste des ouvrages interdits, figurait l'un des pères fondateurs du mouvement, Dobroslav. Sa philosophie était un mélange curieux d’écologie profonde, de vénération de la nature, d’antisémitisme flagrant et d’admiration du national-socialisme. Il a été actif dans de nombreuses premières organisations Rodnoverie et dans 1997, il a fondé une organisation ultranationaliste, Russkoe Osvoboditel'noe Dvizhenie. Néanmoins, déjà dans les années 1990, il s'est retiré de la capitale pour se réfugier dans la campagne de l'oblast de Kirov pour vivre selon ses convictions. [Image à droite] La maison de Dobroslav est devenue un lieu de pèlerinage, en particulier pour les jeunes ultra-nationalistes jusqu'à sa mort en 2013 (Shizhenskii 2013). Les funérailles de Dobroslav, au cours desquelles son cadavre a été incinéré sur un feu de joie, ont été un événement majeur dans le mouvement Rodnoverie.

L’une des plus grandes organisations païennes interdite comme extrémiste était Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov (DITPSI, ci-après appelée l'église Ingling) qui était située à Omsk, mais avait une activité dans toute la Russie. L’Église Inglingue prétendait représenter une tradition aryenne ininterrompue et posséder un manuscrit ancien secret de Slavyano-Ariiskie Vedy, dont certaines parties étaient des copies de l’ancien scandinave Ynglinga Saga. [Image à droite] Les enseignements de cette église contenaient des affirmations extraordinaires pour la lecture de la biologie et de l'histoire. Par exemple, elle faisait valoir que l’humanité était constituée de différentes races originaires de différentes planètes et que les ancêtres des «Aryens» pouvaient vivre des centaines d’années. Les plus grandes organisations de Rodnoverie, qui affirmaient que l’Eglise ne représentait pas le paganisme, ont vivement critiqué l’Église Ingling. Ses publications ont été vendues à des milliers d’exemplaires et de nombreuses personnes ont découvert le mouvement Rodnoverie par l’intermédiaire de l’Église Ingling.

Selon la loi anti-extrémiste, les autorités ont également lancé une activité de surveillance sur Internet et sur de nombreux sites et forums Rodnoverie, où les modérateurs ont constamment rappelé aux participants en ligne les conséquences possibles de déclarations pouvant être considérées comme extrémistes. De cette manière, les principales organisations de Rodnoverie ont été obligées de s'autocensurer et de choisir si elles étaient disposées à risquer leur organisation en s'engageant dans des activités controversées. À la fin des 2000, les points de vue des anciennes rivalités, le KYaT et le SSO SRV se sont rapprochés, ce qui leur a permis de commencer la coopération, même si l’activité du KYaT dans les 2010 a faibli et que de nombreuses communautés l’ont abandonnée. En 2009, le journal Rodnoverie A été trouvé. C'est une joint-venture de le SSO SRV, KYaT et le VK et chaque numéro contient des textes d'auteurs de toutes ces organisations. [Image à droite] Les trois organisations ont également publié des déclarations publiques au nom du Sovet Trekh (le Conseil des Trois). Les groupes, les auteurs ou les chefs religieux ont été l’une des cibles principales de ces déclarations, ce qui, selon le Conseil, a falsifié l’histoire ou a donné une fausse représentation du paganisme en tant que religion. Parmi ces groupes et individus figurent, par exemple, Aleksandr Asov, Vladimir Golyakov et Vladimir Kurovksii (1976 -), dirigeant du parti ukrainien. Rodovoe Ognishche qui avait également gagné en popularité en Russie.

En 2014, l'annexion de la Crimée et, en particulier, la guerre en Ukraine ont divisé l'opposition nationaliste russe en partisans des actions de Poutine et opposés. Rodnovers a également été divisé sur cette question. Quelques Rodnovers ont ouvertement soutenu l’Ukraine, mais des centaines de combattants volontaires de Rodnoverie sont partis en Ukraine pour se battre pour les rebelles. Un bataillon composé de Rodnovers, Svarozhitsi (bataillon Svarog), était composé de plus d'hommes 800, avant l'arrestation de son chef (Morin 2015). De l’autre côté également, parmi les forces ukrainiennes, des païens slaves participent au combat au sein du bataillon nationaliste Azov. Le sujet suscite de vives discussions entre Rodnovers dans les médias sociaux. Les principales organisations n’ont pris aucune position officielle concernant l’annexion de la Crimée ou la guerre contre l’Ukraine, mais en particulier parmi les païens des grandes villes telles que Moscou et Saint-Pétersbourg, il existe également beaucoup de mécontentement à l’égard de la politique de Poutine, tant intérieure qu’étrang .

DOCTRINES / CROYANCES

Il n’existe pas de doctrine unanime à Rodnoverie et, malgré des débats constants sur, par exemple, la nature ou l’authenticité historique de certains dieux ou rituels, de nombreux Rodnoviens considèrent la liberté de conscience et le pluralisme comme les valeurs fondamentales de la religion. Ce qui est commun à Rodnovers, c’est qu’ils fondent leur doctrine sur la religiosité préchrétienne slave, ou sur ce qu’on en sait, et sur la tradition populaire russe. La deuxième partie du mot «Rodnoverie» fait référence à la foi (vera) et beaucoup de Rodnoviens préfèrent ce concept à celui de «religion». Selon cette position, «religion» implique quelque chose de dogmatique et d'institutionnalisé, alors que la foi est plus flexible et personnalisée. . Il est également courant d'affirmer que le paganisme est davantage une vision du monde ou une philosophie de la vie qu'une religion, car, affirme-t-il, les gens ne doivent pas «croire» au-delà de leurs sens.

La majorité des publications et des communautés de Rodnoverie adhèrent au polythéisme, mais il existe des Rodnovers, qui considèrent les différents dieux comme de simples personnifications d'un dieu et même des Rodnovers athées, qui comprennent davantage les divinités comme des symboles de phénomènes et de forces naturels. Certaines communautés considèrent comme des dieux suprêmes des divinités telles que Rod, Svarog, Triglav ou Dazhdbog. Par exemple, Veleslav (2016: 26) écrit:

Selon Slavic Rodnovery, la déité suprême du monde qui est (Triworld) et toute existence déterminée est Svarog (cf. Brahma), le créateur, démiurge de l'univers. Les divins patrons du monde qui est (Triworld) sont subordonnés à Svarog (en tant que progéniteur), divinités partageant le nom commun de Svarozhichi - Dazhdbog, Perun, etc.

Dans les communautés, les divinités les plus populaires sont peut-être les dieux du tonnerre et des guerriers, Perun, et de la poésie, de l'art et du bétail, Veles. Il est typique que les communautés et les individus choisissent de "suivre le chemin" de l'un ou l'autre de ces dieux, en fonction de leurs domaines d'intérêt. Par conséquent, Perun est généralement un dieu plus central dans les communautés à tendance nationaliste. De nombreux dieux sont associés aux saisons, comme la déesse Mara, qui représente la mort et l'hiver. Lada est la déesse de l'amour, de la famille et des cultures, tandis que la déesse de la destinée et du monde souterrain est Makosh. Cette liste de dieux vénérés n’est nullement exhaustive, mais une description de toutes les divinités et de leurs interprétations dépasse le cadre de ce texte. En raison de la connaissance fragmentaire de la tradition préchrétienne et des différences régionales, il existe de nombreuses interprétations contradictoires du panthéon slave. La question se résume également au poids accordé à l'étude scientifique de l'histoire et à l'importance accordée à la précision historique. De nombreuses divinités, telles que Rod, Kupala ou Chislobog, sont dénoncées comme de nouvelles inventions, mais d'autres discréditent les références à une étude universitaire de l'histoire et font référence à des sources moins autorisées. D'autres encore considèrent l'exactitude historique comme secondaire à l'expérience spirituelle de ces dieux.

Dans les rituels, les dieux sont vénérés, mais Rodnovers souhaite généralement faire une distinction entre l'attitude païenne et chrétienne (orthodoxe) à l'égard de la divinité. Un slogan souvent répété dans le mouvement est le suivant: «Nous ne sommes pas des esclaves de Dieu, mais des fils». Ce slogan fait référence à la phrase orthodoxe identifiant les croyants comme des «esclaves de Dieu» et exprime l'attitude plus égale des païens à l'égard de leurs dieux. On prétend, métaphoriquement ou non, que les Slaves sont les petits-enfants de Dazhdbog. Rodnovers vénère les dieux, mais nombre d'entre eux s'en tiennent au droit et à la nécessité de l'individu de prendre ses propres décisions en fonction de sa propre conscience et de faire face aux conséquences de ses actes.

La Rodnoverie est régulièrement définie comme une religion de nature ou une religion (Prirodnaya Vera) et établir un lien avec la nature et sa vénération occupent une place centrale dans le mouvement. Cependant, la nature peut aussi être comprise dans un cadre nationaliste comme notre nature, slave ou russe. Ce type de perception renforce la division des ethnies avec leurs qualités et environnements démarqués et immuables (Ivakhiv 2002). Dans le même temps, Rodnovers peut également ressentir un lien plus profond avec ses localités qu'avec la Russie en tant qu'Etat. Dans une enquête menée par Roman Shizhenskii, Rodnovers identifia le concept de Motherland (Rodina) de multiples façons, telles que «une zone autour de laquelle je peux marcher en une journée» au lieu de la relier à l'État russe (Shizhenskii et Aitamurto 2017). Néanmoins, dans le Rodnoverie contemporain, le nationalisme est une caractéristique prédominante. Au moins aussi souvent que la spiritualité naturelle, Rodnoverie est présentée comme la foi des ancêtres. La vénération des ancêtres est presque aussi courante dans les textes et les rituels de Rodnoverie que la vénération des dieux. Beaucoup, si ce n'est la majorité des Rodnoviens, n'acceptent comme membres que les personnes d'ascendance slave. Toutefois, certaines exceptions révèlent que cette règle peut s’appliquer aux personnes dont l’apparence ne diffère pas de la moyenne des Russes, alors que l’héritage juif est beaucoup plus susceptible d’entraîner le renvoi.

Rodnovers souligne l'immanence de la vie, la vie dans l'ici et maintenant. Ils soutiennent que les gens devront faire face aux conséquences de leurs actes dans cette vie. Beaucoup prétendent que les gens doivent améliorer la vie et préserver la nature dans ce monde au lieu de méditer sur ce qui est transcendant. L'accent mis sur l'immanence est attesté par la relative rareté des débats concernant l'au-delà. Néanmoins, étant donné la multiplicité des Rodnoverie, il existe également des adhérents et des auteurs qui croient en la réincarnation ou à la vie après la mort, généralement appelée Iriya, dans laquelle les bonnes actions seront récompensées. Une perception commune du monde le divise en trois dimensions: Prav, Nav, et d' Yav. La façon dont ils sont compris varie, mais d’une manière simplifiée, ils pourraient être expliqués comme le monde souterrain (Nav), notre monde (Yav), et un monde supérieur ou le monde des idées (Prav).

RITUELS / PRATIQUES

Le calendrier Rodnoverie est basé sur les cycles naturels et la tradition paysanne russe. Les trois événements principaux sont le solstice d'été (Kupala), le solstice d'hiver (Kolyada), Et Maslenitsa (Mardi gras) en mars. Les autres vacances comprennent, entre autres, le solstice d'automne Dedi et le jour de Perun en juillet et enfin le jour de Veles en février. Les communautés de Rodnoverie ont également de nombreuses autres fêtes, mais les noms et les dates varient quelque peu. Par exemple, dans 2018, le SSO SRV et le VK célèbrent la fertilisation de la terre en Yarilo Veshchii mai 23, mais le VK a également deux autres célébrations au début de l'été en mai, le Krasnaya Gorka et d'  Lel'nik le 22 mai. Certaines communautés utilisent leurs propres noms Rodnoverie pendant des mois, issus de la tradition russe. Les communautés de Rodnoverie organisent également des mariages et des rituels pour donner un nom païen (imyanerechenie). Certaines communautés ont également un rituel pour laver le baptême, Raskreshchenie.

Les rituels ont lieu à l'extérieur dans les bois ou dans les parcs. [Image à droite] Les communautés ont généralement leurs propres lieux spécifiques, où elles érigent des statues de dieux en bois, appelées idoles ou les cures. Rodnovers ne peut pas posséder la terre de ces temples, et les idoles sont régulièrement vandalisées. En règle générale, les communautés organisent des festivals ouverts à tous et des rituels réservés aux membres. Le public le plus nombreux se trouve lors du festival de Kupala, lorsque le temps le permet, permettant aux visiteurs de camper sur le site de l'événement pendant quelques jours.

Les rituels se déroulent généralement autour d'un feu ou d'une idole. Ils sont dirigés par le ou les chefs de communauté à l'intérieur du cercle des participants. Le contenu des rituels dépend de la fête. Par exemple, les célébrations de Kupala doivent inclure des références à l'eau et au feu, les principaux éléments de l'événement, mais la façon dont ceux-ci sont incorporés et les symboles peuvent changer chaque année. Les idoles des dieux sont également faites de plantes, de foin ou d'autres matériaux temporaires pour les rituels. Par exemple, à Maslenitsa une statue de Marena, la déesse de l'hiver est brûlée en signe de la fin de son règne. Dans le rituel, des dieux sont évoqués et des toasts sont levés pour les dieux et l'ancêtre. Les éléments cruciaux sont la danse en cercle (Khorovod) et sauter par-dessus le feu. [Image à droite] Il est de coutume que les participants honorent les festivals en s'habillant à la manière de la tradition folklorique russe ou slave, comme des chemises en lin blanc à décor rouge brodé pour les hommes. Auparavant, de nombreuses communautés de Rodnoverie utilisaient la croix gammée comme symbole. De nos jours, après l'interdiction de l'utilisation publique de la croix gammée, le symbole le plus établi de la Rodnoverie est le Kolovorot représentant le soleil. [Image à droite]

ORGANISATION / LEADERSHIP

Il n’existe pas de dirigeant ou d’organisation Rodnoverie unanimement reconnu. Dans le cadre de cet article, il n’a été possible de discuter que des organisations les plus importantes ou les plus courantes, en omettant les plus petites ou celles qui ont une identité plus éclectique. En plus des organisations, il existe des praticiens solitaires et des auteurs ou des figures charismatiques qui ne participent à aucune communauté rodnoverie. Malgré l'idée persistante de liberté et même d'égalitarisme, les communautés de Rodnoverie ont généralement un chef et un groupe dirigeant. Dans le groupe de tête, les membres peuvent avoir différents types de titres honorifiques ou de domaines de responsabilité. De nombreuses communautés et en particulier les organisations faîtières ont un conseil appelé veche après l'ancienne assemblée populaire russe. Bien qu'il n'y ait pas d'informations fiables sur le nombre ou la position socio-économique de Rodnovers, la majorité des spécialistes du sujet s'accordent pour dire qu'il y a plus d'hommes que de femmes impliqués. De même, pratiquement tous les leaders les plus en vue sont des hommes (voir aussi Aitamurto 2013).

Au tournant du millénaire, certaines communautés païennes slaves étaient enregistrées en tant qu'organisations religieuses, mais conformément à l'approche plus stricte des autorités, elles ont toutes perdu ce statut dans les années 2010. Parmi les Rodnovers, les sentiments à l'égard de l'enregistrement officiel sont partagés. Certains visent le statut d'organisation religieuse officiellement enregistrée, afin de renforcer la position des païens. Néanmoins, les autorités ont rejeté les demandes d'enregistrement au motif, par exemple, que la Rodnoverie ne pouvait pas être considérée comme une religion. La majorité semble penser que le statut d'organisation religieuse pourrait potentiellement poser trop de problèmes. Une organisation religieuse officiellement enregistrée peut être interdite comme extrémiste, auquel cas toute la dénomination peut être considérée comme interdite. Le statut de l'organisation religieuse peut attirer l'attention des autorités plus que les communautés «culturelles» ou «sociétales» qui prétendent se concentrer sur la renaissance de la «tradition» russe ou slave. Les principales organisations de Rodnoverie n'ont donc pas pris de mesures pour être enregistrées en tant qu'organisations religieuses. Par exemple, le SSO SRV a un enregistrement d'une «organisation sociétale».

QUESTIONS / DEFIS

Au cours des dernières décennies, l'état de la liberté religieuse s'est détérioré en Russie. Les religions minoritaires ont été persécutées en raison de la limitation de leurs activités et même en leur interdisant sous prétexte de promouvoir l'extrémisme. Jusqu'aux 2010, la Rodnoverie était autorisée à fonctionner relativement librement par rapport à de nombreuses autres religions minoritaires. Les raisons possibles à cela sont que la Rodnoverie est un mouvement relativement petit; elle est restée encore plus invisible, car elle n'a pas d'organisation centralisée et les rituels se déroulent dans la nature plutôt que dans des bâtiments spécifiques; ce n'est pas une «religion étrangère» ni une religion ayant de nombreux contacts à l'étranger, car ce sont les premières cibles de l'oppression; et parce que les Rodnoverie bénéficient d'un certain soutien parmi les structures étatiques telles que l'armée et les forces de l'ordre. Dans les 2010, le rôle de l’Église orthodoxe russe (ROC) s’est accru dans la société russe et a de plus en plus pris pour cible la Rodnoverie. Au niveau local, les représentants du COR ont encouragé les autorités à adopter une ligne de conduite plus stricte sur la Rodnoverie. Plusieurs personnalités de haut niveau de la RDC ont fait des déclarations selon lesquelles la Rodnoverie ou le néo-paganisme est un problème social majeur et que des événements de grande envergure ont été utilisés comme plate-forme pour promouvoir cette vision (Skrylnikov 2016). Il est donc possible que les autorités russes adoptent une attitude plus oppressive à l’égard de la Rodnoverie à l’avenir.

Un autre défi majeur pour la Rodnoverie et son image en public émerge de sa nature non institutionnalisée et hétérogène. Les cas d’individus et de groupes qui commettent des actes racistes, antisémites et même terroristes et se présentent sous le nom de Rodnovers peuvent nuire gravement à l’image du mouvement. Bien que le problème ne soit pas aussi grave, diverses théories du complot et des affirmations historiques et biologiques non fondées scientifiquement ont également une incidence négative sur la façon dont la Rodnoverie est conçue en public. Au cours des dernières décennies, les principales organisations se sont résolument opposées à celles-ci, mais certaines communautés rodnoveries croient encore, notamment dans les provinces, à des revendications historiques telles que l'origine russe des pharaons égyptiens ou que les anciens Slaves possédaient divers pouvoirs surnaturels. Ce type de réclamation est recyclé dans des sites qui visent à discréditer la Rodnoverie. Si le nationalisme continue de déterminer une grande partie du mouvement, la religion reste ou devient peu attrayante pour les personnes qui s'opposent au racisme et à l'exclusion des personnes en raison de leur appartenance ethnique. Ces personnes, qui pourraient autrement trouver attrayante la nature du paganisme centrée sur la nature et anti-dogmatique, peuvent plutôt se tourner vers d'autres religions ayant des caractéristiques similaires.

Démarche Qualité
Image #1: Le SES compte des communautés membres dans plusieurs régions de Russie, ainsi qu'en Biélorussie et en Ukraine.
Image # 2: La publication Navii put ' (le chemin de Nav, le Sinister Path) par Il'ya Cherkasov (Veleslav).
Image #3: Aleksei Dobroslav dans sa résidence de campagne dans l'oblast de Kirov.
Image #4: Le prétendu manuscrit ancien secret de Slavyano-Ariiskie Vedy que l'église Ingling prétendait posséder.
Image #5: Couverture du journal Rodnoverie.
Image #5: Rodnovers participant à un rituel dans une zone boisée.
Image #6: Rodnovers sautant au-dessus d'un feu lors d'un rituel Maslenitsa.

RÉFÉRENCES

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Date de parution:
2 Septembre 2018

 

 

 

 

 

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