Stefania Palmisano Linda Gerbaudo

Comunità Odinista

COMUNITÀ ODINISTA CHRONOLOGIE

1968: (21 mars): Hundingr-Gisulf est né sous le nom de Pier Paolo Gauna à Aoste, en Italie.

1994: (août): Hundingr-Gisulf fonde la Comunità Odinista (CO) lors d'un voyage en Islande et après la création du groupe anglais Odinic Rite et du magazine belge Megin publié par le groupe Fils des Ases. Dans la même année, il a commencé le magazine Araldo di Thule, cela était lié au CO et à ses principes.

1995: Hundingr-Gisulf rencontre Gualtiero Cìola (1925-2000), surnommé Walto Hari ou Volksvater (père du folk) par les fidèles du CO. Il était très intéressé par l'histoire de l'Italie du Nord et de l'Allemagne, et en particulier par la religion et la culture des Lombards, un peuple germanique qui s'est installé en Italie en 568 avant notre ère. Depuis 1995, il a écrit de nombreux articles pour le Araldo di Thule.

1995: Le CO reçoit la visite d'un membre viennois de l'Armanen Orden. Ils ont décidé de célébrer leurs premiers rites, appelés blòtar, dans le Piémont et la Vallée d'Aoste. Ils ont également codifié les célébrations mensuelles avec la publication du langbärte calendrier et le livre Je fuochi di gambara. Ceux-ci contenaient la première version de leurs rituels.

1997: Hermandad Ásatrú Argentina, un groupe de descendants d'immigrants du nord de l'Italie situé à Buenos Aires, contacte le CO. Les deux groupes décident de coopérer et créent l'Alianza del Lobo.

1998: Depuis cette année, certains membres du CO ont exécuté des rituels et des blótar avec le groupe anglais Odinic Rite.

2000: L'Hermandad Ásatrú Argentina disparaît. Le CO a mis fin à l'organisation des groupes odinistes en dehors du territoire de l'Italie du Nord et a décidé de gérer leurs confréries italiennes de manière plus centralisée.

2007 (mai): un forum en ligne, Forum Odinista, a été mis en place avec des discussions réservées aux membres.

2010: L'accès à la communauté est devenu plus structuré et a été divisé en étapes pour guider la croissance personnelle de l'individu.

2017: Hundingr-Gisulf a laissé la gestion directe du CO à la Corte di Gambara.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Le CO a été inspiré par le mysticisme germanique dirigé par l'occultiste Guido Von List (1848-1919) et aussi par la First Anglecyn Church of Odin, qui a été fondée à Melbourne, en Australie par Alexander Rudd-Mills (1885-1967) et était opérante de 1929 à 1942. Le CO a été fortement influencé par le fondateur danois de l'Odinist Fellowship, Else Christensen (connu sous le nom de «Folk Mother») et le groupe anglais Odinic Rite (Introvigne et Zoccatelli 2013; Zoccatelli 2013). Hundingr-Gisulf a fondé le CO en 1994 lors d'un voyage en Islande, regroupant des jeunes du Piémont, de la Vallée d'Aoste, de la Lombardie et de la Vénétie. Il a choisi les relations avec l'Islande, non pas à cause des connexions avec les Asatruar locaux, mais parce que c'était l'un des derniers pays de tradition européenne à se convertir au christianisme.

Après avoir fondé le CO, Paolo Gauna prit le nom de Hundingr Gisulf et devint le Goði «(« prêtre ») de la communauté. Hundingr-Gisulf a suivi l'Odinisme traditionnel, mais il était particulièrement concentré sur l'héritage tribal longobard. Son objectif était de restaurer la foi aux anciens dieux de l'ancien royaume longobard, ce qui était très important dans les croyances du CO. La rencontre entre Hundingr-Gisulf et Gualtiero Cìola en 1995 a donc été un moment décisif. Cìola a étudié les traditions longobard du nord de l'Italie pendant des années et publié en 1987 Noi, Celti e Longobardi, un livre qui a fortement inspiré Hundingr Gisulf. Après 1995, Cìola a directement soutenu le CO et a écrit de nombreux articles pour le magazine l 'Araldo di Thule (Site Web Comunità Odinista sd; Zoccatelli, 2013).

Dans 1997, Hundingr-Gisulf et Gualtiero Cìola ont noué des liens avec des groupes internationaux, tels que Alianza del Lobo. Ils ont inspiré la Comunità Odinista América, la Comunità Odinista Australia et la Comunità Odinista Vinland réunissent les héritiers lombards installés en Italie du Nord, bien que ces groupes n’aient jamais vraiment fonctionné. Ils entretiennent actuellement des relations étroites avec le rite Odinic (site Web du comunità Odinista sd; Zoccatelli 2013).

DOCTRINES / CROYANCES

Les croyances et doctrines de CO diffèrent de celles des autres mouvements païens nordiques. Ils se considèrent comme les héritiers d'une ancienne ethnie particulière, les Lombards ou Lombards, un peuple germanique qui arrivé sur le territoire actuel de l'Italie au VIe siècle. En ce sens, ils se définissent comme un mouvement populaire ou, mieux, «folklorique». [Image à droite] Ils rejettent l'universalisme typique de certains groupes néo-païens. Leur objectif est l'éveil de l'ancien héritage spirituel et culturel longobard sur leur terre, Langbard, qui est une contraction du terme Langbardland. Cette patrie comprend le territoire actuel de l'Italie du Nord, de la région du Tessin à la Toscane, et de la Vallée d'Aoste au Frioul. Du point de vue du CO, il existe également un autre pays sacré, la Nation d'Odin, une patrie sacrée, sans frontières géographiques, pour les personnes qui partagent les mêmes origines ethniques et spirituelles (Site Internet de la Comunità Odinista sd; Zoccatelli, 2013).

Pour ces raisons, les membres définissent leur foi comme ethnocentrique (Zoccatelli 2013). Le sang, l'identité ethnique étant indissoluble de l'essence spirituelle, leur religion est donc une union de peuples fondée sur l'ethnie, mais pas dans un simple sens biologique. Les chercheurs ont défini cette approche comme généticien mais, pour le CO, l’appartenance génétique n’est pas une condition suffisante d’appartenance. Ils ont précisé que leur ethnocentrisme n'avait aucune connotation raciste ou suprémaciste, mais qu'il adhérait à une logique tribale. Pour pouvoir rejoindre la communauté, il est nécessaire d'être originaire du territoire du nord de l'Italie ou de régions européennes similaires et de posséder ce qu'ils considèrent comme un mode de vie naturel et sain (Site Internet de Comunità Odinista sd).

Les membres se sentent liés non seulement aux peuples lombards, mais aussi à d'autres populations appartenant au substrat celtique cisalpin du nord de l'Italie, ou à d'autres groupes germaniques (comme les Cimbres) arrivés avant les lombards sur le territoire italien. Ces autres traditions font partie de ce qu'elles définissent comme un «odinisme folklorique» qui reflète l'ouverture plus large du CO envers la tradition européenne.

La vie de groupe est basée sur l'adhésion à trois principes: Foi, Folk et Famille. En outre, les membres doivent adhérer aux neuf nobles vertus suivantes (le soi-disant NNV of Odinism, codifié par les membres d'Odinic Rite, John Yeowell (alias Stubba) et John Gibbs-Bailey (alias Hoskuld) dans 1974): Courage, vérité, honneur, Loyauté, discipline, hospitalité, autonomie, persévérance et persévérance (Site Web Comunità Odinista sd; Zoccatelli 2013).

En tant que symbole de la Langobardia Major, nom utilisé par les historiens pour définir l’ancien royaume lombard, le CO partage avec d’autres odinistes un drapeau. [Image à droite] Sur ce drapeau, un aigle héraldique, animal sacré de la tradition odinique, avec la rune othala (du mot germanique Odal pour le territoire, la propriété, la colonie) sur le coffre qui est lié à l’ancien héritage matériel et spirituel germanique. Le fond rouge est le sang versé par leurs ancêtres (transmis au drapeau impérial et aux uniformes militaires de Barbarossa), le «X» blanc est la rune Gebo (du proto-germanique gebô cela signifie «don») symbolisant le don des dieux de la terre aux Lombards à la fin de leur migration épique (site Internet de la Comunità Odinista sd).

Un autre symbole important pour le groupe est la bannière Raven avec la rune. othala. Le corbeau est un oiseau lié au dieu Odin / Godan. Le drapeau souligne l'origine spirituelle commune et la préservation de la terre de leurs ancêtres (Site Internet Comunità Odinista sd).

En ce qui concerne la structure théologique, le CO vénère un panthéon de dieux et de déesses du système de croyance préchrétien commun aux divers peuples germaniques d’Europe. Le cycle de vie-mort-renaissance de la vie humaine et animale, des saisons et de la nature joue un rôle important dans leurs croyances. Les dieux sont divisés en deux familles, les sir et les Vanir. Dans la première famille, on trouve des divinités telles que Godan, Frea (les noms longobards des dieux Odin et Frigg), Thor, Týr, Baldr, tandis que dans la deuxième famille, il y a Njörðr, Freyr et Freyja. Ils sont invisibles dans le domaine matériel, mais réels et présents dans les neuf mondes de la cosmologie nordique et dans les symboles et archétypes perceptibles dans la sphère sensible (Site Internet Comunità Odinista sd; Zoccatelli 2013).

RITUELS / PRATIQUES

Les rituels et les célébrations sont fondamentaux dans la vie de la communauté. Le CO utilise l'ancien mot blótar (singulier, tache), pour indiquer les rituels dans lesquels ils offrent des offrandes aux dieux. Dans le passé, ces performances consistaient généralement en des sacrifices d'animaux, mais ceux-ci n'ont plus lieu. Dans le CO, il est très important de prêter attention aux droits de l'animal et à sa protection; en effet, de nombreux membres sont végétariens et ils ont une approche écologique de la vie qui reflète les valeurs spirituelles et religieuses de la communauté.

Le cmdt établi à 1995 au calendrier langbärte, célébrations mensuelles basées sur le cercle de l’année, étudiant les sources anciennes et le calendrier agricole germanique. [Image à droite] Le blot pourrait également être dédié à n'importe quel dieu du panthéon nordique, et le cmdt accomplit des rituels comme des mariages, des enterrements, des cérémonies pour les nouveau-nés et l'investiture de nouveaux membres. Ces festivals ont généralement lieu la nuit, à l'extérieur, dans des sanctuaires naturels appelés halgadom, mais ils peuvent également avoir lieu dans des lieux privés. Le blót est dirigé par un prêtre, le Goði, mais tous les membres y participent. Le rituel consiste en un moment initial de purification et de méditation suivi de l'allumage du feu sacré, symbole de l'union entre l'homme et la Terre mère. Le rituel est entrecoupé du chant de galdrar (singulier, galdr), quelque chose que nous pouvons traduire avec des incantations. Après cela, ils consultent le futhark, l'alphabet runique, puis consacrent l'hydromel avec le Thorshammer, l'arme sacrée et le symbole de Thor. De cette façon, la boisson devient une source de connaissance et elle est versée sur le sol sacré comme une libation et partagée et incorporée à tous les membres qui se produisent. Cela inclut tous les ancêtres et les esprits locaux comme les Alfar et les Disir. C’est une sorte de sacrifice d’eux-mêmes aux dieux, comme l’a fait Odin / Godan dans les mythes poétiques Edda (Site Internet de Comunità Odinista sd; Zoccatelli 2013).

Un autre rituel exécuté par le CO est ce que l’on appelle la «chose». Il s’agit de réunions au cours desquelles l’organisation interne du groupe et les activités externes sont discutées et réglementées (Site Internet Comunità Odinista sd; Zoccatelli 2013).

Les rites de CO ne sont pas conçus comme des reconstitutions historiques. Elles visent plutôt à adapter la foi aux besoins du XXIe siècle afin de faire de l’odinisme une réponse valable et actuelle aux personnes qui s’intègrent à la vie moderne.

ORGANISATION / LEADERSHIP

La communauté n'a pas d'organisation hiérarchique, mais est structurée de manière à favoriser les contributions de chaque membre. La Corte di Gambara [Image à droite] est le conseil d'administration du CO; le nom fait référence à la prêtresse mythique et chef de l'ancien peuple Lombards. Le conseil établit et organise le blótar, la «chose» et toutes les autres performances rituelles. Il traite également de la formation des invocateurs, Goðar, (singulier, Goði) et délibère sur l'admission de nouveaux membres. Le magazine officiel CO, L'Araldo di Thule, est considéré (comme le calendrier, le livre Je fuochi di gambara et l’équipe de forum Odinista) un outil de formation réservé aux membres.

Par le passé, le CO était divisé en groupes locaux, appelés fratellanze., (confréries), basées sur différentes régions. Aujourd'hui, l'autonomie des différentes régions est toujours respectée et encouragée, bien qu'il n'y ait pas de groupes officiels ni de confréries puisque le CO est géré de manière centralisée (Site Internet Comunità Odinista sd; Zoccatelli 2013).

Hundingr-Gisulf, le fondateur de CO, joue toujours le rôle de Goði et détient le titre de «Goði de toute la communauté». Par conséquent, pendant les rituels, il est l'invocateur de tout le peuple lombard. En 2017, Hundingr-Gisulf a quitté la direction directe du CO pour se consacrer pleinement à la méditation et contribuer au travail du CO, laissant le rôle de coordination au Corte di Gambara.

QUESTIONS / DEFIS

Le commandant évite généralement les contacts directs; le groupe n'est pas intéressé par le prosélytisme ni par augmenter leur nombre. Ils n'acceptent que ceux qui sont profondément intéressés par un chemin spirituel sérieux.

Ils se concentrent sur la communauté, qui est considérée comme une famille, et sur l'héritage spirituel qui doit être préservé et transmis à leurs descendants. Ils ne partagent pas les positions universalistes, syncrétiques ou idéologiques (de toute persuasion politique) des autres groupes religieux du panorama païen. Pour ces raisons, ils ont décliné diverses offres de collaboration qui leur sont proposées. À l'heure actuelle, le commandant n'a de relations étroites qu'avec le groupe anglais Odinic Rite.

Le CO se veut être un mouvement sans aucune identité politique et idéologique, et donc le groupe ne cherche pas à être officiellement reconnu par l'État en tant qu'organisation religieuse. CO considère cette reconnaissance comme un concept néopaïen contemporain et décadent, sans effet ni avantage concret. Le CO maintient son indépendance vis-à-vis de toutes les entités politico-administratives, partis politiques, administrations et n'accepte donc aucune contribution financière. Les membres du CO sont tous intégrés dans la société italienne moderne, mais concernant leur vie spirituelle, ils ne reconnaissent pas l'Italie moderne comme leur référent culturel. Leur vraie nation est Langbard. Leur relation avec l'Italie en tant que nation consiste exclusivement à promouvoir la légalité des groupes, le respect de la loi et le paiement des impôts obligatoires (site Internet de la Comunità Odinista sd; Zoccatelli 2013).

Démarche Qualité

Image # 1: Le logo officiel du CO avec les principes Faith-Folk-Familiy. Copyright par Comunità Odinista. Tous les droits sont réservés.
Image #2: Drapeau de Langbard.
Image #3: Schéma blótar saisonnier et mensuel.
Image # 4: Organisation du CO.

RÉFÉRENCES

Site Web de la communauté Odinista. nd Consulté depuis http://www.comunitaodinista.org/homepageco.htm  sur 20 mai 2018.

Introvigne, Massimo et Zoccatelli, Pierluigi. 2013. “Spiritualità tradizionali e celtiche e nostalgie sciamaniche.” Pp. 7-47 dans dans Enciclopedia delle religioni in Italia, édité par Massimo Introvigne et PierLuigi Zoccatelli. Torino: ElleDiCi.

Zoccatelli, Pier Luigi. 2013. “La nostra patria si chiama Langbard. Intervista alla Comunità Odinista. ”Pp. 71-90 dans Enciclopedia delle religioni in Italia, édité par Massimo Introvigne et PierLuigi Zoccatelli. Torino: ElleDiCi ..

Date de parution:
11 Juillet 2018

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