Stefania Palmisano

Damanhur

DAMANHUR TIMELINE

1950 (29 mai): Oberto Airaudi est né à Balangero, qui est situé dans la province de Turin, en Italie.

1967: Airaudi publie son premier livre et produit son premier tableau

1969: Airaudi se marie.

Années 1970: Airaudi participe au milieu artistique d'avant-garde à Turin. Il a été particulièrement influencé par le mouvement Concrete Art et par le peintre Filippo Scroppo.

1974-1975: Avec un groupe d'amis / supporters, Oberto Airaudi fonde la Centro di Ricerche e Informazioni Parapsicologiche Horus (Centre de recherche et d’information Horus), afin d’étudier et d’expérimenter le paranormal.

1975: Le premier groupe de méditation, souvent considéré comme la fondation officielle de Damanhur, est créé.

1976: Avec l'inauguration de l'École de méditation, Airaudi jette les bases de la cosmogonie damanhurienne et introduit le terme Nemico (Enemy), le principe du Mal absolu, l'adversaire magique de Damanhur.

1977: Le premier terrain est acheté à Baldissero Canavese (Piémont), où la communauté va naître. La construction de Damjl, la future capitale, a commencé.

1977: Une alliance est formée avec les «Esprits de la Nature», des êtres intelligents dominants sur leur territoire de résidence. Le rite du solstice a été célébré pour la première fois.

1978: Début de la construction secrète du temple souterrain de l'humanité à Porta del Sole.

1979-1980: L'inauguration de la communauté de Damanhur et l'installation des premiers citoyens ont eu lieu. Il y avait une pleine propriété commune et la création d'un gouvernement «militaire» sous le commandement strict d'Airaudi.

1980-1982: Il y a eu une transition d'une société d'individus et de petites familles à la construction d'une véritable communauté avec des services partagés et des espaces communs.

1980: La future constitution, Leggi e Regolamenti, a été promulguée.

1982: La communauté adopte sa propre monnaie, la créditet les premières activités artisanales prennent racine.

1983: Le Le jeu de la vie a commencé. Les membres ont abandonné leurs noms d'origine pour adopter des noms des règnes animal et végétal.

1984: La phase Artistique-Renaissance débute: les activités artisanales prennent leur envol et la peinture devient centrale. De plus, les travaux ont commencé sur l'Open Temple.

1985: Un représentant de Damanhur est élu au conseil communal de Baldissero Canavese en tant que candidat vert.

1985: première expérience d'autosuffisance de la Communauté, Olio Caldo, a été réalisée dans les bois.

1986: L'ère de la libéralisation économique et de la libre entreprise commence.

1987: Œuvre de dévotion collective volontaire (dite Terrazzatura) A été initié. Le nombre maximal de citoyens (220) autorisé par la Constitution a été dépassé. En conséquence, la création d'un deuxième pôle administratif à proximité a été envisagée.

1989-1990: Une communauté est devenue trois (Damjl, Tentyris et Etulte), et la Fédération a été discutée.

1989-1990: Dans cette période, il y avait une abondance de poursuites judiciaires contre le mouvement de la part de ses premiers apostats. Un quotidien interne, Qui Damanhur Quotidiano, a été imprimé. Les itinéraires spirituels de Damanhur (Le Vie: art et travail, chevaliers, moines, couples ésotériques, Word, Oracle, Olio Caldo) ont été balisés.

1991: Le capital de Damjl est augmenté du Casa Verde fonds. Des attaques externes de l'église catholique ont été lancées. L'audit des finances de la communauté a été intensifié par l'État.

1992: Le Police (police militaire) a occupé et fouillé les biens de la Communauté dans un blitz intimidant.

1992: L'existence du Temple de l'humanité a été révélée au monde entier par un apostat mécontent.

1993: La Renaissance de Damanhur a commencé avec une exposition médiatique accrue. L'article vingt-deux de la Constitution, attribuant un pouvoir omniprésent au fondateur, a été abrogé.

1995: Le parti politique Con Te per il Paese (Avec vous pour le pays) est institué, remportant treize sièges au Conseil du Valle del Canavese.

1996: Airaudi et d'autres citoyens de Damanhur ont commencé à se rendre en Hollande, en France et en Allemagne, établissant des relations avec d'autres groupes et communautés travaillant au nom de la planète avec des objectifs similaires. La physique ésotérique, élaborée au fil du temps par les Damanhuriens, a été comparée à la physique traditionnelle.

1996: Les Damanhuriens présentent au monde leurs technologies de santé magiques (cabines autoportées), encourageant la synergie entre les médecines traditionnelles et alternatives. Le système économique de la Fédération évolue dans le sens d'une plus grande responsabilité individuelle et autonomie.

1997: Damanhur rejoint RIVE (le réseau italien des villages écologiques).

1998-2000: CONACREIS (Comité national des communautés et associations spirituelles éthiques intérieures) a été fondé avec 200 groupes et Damanhur en tant que membre fondateur.

1998-2000: La Fédération a également rejoint le réseau mondial des écovillages de GEN Europe et a soumis à l'UNESCO sa Charte de la Terre identifiant dans l'action conjointe des gouvernements, des entreprises et de la société la formule pour sauvegarder la planète en paix, dans le respect des droits de chaque être vivant et de l'environnement .

2001: Ouverture d'une nouvelle Voie spirituelle, le Tecnarcato.

2002-2004: L'ancienne usine Olivetti de Vidracco est rachetée et Damanhur Crea devient un centre multifonctionnel où convergent de nombreuses entreprises (supermarché, restauration, bien-être, laboratoires de création, espaces de rencontre culturelle / artistique).

2004-2005: les communautés deviennent des communautés nucléaires.

2007: Le Congrès mondial de l'Association internationale d'études communales (ICSA) s'est tenu à Damanhur.

2008: Damanhur a été désigné par les Nations Unies comme exemplaire dans son application pratique des principes de la Charte de la Terre.

2010: Le New Life lancement du projet, encourageant les habitants de tous les continents à devenir citoyens de Damanhur pendant trois mois, non pas en tant qu'invités, mais en tant que participants à la vie de la communauté.

2013: Oberto Airaudi est décédé. Une nouvelle phase a commencé, visant à une collaboration et une intégration plus intense avec le tissu social local.

2016: Un nouveau programme (Amine) a été mis en place pour permettre aux visiteurs de s’approcher de la communauté: Les non-initiés peuvent vivre dans un noyau familial pendant dix jours, rencontrant chaque jour un expert sur un aspect différent de la vie de la Fédération (spiritualité, magie, économie, vie sociale, santé).

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Oberto Airaudi [Image de droite] est née à Balangero, dans la province de Turin, en Italie, le mois de mai 29, 1950. Son autobiographie (Airaudi 2011) raconte un penchant spirituel de l'enfance, y compris des visions et des guérisons. Adolescent, il publie un recueil de poésie, réalise ce qu’il croit être son premier tableau et se marie à l’âge de 19 ans. Il a travaillé pendant un temps en tant que courtier d'assurance tout en maintenant son intérêt pour la spiritualité (Zoccatelli 2017). En 1975, Airaudi a fondé le centre Ricerche e Informazioni Horus (Centre de recherche et d’information Horus) à Turin, consacré à l’ésotérisme, à la pranothérapie et à la parapsychologie. Il est également devenu un conférencier populaire sur l'ésotérisme. À partir de ce moment-là, il développa également l'idée de créer une communauté ésotérique pour laquelle il commença à acheter des terres.

Ses enseignements ont formé la philosophie spirituelle qui, depuis les premiers 1970, est devenue le fondement de l'existence et du développement de Damanhur. Sa vision éclairée et pragmatique de la vie a créé une communauté fertile basée sur la solidarité, le partage, l'amour réciproque et le respect de l'environnement. Entre autres choses, il lança les écoles de méditation, de guérison spirituelle, d'alchimie, de rituel et d'hypnose de Damanhur, et initia une tradition de peinture égoïste qui perdure parmi ses disciples.

DOCTRINES / CROYANCES

Le système de croyance qui motive les Damanhurians (philosophie Horusian) est constitué d’un ensemble hétérogène d’éléments doctrinaux inspirés de la tradition ésotérique occidentale et du Nouvel Âge, et réélaborés de manière créative au fil des ans. La particularité de cette doctrine est qu’elle fusionne les traditions et la pensée de diverses cultures et superpose les croyances et les pratiques typiques des discours ésotériques aux principes et aux langages du monde scientifique (Cardano, 1997; Berzano 1998; Introvigne 1999; Del Re e Macioti, 2013) .

Dans la proposition spirituelle de Damanhur (où les concepts et les modes d'expression ont été modifiés au fil des ans), certains principes de base appelés «Quesiti» indiquent les lignes directrices pour les itinéraires individuels et collectifs: la vie comme itinéraire évolutif; l'action comme choix continu, la quête de nouvelles logiques pour comprendre la réalité; intégration hommes-femmes; créativité et transformation non-stop; expansion de la sensibilité (c'est-à-dire les sens des multiples corps de l'homme); la capacité à douter et à gérer l'incertitude; s'ouvrir aux autres; et découvrir sa propre nature divine.

Dans cette vision philosophique, le champ de l'existant comprend différents univers. Celui où nous vivons se caractérise par diverses formes de vie et de matériaux qui, et par leur interaction avec le temps, ne se déplacent pas de manière linéaire du passé au présent et au futur. Il prévoit plutôt la contemporanéité des temps et des univers parallèles, comme le suppose également la physique quantique. L'hypothèse de base est que la vie dans cet univers, dans toutes ses manifestations, dérive d'une matrice divine unique. Cette force est supérieure à l'univers lui-même qui, pour entrer dans le monde des formes, a dû se scinder à son tour en plusieurs forces mineures. Seuls certains d'entre eux ont une forme physique. Cette force s'appelle Divinité Primeva Uomoet toutes les manifestations de son essence à des niveaux subtils (c'est-à-dire immatériels), formant ce que l'on appelle communément un «écosystème spirituel». Des fragments plus petits de cette origine primitive sont des esprits naturels présents dans les légendes et les traditions de différents peuples et cultures sous la forme de: habitants des forêts, des sources et des plaines.

Les plantes et les animaux sont aussi des manifestations de la même nature divine. Certaines créatures, parmi lesquelles les êtres humains, constituent des «passerelles» entre les plans matériel et spirituel, car elles portent un fragment de l'étincelle divine. Une fois que cette étincelle a été réveillée, elle est capable d’unir les différents plans de l’existence. La relation entre les êtres humains et les dieux est donc considérée comme une alliance plutôt que comme une sujétion en vertu de leur nature divine partagée.

L'idée de base est qu'il n'est pas nécessaire de déléguer son évolution spirituelle à qui que ce soit. Par conséquent, l'itinéraire individuel d'un individu est suivi par une méditation périodique visant à explorer sa spiritualité et à la conduire vers une amélioration psycho-physique. En effet, les Damanhurians sont appelés à être chercheurs spirituels. Leur objectif est de découvrir et de valoriser les talents individuels, de se détacher du pragmatisme et de s'orienter vers la recherche d'une nouvelle logique pour comprendre la réalité. La pensée positive, la valorisation de la diversité et la créativité en tant que stratégies pour briser les habitudes sont fondamentales. De plus, la perfection individuelle peut être recherchée par le biais d'interactions avec d'autres personnes considérées comme des compagnons précieux dans l'itinéraire de transformation intime. L’objectif est d’éduquer l’humanité à enquêter sur elle-même, en cherchant les réponses aux questions existentielles dans sa dimension intime. Cette philosophie fait l’objet de méditation et de recherche, véritable travail en cours, qui n’exclut pas une élaboration ultérieure dans le futur.

RITUELS / PRATIQUES

Toute la vie collective et individuelle de Damanhur est accompagnée de symboles et de célébrations rituelles. Parmi les rituels les plus importants, dérivés de la gnose horusienne, figurent les quatre célébrations solaires (deux solstices, deux équinoxes), la commémoration des morts et la fondation de la communauté (August 31, leur réveillon du nouvel an). Étant donné que, dans ces rituels, les êtres humains renouvellent leur traité d'alliance et de respect pour l'esprit de la nature, ils ont une structure symbolique interne similaire.

L'un des plus évocateurs est le rituel du solstice d'été, qui, selon Damanhurians, est mis en œuvre à un moment cosmique particulier, lorsqu'il est possible de communiquer plus facilement avec les forces et les énergies subtiles qui peuplent la nature. Le rituel signifie renouvellement et purification du point de vue individuel. Il est utilisé non seulement pour renforcer l'accord initial de 1978 avec l'Esprit de la Nature, mais également pour exprimer sa gratitude envers la nature et la concilier en vue des récoltes futures. La liturgie est divisée en huit parties. Cela commence la nuit précédente au Solstice avec des Damanhuriens vêtus de tuniques de couleurs variées selon leurs degrés ésotériques, couronnes d'absinthe sur la tête, allumant un feu rituel près des fougères, où il y a des filets pour recueillir les graines qui tombent des plantes. Cette partie de la cérémonie est privée. La partie centrale publique commence vers le milieu de la journée suivante, à laquelle invités et non-initiés peuvent participer. Les Damnhuriens s'alignent dans une énorme spirale tracée sur le sol, tandis que les invités prennent position à l'extérieur de la spirale. La cérémonie commence par la lecture de prières dans la langue sacrée développée par Airaudi; il y a ensuite un répertoire d'herbes médicinales de la saison précédente, brûlées en signe de gratitude pour tout ce que la nature a donné; et cela se termine par une danse. Le son d'un gong clôt cette partie de la cérémonie et marque le début de la procession au cours de laquelle les premiers initiés, puis les invités quittent le cercle rituel. Cette cérémonie collective est suivie de deux rites de purification individuels, au cours desquels les initiés et les non-initiés peuvent (symboliquement) être libérés des parties d'eux-mêmes qu'ils n'aiment pas, amorçant ainsi un processus de rénovation intérieure. En fin de soirée, le rituel du solstice se termine par la distribution d'absinthe à tous les participants. Ainsi finit la vieille année et la nouvelle commence.

Ensuite, une fois par mois, lorsque la lune est pleine, un autre rituel important (celui de l’Oracle) est célébré. Quiconque désire des conseils ou des allusions sur l’avenir pose une question à l’oracle, visité par les prêtresses à travers une opération magique complexe grâce à laquelle divin et les êtres humains établissent un contact. Les réponses de l'oracle sont livrées à chaque pleine lune au moyen d'une cérémonie ouverte aux Damanhurians et à leurs invités (en particulier ceux qui ont posé une question). [Image à droite] La réponse est exprimée de manière concise, fournissant des indices sur l'avenir que chaque personne doit interpréter individuellement.

En outre, il existe de nombreux rituels de la vie quotidienne et des rythmes normaux du temps de travail: pour la purification de la maison, pour l’esprit de salutation, pour les clochers et pour une bonne mort. Dans le rite de purification des aliments, les Damanhurians, avec la tête inclinée, prient pour la nourriture avant de la manger. La principale raison à cela est qu’ils croient que chaque aliment contient en lui les marques de toute l’expérience qui a contribué à sa création. Par exemple, les inquiétudes et les soucis de ceux qui ont labouré la terre, cousu la graine et malaxé la pâte survivent dans le pain. Dans le rite de purification, les éléments nocifs sont éliminés et les éléments positifs préservés de manière à ce qu'ils revigorent dans le corps.

Cependant, les temples de l'humanité [image à droite] sont les lieux les plus riches en symboles et rites. C'est une immense construction souterraine composée de halls, de laboratoires et de couloirs, définis par les médias comme une "ville souterraine". Elle exprime le désir de Damanhur de représenter son "pôle mystique" en un lieu auquel les gens peuvent se référer avec leurs pensées et leurs présence symbolique. Chaque pièce du complexe (la salle d’eau, les salles des miroirs, des métaux, des sphères et de la terre) semble être un chapitre d’un livre symbolique de la connaissance capable de communiquer l’histoire de l’humanité à travers l’art, les cérémonies et les performances. Ils remplissent une double fonction: d’une part, ils sont le symbole du voyage évolutif de l’humanité et, de l’autre, ils sont utilisés un outil magique, une énorme antenne au moyen de laquelle il est possible de communiquer avec l'univers entier. [Image à droite]

ORGANISATION / LEADERSHIP

La communauté a progressivement fait évoluer sa structure politique et organisationnelle en une clé expérimentale: en fait, le leadership d'Airudi était caractérisé par une innovation constante.

Dans ses premières années de vie, Damanhur était une communauté austère et stricte, inaugurant ce dont on se souviendra comme un régime militaire pur et simple où chaque détail de la vie sociale était surveillé.

Dans les 1980, avec la naissance de la Fédération, une structure politique et organisationnelle plus complexe est devenue nécessaire. Une hiérarchie a été établie: chaque communauté, composée de plusieurs noyaux, a acquis son propre gouvernement composé d'un Reggente (élu par les membres de la communauté). le Reggente était accompagné d'un Conseil d'administration (équivalent à un conseil d’administration) avec des représentants des différents noyaux contrôlant le fonctionnement de reggenti et agissant également comme un pont avec le Governo federale superviser toute la communauté. Ce gouvernement était composé de trois Pierre (Guides) élus à l'École de méditation iniziatique dirigée par Oberto Airaudi.

Quand Airaudi s'est rendu compte que les Damanhuriens étaient prêts à se voir déléguer des tâches et à assumer la responsabilité individuelle dans la gestion du res publica, il est passé d’imposer des solutions pour une gestion sociale efficace à des suggestions. Le processus marquant l’émancipation du Maître a été officialisé par l’abrogation de l’article 22 suivant de leur Constitution:

«Le peuple reconnaît qu'Oberto Airaudi, en sa qualité de fondateur et d'inspirateur, a le droit d'assister aux réunions de tout organe qu'il préserve opportun dans l'intérêt de Damanhurians et d'être informé par les individus et les organes compétents du développement de la société. la vie; exprimer ses opinions et ses conseils, encourager ou interdire toute initiative lorsqu'il le juge nécessaire ».

En abolissant cet article, la figure du chef a été reléguée au second plan, exclue de la prise de décision quotidienne. À partir de 1996, Airaudi était exclusivement le garant de l'observation de la charte constitutionnelle, ce qui signifiait qu'il ne pouvait plus intervenir dans les décisions concernant la gestion de la communauté.

Selon de nombreux observateurs, Airaudi a le mérite de s'être écarté rapidement, déléguant la gestion de la vie sociale à ses disciples et permettant ainsi à la communauté d'apprendre à survivre sans lui. Cette préparation a aidé Damanhur à surmonter le moment critique de la mort de son fondateur en 2013. À la suite de cet événement, la communauté a acquis une légitimité abondante, se détachant de la réputation des habitants de la vallée de leur réputation de communauté sectaire fermée et se présentant, en Italie et à l'étranger, comme une ressource économique spécialisée dans le domaine de l'éco-spiritualité. .

Aujourd'hui, Damanhur est gouverné par six Sages qui «représentent la cohérence de Damanhur avec ses objectifs et les enseignements d’Airudi, en s’orientant au besoin Guide du roi en ce qui concerne le comportement général et directement aux citoyens concernant des situations spécifiques "(Damanhur 40th Page web anniversaire. Dakota du Nord)

QUESTIONS / DEFIS

Sur le plan juridique et administratif, Damanhur a démontré sa capacité à gagner son propre espace sur le territoire italien, où il a essentiellement créé un État dans un État. Néanmoins, il y a eu de nombreux épisodes où le système juridique de Damanhur a dû interagir avec l'italien. De nombreux problèmes de Damanhur sont en fait dus aux diverses batailles juridiques qui ont vu la communauté s'impliquer directement et à plusieurs reprises au cours de son histoire. Les principaux points de discorde entre eux et l'État concernaient des affaires juridiques spécifiques relatives à des questions environnementales, à des litiges en matière de travail et à l'affaire du Temple de l'humanité.

Cette dernière bataille juridique tourmentée et tourmentée qui s’est cependant bien terminée pour Damanhur, a impliqué la communauté d'octobre 1992 à décembre 1995. Parce que le temple avait été secrètement construit sous terre [Image à droite] sans aucune tentative d'obtenir un permis de construire, ils ont été accusés du crime de construction illégale, et le temple a été placé hors de bornes. De plus, tant la communauté de montagne que l'Église catholique faisaient pression pour que l'édifice soit démoli. Ainsi Damanhur a commencé sa guerre légale pour sauver leur temple, invitant les médias à venir voir par eux-mêmes les merveilles créées au cœur de la montagne. Le public, les médias, les politiciens et les universitaires témoignant de l'extraordinaire beauté du travail, le système judiciaire a finalement retiré son interdiction en décembre 1995, et une fois de plus la communauté a pris en charge ses biens (Palmisano et Pannofino 2014).

Ces dernières années, alors que son message spirituel a de plus en plus acquis l’attention de la communauté internationale, Damanhur a connu un développement intense de sa vie sociale, ce qui a amené Damanhurians à réfléchir à la question. comment ils peuvent raconter leur récit afin d'être mieux compris. Dans le même temps, Damanhur doit installer de nouveaux mécanismes de collaboration avec l’État italien afin d’atténuer les différences avec son environnement.

Démarche Qualité
Image #1: Photographie d'Oberto Airaudi (Falco).
Image #2: Photographie du temple ouvert à Damanhur.
Image #3: Photographie de l'intérieur du temple de l'humanité.
Image #4: Photographie de l'intérieur du temple de l'humanité.
Image #5: Photographie de l'intérieur du temple de l'humanité.

RÉFÉRENCES

Aavv La Via Horusiana. 1987. Principes et principes fondamentaux de la formation des pensionnaires de Damanhur. Vidracco: Horus (pubblicazione interna).

Airaudi, Oberto. 2011. Histoires d'un alchimiste: Les années d'enfance extraordinaires du fondateur de Damanhur dans 33 Tales. Vidracco, Italie: Niatel.

Berzano, Luigi. 1998. Damanhur. Popolo e comunità. Torino: ElleDiCi.

Cardano, Mario. 1997. Lo specchio, la chanson et le loto. Uno studio sulla sacralizzazione della natura. Roma: SEAM.

Damanhur 40th Page web anniversaire. nd Consulté depuis http://www.damanhur.org/en/40th-anniversary on 10 March 2018.

Del Re, Michele et Maria Immacolata Macioti. 2013. Communauté spirituelle du XXIème siècle. Memorie, esistente, futuro. Il caso Damanhur. Roma: Aracne.

Introvigne, Massimo. 1999. “Une communauté magique en Italie”. Pp. 183-94 dans Nouveaux mouvements religieux: défi et réponse, édité par Bryan Wilson et Jamie Cresswell. Londres: Routledge.

Palmisano, Stefania et Nicola Pannofino. 2014. «Damanhur, une utopie exemplaire. Analyse de l'identité publique d'un nouveau mouvement religieux en ligne. ” Revue internationale pour l'étude des nouvelles religions 5: 27-50.

Zoccatelli, Pier Luigi. 2017. «Oberto Airaudi.», Accessible depuis https://wrldrels.org/2017/03/19/oberto-airaudi/ sur 10 March 2018.

Date de parution:
28 Avril 2018

 

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