Bernard Doherty

Ordre de Saint Charbel

ORDRE DE SAINT CHARBEL / MARIAN TIMON

1950 (16 mai): William Kamm est né à Cologne, en Allemagne.

1953: La famille Kamm émigre en Australie.

1968 (14 avril): Kamm a vécu sa première expérience mystique sous la forme d'une vision et d'une locution à la cathédrale St Francis Xavier à Wollongong, Nouvelle-Galles du Sud.

1972/1973: Kamm fonde l'Oeuvre mariale d'expiation (MWOA).

1982 (7 mars): Kamm reçoit son premier message privé de la Vierge Marie.

1982 (16 juillet): Kamm a reçu un message selon lequel la propriété des adeptes serait «Sacred Grounds» et qu'il devait adopter le nom «The Little Pebble».

1983 (Milieu de l'année): Les membres de l'Adjum ont commencé à se réunir à 6 heures du matin le jour des Expiations (le treizième de chaque mois) à la propriété Bangalee de la famille Price pour des réunions de prière de douze heures. La Vierge Marie serait apparue entre midi et 4 heures.

1983 (16 juillet): Kamm et Anne Bicego se sont mariés dans l'église catholique de l'Immaculée Conception, Unanderra.

1983 (7 octobre): Kamm a reçu un message pour le «cercle intime» que la propriété Cambewarra de la famille Price deviendrait la «Lourdes d'Australie».

1983 (1er novembre): Kamm reçoit son premier message public. Les adeptes ont commencé à diffuser ce message plus largement.

1984 (2 décembre): Mgr William Murray a envoyé une lettre pastorale («De la vraie dévotion à la Bienheureuse Vierge Marie») notant qu '«aucune signification surnaturelle ne pouvait être attachée aux messages émis par celui qui se faisait appeler« le petit caillou ». "

1984 (8 décembre): Le sanctuaire de Camberwarra est ouvert au public. Deux cents adeptes de la MWOA se sont réunis au «Holy Grounds» en présence des médias.

1985 (21 mars): Kamm reçoit un message demandant la fondation de l'Ordre de Saint Charbel et mentionnant une future papauté.

1987 (24 avril): La communauté charbélite de Gilgandra a approché Mgr Patrick Dougherty du diocèse de Bathurst pour la bénédiction et le patronage.

1987: Kamm rencontre le père Malcolm Broussard au Texas; Broussard a rejoint les Charbelites au Cambewarra.

1990 (14 novembre): Kamm a reçu un message indiquant que sa première femme, Anne, allait bientôt mourir et que la disciple Bettina Lammerman deviendrait sa femme. Kamm a proposé par lettre à Lammerman.

1991 (19 mars): Kamm épouse Lammerman en Allemagne.

1991 (août): La première épouse de Kamm, Anne, a quitté la communauté Charbelite à Nowra avec les quatre enfants de Kamm et s'est dissociée du groupe.

1991/1992: Kamm a reçu une révélation lui demandant de sélectionner douze reines et soixante-douze princesses qui porteront sa semence dans la «nouvelle ère sainte».

1998 (6 octobre): Mgr Philip Wilson de Wollongong a annoncé que le diocèse créerait une commission d'enquête sur Kamm et l'Ordre de Saint Charbel.

1999 (6 mai): Les Charbélites ont publié un communiqué de presse notant qu'ils avaient reçu l'approbation de l'Église par l'intermédiaire de l'évêque Bartholomew Schneider (un évêque de Thuc Line).

1999 (27 septembre): Mgr Wilson publie un décret contre l'Ordre de Saint Charbel.

2000 (5 mai): Mgr Wilson a officiellement créé une commission d'enquête sous la direction de l'avocat canon, le père Kevin Matthews.

2002 (16 juin): Mgr Peter Ingham (successeur de Mgr Wilson) a publié un décret contre Kamm.

2002 (juillet): Quatre ex-membres féminins ont contacté la police au sujet d'allégations d'infractions sexuelles commises par Kamm. L'Agence de la protection de l'enfance a créé Strike Force Winefried.

2002 (8 août): Kamm a été arrêté dans la ville voisine de Bomaderry et accusé de treize délits sexuels d'enfants contre deux anciens membres. La police a simultanément exécuté un mandat de perquisition à haut risque sur le quartier général des Charbelites à Cambewarra, saisissant des armes et des documents.

2003 (30 mars): Broussard est sacré évêque par Bartholomew Schneider en Bavière, en Allemagne.

2003 (10 juin): Mgr Ingham a publié un décret que la consécration épiscopale de Broussard n'était pas reconnue.

2005 (7 juillet): Kamm a été reconnu coupable par un jury de cinq chefs d'accusation d'agression sexuelle et indécente sur une jeune fille par le tribunal de district de Sydney.

2005 (15 septembre): le pape Benoît XVI déclare Broussard démis de l'État clérical («défroqué»).

2007 (30 mai): Kamm a été reconnu coupable de six infractions sexuelles contre une deuxième victime devant le tribunal de district de Sydney.

2013: Kamm a recommencé à recevoir des messages après une longue interruption.

2014 (14 novembre): Mgr Antoine-Charbel Tarabay (évêque de l'Éparchie maronite en Australie) a publié une déclaration publique réitérant la position de l'Église sur Kamm et l'Ordre de Saint Charbel.

2014 (15 novembre): Kamm est libéré de prison sur parole.

2014 - Présent: Kamm a demandé un recours légal pour l'emprisonnement et le traitement en prison et pendant sa libération conditionnelle.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

William Kamm est né à 1950, à Cologne, en Allemagne de l'Ouest. Il était le fils illégitime d'un officier italien démissionné (qui, selon Kamm, était de race royale) et d'une mère allemande. Il a été baptisé à l'église catholique romaine. À l'âge de trois ans, la famille de Kamm a émigré en Australie au sein d'un grand nombre d'Européens qui ont profité de l'aide gouvernementale pour une main-d'œuvre qualifiée, pour s'installer à Renmark, en Australie méridionale, une région prisée depuis longtemps par les migrants allemands. Quand Vers l'âge de treize ans, la mère de Kamm s'est installée avec ses enfants dans la banlieue de Sunshine à Melbourne, dans le Victoria, une région prisée des migrants de l'après-guerre originaires du sud de l'Europe. Enfin, dans sa mi-adolescence, Kamm [Image de droite à droite] a déménagé avec sa mère, son nouveau mari et ses frères et soeurs à Wollongong, en Nouvelle-Galles du Sud, une région à dominante industrielle située au sud de Sydney et réputée pour ses aciéries et son succès. migrants du sud de l'Europe.

Bien que, selon Kamm, sa famille ne soit pas trop religieuse, Kamm assistait sporadiquement à la messe catholique à Renmark lorsqu'il était enfant dans des familles italiennes locales et il était exposé aux formes de catholicisme populaire pratiquées par les migrants d'Europe du Sud et de l'Est, tant à Sunshine qu'à Wollongong. À l'âge de vingt-cinq ans, cependant, Kamm s'intéresse davantage à la religion, en particulier à la vie de Padre Pio, le célèbre stigmatiste italien, et à seize ans, il est devenu un autel. Au cours de son adolescence, un prêtre de la localité que Kamm était sur le point de faire des avances sexuelles sur lui, affaire dont il a ensuite informé les autorités de l'Église. Kamm a quitté l'école à la fin de son adolescence et a commencé à travailler comme coursier à Wollongong. Au même moment, Kamm devint de plus en plus pieux et commença à assister à la messe quotidienne.

À l'âge de dix-sept ans, Kamm était devenu fasciné par diverses apparitions mariales, y compris celles de Palmar de Troyes (Espagne) et de San Damiano (Italie), et a reçu la première de nombreuses visions en assistant à la messe du dimanche de Pâques à la cathédrale Saint-François-Xavier de Wollongong. en 1968. Il a entendu la voix du Père éternel l'informant qu'il deviendrait un grand et saint saint, qu'il se marierait et fonderait une sainte famille modèle, et qu'il assisterait à la seconde venue du Christ. Kamm a continué à occuper divers emplois et s'est davantage impliqué dans diverses organisations laïques, en particulier celles dédiées à la diffusion des messages liés à diverses apparitions et voyants. À ce stade, Kamm a commencé à lire divers messages non approuvés de voyants contemporains, en particulier ceux distribués par un migrant français à Melbourne nommé Yves Dupont. Il est devenu convaincu que l'humanité était entrée dans une période de crise imminente avant la fin des temps.

À cette époque, Kamm devint également de plus en plus conscient des messages contemporains qui critiquaient ce qui était perçu comme des abus liturgiques et théologiques se glissant dans l'Église catholique romaine à la suite du Concile Vatican II (1962-1965) et qui s'intéressaient à diverses publications traditionalistes. . Par les derniers 1960, Yves Dupont, à travers son magazine Tendances mondiales et petite maison d'édition Presse des locataires, était devenue une figure centrale en Australie. Il a distribué divers apocalyptique marial et promu l’opposition traditionaliste à la réforme liturgique et doctrinale de l’Église. Dupont est devenu une figure clé de la sous-culture plus large de l'apocalypticisme catholique post-Vatican II avec son livre 1972 Prophétie catholique, [Image à droite] un recueil de prophéties de la fin des temps allant de l’Antiquité tardive au milieu du XXe siècle. Bien que Kamm et Dupont ne se soient jamais rencontrés, les publications de ce dernier ont fortement influencé l'évolution de la spiritualité apocalyptique et de la compréhension de la prophétie chez Kamm.

Dans 1972 ou 1973, Kamm a créé une organisation connue sous le nom d'Oeuvre mariale d'expiation (MWOA) dans le but d'offrir l'expiation à Dieu par la Vierge Marie, inspirée par le voyant mexicain non approuvé Portavoz. Ce groupe consistait en une série de réunions de prière à travers la Nouvelle-Galles du Sud et le territoire de la capitale australienne et organisait des retraites de laïcs dans des monastères carmélites et de Schoenstatt situés à proximité. Au cours de cette période, Kamm a occupé différents emplois à Sydney et à Wollongong. Parallèlement, il approfondit sa dévotion mariale selon les principes de l'écrivain anti-janséniste du XVIIe siècle, Saint-Louis-Marie Grignion de Montfort, et se consacra comme «âme de victime». Au cours de cette période, Kamm fut aliéné du charisme Renouveau et s’engage de plus en plus dans la promotion de Fatima et d’autres messages d’apparition approuvés et non approuvés au moyen de soirées vidéo et de matériel promotionnel.

Vers 1976, après une relation ratée, Kamm a connu une crise de foi et a cessé les activités liées à la MWOA et n'a assisté à la messe que sporadiquement. Cependant, en 1978, il reçut une vision consolante de la Vierge Marie et retourna bientôt dans les groupes de prière. C'est à cette époque que Kamm s'est particulièrement intéressé aux apparitions de Veronica Lueken à Bayside dans le Queens, New York. En novembre 1979, il reçut une vision lui ordonnant de se rendre à Bayside. Kamm est parti pour New York le 28 décembre 1979, où il est resté brièvement, priant à la Sanctuaire Notre-Dame-des-Roses au cours de la nouvelle année. À son retour en Australie, il a commencé à promouvoir les messages de Bayside à travers des brochures, la distribution du de Roses fiche d’information et les réunions de prière associées à la MWOA dans le diocèse de Wollongong et au-delà. C'est là qu'il a attiré l'attention des autorités de l'Église locales pour la première fois.

En mai, 1980, Kamm s'est rendu à Bayside une fois de plus. Cependant, il a été interrogé par la police à l'aéroport de Sydney après les allégations d'un ancien colocataire, qui avait prêté l'argent à Kamm pour le voyage, que celui-ci l'avait volé. À son arrivée à New York, Kamm a envoyé un chèque par la poste, lui rendant l’argent emprunté. Pendant qu'il travaillait dans la salle du courrier lors de sa deuxième visite à Bayside, Kamm s'est heurté à d'autres membres du personnel du "cercle restreint" de Lueken. Après un incident présumé impliquant les filles de la journaliste traditionaliste canadienne Anne McGinn Cillis et d'autres allégations de comportement inapproprié avec un autre promoteur marié, Kamm a été invité à quitter le sanctuaire. La femme mariée a plus tard écrit à Kamm pour s'excuser de l'incident. Les accusations de Cillis devaient revenir hanter Kamm dans les années suivantes lorsque des détails ont été rendus publics dans un article exposé du Sydney Morning Herald.

À son retour en Australie, incapable de trouver du travail, Kamm s'installa chez des amis à Wollongong, où il continua à promouvoir les messages de Bayside qui, à cette époque, étaient devenus un sujet de préoccupation mineur pour la Conférence épiscopale australienne (AEC, plus tard le Conférence des évêques catholiques d’Australie, ACBC). A peu près à la même époque, une scission s'est produite dans la MWOA, la majorité des familles impliquées ayant rompu leurs liens avec le mouvement. Ceux qui sont restés ont ensuite formé le «cercle restreint» qui est devenu plus tard le noyau de l'Ordre de Saint Charbel.

À partir de mars 7, 1982, Kamm a commencé à recevoir des messages de la Vierge Marie dont la fréquence augmente au cours de la prochaine année. Entre autres choses, ces messages, qui n'étaient pas tous rendus publics immédiatement, ont demandé à lui et aux membres de MWOA de commencer à construire des catacombes et à suivre une formation paramilitaire en prévision des tribulations qui devaient accompagner les derniers jours. En juillet 16 de la même année, Kamm reçut un message l'informant qu'une ferme située à Cambewarra, en dehors de Nowra, allait devenir connue sous le nom de «Terres sacrées». Kamm devait prendre le nom-de-plume du petit galet, apparemment pour s’assurer que l’attention était maintenue sur le message et non sur la personne. Kamm a également commencé à faire connaître ses messages à trois prêtres locaux et à l'évêque en difficulté du diocèse de l'entrée, Thomas Muldoon. Tous ont par la suite rejeté le groupe, notamment en ce qui concerne les activités de survie et les activités de formation militaire du groupe.

À partir de la mi-1983, les membres de la MWOA ont commencé à se réunir à 6 AM le treizième jour de chaque mois pour le «Jour des Expiations» aux Terres Sacrées à Cambewarra. [Image à droite] Ils se sont rassemblés pour douze heures de prière au cours desquelles la Vierge Marie est apparue entre midi et midi. Kamm a également épousé Anne Bicego en juillet 4, 16. À la fin de 1983, il y avait des groupes de prière MWOA dans de nombreuses régions rurales de la Nouvelle-Galles du Sud et du territoire de la capitale australienne. Cependant, au fur et à mesure que les convictions de Kamm devenaient de plus en plus apocalyptiques et que les demandes spécifiques adressées aux membres des messages devenaient de plus en plus exigeantes, plusieurs familles étaient séparées du groupe. D'autres ont intensifié leur engagement et, en octobre, 1983, Xammi, Kamm a reçu un message indiquant que la propriété d'une famille de ses disciples, située à Cambewarra, allait devenir la «Lourdes de l'Australie». Le mois de novembre, 7, 1983, Kamm a reçu son premier message public. Cela a fait écho à beaucoup d'autres apparitions contemporaines dans lesquelles le clergé catholique a été châtié pour diverses innovations liturgiques, en particulier la pratique alors de plus en plus courante de recevoir la communion dans la main et d'avertir le peuple australien des cataclysmes de ses péchés. Des messages supplémentaires ont été reçus et distribués par Kamm et ses partisans dans un grand journal intitulé Notre-Dame vient en Australie au cours des mois suivants et a rapidement attiré l’attention des autorités de l’Église.

En juin 1984, Mgr William Murray, évêque du diocèse de Wollongong, commençait à s'inquiéter des informations selon lesquelles il aurait entendu parler du groupe et des documents qu'il diffusait. Il semblerait qu'il ait commandé une enquête privée sur le contenu de ces messages à un avocat de Sydney, qui a conclu à des considérations internes que les locutions de Kamm n'étaient pas authentiques. Après avoir reçu des informations supplémentaires concernant des membres mécontents et des prêtres concernés, Mgr Murray a consulté un autre théologien à Sydney qui a également conclu que les messages n'étaient pas authentiques et a conseillé à Mgr Murray de rédiger une courte déclaration mettant en garde les catholiques de s'éloigner du mouvement. Suite à la réception de ce deuxième rapport, Murray a invité Kamm à une réunion privée au cours de laquelle il a informé Kamm de ses actes et a demandé à Kamm de cesser de distribuer les messages. Kamm refusa, notant qu'il obéirait d'abord à Dieu plutôt qu'à son évêque. Cet incident a solidifié ce qui devait rester une relation glaciale entre Kamm et les évêques successifs de Wollongong.

En décembre 2, 1984, l’évêque Murray a publié une lettre pastorale intitulée Sur la vraie dévotion à la Bienheureuse Vierge Marie dans lequel il a déclaré que les prétentions de Kamm étaient dépourvues d’origine surnaturelle et a mis en garde les membres laïcs de s’engager avec Kamm et son prétendu sanctuaire. Un certain nombre d'adeptes ont cessé de s'associer à Kamm à ce moment-là, mais malgré la lettre pastorale, les avertissements de Mgr Murray ont été ignorés. [Image à droite] En effet, depuis l'ouverture officielle en décembre 8, 1984, un nombre important de pèlerins ont commencé à affluer au sanctuaire de Notre-Dame de l'Arche à Cambewarra pour le jour des expiations mensuel, où ils ont participé à une journée de processions catholiques traditionnelles. et dévotions mariales.

Tandis que sa popularité augmentait et que la résistance de l'Église continuait, le contenu des messages reçus de la Vierge Marie par Kamm et d'autres personnalités de l'intercession catholique commençaient à s'écarter de la doctrine normative catholique. Dans 1984, Kamm a reçu un message lui demandant de former une «armée de vérité» et d'unir tous les voyants actuellement actifs dans le monde entier sous sa direction. Ce message a conduit à une collaboration accrue entre Kamm et une succession d'autres voyants non approuvés d'Australie et du monde entier. L'un d'entre eux (un Texan du nom d'Andrew Windgate, qui s'appelait Trumpeter) avait reçu un message en 1984 qui déclarait que Kamm allait être le prochain et dernier pape lors du décès du pape Jean-Paul II et qu'il deviendrait chef de l'Église. qui a inauguré la fin des temps.

Le rôle du prophète millénariste du petit galet devait devenir un pilier central du cercle rapproché et de l’ordre de Saint-Charbel, et au cours des quinze années qui suivirent, le rôle prédit de Kamm dans ce drame eschatologique s’exprima par une succession de les messages lui ont été communiqués directement ou par l'intermédiaire d'autres voyants. L'un d'eux était un voyant canadien utilisant le nom de Thornbush (Danielle Gervais) qui était alors associé à un groupe québécois censuré, l'Ordre du Cœur Immaculé et de Saint-Louis-Marie de Montfort, qui a longtemps maintenu des liens étroits avec l'Ordre. de Saint Charbel. À peu près à la même époque, la première couverture de presse consacrée à la MWOA a commencé à paraître à la télévision et dans les journaux.

La popularité de Kamm a augmenté, en particulier parmi les fervents migrants d'Europe du Sud et de l'Est en Australie et, du moins au début, dans certains secteurs de la grande diaspora maronite libanaise. Au début de 1985, Kamm lui avait conseillé de préparer un nouvel ordre au sein de l'Église catholique romaine.  devait s'appeler l'Ordre de Saint Charbel, nommé en l'honneur du saint saint maronite du XIXe siècle Charbel Makhlouf (1828-1898). Pour ce faire, Kamm se rendit à Rome le mois suivant et le mois d’avril 19, Xammx, Kamm fut photographié avec le pape Jean-Paul II après avoir obtenu l’accès à un service privé. [Image à droite] Cette image devait réapparaître fréquemment dans les reportages ultérieurs et faire partie de l'histoire fondatrice du groupe. Kamm a affirmé par la suite avoir présenté son message concernant la fondation de l'Ordre au pape lors de cette visite et avoir reçu son approbation, ce que les responsables du Vatican ont officiellement nié. Au cours de 1984 et de 1985, la mission de Kamm a grandi et plusieurs voyants internationaux lui ont été associés. Cependant, d'autres, comme le p. Stefano Gobbi, a rejeté ses revendications. Le mois d'octobre, 1986, 13, la MWOA a organisé un grand «rassemblement des prophètes» sur les lieux saints, plusieurs d'entre eux ayant prétendu être les témoins d'un miracle solaire.

Réalisant peut-être que l'autorisation de fonder un ordre ne serait pas obtenue à Wollongong en raison de la désapprobation de Mgr Murray, l'Ordre de Saint-Charbel a fondé sa première communauté «officielle» à Gilgandra, dans le diocèse rural de Bathurst, en Nouvelle-Galles du Sud. En avril 24, 1987, cette communauté a présenté son règlement initial à Mgr Patrick Dougherty et a sollicité sa bénédiction et son patronage. Conscient des circonstances à Wollongong, et ayant déjà traité de questions relatives à Bayside alors que secrétaire de l'AEC, Mgr Dougherty avait chargé son chancelier diocésain, Mgr Laurence Jennings, de faire un rapport sur les activités des Charbelites naissants.

Le rapport complet et équilibré du père Jennings a révélé de nombreux problèmes avec le groupe local à Gilgandra, notamment le fait que, tout en constatant que les membres étaient des personnes sincères et pieuses, ils se révélaient être une présence de division dans la vie de quartier et dans la communauté. Jennings a recommandé qu'aucune approbation ne soit donnée à Bathurst, mais qu'en raison de la croissance du groupe depuis la déclaration initiale de Mgr Murray, une enquête diocésaine plus large (dans le diocèse de Wollongong ou de Bathurst) serait appropriée pour prévenir d'autres problèmes. Ce conseil ne semble pas avoir été pris, bien que la communauté de Gilgandra ait été relativement courte.

En mai, 1987, Kamm a rencontré un prêtre texan, le père Malcolm Louis Broussard, qui était auparavant le directeur spirituel du voyant Trumpeter et qui l'avait convaincu de rejoindre la communauté charbelite naissante en Australie. Le père Broussard a abandonné son ministère pastoral dans le diocèse de Galveston-Houston et a quitté les États-Unis pour rejoindre les Charbelites en septembre de la même année. Pendant ce temps, deux riches partisans japonais de la mission ont financé l'achat d'un parc de caravanes situé à Cambewarra, à proximité des Terres Sacrées. Les propriétaires ont été contraints de vendre à prix réduit à la suite du vaste dynamitage entrepris par Kamm et ses partisans lors de la construction de leurs catacombes. conduit loin des affaires. Avec l'aide du p. Yves-Marie Blais, avocat et dirigeant de l’ordre du cœur immaculé et de saint Louis-Marie de Montfort, Kamm et des membres de son entourage ont commencé à rédiger des brouillons successifs La règle et la constitution de l'ordre de Saint Charbel décrivant la structure et le charisme que devait suivre l’ordre de Saint-Charbel. Cela a ensuite été présenté à divers dicastères du Vatican, mais sans approbation.

Tout au long des 1980 et des 1990, Kamm et son entourage ont suivi un programme de voyage souvent exténuant, diffusant ses messages dans divers endroits d'Europe, d'Asie, d'Afrique et d'Amérique du Nord. Les voyages et l'auto-promotion de Kamm le transformèrent bientôt en une figure majeure de la sous-culture visionnaire mariale, bien que cela ne l'empêche pas de recevoir des condamnations d'autres voyants, y compris les voyants associés à Medjugorje, le p. Stefano Gobbi et Veronica Lueken. Kamm a également été censuré par le célèbre mariologue français René Laurentin. Malgré cela, diverses maisons de prière ont été installées dans plusieurs régions, notamment en Afrique et en Inde, où les Charbelites ont également fourni des fonds relativement maigres pour la construction et l’entretien d’églises dans des communautés pauvres. Cela a conduit un certain nombre de personnalités catholiques romaines, parmi lesquelles le cardinal Antony Padiyara (Inde) et le cardinal Jaime Sin (Philippines), qui ont d'abord béni les fondations et les groupes de prière Charbelite. Du moins dans le cas de ces derniers, le soutien a été retiré pour en savoir plus sur les conflits de Kamm avec les autorités ecclésiastiques locales ou lorsque ces groupes se sont révélés perturbateurs dans les paroisses locales. Kamm avait également des liens avec l'archevêque africain Emmanuel Milingo, controversé (et plus tard défroqué).

Au cours des derniers 1980 et 1990, la maison mère de l'Ordre, la communauté de Gethsemane à Cambewarra, s'est auto-décrite, a progressivement grandi, pour finalement créer sa propre école et acquérir une série d'intérêts commerciaux dans la communauté locale. [Image à droite] D'autres communautés ont également été formées en Australie et à l'étranger. Au début des 1990, Kamm avait commencé à recevoir des messages déclarant que son rôle d'eschatologique impliquerait le recrutement d'une nouvelle race sainte pour repeupler le monde au cours de la nouvelle ère millénaire. Kamm a également reçu une vision mystique dans laquelle Christ lui a conféré la «chose brillante et sacrée» (une référence à La vie du christ par la bienheureuse Anne-Catherine Emmerich, visionnaire allemande du dix-neuvième siècle, une favorite de Kamm) à travers laquelle il devait distribuer sa sainte semence. À cette fin, Kamm commença à rassembler autour de lui une Sainte Famille (appelée la Maison royale de David), qui devait être composée de douze reines et de soixante-douze princesses tirées des membres du cercle intérieur.

Ces nouvelles révélations, difficiles à dater mais qui semblent avoir commencé entre 1991 et 1992, associées au mariage mystique ultérieur de Kamm avec Bettina Lammerman, la fille d'un adepte allemand de 17 ans, ont conduit sa première épouse Anne le laissant avec leurs enfants et un certain nombre d'autres adeptes. Le père Miroslaw Gebicki, un prêtre polonais, a alerté les médias et les autorités religieuses sur les activités de Kamm et sur la bigamie. Au cours de la prochaine décennie ou plus, on pense que Kamm a engendré plus de vingt enfants de différentes femmes et invité ou pris un nombre significatif de femmes comme ses épouses mystiques. Cela a provoqué des tensions au sein du groupe et des départs du groupe, les messages de Kamm identifiant les épouses d'autres membres comme faisant partie de sa famille mystique.

Dans le même temps, les nouveaux usages et enseignements contenus dans les messages de Kamm (par exemple en ce qui concerne l'avortement dans le cas de viol) ont vu un certain nombre de membres s'étant installés dans les groupes, de nombreuses communautés ont décidé de quitter le groupe. Cela a à son tour donné lieu à un certain nombre de conflits financiers entre Kamm et d'anciens membres, dont certains impliquant des sommes d'argent considérables, ce qui a de nouveau attiré l'attention de Kamm sur les évêques australiens, qui ont été fréquemment contactés par des anciens membres qui se plaignaient de Les activités de Kamm.

Malgré l'évaluation négative des deux enquêtes préliminaires autorisées par les évêques Murray et Dougherty et d'un autre avertissement pastoral de l'archevêque George Pell de Melbourne à 1997, Kamm a continué à maintenir la nécessité d'une enquête plus approfondie sur ses revendications surnaturelles et le statut des Charbelites. À cette fin, à la fin de 1997, Kamm a menacé d'intenter une action en justice contre le diocèse de Wollongong, actuellement placé sous les auspices d'un nouvel évêque, Philip Wilson, afin de forcer le diocèse à ouvrir une enquête officielle sur ses allégations. En réponse, et avec le soutien de la Conférence des évêques catholiques australiens et de la Congrégation pour la doctrine de la foi, Mgr Wilson informa Kamm qu'il commencerait une enquête ecclésiastique sur ses revendications et ses activités.

Alors que cette enquête en était à ses phases préliminaires, les Charbelites, frustrés par ce qu'ils croyaient être un manque de progrès, ont publié un communiqué de presse le 6 mai 1999 dans lequel ils affirmaient avoir reçu la reconnaissance officielle de l'évêque Bartholomew Schneider, un présumé Évêque Thuc Line opérant en Espagne et en Allemagne. Cet événement, ainsi que d'autres preuves d'approbation ecclésiastique fournies à la Commission par les Charbelites, ont été dûment enquêtés. Le 27 septembre 1999, Mgr Wilson a publié un décret enjoignant à l'Ordre de Saint Charbel de cesser de se présenter publiquement et enjoignant à ses membres de cesser de réclamer toute approbation ecclésiastique au sein de l'Église catholique. L'évêque Wilson, en outre, a demandé à Kamm de fermer l'ordre. Les Charbélites ont répondu en recourant contre le diplôme de Mgr Wilson, d'abord au cardinal Edward Clancy à Sydney, puis directement au pape Jean-Paul II.

En mai, 5, 2000, Mgr Wilson a officiellement créé la commission d'enquête, dirigée par un avocat canonique d'un autre diocèse, le père Kevin Matthews, et composée de deux théologiens et de deux juristes. Leur mission consistait à enquêter sur les écrits et les activités de Kamm et des Charbelites et à déterminer s'ils étaient en conformité avec les enseignements de l'Église catholique. Après un premier examen de ses écrits et de ses messages, ainsi que de nombreux témoignages positifs envoyés par ses adeptes, la commission a finalement interrogé Kamm en octobre 21, 2000. Des rapports externes ont également été recherchés auprès de deux théologiens catholiques de premier plan et d'un avocat canonique concernant les écrits de Kamm et la règle des Charbelites. Les conclusions de la commission d’enquête diocésaine ont été extrêmement négatives. Le rapport final du père Matthews concluait que Kamm et ses partisans étaient schismatiques, que les enseignements du groupe (en particulier ceux concernant le rôle eschatologique de Kamm) étaient hérétiques, que les apparitions de Kamm n'étaient pas authentiques et que l'ordre de Saint-Charbel ne pouvait pas être approuvé nuisible à ses membres.

Au début de 2001, la Commission a transmis son rapport à la Congrégation pour la doctrine de la foi. En mars, 2002, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a écrit directement à Mgr Peter Ingham (le successeur de Mgr Wilson) pour exprimer son désir de voir son évêque, en tant qu'évêque de Wollongong, prendre un décret contre le groupe. Entre-temps, un nombre important de membres ont quitté la communauté Nowra de Charbelite et ont exprimé leurs doutes quant au leadership de Kamm sur Internet et par le biais de la liste de diffusion du groupe.

Le mois de juin, 16, 2002, Mgr Ingham a publié un décret demandant à Kamm de renoncer à ses prétentions et à la dissolution des Charbelites. Une fois encore, les Charbelites refusèrent de le reconnaître et firent appel à Rome. Peu après la délivrance de ce diplôme, quatre ex-membres féminins des Charbelites ont contacté la police au sujet d'allégations d'infractions sexuelles commises par Kamm. En conséquence, Strike Force Winifred a été mis en place par l'Agence de protection de l'enfance de la Nouvelle-Galles du Sud.

Le mois d’août 8, 2002, la police a perquisitionné la communauté des Charbelites à Cambewarra et Kamm a arrêté hors site et inculpé d'une série d'infractions sexuelles contre des enfants concernant un certain nombre de ses adeptes mineurs. Il a ensuite été reconnu coupable de ces crimes et purgé une peine de neuf ans d'emprisonnement. [Image à droite] À la suite de la condamnation initiale de Kamm, un nombre important des membres restants sont partis. À la suite de la première condamnation de Kamm en juillet 7, 2005 a ouvert une deuxième enquête, intitulée Strike Force Winifred 2, par la police. Cela a donné lieu à de nouvelles accusations et à une seconde condamnation de Kamm le 13 mai, 30 et 2007.

Entre-temps, des inquiétudes ont été exprimées auprès du diocèse de Wollongong sur le fait que le père Broussard, associé de Kamm, envisageait d'être consacré par Mgr Schneider. Le Père Broussard a été consacré évêque par Mgr Schneider le mars 30, 2003, en Bavière (Allemagne), en violation du droit canonique et encourt une peine de latae sententiae excommunication. Le mois de juin de 10, Mgr Ingham, Ingénieur de 2003, publia un décret le notant formellement, tout en avertissant les Charbelites restants que ceux qui continuaient d'adhérer au ministère de Broussard s'étaient placés en dehors de l'Église catholique dominante. Au cours des deux années suivantes, Broussard ordonna à de nombreux fidèles d'être soit au sacerdoce, soit au diaconat contraire au droit canonique, y compris le Kamm. Ces hommes encourent pareillement latae sententiae excommunications. Au moment de la rédaction du présent document, ces sanctions sont toujours en vigueur pour tous ceux qui continuent d’appartenir aux Charbelites. À la suite de ces autres ordinations, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a présenté une requête le X juillet 29, 2005, demandant que Broussard soit déchu de son sacerdoce. Le pape Benoît XVI a par la suite décrété en septembre 15, 2005, que Broussard était destitué ex officio et pro bono Ecclesiae de l'état clérical, c'est-à-dire défroqué. Ce décret ne prévoyait aucun recours, bien que Broussard ait noté dans une lettre aux partisans qu'il estimait que le processus engagé à son encontre manquait de justice naturelle. Depuis lors, des responsables diocésains ont tenté de réconcilier les Charbelites, y compris Broussard, avec l’église catholique traditionnelle.

À 2013, après une longue interruption de sa peine d'emprisonnement, Kamm a commencé à recevoir à nouveau des messages exprimant son approbation du visionnaire irlandais controversé connu sous le nom de Maria Divine Mercy (mais largement reconnue comme étant la publiciste Mary Carberry basée à Dublin). la papauté du pape François. Le pape est identifié dans ces locutions comme étant le faux prophète et le faux pontife prédit dans divers messages reçus par Kamm et son entourage depuis les débuts des 1980. Ces messages ont continué dans le présent. Kamm a été libéré sur parole le novembre 15, 2014. Il a depuis engagé diverses procédures judiciaires concernant les conditions strictes de sa libération conditionnelle, la validité de sa condamnation et son traitement en prison. Le groupe maintient toujours une présence active sur Internet et Kamm continue de recevoir des messages sur diverses questions d'actualité. Il poursuit actuellement le gouvernement NSW devant la Cour suprême afin de pouvoir à nouveau être autorisé à accéder à Facebook et Twitter.

L'avenir de l'Ordre de Saint-Charbel, qui est en déclin à la suite de l'emprisonnement de Kamm et de son attrition naturelle (de nombreux membres du cercle restreint étant âgés), reste incertain et devra attendre la réaction de Kamm et de ses partisans. la mort du pape émérite Benoît XVI, à la mort de laquelle le groupe deviendra de facto sédévacantiste. Le groupe a cherché à communiquer avec l'Église par le biais de divers canaux concernant leur statut ecclésiastique, bien qu'aucune réponse officielle n'ait été rendue publique. Au moment de la rédaction de cet article (June 2018), une partie des Saintes Terres à Camberwarra a été mise en vente pour faire face aux frais juridiques en cours de Kamm.

DOCTRINES / CROYANCES

L'Ordre de Saint-Charbel se considère comme un ordre religieux catholique et reste catégorique quant à son identité catholique, malgré de nombreuses censures formelles de la part de l'Église. L'Eglise catholique romaine considère le groupe à la fois hérétique et schismatique. Les croyances charbelites sont mieux caractérisées comme apocalyptiques mariales ou catholiques, avec un accent mis sur les révélations privées («messages du ciel») reçues par divers voyants sous la forme de locutions auditives, d'apparitions visuelles, de locutions intérieures et d'autres expériences mystiques visionnaires. Le groupe a de fortes affinités avec divers autres groupes marginaux catholiques ayant leurs origines dans d’autres sites d’apparition non approuvés à travers le monde (par exemple l’Église catholique palmarienne, l’Armée de Marie). À bien des égards, les enseignements du groupe ressemblent beaucoup à ceux des catholiques conservateurs en termes de moralité et de praxis spirituelle. Alors que certains Charbelites étaient autrefois associés à des groupes traditionalistes (comme la Fraternité Saint-Pie X), le groupe prétend accepter, dans une certaine mesure, les réformes du Concile Vatican II (1962-1965), bien qu'avec la réserve souvent constatée. parmi les groupes conservateurs, il est interprété comme un conseil pastoral plutôt que doctrinal. De plus, en particulier dans leurs écrits précédents, le groupe a souvent cité le pape Jean-Paul II, dont la forte mariologie était particulièrement appréciée par les Charbelites.

En termes d'ecclésiologie, les Charbelites présentent certaines complexités. D'une part, ils soulignent leur désir de communion avec Rome, comme en témoignent leurs tentatives d'obtenir l'approbation d'un ordre religieux reconnu relevant de la juridiction du pape; d'autre part, depuis les derniers 1980, cela a été mis en balance avec un accent mis sur ce que les écrits de Charbelite font référence à entre autres comme «l'église des catacombes», «l'église mystique» ou l'église du reste. Sous ce dernier aspect, le groupe est semblable à plusieurs autres groupes d '«arche mariale» qui se considèrent comme un résidu sacré préservant une tradition catholique pure et vierge contre les empiétements du modernisme, largement associée aux réformes permissives qui ont suivi le sillage de Vatican II. . Dans divers messages, le groupe a distingué une Église mystique interne eschatologique dont Kamm est déjà le Vicaire du Christ et une Église extérieure corrompue sur le plan spirituel qui disparaîtra lors de l'accession physique de Kamm à l'office papal (à différents moments après la mort de Jean-Paul II). II et maintenant, semble-t-il, après le décès du pape émérite Benoît XVI).

Outre les pièges religieux et théologiques que les Charbelites partagent avec un groupe important de catholiques plus conservateurs, les idées des Charbelites se sont développées au fil du temps avec une série de révélations supplémentaires émanant de divers intermédiaires divins sur leur rôle futur, notamment sur le rôle eschatologique de Kamm . Bien que Kamm soit le dernier pape (Petrus Romanus) sont apparus tôt dans l’histoire du groupe et suivent un thème historiquement commun aux écrits apocalyptiques catholiques romains (par exemple le soi-disant Vaticinia de summis pontificibus et les prophéties plus populaires associées à Saint-Malachie d'Armagh), au cours des premiers 1990 (en particulier dans 1993), Kamm commença à recevoir des révélations selon lesquelles il était le bénéficiaire d'une alliance triple avec Dieu. Il sera le «petit Abraham» qui fera naître la nouvelle génération de la race immaculée de la nouvelle époque sainte, un stigmatiste qui porte les blessures du Christ et le pape final préordonné de l'Église. En plus de ces nobles rôles, Kamm envisage également que sa mission contienne cinq objectifs englobant la préparation du peuple de Dieu à la seconde venue: l'unification de divers visionnaires et visionnaires catholiques (approuvés et non approuvés) sous sa direction, afin de réunir la communauté orientale. et les chrétiens occidentaux, pour fonder l'Ordre de Saint-Charbel et transmettre la parole du salut à tous les intéressés (voir Kamm 1999: iii-v).

Mais avant que Kamm puisse assumer son rôle pontifical, il semble que le monde doive passer par le «Grand avertissement», un calcul moral et spirituel vaguement décrit prédit par une série de voyants différents depuis l'apparition non approuvée de Garabandal en Espagne dans 1961. . Cette «alerte» sera suivie d'une série de tribulations sous forme de pestes, de tremblements de terre, de comètes et de divers autres phénomènes météorologiques, ainsi que de vastes conflits militaires entre diverses puissances mondiales. Comme de nombreux apocalyptiques catholiques, Kamm associe ces tribulations au communisme athée et à divers tropes de conspiration catholiques traditionnelles concernant le rôle des francs-maçons et des satanistes. À la suite des révélations de Kamm, les Charbelites pensent que l'Antéchrist, que Kamm appelle Maitreya, est déjà en vie et assumera éventuellement la direction d'un gouvernement mondial déterminé à persécuter les chrétiens. Le calendrier eschatologique du groupe, énoncé dans un message de septembre 6, 1984, semble être emprunté aux idées fondamentalistes populaires protestantes (par exemple, l'enlèvement) ainsi qu'aux idées apocalyptiques catholiques traditionnelles.

La nouvelle époque sainte consiste en un royaume millénaire à la suite de la grande tribulation dans laquelle Kamm, en tant que dernier pape de l'Église, régnera à la fois en tant que dirigeant spirituel et temporel d'un Vatican nouvellement établi, basé quelque part dans son Allemagne natale. Au cours de cette période de longueur non divulguée, Kamm, avec ses douze reines et ses soixante-douze princesses, produira une race spirituellement parfaite au moyen de conceptions immaculées. Dans une vision de 1993, par exemple, Jésus est apparu à Kamm et a déclaré:

De votre semence, mon cher fils, accomplissant mes paroles à Abraham - toutes les nouvelles nations viendront - les sept nouvelles tribus qui gouverneront la terre avec cinq clans. Et les soixante-douze petites nations formeront la cohorte du paradis terrestre, que vous, chers enfants, dirigerez et gouvernerez en tant que vicaire du Christ; en tant que chef de mon peuple à travers la royauté de la divinité. C'est de ta semence, cher fils, qu'il y aura une multitude de milliards et de milliards d'âmes qui seront créées avant la fin du monde. En vous, je fais l’alliance finale avec l’homme, jusqu’à la fin du monde, quand je viendrai et je jugerai l’humanité. (Message 395 July 3, 1993).

Cela se fera par le biais de la "Chose brillante et sacrée", une bénédiction spirituelle accordée à Kamm en juillet 1993 afin qu'il puisse, comme Adam, Abraham et Moses, être fécond et se multiplier. Kamm a par la suite affirmé que ces conceptions immaculées avaient déjà commencé et que nombre de ses nombreux enfants issus de ses diverses épouses spirituelles avaient été conçus sans relations sexuelles. Les Charbelites croient que ce royaume sera exempt de tout péché (à l'exception du péché originel) et qu'il n'y aura pas de douleur, de souffrance ni de mort.

Pour aider Kamm dans la nouvelle ère sainte seront ses disciples, qui se verront accorder diverses grâces surnaturelles. En plus de Kamm, ses plus proches disciples formeront un groupe d'apôtres des derniers jours qui, suivant leur compréhension de certaines prophéties contenues dans l'œuvre de saint Louis-Marie de Montfort précité, joueront un rôle de premier plan. À diverses époques, différentes personnalités ont été comptées parmi ces personnalités, dont le directeur spirituel de Kamm, l'évêque Malcolm Broussard, qui porte également l'appellation Little Bartholomew. La justification théologique de ces nouveaux aspects des croyances charbélites concernant les aspects les plus controversés du rôle de Kamm a été esquissée par Broussard dans une longue apologie envoyée aux adeptes en 1996. Elle décrit ce que le groupe considère comme son argument théologique pour les divergences apparemment antinomiennes de Kamm par rapport au courant dominant. Pratique catholique.

RITUELS / PRATIQUES

Le répertoire rituel des Charbelites est enraciné dans le symbolisme viscéral du catholicisme dévotionnel européen antérieur à Vatican II. [Image à droite] Elle emprunte énormément aux images trouvées dans les écrits de visionnaires catholiques antérieurs, tels que Mary of Agreda et Anne Katherine Emmerich, et dans diverses prières et dévotions trouvées dans toute l'Europe catholique qui soulignent l'expiation du Christ pour les péchés de l'humanité par le biais d'une visualisation intense. et méditation sur sa passion et sa mort. Par exemple, le groupe Livre de prière universel contient un chapelet des blessures sacrées et une prière pour honorer la blessure de l'épaule de notre Seigneur qui se lit comme suit:

Ô Jésus aimant, doux agneau de Dieu, misérable pécheur, je salue et adore la plus sacrée blessure de ton épaule sur laquelle tu as porté ta lourde croix, qui a déchiré ta chair et a mis à nu tes os, de manière à vous infliger une angoisse plus grande que toute autre blessure de votre corps très béni. Je t'adore, ô Jésus le plus chagrin. Je te loue et je te glorifie et te rends grâce pour cette blessure sacrée et douloureuse, en te suppliant par la douleur extrême et par le fardeau écrasant de ta lourde Croix d'être miséricordieux envers moi, pécheur, de me pardonner à tous mes mortels et véniels. péchés et conduis-moi vers le ciel par le chemin de ta croix. Amen. (OSC 1999: 13).

En termes de dévotions régulières, les pratiques des Charbelites reflètent celles d’autres groupes mariaux catholiques conservateurs, avec un accent particulier mis sur récitant le chapelet, les neuvaines, diverses consécrations à la Vierge Marie et la dévotion aux Cœurs Immaculés de Jésus et de Marie, qui figurent sur les habitudes du groupe. Un régime rigoureux de prière quotidienne est un aspect majeur de la vie du groupe et suit ses propres Prière universelle Réservez, qui comporte des prières du matin, de midi, de midi et du soir, y compris un chapelet quotidien.

Liturgiquement, les prêtres charbélites disent plusieurs messes quotidiennes, selon le Novus Ordo Missae du pape Paul VI ou du latin selon le missile 1962 du pape Jean XXIII. [Image à droite] Pendant leur service, les Charbelites insistent pour que la réception des sacrements soit dûment respectée, et les membres sont tenus de recevoir la communion à genoux et sur la langue. De même, les attributs des chapelles du groupe sont décorés et disposés conformément aux normes préconciliaires, le tabernacle occupant une place centrale sur l'autel et la statuaire des saints populaires. Les Charbelites insistent pour que la tête des femmes reste couverte pendant la messe.

En communauté, les Charbelites ont traditionnellement célébré le Jour des Expiations le treizième jour de chaque mois aux Saintes Terres de Camberwarra et entreprit une série de dévotions, comprenant de multiples chapelets, la messe et l'audition d'aveux. [Image à droite] Aux alentours de 3, le jour des expiations, la Vierge Marie se présentait régulièrement à Kamm et aux autres visiteurs du sanctuaire et transmettait des messages au groupe. Il est difficile de savoir si cette tradition se poursuit, car les restrictions imposées à la libération conditionnelle de Kamm l'empêchent de se rendre à la Maison mère à Cambewarra.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Sur le plan organisationnel, l'Ordre de Saint-Charbel comprend au moins deux niveaux d'adhésion. L’Ordre lui-même établit une distinction nette entre son travail en tant que ce qu’il considère être (1) un ordre religieux catholique romain non encore approuvé et l’œuvre du cercle restreint et (2) sa mission unique mais distincte en ce qui concerne “Eglise des Catacombes” et la mission prophétique du Petit Caillou. Aux fins de l'analyse savante, toutefois, ces deux entités doivent être traitées comme largement contiguës et coextensives.

L’appartenance à l’Ordre de Saint-Charbel est régie par le Règles et Constitutions de l'Ordre de Saint Charbel, révisé pour la dernière fois en 1999 (bien que des révisions majeures soient en attente à la date de 2013), qui décrit l’objectif du groupe comme suit:

L’Ordre de Saint-Charbel a pour objectif de réévangéliser l’Église, de revivre les traditions authentiques de l’Église Sainte-Mère, de promouvoir l’unité entre les rites catholiques d’Est et d’Ouest et de faire siens les aspects de la vie monastique nouvelle forme de vie consacrée (OSC 1996: 13).

La règle régit la vie de la plupart des membres qui peuvent appartenir à l'une des quatre branches. La première branche d’appartenance est composée de prêtres célibataires; le second de religieux (homme et femme); et la troisième branche composée de laïcs, chacun vivant en communauté. Une quatrième branche, comparée par le groupe aux «troisièmes ordres» que l'on trouve dans d'autres groupes catholiques (par exemple, les Carmélites), comprend des laïcs ne vivant pas en communauté, mais qui suivent le régime de prière quotidien de ceux qui vivent en communauté. Enfin, les membres de la confrérie comprenaient les maisons de prière, de paix, d’unité et de réconciliation Saint Charbel (essentiellement des groupes de prière communautaires dispersés dans le monde entier, mais particulièrement nombreux en Afrique et en Inde), ainsi que les pierres vivantes (personnes pouvant raisons, ne pas être impliqué dans d'autres capacités). À son apogée, le nombre de membres de la confrérie s'élevait à au moins des milliers, voire davantage, alors que le nombre de membres des quatre autres branches était légèrement inférieur et limité à une poignée de communautés en Australie et à l'étranger.

Par le biais de la Règle, les Charbelites cherchent à adhérer à un charisme spécifique et à une vie religieuse ordonnée ressemblant à celle d'ordres religieux catholiques romains tels que les Franciscains ou les Dominicains, avec diverses règles et réglementations énoncées concernant l'admission, le postulat, le noviciat, la profession, vie communautaire, prière, vie familiale et sociale et œuvres apostoliques. La Règle énonçait également des directives pour la formation de séminaires et la formation de prêtres, bien que cela ne soit pas encore terminé.

Cependant, en plus de l'ordre extérieur, il existe l'existence de ce que l'on appelle souvent dans les messages le «cercle intérieur», qui comprend les adeptes les plus dévoués de Kamm. Les membres du cercle restreint font vœu de silence, ce qui leur interdit de parler de leur implication à la demande de la Vierge Marie. À l'origine, la mission principale du cercle restreint était d'assurer la survie de «l'Église cachée» jusqu'au retour de Jésus-Christ. Cela semble avoir changé au fil du temps et il semble que maintenant ce cercle restreint s'est engagé à soutenir la mission de Little Pebble.

En plus de ces aspects, il s’agit de ce que l’on a appelé les «guerriers de saint Michel» qui, bien que peu nombreux, semblaient comprendre principalement des membres de sexe masculin de la communauté charbelite qui ont entrepris une forme de formation paramilitaire / sur la survie sur des propriétés. appartenant au groupe. Ce groupe était dirigé par l'un des partisans de Kamm, James Duffy, qui aurait mené divers exercices d'entraînement à Nowra et ailleurs et rédigé un document intitulé Guide de survie et de protection mariale.

Tandis que la Règle cherche à souligner que le chef suprême de l'Ordre est le Vicaire du Christ, la structure de direction des Charbelites est restée mal définie, de même que la place des prêtres mariés proposés, que l'Ordre envisageait à l'avenir. Depuis lors, Broussard a ordonné et consacré un grand nombre de membres masculins, mariés et célibataires. En réalité, Kamm exerce son autorité sur «l'église mystique» et ses apôtres de la fin des temps sont considérés comme agissant dans un sens comparable à celui du collège apostolique (à savoir les évêques et les cardinaux réunis sous le pape).

QUESTIONS / DEFIS

Les Carbelites ont été confrontés à une série de défis sur plusieurs fronts. Les condamnations pénales de Kamm ont été les plus marquantes, mais il y a aussi eu des tensions avec la communauté locale à Cambewarra, une couverture médiatique négative, des critiques d'anciens membres, une opposition déterminée de la hiérarchie catholique et une diminution des effectifs.

Les messages de Kamm concernant la nouvelle ère sainte et la défense théologique de Broussard (voir ci-dessus) ont eu de profondes répercussions sur les activités du groupe et ont constitué le point de controverse le plus aigu entourant les Charbelites à la fois pour ses relations avec l'Église catholique romaine et dans les tribunaux australiens. Du côté ecclésiastique, l'eschatologie et d'autres enseignements des Charbelites ont été considérés comme hérétiques par l'Église, à la suite de multiples enquêtes menées pendant plusieurs années, ce qui est clairement indiqué dans le décret de Mgr Peter Ingham (Ingham 2002). Cependant, la controverse entourant l'eschatologie du groupe a été plus vive dans le domaine juridique, car ce sont ces convictions spécifiques et leur mise en œuvre dans les communautés du groupe qui ont été à la base des poursuites judiciaires engagées contre Kamm. Dans ces affaires, l'accusation a réussi à faire valoir que c'était «sous le couvert de ces locutions, il [Kamm] a procuré et inséminé de nombreuses filles de la communauté des sectes» (Yeomans 2013, p. 44). Dans la condamnation de Kamm, le juge David Berman a noté que:

Je trouve que l'infraction faisait partie d'une activité criminelle planifiée. En fait, le mode opératoire de la délinquante consistait à poursuivre la plaignante et ses parents au moyen de communications fabriquées avec la Vierge Marie, afin de leur faire faire quelque chose qu'ils n'auraient manifestement pas fait autrement. Le délinquant s’est efforcé d’avoir des relations sexuelles avec une fille mineure et a utilisé ses croyances religieuses pour parvenir à ses fins. (R v William Kamm (2007))

Ces condamnations ont été confirmées en dépit de nombreux appels. Toutefois, depuis sa libération, Kamm a noté que ces aspects des convictions du groupe avaient été suspendus par Dieu et qu'il avait toujours protesté de son innocence. Outre les condamnations pénales de Kamm et les litiges en cours dans ce domaine, entre autres, les Charbelites ont également été confrontés à une série de défis sur un certain nombre d'autres fronts.

Sur une base locale, à commencer par les rassemblements initiaux d'adeptes au début des 1980, les Charbelites ont été le sujet de tensions dans la communauté locale de Cambewarra. Un incident particulier s'est produit alors que le groupe construisait ses catacombes au début des 1980. Selon les médias, la construction a contraint le parc à caravanes voisin à fermer ses portes (la propriété a ensuite été achetée par les Charbelites). À peu près à la même époque, la source sacrée du groupe a fait l’objet d’une controverse après que des analyses d’eau aient révélé qu’elle était contaminée et dangereuse pour la consommation humaine, peut-être à la suite d’une altération. Les activités du groupe ont continué d’être un pilier des médias locaux à travers les 1980 et les 1990. Cette couverture médiatique négative continue d’avoir une incidence sur la position du groupe dans la communauté locale, où des reportages télévisés ont souvent été suivis d’actes de vandalisme et de menaces occasionnelles de violence à l’encontre de membres de la communauté du groupe à Cambewarra. De nos jours, sous la direction de Mgr Broussard, le groupe cherche à vivre en silence et à faire un effort concerté pour ne pas provoquer leurs voisins ni causer de troubles ou de scandale dans les paroisses locales.

Depuis les années 1980, les Charbelites ont fait l'objet d'une large couverture médiatique en Australie, tant dans les journaux locaux que sur la scène nationale. Avant l'arrestation de Kamm, cette couverture n'était souvent guère plus qu'une combinaison de sensationnalisme et de ridicule, à tel point que le groupe a lancé des poursuites judiciaires infructueuses contre les médias à plusieurs reprises. En ce qui concerne le ton de cette couverture, au début des années 1980, les membres du groupe étaient qualifiés de catholiques romains et considérés comme une curiosité locale (et seulement plus tard décrite comme une «secte» catholique) dont le conflit avec Rome était traité de manière impartiale et parfois même avec sympathie. Cependant, au fil du temps, le langage utilisé est devenu de plus en plus sensationnel, et le groupe a été de plus en plus qualifié de «culte» ou de «culte apocalyptique» et représenté de manière plus sombre et stéréotypée. L'ancien journaliste australien d'Associated Press, Graeme Webber, a auto-publié un traitement journalistique complet et approfondi du groupe en 2008.

Le plus notable est peut-être une série de reportages dans 1997 affirmant que le groupe envisageait un suicide de masse (similaire à celui du groupe Heaven's Gate) après que Kamm eut prédit une collision entre la comète de Hale-Bopp et le Soleil qui produirait des cataclysmes. Un autre reportage diffusé 60 MINUTES dans 1997, a cherché à présenter les Charbelites comme un «culte menaçant du jour du jugement» et a diffusé des déclarations sur la formation militaire dispensée sur leurs propriétés. Il est certain que les Charbelites ont entrepris des activités de survie de style militaire à divers stades de leur histoire, mais la police n’a pas étayé les affirmations d’anciens membres concernant un arsenal important d’armes, bien que certaines armes à feu enregistrées aient été saisies lors du raid 2002. Cependant, au moins un membre a par la suite fait des déclarations dans les médias faisant allusion à l'existence d'une telle cache, bien que cela n'aurait apparemment pas été avec l'approbation de Kamm. Pendant les 1990, le service de renseignement australien ASIO s'est intéressé aux Charbelites et la police a pris des précautions extrêmes lors d'une descente dans la communauté de 2003. Kamm continue de considérer que les médias sont complices de ses condamnations pénales et conteste avec véhémence son innocence. Plus récemment, il a commencé à parler de «fausses nouvelles» en référence à son traitement par les médias.

Au fil des ans, de nombreuses personnes ont quitté les Charbelites pour parler régulièrement du groupe avec les médias. Les anciens membres ont également contribué à écrire aux divers évêques catholiques sur les activités du groupe, et plusieurs évêques australiens ont fait des déclarations sur le groupe au cours de plusieurs années. Cela inclut l'archevêque (aujourd'hui cardinal) George Pell qui a mis en garde les paroissiens de l'archidiocèse de Melbourne en 1997 contre le groupe. Dans 2014, Mgr Antoine-Charbel Tarabay, évêque de l'éparchie maronite d'Australie, a rendu public une déclaration concernant les préoccupations de la communauté maronite concernant la libération conditionnelle de Kamm et clarifiant son statut canonique par rapport à l'Église, notant:

William Kamm et son soi-disant «Ordre de Saint-Charbel» n'ont aucun lien avec l'Église catholique maronite. Il a été excommunié de l'Église catholique le 10 June 2003 et ne peut donc recevoir aucun sacrement de l'Église ni exercer aucun ministère ni aucune fonction au sein de l'Église. Ses enseignements et son mouvement sont répudiés à la fois par l'Église catholique maronite et l'Église catholique romaine. (Tarabay 2014).

En dépit de l'opposition constante des évêques locaux en Australie, les Charbelites ont toujours fait appel à des évêques situés en dehors de l'Australie ou à divers dicastères du Vatican dans le but de valider leurs activités ou de régulariser leur statut canonique. Cette stratégie de légitimation, cependant, n'a pas été couronnée de succès. Le cas le plus notable s'est produit lorsque le cardinal Jaime Sin des Philippines a annulé l'approbation qu'il avait donnée à une maison de prière Saint Charbel après avoir pris conscience du conflit des Charbelites avec leur évêque local. En ce qui concerne les approches de divers dicastères du Vatican, il semble hautement improbable, compte tenu du temps écoulé et des précédents précédents selon lesquels Rome répondra aux appels des Charbelites ou qu’une réponse ne contienne aucune approbation. En effet, l’absence de réponse est considérée par la plupart des canonistes comme un négatif. La Congrégation pour la Doctrine de la Foi a expressément soutenu la ligne adoptée par les évêques locaux contre les Charbelites depuis 1984. Ils ont également encouragé et approuvé plus tard les actions de l’enquête diocésaine entreprise par l’évêque (maintenant archevêque) Philip Wilson, ainsi que son décret de 1999 et les deux décrets pris par l’évêque Peter Ingham. De plus, la décision de Charbelite dans 2003 de consacrer Broussard de manière illicite à la Ligne Thuc a rendu les circonstances plus difficiles, conduisant à de facto pénalités canoniques contre les membres restants.

Il semble probable que les Charbelites, dont le nombre a considérablement diminué depuis avant l'incarcération de Kamm, sont en déclin final. Selon certaines informations, une proportion importante d'anciens membres serait soit retournée dans l'Église catholique dominante, soit affiliée à d'autres groupes similaires. Sur le plan financier, des reportages récents dans les médias australiens suggèrent que, à la suite de litiges en cours et d'un soutien en baisse, le groupe a été contraint de mettre ses Saintes Terres en vente. Kamm, cependant, continue de recevoir régulièrement des messages de la Vierge Marie et de donner des conseils non sollicités à divers dirigeants mondiaux, tout récemment le président américain Donald Trump, et le groupe conserve toujours un groupe très uni d'adeptes dévoués en Australie et suivi en ligne plus dispersé au niveau international.

Démarche Qualité

Image #1: William Kamm Recevoir un message dans 1988.
Image #2: La couverture du livre d'Yves Dupont, Prophécie catholique.
Image #3: Rassemblement des pèlerins lors de la fête des expiations.
Image #4: Mgr William Murray, évêque du diocèse de Wollongong.
Image #5: William Kamm photographié avec le pape à Rome.
Image #6: Les portes avant de la communauté de Gethsémané à Cambewarra.
Image #7: William Kamm debout avec son avocat.
Image #8: Des charbelites en prière.
Image #9: Vue intérieure de la chapelle de l'ordre de Saint-Charbel.
Image #10: Le cortège des pèlerins de Charbelite le jour des expiations.

RÉFÉRENCES

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Date de parution:
26 mai 2018

 

 

 

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