Joseph Laycock

Michelle Bélanger

MICHELLE BELANGER TIMELINE 

1973 (11 janvier): Michelle Belanger est née à Ravenna, Ohio.

1991–1994: Bélanger a écrit la première version de Le codex psychique vampire.

1991–1996: Bélanger édite le magazine littéraire gothique Danse de l'ombre.

1995: Belanger fonde l'International Society of Vampires (ISV), un groupe de vrais vampires qui est né de la correspondance par Danse de l'ombre. Bélanger a lancé une lettre d'information à l'intention des membres de l'ISV Soleil de minuit, qui comportait une version sérialisée de Le codex psychique vampire.

1996: Un groupe d'amis forme ce qui deviendra plus tard la Maison Kheperu. Une version de Le codex psychique vampire a été distribué sous le titre «Codex Vampiricus».

1999: La Maison Kheperu est officiellement nommée comme telle, lorsqu'elle est invitée à rejoindre le Sanguinarium.

2000: Bélanger a aidé à réviser «The Black Veil», un ensemble de directives éthiques pour la communauté des vampires créé par le père Sebastiaan.

2000 (13 octobre): La Maison Kheperu a organisé sa première journée portes ouvertes. Celui-ci comportait des ateliers sur le travail énergétique et a réuni une quarantaine de personnes.

2002: Une nouvelle version de «The Black Veil» est sortie, suite à une réunion de plusieurs groupes de vampires au Festival Endless Night qui s'est tenu à la Nouvelle-Orléans.

2004:  Le codex psychique vampire a été imprimé par Sam Weiser, un éditeur de livres occultes.

2008: Belanger est apparu dans plusieurs épisodes de l'émission du réseau A&E État paranormal.

BIOGRAPHIE 

Michelle Belanger est née à Ravenna, Ohio, dans 1973. [Image à droite] Elle avait une éducation catholique et chantait dans la chorale de son église, mais était mécontente de la structure autoritaire de l'Église catholique et de son interdiction d'ordination des femmes. Elle était une lectrice avide et s'intéressait à l'occulte et au paranormal dès son plus jeune âge. Belanger souffrait d'une mauvaise santé cardiaque dans sa jeunesse et a remarqué que son état de santé s'était souvent amélioré après certaines formes d'interaction étroite avec d'autres personnes, telles que la remise de massages. Après avoir lu Autodéfense psychique (1930) de Dion Fortune, un occultiste, elle commença à craindre d’être inconsciemment un «vampire psychique», un individu qui siphonnait l’énergie psychique ou vitale des autres afin de préserver leur vitalité. La Fortune et d’autres écrivains occultes de la fin du XIXe siècle décrivent généralement les vampires psychiques comme dangereux, sinon moralement mauvais. Lorsque Bélanger a commencé à se considérer comme un vampire psychique, elle s'est débattue avec les implications éthiques de cette possibilité. À l'université, elle a commencé à tenir un cahier basé sur ses propres observations, qui exposait une théorie générale expliquant comment et pourquoi les vampires psychiques puisaient dans l'énergie des autres. Ces écrits finiraient par devenir Le codex psychique vampire, un texte qui a contribué à façonner une communauté émergente de vampires psychiques dans les 1990.

La soi-disant «vraie communauté de vampires» a commencé à fusionner dans les 1990, attirant des individus de divers milieux, y compris des passionnés de jeux de rôle et de la culture des supporters, des groupes païens et occultes, des groupes gothiques et BDSM (Bondage et Discipline / Dominance et Soumission / Sadisme et Masochisme) et la culture de la santé holistique. Belanger faisait partie intégrante de ce processus et ses écrits ont contribué à créer un sentiment d'identité unique pour la sous-culture émergente des vampires. En 1991, elle a commencé à éditer Danse de l'ombre, un magazine littéraire gothique. Le jeu de rôle Vampire: The Masquerade a également été publié dans 1991 et Belanger s’est impliqué pour aider à organiser de grandes sessions d’action en direct du jeu. Grâce à ces avenues, elle a pu correspondre avec d'autres personnes identifiées comme étant des vampires. Dans 1995, elle a organisé un groupe connu sous le nom de Société internationale des vampires (ISV), composé de vampires auto-identifiés et d’amateurs de vampires qu’elle a rencontrés à travers Danse de l'ombre. L'ISV avait sa propre lettre d'information, Soleil de minuit, qui comprenait une série d’articles tirés de la première version de Belanger du Le codex psychique vampire. À la chute de 1996, Belanger est devenu membre d'une coterie d'amis proche de Cleveland, dans l'Ohio, s'intéressant au vampirisme et à l'énergie psychique. Les membres du groupe ont estimé qu'ils s'étaient connus dans une vie antérieure au cours de laquelle ils avaient tous appartenu à un temple d'une civilisation ancienne. Cette idée est devenue un mythe fondamental de ce qui a finalement émergé sous le nom de Maison Kheperu.

Plusieurs mouvements de vampires religieux et quasi-religieux se formaient dans les années 1990, et Bélanger a noué des relations de travail avec certains tout en évitant d'autres. Elle a contacté le Temple du Vampire, un groupe occulte qui prétendait offrir l'initiation en tant que vampire, mais n'aimait pas l'autoritarisme, le secret et la dépendance du groupe à des cotisations coûteuses. Elle avait une relation un peu plus productive avec le père Sebastiaan (né en 1975), qui tentait d'organiser la sous-culture des vampires en une organisation formelle. À l'époque, l'organisation devait s'appeler «Le Sanguinarium» et devait être une confédération de différentes «maisons» de vampires. C'étaient des «maisons» au sens héraldique d'une grande famille, plutôt qu'un lieu physique. En 1999, Bélanger a été invitée à enregistrer son groupe informel comme maison du Sanguinarium. Rejoindre le Sanguinarium a effectivement contraint la Maison Kheperu à devenir une organisation formelle, adoptant un nom et un symbole. Bélanger a trouvé le nom «Kheperu» dans Mystères égyptiens (1981) par Lucie Lamy. C'est un mot égyptien qui signifie «transformer» ou «devenir». Ce terme parlait du récit que Bélanger et son groupe avaient formé sur eux-mêmes en tant que personnes différentes et dont le travail avec l'énergie psychique faisait partie du processus de transformation qui s'est étendu à travers les vies. «Kheprian» est devenu l'adjectif pour décrire les traditions liées à la Maison Kheperu. Comme symbole, la maison Kheperu a adopté un ankh égyptien orné d'un scarabée, symbole de la renaissance. Au cours de l'hiver 1999-2000, la maison Kheperu a également établi une présence sur le Web. Bélanger a continué à collaborer avec le père Sebastiaan pendant plusieurs années et a aidé à réviser «The Black Veil», un ensemble de directives éthiques pour la communauté des vampires.

Bélanger est devenu un ad hoc porte-parole de la communauté des vampires, apparaissant dans de nombreux documentaires et nouvelles. Ses idées sur la métaphysique, l'énergie psychique et la réincarnation, partagées à travers ses écritset les ateliers organisés par House Kheperu, ont considérablement façonné la véritable sous-culture des vampires. Bélanger a également écrit sur d'autres aspects de l'occulte, du mysticisme et du paranormal, y compris la communication avec les morts ou la «chasse aux fantômes». En 2008, elle est apparue dans l'émission A&E État paranormal où elle a été invitée à utiliser ses capacités en tant que médium pour enquêter sur de prétendus hantises. Belanger continue également de travailler sur plusieurs projets créatifs, notamment l'écriture de plusieurs romans et la production d'un album musical produit avec le groupe Nox Arcana. [Image à droite]

ENSEIGNEMENTS / DOCTRINES 

Les écrits et les idées de Bélanger ont eu une influence déterminante sur la manière dont la vraie communauté de vampires comprend le vampirisme. Les principaux groupes de vampires existant avant la Maison Kheperu, tels que le Temple du Vampire et l'Ordre du Vampire, un groupe du Temple de Set, étaient étroitement liés au satanisme religieux et présentaient les vrais vampires comme ce que l'on pourrait devenir par un processus occulte. initiation. Au contraire, Bélanger a présenté le vampirisme comme une identité inhérente qui s'apparente quelque peu à une orientation sexuelle. Au lieu d'être «transformé» en vampire par l'initiation, on découvre qu'ils ont toujours été un vampire ou un travailleur énergétique. Dès le début de 1991, Bélanger a commencé à populariser le terme «éveil» pour décrire ce processus de découverte. Un autre concept popularisé par Bélanger était «le phare», faisant référence à l'idée que les vampires peuvent détecter la présence des autres et sont intuitivement attirés les uns par les autres. Cette idée était cruciale pour la formation de la Maison Kheperu.

Les membres de la Maison Kheperu se considèrent comme des «travailleurs de l’énergie», ce qui signifie qu’ils ont une capacité spéciale à détecter, influencer et manipuler l'énergie psychique. Certains membres, mais pas tous, se considèrent comme des «vampires psychiques» comme Bélanger. Belanger [Image à droite] et House Kheperu privilégient une approche pragmatique des revendications de la vérité métaphysique, les considérant davantage comme des idées puissantes que des dogmes ou des propositions intellectuelles. La devise de la Maison Kheperu est «Cherchez votre propre vérité» et Bélanger a décrit l'un des thèmes majeurs de son travail comme étant «la mythopoïèse» ou la création de la mythologie. Les idées de Bélanger sur le vampirisme, l'énergie psychique et la réincarnation ne sont ni vérifiables empiriquement ni entièrement par l'imagination: elles sont plutôt tissées d'expériences intuitives, de méditation, de «travail de rêve» ou de connaissances tirées du rêve et de souvenirs de vies passées . (Belanger a déclaré qu'elle avait commencé à raconter ses vies antérieures à l'âge de trois ans).

Lorsque les membres de la Maison Kheperu ont discuté ensemble de leurs expériences subjectives, ils en sont venus à l'idée qu'ils s'étaient tous connus dans des incarnations antérieures dans une civilisation ancienne ressemblant à l'Égypte. La Maison Kheperu a souligné que cette civilisation était simplement comme Egypte; par conséquent, bien qu'ils utilisent fréquemment des motifs et des mots égyptiens anciens, ils ne prétendent pas reconstruire une religion égyptienne historique. Dans ces vies précédentes, ils travaillaient ensemble dans un temple qui comptait trois castes: des prêtres qui dirigeaient des rituels, des guerriers qui défendaient le temple et des conseillers qui s'occupaient des besoins émotionnels de la communauté. Chaque caste avait un rôle particulier à jouer dans la manipulation de l’énergie psychique lors des rituels du temple. Dans leur vie actuelle, les anciens membres du temple sont à nouveau rassemblés pour pouvoir continuer à évoluer en tant que travailleurs de l'énergie. Pour les membres de la Maison Kheperu, ce récit expliquait pourquoi ils partageaient un lien social et pourquoi ils semblaient être si différents des autres. Les membres de la Maison Kheperu entreprennent un processus d’introspection afin de déterminer à laquelle des trois castes de travailleurs de l’énergie ils appartiennent. Cette désignation détermine à la fois la manière dont ils se comprennent et leur rôle lors des rituels. Cette idée de caste s'est ensuite répandue dans plusieurs autres organisations de vampires, qui ont intégré une structure similaire à leurs traditions.

RITUELS / PRATIQUES

Bélanger et les membres de la Maison Kheperu ont développé de nombreux rituels, dont beaucoup peuvent être trouvés dans Le livre rituel des vampires (2007) et Archives de la Maison Kheperu: Les enseignements extérieurs de la Maison Kheperu (2011). La plupart des rituels khepriens impliquent la manipulation stratégique de l'énergie psychique dans un but particulier. Lors des rituels de groupe, les participants peuvent exécuter diverses fonctions rituelles en fonction de leur caste. Par exemple, les conseillers peuvent danser en cercle pour générer une grande quantité d'énergie psychique, les prêtres peuvent se situer au centre d'un cercle où ils peuvent le mieux collecter et manipuler l'énergie, et les guerriers peuvent se positionner au périmètre où ils peuvent " garde »contre les influences négatives qui pourraient perturber le rituel.

Beaucoup de ces rituels sont ésotériques et réservés aux initiés, tandis que d’autres sont accessibles au public. Belanger est un ministre autorisé de l'État de l'Ohio et a interprété des versions khepriennes de mariages et de funérailles. La Maison Kheperu honore également la «roue de l'année» païenne avec une série de huit rituels marquant les solstices, les équinoxes et les points médians entre eux. Enfin, la Maison Kheperu organise une «journée portes ouvertes» ou «rassemblement» annuelle qui est devenue une tradition importante. La première journée portes ouvertes a eu lieu en octobre 13, 2000 et a réuni une quarantaine de personnes. Les journées portes ouvertes se tiennent maintenant généralement dans un centre de conférence d'hôtel et attirent les participants 125 et 150. Ils proposent un week-end d'ateliers sur la manipulation de l'énergie psychique et d'autres sujets métaphysiques.

DIRECTION

Comme c'est souvent le cas avec les groupes métaphysiques, la Maison Kheperu se méfie des voix autoritaires. Le groupe est petit et n'a pas de bureau officiel, mais Bélanger est parfois qualifiée d '«aînée», ce qui dénote son rôle dans la fondation du groupe et le respect accordé à ses idées et à son expérience.

QUESTIONS / DEFIS  

La vraie communauté de vampires a subi de rapides changements au cours des deux dernières décennies en raison d'une fascination croissante pour les vampires de la culture populaire, d'un accès quasi universel à Internet et de l'attention croissante de la communauté médicale et des professionnels. L'attention accrue des médias a provoqué une réaction négative dans laquelle certaines personnes ont non seulement réprimandé des vampires auto-identifiés comme des aliénés, mais ont également critiqué les travailleurs sociaux et les chercheurs qui ont tenté d'interpréter leurs revendications d'identité. La communauté vampire est également sujette à des griefs personnels et luttes intestines qui ont fracturé de nombreux groupes de vampires, y compris la Maison Kheperu. Cette situation a poussé certains vampires qui se sont identifiés d'eux-mêmes et qui avaient une influence dans les 1990 à se retirer de la vue du public. Aujourd'hui, la Maison Kheperu n'admet que rarement de nouveaux membres, mais Bélanger continue d'écrire et de donner des conférences publiques sur divers sujets ésotériques. [Image à droite]

Démarche Qualité
Image #1: Portrait de Michelle Belanger. Gracieuseté de Michelle Bélanger.
Image #2: Couverture de l'album musical «Blood of Angels», une collaboration entre Michelle Belanger et le groupe musical Nox Arcana. Gracieuseté de Michelle Bélanger.
Image #3: Michelle Belanger. Gracieuseté de Michelle Bélanger.
Image #4: Portrait de Michelle Belanger. Gracieuseté de Michelle Bélanger.

RÉFÉRENCES

Bélanger, Michelle. 2011. Archives de la Maison Kheperu: Les enseignements extérieurs de la Maison Kheperu. Impression à la demande.

Bélanger, Michelle. 2007. Le livre rituel des vampires. Impression à la demande.

Bélanger, Michelle. 2004. Le codex psychique vampire. York Beach, Maine: Roue Rouge Weiser.

RESSOURCES SUPPLÉMENTAIRES

Bélanger, Michelle. 2017. MichelleBelanger.com. Accessible depuis  https://www.michellebelanger.com/ sur 24 Août 2017.

Bélanger, Michelle, éd. 2010. Les vampires dans leurs propres mots: une anthologie de voix de vampires. Woodbury, MN: Llewellyn.

Bélanger, Michelle. 2005. Faim sacrée: Le vampire en mythe et réalité. Impression à la demande.

Fortune, Dion. 1930. Autodéfense psychique. Londres: Rider & Co.

Lamy, Lucie. 1981. Mystères égyptiens. New York: Thames et Hudson.

Date de parution:
5 Avril 2018

 

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