Massimo Introvigne

Association des sciences appliquées

CALENDRIER DE L'ASSOCIATION DES SCIENCES APPLIQUÉES

1919 (25 septembre): Avraam Michelssohn, qui adoptera plus tard le nom de Viktor Pavlovič Svetlov, est né à Moscou, en Russie.

1975 (17 avril): Oleg Viktorovich Maltsev est né à Odessa, en Ukraine. La même année, il a déménagé avec sa famille à Sébastopol, en Crimée.

1992: Maltsev est diplômé du Corps des cadets de Moscou, avec Svetlov comme mentor.

1992: Création de Svetlov à Moscou TOROSS (Agence de conseil en analyse territoriale complexe).

1998: Maltsev fonde à Vienne l'Institut de recherche scientifique «La science russe en Europe».

1998 (27 avril): Svetlov est mort à Moscou dans un accident de voiture.

2009: Maltsev fondée à Sébastopol, Crimée, la base de recherche de Crimée. Il a cessé ses activités en 2014.

2014: Avant l'occupation russe de la Crimée, Maltsev et ses principaux disciples ont déménagé de Sébastopol à Odessa.

2014: Maltsev a rencontré le psychologue Mikhail Vygdorchik, qui lui a enseigné les doctrines Schicksalsanalyse (analyse du destin) de Léopold Szondi et en est devenu son enseignant.

2014-2016: Lors de la «guerre des cultes d'Odessa», l'Association des sciences appliquées a affronté des anti-sectes ukrainiens et russes.

2015 (6 avril): L'Institut de recherche communautaire international Schicksalsanalys a été créé à Odessa.

2016 (14 juin): L'Institut de recherche scientifique sur la mémoire a été créé à Odessa.

2017 (24 janvier): L'Institut de recherche scientifique sur l'étude des traditions mondiales des arts martiaux et la recherche criminalistique sur le maniement des armes a été créé à Odessa.

2017 (26 juin): Maltsev a obtenu son doctorat. en sciences psychologiques à l'Université d'État d'Odessa.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

L'Association des sciences appliquées n'est pas un mouvement religieux. Cependant, ses enseignements, enracinés dans la psychologie, s’étendent au domaine de la spiritualité et du mysticisme. Pour les raisons expliquées dans la section «Problèmes / Défis» à partir de 2014, il est devenu la cible principale des mouvements anti-sectes ukrainiens et russes, qui l'ont qualifié de «culte pseudo-religieux».

Oleg Maltsev est né en avril 17, à Xessa, en Ukraine, de parents juifs. Sa famille a déménagé à Sébastopol, en Crimée, alors qu'il n'avait que quatre mois. L'Ukraine faisait alors partie de l'Union soviétique. Le jeune Maltsev s’est préparé à une carrière militaire et a étudié dans Moscou au corps de cadets de Moscou. À Moscou, il a rencontré Viktor Pavlovič Svetlov (1919 – 1998), qui est devenu son mentor, et a enseigné à Maltsev la «doctrine du pastament» (voir ci-dessous, sous «Croyances»). [Image de droite] Le vrai nom de Svetlov était Avraam Michelssohn et il descendait d'une famille distinguée de rabbins juifs. "VP Svetlov" était son pseudonyme lorsqu'il travaillait pour le renseignement soviétique et il avait décidé de le garder.

Svetlov a profondément inspiré Maltsev, qui le considère à ce jour comme le véritable fondateur des diverses associations qu’il a créées. En 1992, Maltsev a obtenu son diplôme du corps de cadets de Moscou. Il a également étudié le droit à Moscou et exerce le droit depuis 2005. Il a créé son propre cabinet d’avocats en Ukraine au sein de 2014. Plus tard, en 2017, il obtiendrait un doctorat. en sciences psychologiques à Odessa State University.

La même année, 1992, Svetlov a établi à Moscou TOROSS (agence de conseil en analyses territoriales complexes), une société de conseil privée dans laquelle Maltsev travaillait également. Maltsev a ensuite fondé à Vienne, à 1998, l'Institut de recherche scientifique «La science russe en Europe» et à 2009, la base de recherche sur la Crimée à Sébastopol, qui a fonctionné jusqu'à 2014. Il a déménagé à Odessa dans 2014, avec plusieurs disciples clés, avant l'occupation russe de la Crimée.

Au moment de ce déménagement, Maltsev menait des recherches et organisait des cours et des séminaires sur divers sujets, allant de la psychologie à la mystique en passant par les affaires. Le déménagement à Odessa coïncida avec ses premières controverses avec des anti-cultistes. Il a également accordé à Maltsev un public plus large, puis international, pour ses cours, ce qui suggérait une réorganisation de ses activités en trois branches, consacrées respectivement à la psychologie, aux arts martiaux et aux doctrines spirituelles, réunies sous l'égide de l'Association de sciences appliquées. (constituée en association des sciences appliquées des instituts de recherche scientifique), à ​​savoir l’Institut de recherche communautaire international Schicksalsanalyse (analyse du destin), l’Institut de recherche scientifique pour la mémoire et l’Institut de recherche scientifique sur les traditions artistiques dans le monde et la recherche criminalistique sur le maniement des armes.

DOCTRINES / CROYANCES

Maltsev préfère appeler «recherche scientifique» trois domaines principaux. théorie ou doctrine: psychologique, physique et spirituelle. Pour la réalisation de tâches professionnelles et autres, Maltsev [Image de droite] et ses disciples enseignent une doctrine appelée en russe “Pastament” (littéralement, en anglais: piestal). Maltsev affirme qu'il a appris cette doctrine de Svetlov et que cela fait partie de la science plutôt que de la religion. Le «pastament» est défini comme la science de la vie, suggérant des approches pour la résolution de tâches permettant à la personne d’être systématiquement efficace (Maltsev 2014b; cette section sur les doctrines est également basée sur des entretiens approfondis avec Oleg Maltsev et certaines de ses expériences antérieures). étudiants de 2016, 2017 et 2018). Le «pastament» est une science de la mise en œuvre des tâches, décrivant les relations de chaque personne avec elle-même et avec le monde, ainsi que l'interaction entre les structures personnelles et divines. Cela ne vise pas la connaissance de soi, mais l'amélioration de soi. Il ne s'agit pas de morale mais d'efficacité: il ne classe pas les actions comme bonnes ou mauvaises, mais comme effectives et inefficaces.

Chaque personne devrait accomplir plusieurs tâches au cours de sa vie. La plupart n'ont pas les compétences nécessaires pour faire face à de multiples tâches et deviennent dépendants à la fois de l'accélération critique et de la pression critique. Se sentir responsable des tâches augmente la pression, et nous sommes également incités à effectuer les tâches dans des délais de plus en plus courts. Face à la pression et à l'accélération, nous avons besoin d'outils, de connaissances et de compétences adéquats. «Pastament» est présenté comme la réponse à ce besoin à travers des ensembles d’outils appelés «Rastrub» et «Secteur». «Rastrub» fournit une logique et une orientation (applicable à la fois aux individus et aux sociétés). «Secteur» permet de faire face aux stress de pression et d'accélération. L’association propose un outil plus complexe et de haut niveau, la «technologie Full-Diapason», qui comprend trois composants: un système d’alimentation électrique (IPS), qui développe les compétences et contrôle les accélérations critiques; un système spirituel global (GPS), qui augmente le pouvoir individuel de résister à la pression; et un système spirituel hiérarchique (HSS), à travers lequel les problèmes réels sont identifiés et résolus et les pseudo-problèmes, dérivés de déviations psychologiques et psychosomatiques, sont identifiés et exclus. Maltsev explique qu'en combinant ces trois composants, ou blocs de technologie, tout le monde peut maîtriser les compétences nécessaires, obtenir des résultats et gérer les accélérations et les pressions.

Le principal objet de cette partie de la recherche et des enseignements de Maltsev sont les compétences. Cependant, étudier signifie apprendre la mémoire. La théorie de la mémoire de Maltsev repose en grande partie sur les travaux des académiciens soviétiques Grigory Semenovich Popov et Alexei Samuilovich Yakovlev, actifs en URSS chez les 1930 et dont Svetlov était un disciple. Popov et Yakovlev ont mené leurs recherches pour le compte de l'armée soviétique et sous le voile du secret. Peu de détails sur leurs biographies sont connus. Maltsev estime toutefois qu’ils ont contribué à un grand nombre de réalisations de la science soviétique.

Popov a insisté sur la vitesse d'entraînement. Les hiérarchies naturelles sont créées par le temps nécessaire à chaque personne pour maîtriser une compétence. Par exemple, on peut apprendre à conduire en un mois, alors que un autre aurait besoin d'un an. Popov pensait que ces différences étaient liées à notre famille et à nos ancêtres. Il développa l'idée de «concept ancestral». En ce sens, les théories de Popov étaient proches de celles de Léopold Szondi (1893-1986), dont [Image de droite] Maltsev a été sensibilisé à 2014 par le psychologue Mikhail Vygdorchik. À 2017, Maltsev et Vygdorchik se sont rendus à l'Institut Szondi, à Zurich, ont visité le musée et la tombe de Szondi et ont produit un documentaire sur sa vie et ses théories.

Psychanalyste juif hongrois, Szondi a survécu au camp de concentration nazi de Bergen-Belsen et a proposé une troisième voie d'étude de la psychologie profonde et de la mémoire entre Sigmund Freud (1856-1939) et Carl Gustav Jung (1875-1961). Szondi, lié et estimé par Freud et Jung, n'a jamais été aussi célèbre, bien que son «test de Szondi» soit encore largement utilisé. Il s'agit d'un test psychologique en profondeur qui consiste à montrer aux patients des images de personnes souffrant de troubles mentaux et de «déviants» et à noter leurs réactions. Szondi est devenu connu lorsque les juges israéliens lui ont demandé d'examiner le criminel de guerre nazi Adolf Eichmann (1906-1962) à l'aide de son test.

Freud s'est concentré sur l'inconscient individuel et Jung sur l'inconscient collectif. Szondi a privilégié la famille inconsciente, affirmant que les gènes de nos ancêtres de nombreuses générations sont également présents dans notre inconscient. D'une certaine manière, nos ancêtres sont là et déterminent bon nombre de nos choix. Cependant, lorsque nous réalisons cela, nous pouvons également changer notre destin et ne pas être totalement déterminés par la présence de nos ancêtres dans notre champ psychique (Hughes 1992). Pour Maltsev, l’importance pratique de l’Analyse du destin de Szondi réside dans l’étude d’une méthodologie qui pourrait aider à changer le destin de l’homme.

Il est difficile de démêler, dans l'approche de la psychologie de Maltsev, ce qui provient respectivement de Szondi et de Popov, et, sans aucun doute, il inclut également des éléments originaux. À partir du système de Popov, Maltsev adopte une approche de la mémoire en quatre étapes: l'extraction d'une impulsion, l'extraction d'un composant de puissance, le convertisseur et le résultat.

Maltsev enseigne que, observée de l’extérieur, la mémoire apparaît sous forme de blocs, différenciés en dynamiques et statiques. Il existe quatre types de blocages dynamiques: «théâtre» (responsable du rôle de chacun), «cirque» (pour les compétences), «éducation» (pour le savoir) et «religion» (pour la doctrine). En outre, il existe quatre types de blocs statiques: «bibliothèque» (rapidement accessible pour la résolution de problèmes pratiques), «archive» (un système de stockage de toutes les données accumulées au cours de notre vie), «musée» (le système opérationnel de travailler avec des phénomènes) et «galerie» (le système opérationnel pour travailler avec les émotions).

Nous gérons principalement notre mémoire grâce à un mécanisme appelé rezensor. La gestion la plus importante rezensor s'appelle RCG, Recensorship Group Core, et est capable de travailler avec tous les blocs de mémoire. Maltsev enseigne que le GCR est un élément impulsif responsable des compétences de chaque personne. Sur la base de RCG, Maltsev distingue trois types humains, désignés pour la simplicité de travail, avec les noms imaginaires de "bandit", "chevalier" (pour les hommes) ou "dame" (pour les femmes) et "intriguer".

Au cours d'une de ses «expéditions» aux îles Canaries, Maltsev a conclu que le GCR définissait le destin d'une personne, la nature de ses compétences et son mode d'accomplissement personnel. À l’émergence d’une impulsion, le système de mémoire traite automatiquement les compétences qu’il considère comme faisant autorité. Il existe à la fois des compétences automatiques et des compétences acquises, mais les compétences acquises prédominent sur les compétences automatiques. Les images des autorités sont stockées dans des blocs spéciaux dans le canal d'impulsion de RCG.

Le deuxième domaine d'activité de l'Association des sciences appliquées est lié aux arts martiaux et au maniement des armes. [Image à droite] Comme mentionné précédemment, Maltsev est particulièrement intéressé par l'étude des compétences et considère l'armement comme un formidable terrain pour l'analyse historique et technique des méthodologies et des technologies. Pour cette raison, il privilégie certaines armes dont la maîtrise, pense-t-il, est plus psychologique que la force. Telles sont les armes italiennes populaires à la Renaissance, y compris le stiletto vénitien, ainsi que les épées et autres armes utilisées dans l'escrime espagnole traditionnelle. Outre l'escrime espagnole, Maltsev a également étudié et inclut dans ses cours la tradition de l'escrime en Italie (styles vénitien, palermitain, napolitain et autres), en Allemagne, en Russie et dans d'autres pays. Il a traduit en russe un certain nombre de traités classiques sur l'escrime italienne et espagnole. Il a également étudié la boxe et le légendaire entraîneur et entraîneur de la boxe américaine Constantine "Cus" D'Amato (1908-1985), qui a lancé la carrière de champions tels que Floyd Patterson (1935-2006) et Mike Tyson. Selon Maltsev, qui a visité les régions d'origine du célèbre entraîneur et exploré les archives locales, le style unique de boxe de D'Amato peut être attribué aux mêmes principes de l'escrime espagnole appelée Destrezaet l’escrime et le maniement des armes de la Renaissance italienne, connus sous le nom de style napolitain de l’escrime espagnole (Maltsev et Patti 2017).

Maltsev a également conclu qu’une sagesse ancienne et perdue concernant le maniement des armes survit là où elle est rarement recherchée: dans les traditions criminelles de plusieurs pays, de l’Afrique du Sud (Maltsev 2017) à la Russie (Maltsev 2016) et à l’Italie, de l’Espagne au Mexique (Maltsev et Rister 2016), l’Argentine et les Philippines. Des pays tels que l'Afrique du Sud et les Philippines ont coloré les importations européennes avec leur substrat ethnique particulier, mais le noyau des traditions criminelles locales est venu d'Europe à travers le colonialisme. Bien que ne tolérant manifestement pas leur utilisation à des fins criminelles, Maltsev poursuit des expéditions dans le monde entier pour reconstruire les traditions de manipulation d'armes et d'utilisation dans le monde criminel.

Les techniques de manipulation de certaines armes, conclut Maltsev, ont également été développées par certains ordres religieux et chevaleresques à la Renaissance et avant, et sont liées à leur spiritualité secrète. Dans ses écrits ultérieurs, bien qu'il ait abandonné la religion organisée, Szondi conclut que la foi est nécessaire à l'intégration et élabora une théorie de la spiritualité. Maltsev pense que l’étude de la mémoire peut constituer la première partie de la base théorique de cet argument. Maltsev a également étudié le patrimoine historique de divers ordres monastiques et chevaleresques catholiques et d’organisations ésotériques, telles que les Franciscains, les Templiers, les Rosicruciens, et l'ordre des chevaliers de notre Seigneur Jésus-Christ (également appelé ordre militaire du Christ). Maltsev affirme que, par son étude du mysticisme médiéval et du début de l'époque moderne, il a pu prouver que les ordres religieux catholiques, en particulier les franciscains, avaient déjà découvert et enseigné les principes fondamentaux en matière de mémoire et de destin que plus tard Szondi et les pionniers des études sur la mémoire avaient formulés. en termes scientifiques modernes.

Le troisième domaine de recherche et d’enseignement de Maltsev est en fait la spiritualité et le mysticisme (Maltsev 2014a). Il pense qu'il est impossible de discuter des catégories de «Dieu» et de «l'esprit» sans tenir compte de leur interrelation. Il est banal de considérer Dieu et l'esprit humain comme des champs entièrement séparés, mais, soutient Maltsev, cela n'est pas correct et conduit à des opinions entièrement subjectives ou non pertinentes. Avant de poser des questions sur Dieu, Maltsev suggère que nous demandions si quelque chose appelé «esprit humain» existe.

Le point de départ pour répondre à cette question est une approche linguistique. Maltsev pense que le russe est l’une des langues les plus anciennes du monde et a maintenu une structure d’expressions et de phrases particulièrement stable. En russe, une expression typique fait référence à la «puissance de l'esprit». On peut en conclure que le trait le plus important de l'esprit humain est sa composante de puissance. À son tour, le premier commentaire que nous pouvons faire à propos de Dieu est qu'il est censé être plus puissant que les humains. En fait, de nombreuses religions enseignent que Dieu peut et veut punir les humains pour leurs transgressions. Ainsi, dans notre vie, nous expérimentons à la fois notre pouvoir humain et la présence d’un pouvoir plus grand que le nôtre, Dieu.

L'esprit ne doit pas être confondu avec la psyché humaine. L'esprit est responsable du pouvoir, la psyché de la vitesse: à quelle vitesse quelque chose se passe. Plus la personne devient forte, plus sa vie devient gérable, notamment grâce au contrôle de la vitesse. D'une certaine manière, les plus puissants sont également plus statiques. Maltsev explique qu’une personne forte n’a pas besoin de «courir», car une personne faible lui demande de bouger constamment, car elle n’a pas la composante de puissance qui attirerait les autres.

L'Esprit comprend trois composantes: le pouvoir humain, le pouvoir de Dieu et la mémoire. Comme l'a démontré Jung, la mémoire peut également être source de puissance et de force. Selon Maltsev, une bonne spiritualité devrait accroître le pouvoir et la force. Une spiritualité dont le résultat final est de nous affaiblir est inutile ou pire.

En posant la question supplémentaire de savoir comment nous pouvons distinguer en nous-mêmes entre le pouvoir humain et le pouvoir de Dieu, nous réalisons, enseigne Maltsev, qu’il existe en fait trois dieux différents, ou au moins trois notions différentes de Dieu (Maltsev 2014c).

Le premier est un Dieu imaginaire, la représentation individuelle que l'homme crée lorsqu'il regarde «vers le haut», vers le ciel. Le second est le Dieu dans la mémoire. Quand on regarde «en arrière» plutôt que “Up”, nous réalisons que nous sommes nés avant d'avoir appris à conceptualiser ces notions avec un sens de la justice, de la compassion et de la vérité. C'est l'étincelle de Dieu dans la mémoire humaine. Cependant, il existe également un troisième Dieu, que Maltsev appelle le «navire Dieu». [Image à droite] En fait, ce Dieu est un système, mais nous le voyons à travers le visage du capitaine du navire appelé société. Les personnes à bord d'un navire ont besoin des compétences du capitaine pour survivre, bien que celui-ci soit également assisté par un équipage de cabine comprenant divers officiers. Ce modèle est reproduit à maintes reprises dans la famille et d'innombrables entreprises et organisations sociales. Il est également reproduit dans la religion, car le navire Ship est le Dieu le plus proche des humains et celui qu'ils rencontrent continuellement.

La perception de chaque personne inclut les trois dieux, mais nous ne naissons qu'avec l'image du second, le dieu de la mémoire. Nous créons le premier avec notre imagination, et le troisième est le résultat d'expériences de vie et d'enseignements de ses parents ou de la société. Maltsev note que les triangles et les notions de Dieu centrés sur le numéro trois, tels que la Trinité, sont présents dans de nombreuses religions.

Cependant, les religions prétendent normalement que Dieu existe indépendamment des humains. Maltsev croit que Dieu et les humains sont des catégories indissociables. Cela ne signifie pas que le système de Maltsev est athée. Les humains font plutôt partie de Dieu, mais la partie ne peut exister sans le tout, tout comme le tout ne peut exister sans ses parties. La partie divine de l'homme est en fait l'esprit. Renforcer l'esprit est important car cela signifie renforcer la personne. Sans cultiver l'esprit, il manquerait de force, de mémoire et de compétences.

À propos de la survie après la mort, Maltsev affirme que nous n’avons pas de preuves concluantes et que nous ne pouvons que spéculer. Puisque nous sommes nés avec la mémoire et l'esprit, il serait logique de conclure qu'ils survivent. Nous pouvons aussi supposer que leur survie est liée à la conception prédominante de Dieu que chaque personne avait dans la vie. La récompense ou la punition éternelle est liée au premier Dieu. Le navire Dieu nous appellerait pour monter à bord d'un autre navire par la réincarnation. De plus, ceux qui centrent leur spiritualité sur le second Dieu seraient heureux avec le destin du héros, c'est-à-dire de survivre longtemps dans la mémoire des autres.

Maltsev utilise souvent le mot «mysticisme», mais avec une signification particulière. À l'origine, affirme-t-il, le mysticisme était conçu comme un système de connaissance du monde, de Dieu, et de la manière de parvenir à un pouvoir et à une autorité de notre vivant. Le mysticisme était la science des classes dirigeantes. Elle a évolué vers la science moderne, tandis qu'une version plus petite, la religion, a été créée pour le peuple. S'appuyant sur le travail du philosophe italien Giambattista Vico (1668 – 1744), Maltsev estime que, depuis au moins la Rome antique, il existait deux formes de spiritualité différentes pour différents groupes sociaux. Le Dieu de la classe dirigeante et les guerriers et le Dieu des paysans étaient différents et répondaient à des besoins différents.

À partir de cette observation et de son étude de l'histoire européenne, Maltsev est parvenu à la conclusion qu'il existe trois traditions différentes: Vénitien, Rhin et Athos. Chaque tradition est une façon de penser et d’agir. Le système Athos est centré sur le premier Dieu, le Rhin sur le troisième (le dieu du navire) et le Vénitien sur le second, bien que seul le Vénitien soit conscient de l'existence des trois dieux. Les empereurs byzantins, qui utilisèrent le premier Dieu pour contrôler leurs sujets, créèrent la tradition Athos. Maltsev pense que cette tradition est aujourd'hui plus clairement à l'œuvre dans l'Église orthodoxe russe, dont les liens avec la communauté monastique du mont Athos en Grèce sont à la fois anciens et profonds. L’attitude d’Athos est passive, requiert principalement la foi et encourage les fidèles à trembler de peur de leur Dieu. En revanche, la tradition du Rhin est active, car le Navire Dieu exige des actions concrètes et pratiques, sur la base desquelles les êtres humains seront jugés. À l'origine, la tradition rhénane s'est développée au sein de la classe des chevaliers, bien qu'elle se soit étendue plus tard aux roturiers. Les grandes révolutions européennes sont le résultat du travail du système Athos, qui a donc accédé au pouvoir, mais pas longtemps, car son ennemi juré, le système du Rhin, a toujours été en mesure de réagir et de se défendre.

En fin de compte, les systèmes Athos et Rhin ont été créés par la tradition vénitienne, le seul à savoir comment la logique des trois dieux est à l'œuvre dans l'histoire humaine. La tradition vénitienne est la plus puissante et la plus impitoyable. Il traite du deuxième Dieu, le Dieu de la mémoire, et enseigne aux humains à être puissants, indépendants et habiles. Ses représentants ont toujours préféré opérer à l'ombre. Le système vénitien est devenu presque complètement invisible avec les révolutions bourgeoises, à travers un processus s'étendant du XVIe au XVIIIe siècle, mais n'a pas disparu. Son fonctionnement peut être reconstitué en étudiant certaines traditions souterraines où il subsiste, y compris la mafia sicilienne, à ne pas confondre avec la tradition criminelle rivale de la Calabre voisine, connue sous le nom de Ndrangheta, qui applique le Rhin plutôt que le système vénitien. En fait, l'Italie est un pays d'un intérêt particulier pour Maltsev car il pense conserver les trois systèmes: le Vénitien au nord, Athos au centre et le Rhin au sud, alors qu'un autre système est clairement prédominant dans les autres pays.

RITUELS / PRATIQUES

L’Association des sciences appliquées n’est pas un mouvement religieux et n’a donc pas de rituels spécifiques. Comme dans des groupes similaires, participer au mouvement signifie participer à des séminaires et à des cours, certains en ligne. Les motivations pour assister à ces cours mentionnées dans les entretiens réalisés par les soussignés ukrainiens dans 2016 et 2018 incluent le développement spirituel, l'acquisition de connaissances permettant d'améliorer la qualité de vie, la maîtrise de nouvelles compétences, la responsabilisation et même l'indépendance financière.

En plus des séminaires et des cours, ceux qui font partie du cercle restreint du mouvement participent à des voyages de recherche sur le terrain. Maltsev appelle «des expéditions scientifiques», où il est aidé par des étudiants plus âgés pour effectuer ses recherches d'archives, tout en enseignant et démontre sa théorie ésotérique de l'histoire à travers des visites de monuments architecturaux, archéologiques et historiques. [Image à droite] Des films documentaires sont normalement produits résumant les activités et les résultats de chaque «expédition». Entre 2013 et mi-2018, les «forces expéditionnaires» ont effectué 28 de ces voyages en Allemagne, en Autriche, en Italie, en Grèce, en Turquie, en Espagne, en République tchèque et aux États-Unis.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Dans son incarnation actuelle, née après le déménagement de Maltsev de Sébastopol à Odessa dans 2014, l'Association des instituts de recherche scientifique en sciences appliquées sert d'organisme-cadre pour trois instituts différents constitués en sociétés privées entre 2015 et 2017.

Le premier est l’Institut international de recherche communautaire Schicksalsanalyse (c’est-à-dire «Fate Analysis» en allemand), fondé en avril 6, 2015, qui étudie la psychologie dans la tradition de Szondi. Le second est l'Institut de la mémoire, créé en juin 14, 2016, l'organisation d'étude et d'enseignement des traditions de la chevalerie, de la vision ésotérique de l'histoire et de la spiritualité. Le troisième est l’Institut scientifique de recherche sur les traditions artistiques mondiales et la recherche criminalistique sur le maniement des armes, fondé en janvier 24, 2017, qui étudie et enseigne les arts martiaux et les techniques de maniement des armes, dont certains sont issus de traditions criminelles du monde entier.

Maltsev est directeur de l’Institut de la mémoire et est considéré comme le chef de file de tout le mouvement. Maryna Illiusha est directrice de l'institut Schicksalsanalyse et Evgeniya Tarasenko est directrice de l'organisation des arts martiaux.

Maltsev considère que la doctrine du pastament, ainsi que ses outils, appliqués pour la mise en œuvre des tâches, peuvent offrir de nouvelles informations utiles dans une grande variété de domaines de l'homme, notamment: la science, l'histoire, les affaires, le journalisme et la pratique du droit. Comme mentionné précédemment, il est également diplômé en droit et avocat et a fondé le cabinet Law Redut avec son collègue ukrainien Olga Panchenko. [Image à droite] Il a également inspiré la création du Crimes non résolus Journal en ligne, initialement consacré aux affaires de meurtre et maintenant très actif dans la lutte contre les anti-cultistes et autres critiques de l'Association des sciences appliquées.

Des séminaires et des cours organisés en Ukraine et à l'étranger (notamment en Italie, aux États-Unis, en Espagne et en Turquie) ont été suivis par plusieurs centaines de personnes et, si l'on inclut les séminaires Web, des milliers de personnes intéressées par divers aspects de les activités de l'association. L'association est très active sur YouTube et Facebook. La «composition» fondamentale (notion difficilement applicable à ce type de mouvements) est plus petite, mais semble en augmentation. Il y a une cinquantaine de membres à temps plein, dont la plupart perçoivent un salaire de l'une des organisations.

QUESTIONS / DEFIS

Grâce au soutien du gouvernement au cours des différentes administrations de Vladimir Poutine, l'anti-cultisme russe est devenu une force dominante au sein de la communauté anti-secte mondiale. Alors que, dans d'autres pays, l'anti-cultisme se présente comme laïque, en Russie, son principal organisme, le centre Saint Irénée de Lyon, est étroitement lié à l'Église orthodoxe russe. Son chef, Alexander Dvorkin, est devenu président de la justice Conseil d'experts du ministère chargé de mener des études sur les sciences des religions, expert en analyses, acteur clé des campagnes d'interdiction des «sectes» (correspondant des droits de l'homme sans frontières en Russie 2012). [Image à droite]

En 2009, Dvorkin est également devenu le vice-président de la fédération européenne anti-sectes FECRIS. Alors que le soutien économique apporté à la FECRIS par d'autres pays était en train de se tarir, la composante russe est devenue un élément hégémonique de l'alliance européenne. C'était un peu paradoxal, car la plupart des organisations anti-sectes européennes sont profondément laïques, tandis que Dvorkin représente une faction radicale de l'Église orthodoxe russe.

En Russie, les contre-sectateurs ont également essayé d’approfondir leurs liens avec la politique, sans cacher leurs antécédents religieux. Le psychologue Alexander Neveev, critique de premier plan des «sectes», participe à un projet d’Académie des politiciens orthodoxes.

Les anti-sectes occidentaux, confrontés à des problèmes économiques et à un soutien décroissant du gouvernement, ont souvent une image mythique du groupe de Dvorkin presque omnipotent en Russie. Ce n'est pas le cas. Dvorkin a également critiqué les milieux politiques et religieux russes et doit rappeler à l'opinion publique sa pertinence en recherchant en permanence de nouveaux «sectes dangereuses».

C’est ce contexte qui explique l’épisode tardif de «guerres cultes» survenu à Odessa dans 2014-2016. Dans 2012, une dame appelée Maria Kapar a suivi l'un des cours de Maltsev. et elle était heureuse avec ça. En fait, elle a continué à suivre les cours pendant environ deux ans. À un moment donné, Kapar, tout en collaborant avec l’Association des sciences appliquées, a été accusée d’avoir utilisé le nom du groupe pour ses activités commerciales illégales à Odessa. À mesure que le conflit s'intensifiait, Kapar a contacté Neveev et vraisemblablement Dvorkine, qui (apparemment sans avoir fouillé le groupe) a confirmé avoir été victime d'une «secte» typique.

Heureux de pouvoir ajouter un nouveau "culte" à sa liste, Neveev a posté des pages Web contre les "Odessa Templars" (un nom jamais utilisé par Maltsev). Ils ont notamment accusé le groupe de liens avec l'Ordre médiéval des Templiers, ainsi que la mise en place d'une organisation militaire, le lavage de cerveau, la fraude et les irrégularités sexuelles, autant d'accusations classiques utilisées contre des dizaines de «sectes» en Russie et ailleurs.

Les contre-sectes russes ont également suggéré que Kapar contacte les médias locaux à Odessa. Elle a trouvé des journalistes particulièrement hostiles aux «sectes» et d'autres intéressés par des informations sensationnelles, notamment Maria Kovalyova, Dmitry Bakaev, Vyacheslav Kasim, Evgenii Lysyi, Oksana Podnebesna. Plusieurs comptes médiatiques imprimés et électroniques hostiles ont été écrits par six reporters différents. Certains, comme Oksana Podnebesna, avaient des raisons d'hostilité à l'encontre du cabinet Redut Law Firm en raison d'affaires pénales (sans lien avec Maltsev ou «sectes») que le cabinet avait gagné au nom des accusés que les reporters considéraient coupables.

L’incident le plus grave concernait Yulia Yalovaya, une employée du cabinet Redut Law, âgée de 20, qui travaillait également pour le Crimes non résolus journal. Sa mère a lu les rapports Internet contre l'Association des sciences appliquées et a pris contact avec les contre-cultistes russes qui, selon sa fille, lui auraient fait payer 12,000 pour le financement du «sauvetage» de Yulia (Fautré 2016). La mère a ensuite demandé aux policiers d'amener Yulia au poste de police pour un interrogatoire, affirmant qu'un "culte" la recrutait dans un "réseau de prostitution".

Dvorkin et Neveev sont peut-être puissants en Russie, mais leurs amis à Odessa sont moins connus et ne peuvent recevoir qu'une aide limitée de la part de leurs homologues russes, sinon par le biais d'articles publiés sur Internet. Dvorkin lui-même s'est vu interdire d'entrer en Ukraine depuis 2014, en raison de ses positions sur la question de Donetsk. Yulia Yalovaya a été libérée grâce aux efforts du cabinet d'avocats Redut Law Firm et les journalistes qui avaient diffusé des récits anti-sectes sur l'Association des sciences appliquées ont été poursuivis en justice. Certains, comme Dmitry Bakaev, ont perdu leur emploi.

Crimes non résolus produit un film de docudrama, Protégez votre dignité, sur l’affaire Yalovaya, qui a fait l’objet de critiques favorables au niveau international dans les milieux des droits de l’homme, et a encore davantage porté atteinte à l’affaire et à la réputation des anti-sectes. Leur propagande contre le Applied Sciences Association est maintenue en vie sur le Web, mais ne semble pas perturber les progrès du groupe. [Image à droite]

Compte tenu du contexte religieux de l'anti-cultisme russe, les critiques de Maltsev sur les actes répréhensibles de l'histoire de l'Église orthodoxe ont été un facteur important pour expliquer ce qui s'est passé. Les problèmes internes du mouvement anti-secte et sa nécessité de trouver de nouvelles cibles constituaient un autre facteur: à un moment donné, même un cabinet d'avocats tel que Redut était décrit comme un "secte". Ces problèmes se poursuivront probablement dans un proche avenir, les anti-sectes continueraient à critiquer l'Association des sciences appliquées, bien que sa réaction juridique ait été particulièrement vigoureuse et efficace.

Démarche Qualité

Image #1: Portrait de Viktor Pavlovič Svetlov.
Image #2: Oleg Maltsev.
Image #3: Léopold Szondi.
Image #4: Oleg Maltsev enseigne les arts martiaux.
Image #5: Couverture du livre Expédier Dieu (2014).
Image #6: Maltsev participe à l'une de ses expéditions scientifiques.
Image #7: Olga Panchenko.
Image #8: Alexander Dvorkin.
Image #9: Confrontation entre Julia Yalovaya et sa mère au commissariat d'Odessa, tirée du film Protégez votre dignité.

RÉFÉRENCES

Fautré, Willy. 2016. «Des disciples du psychiatre juif Leopold Szondi accusé par le vice-président de la FECRIS Alexander Dvorkin d’appartenir à un« culte »» Droits de l'homme sans frontières, Septembre 5. Accessible depuis http://hrwf.eu/ukraine-followers-of-jewish-psychiatrist-leopold-szondi-accused-by-fecris-vice-president-alexander-dvorkin-of-belonging-to-a-cult/ sur 11 Septembre 2017.

Hughes, Richard A. 1992. Retour de l'ancêtre. Berne: Peter Lang.

Correspondant Droits de l'homme sans frontières en Russie. 2012. “FECRIS et ses affiliés en Russie. L'aile cléricale orthodoxe de la FECRIS. ” Religion - Staat - Société 2012: 267-306 [numéro spécial «Liberté de religion ou de conviction, mouvements anti-sectes et neutralité de l'État». Une étude de cas: FECRIS ”].

Maltsev, Oleg. 2017. Logique noire. Odessa: Institut scientifique de recherche sur les traditions artistiques mondiales et recherche criminalistique sur le maniement des armes.

Maltsev, Oleg. 2016. Sur vos couteaux: Couteau dans la tradition criminelle russe. Odessa: Institut scientifique de recherche sur les traditions artistiques mondiales et recherche criminalistique sur le maniement des armes.

Maltsev, Oleg. 2014a. «VÉRITÉ»: le jeu qui gouverne la parole. Odessa: l'Institut de la mémoire.

Maltsev, Oleg. 2014b. Дорога на Постамент (Route vers le piédestal). Odessa: l'Institut de la mémoire.

Maltsev, Oleg. 2014c. Корабельный Бог (Expédier Dieu). Odessa: l'Institut de la mémoire.

Maltsev, Oleg et Jon Rister. 2016. La douleur éternelle: la tradition criminelle mexicaine. Odessa: Institut scientifique de recherche sur les traditions artistiques mondiales et recherche criminalistique sur le maniement des armes.

Maltsev, Oleg et Tom Patti. 2017. Pendule non compromis. Odessa: Seredniak TK

Date de parution:
19 mai 2018

 

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