Zoe Alderton

Groupes religieux Pro-Ana et Pro-Mia

CALENDRIER PRO-ANA ET PRO-MIA

1980: Usenet est lancé.

Années 1980: Un petit nombre d'adopteurs précoces ont utilisé Internet pour discuter de sujets tabous comme la famine volontaire sur Usenet.

Années 1990: Internet est devenu facilement accessible dans les foyers et de nombreuses personnes ont découvert que leur comportement d'automutilation avait un nom. Les premières communautés ont commencé à se former sur les blogs et les babillards électroniques.

1998: Yahoo! Les clubs ont été lancés. Ce site a été renommé Yahoo! Groupes en 2001.

1998: «Project Shapeshift» est lancé.

2001: Yahoo! purgé le contenu pro-trouble de l'alimentation (ED) de leurs serveurs.

2001: «Ana's Underground Grotto» est lancé, popularisant le culte d'AnaMadim.

2001 (octobre):  The Oprah Winfrey Show diffusé un épisode sur les communautés pro-ED.

2004 (juillet): le terme de recherche «pro-ana» a atteint un sommet historique sur Google.

2007: Le projet Shapeshift / Ana's Underground Grotto a disparu après le coup d'État contre Narscissa. Le contenu a été volé et déplacé vers d'autres sites.

2007 (février): Tumblr est lancé.

2009 (février): Le projet Shapeshift a été officiellement remis à AnaGirlEmpath.

2015 (octobre): des épisodes d'emojis concernant l'anorexie et / ou la perte de poids sont apparus.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Les troubles religieux liés à la vénération et à l’obsession séculaire des troubles de l’alimentation sont issus des mêmes origines. Ces deux mouvements sont les branches d’une même approche contre-culturelle des troubles de l’alimentation. Ainsi, de nombreux points de leur histoire sont étroitement liés. Il n’existe pas de fondateur distinct de la branche religieuse, mais de nombreux utilisateurs précurseurs ont la réputation de façonner le mouvement, notamment Narcissa et AnaGirlEmpath de Project Shapeshift, qui plaident pour l’anorexie comme choix de vie valable depuis au moins 1998 (Alderton 2018). .

Les premières informations en ligne sur les troubles de l'alimentation ont commencé à apparaître dans les 1980. Ce matériel a été conçu pour informer les gens sur les maladies d’un point de vue médical. Il contenait notamment des critères tels que des critères de diagnostic et des recommandations pour faire appel à des professionnels. La première avenants Des cas comme l’anorexie mentale et l’automutilation non suicidaire (NSSI) sont apparus sur le réseau Usenet, où les utilisateurs ont été en mesure d’interagir avec des inconnus au cours d’une série de discussions sur un forum de discussion divisées par domaines.

Cette base d’utilisateurs était assez limitée jusqu’à ce qu’Internet soit devenu une caractéristique courante dans les foyers. En tant que tels, de nombreux membres pro-ED pensent que la «première vague» de ce mouvement n’a pas décollé avant 2001, lorsque Yahoo! Groupes lancés et communauté importante formée sur ce site. De nombreux membres de cette réunion de la première génération ont été véritablement surpris que leur état soit nommé et que d’autres personnes fassent de même. Plusieurs sont tombés sur des groupes communautaires tout en cherchant au hasard des mots-clés susceptibles de leur expliquer pourquoi ils se sont comportés de manière «irrationnelle» et comment ils pourraient obtenir de l'aide (Adler et Adler 2011: 109ff).

C'est aussi une génération qui a été impactée par l'essor de la thérapie narrative foucaldienne dans le traitement des troubles de l'alimentation. Singler note comment cette méthode thérapeutique a encouragé les patients à se considérer comme séparés de leurs fardeaux psychiatriques. Dans ce style de traitement, des problèmes comme l'anorexie sont positionnés comme des fardeaux externes afin de souligner l'idée que les patients ne sont pas des personnes intrinsèquement problématiques en raison de leurs maladies. Dans le cadre du processus de guérison, les patients sont encouragés à voir des maladies comme l'anorexie comme des forces parasitaires externes avec leurs propres intentions, distinctes des pensées et des besoins du patient lui-même. Singler soutient que ce style de traitement populaire a conduit à une conception des troubles de l'alimentation comme des forces externes qui peuvent contrôler leurs victimes humaines (Singler 2011: 28-30, 52-54). Pour certains patients, cela a conduit à une guérison via une re-conceptualisation de soi. Pour d'autres, cela a conduit à une prise de conscience de l'anorexie en tant que parasite puissant avec ses propres pensées et intentions.

2001 a été l'année où la grotte souterraine d'Ana a été lancée, dans le cadre plus large du «Projet Shapeshift», l'idée originale de Narcissa. Le projet Shapeshift organise des réflexions philosophiques sur la validité des troubles de l'alimentation en tant que choix de mode de vie, tandis que la grotte abritait la déesse AnaMadim. Cette divinité a été décrite comme le «Gardien Serviteur de la Praxis Anorectique» et a aidé ses adhérents à rester concentrés sur leurs objectifs de rejet de la nourriture et de transformation de leur corps et de leur esprit dans le processus (Narscissa 2001b). Dans l'histoire du projet Shapeshift de cette époque, la philosophie de la grotte est décrite comme «un matériau charismatique et puissant», qui a permis à une communauté de prospérer sur la base de l'autonomisation (AnaGirlEmpath 2012c).

C'était la même année au cours de laquelle de nombreux parents ont commencé à craindre que leurs enfants adolescents soient impliqués dans des activités en ligne favorables à l'ED. En octobre 2001, The Oprah Winfrey Show a diffusé un épisode intitulé «Girls Afraid to Eat», où Holly Hoff, directrice des programmes de la US National Eating Disorders Association, a eu un impact considérable sur son public. Pour la première fois, l’Américain moyen était au courant des communautés dans lesquelles des maladies telles que l’anorexie étaient cultivées et encouragées (Singler 2011: 19). Alors que Hoff avait pour objectif de retirer ce matériel d'Internet, son entretien a également présenté cette communauté séduisante à de nombreuses personnes qui allaient se joindre sous une forme ou une autre. Au cours des cinq prochaines années, un si grand nombre de nouveaux participants se sont joints que les groupes sont passés de clubs généraux pro-ED à des clubs plus spécifiques divisés en thèmes tels que l'âge ou le sexe. Les bases linguistiques ont également été élargies. Le contenu Pro-ED est disponible en néerlandais, allemand, français et espagnol (Casilli, Pailler et Tubaro 2013: 94).

Avec cette base de membres et cette spécificité croissantes, des sectes radicales ont pu émerger. Au milieu des 2000, les babillards encourageant l’automutilation ou la famine avaient tendance à avoir des niveaux de modération faibles ou moyens, le contenu problématique étant présenté sans avertissement ni contexte, ou une légère forme d’autocensure encouragée (comme les avertissements de contenu). ). Très peu de sites affichaient des niveaux de modération élevés ou tentaient de censurer leur base d'utilisateurs (Whitlock, Powers et Eckenrode 2006: 410). Ils ont également célébré les modes de vie alternatifs et la liberté d'expression (Singler 2011: 20). Cela a conduit à une culture où les membres étaient libres de rejeter l'idée de récupération s'ils le souhaitaient et où ils étaient autorisés à explorer les troubles de l'alimentation comme un choix de vie valable plutôt qu'un acte déviant ou une maladie. C’est également à cet endroit que de nouvelles déesses, appelées Ana (déesse de l’anorexie) et Mia (déesse de la boulimie) ont vu le jour. Ces chiffres ont été utilisés comme guides externes pour encourager et soutenir les adeptes dans leurs pratiques sacrées de déni alimentaire.

De nos jours, la plupart des contenus pro-ED ont migré vers des sites de médias sociaux contemporains tels que Tumblr (lancé 2007). Certains forums traditionnels tels que le site Web MyProAna restent populaires, mais il existe encore plus de possibilités de partager des vues extrêmes dans les espaces générés par les utilisateurs de la modalité Web 2.0. Sur des sites tels que Tumblr, tout le monde peut partager du contenu, notamment des confessions, des créations et des activités communautaires (telles que les pesées de groupe). Fait intéressant, le contenu religieux a diminué dans cette nouvelle modalité. De nombreux utilisateurs partagent des astuces pour perdre le plus de poids possible sans que leur médecin, leurs amis ou leurs proches ne les détectent. Les images inspirantes de personnes minces (appelées «hinspiration») sont également monnaie courante dans les communautés actuelles (voir, par exemple, le site Web Thinspiration). Le contenu est généralement lié par des balises (telles que #pro ana) plutôt que par des groupes spécifiques. Les personnes intéressées semblent effectuer des recherches à l'aide de balises plutôt que de moteurs de recherche tels que Google. En tant que tel, la modération du contenu est encore plus difficile à réaliser et des idées assez radicales peuvent être plus facilement adoptées.

DOCTRINES / CROYANCES

La principale conviction qui sous-tend les groupes pro-ED est que les restrictions alimentaires extrêmes constituent un choix de vie personnel valable (Lyons, Mehl et Pennebaker 2006: 253). La plupart des participants savent que leurs comportements ne sont pas normatifs et se décrivent souvent comme étant fous ou anormaux (Gavin, Rodham et Poyer 2008: 382). Néanmoins, cette anomalie est encouragée dans les branches religieuses de ce mouvement, dans la mesure où elle signifie une déviance du monde mondain de ceux qui consomment aveuglément de la nourriture et mènent une vie prosaïque. Le rejet contre-culturel de la nourriture est présenté comme un chemin vers la transformation physique et spirituelle. Pour ceux qui choisissent cette voie de la minceur, un corps squelettique devient "un fétichisé, enchanté, inspiré état de liberté et de perfection »(Alderton 2018). De cette manière, le mouvement pro-ED est bien plus qu'un simple régime ou une opportunité de perdre du poids [Image à droite]. C'est plutôt une opportunité de forger une identité religieuse qui sépare une personne de la norme. Environ un cinquième des sites pro-ED contiennent explicitement un contenu religieux de cette nature (Abbate Daga et al. 2006: e67).

AnaMadim, qui est associée à la première vague de sites pro-ED (c. 2001), est la première figure sacrée issue de la culture des troubles de l'alimentation. Les pratiquants ne sont pas d'accord sur le point d'origine d'AnaMadim. Dans son histoire du mouvement, Singler note deux théories dominantes. Certains adeptes pensent qu'AnaMadim a été créé par la volonté combinée de ceux qui avaient besoin d'un esprit pour leur mouvement. D'autres pensent qu'elle a été convoquée par télépathie par Narcissa et qu'elle existait indépendamment avant d'être appelée à aider la communauté. On prétend qu'elle a été invoquée à l'aide de la magie cérémonielle de Goetic, Enochian et Thelemic. Narcissa a été associée à des ordres occultes, tels que l'Ordo Templi Orientis, faisant de cette théorie une possibilité (Singler 2011: 25). Le forum du projet Shapeshift était à l'origine considéré comme le «temple AnaMadim», qui a ensuite cédé la place à un «temple levant la conscience pro-Ana» connecté. Bien que beaucoup soit maintenant perdu, il est clair que les croyances AnaMadim étaient principalement influencées par la magie occulte et son potentiel. pour avoir inspiré le métamorphose. (Dans ce cas, passer d’un corps plus grand à un autre plus émacié) (Alderton 2018). En termes de personnalité, AnaMadim est à la fois aimante et vengeance. Narcissa la décrit à la fois comme «un sauveur qui vous éclaire et vous montre le chemin» et une «démone qui vous hante et vous possède» (Narscissa 2001a).

Dans les derniers cultes Ana / Mia-veneration, la doctrine est moins orthodoxe et plus personnalisée. Néanmoins, certains thèmes et tendances comportementales se répètent. Il est courant qu'un certain langage religieux ou des références à des expériences spirituelles soient utilisés pour décrire l'expérience anorexique. De nombreux membres de la communauté célébreront ensemble des sentiments religieux, tels que l’euphorie qui vient d’un ventre vide et qui grogne (je serai mince 2018). D'autres appellent leur anorexie «un mode de vie» (Thin Encounters 2017) ou un «voyage ascétique» (AnaGirlEmpath 2012a).

Pour aider les membres dans leur dévotion à ces idéaux supérieurs, une variété de credos, de prières et de maximes ont été développés. Certains sont directement attribués à Ana et Mia, tandis que d'autres sont inspirés par des éléments du christianisme. Beaucoup sont mémorables et transmissibles en raison de leur similitude avec d'autres maximes [Image de droite] ou avec des principes célèbres de la foi comme le credo de Nicée. La présence de ces textes est suffisamment importante pour qu’une «liste de commandements pour la« religion »ana / mia» soit incluse dans celle de Sharpe. et alcaractéristiques d'identification d'un site Web pro-ED (Sharpe et al. 2011: 35). Ce style de culte est critiqué par les membres du mouvement plus ancien, dont beaucoup sont les auteurs originaux de ces textes. Le projet Shapeshift indique clairement que des textes tels que «Ana Psalm» «étaient conçus comme des ALLITERATIONS CRÉATIVES; explorations de la psyché de l'urgence - elles ne devaient JAMAIS être prises à la lettre! »(AnaGirlEmpath 2012e). Néanmoins, ils restent très populaires auprès de la jeune génération d'adhérents.

L'un des textes les plus populaires dans ce genre est les Thin Commandments, développés ironiquement par Carolyn Costin dans 2000 pour aider ses patients à reconnaître et à lutter contre la Malsain penser à la nourriture et l'image du corps. Ils sont comme suit:

Si vous n'êtes pas mince, vous n'êtes pas attrayant. Être mince est plus important que d'être en bonne santé.

Vous devez acheter des vêtements, vous couper les cheveux, prendre des laxatifs, vous affamer et tout faire pour que votre apparence soit plus mince.

Tu ne mangeras pas sans te sentir coupable.

Tu ne mangeras pas d'engraissement sans te punir ensuite.

Tu dois compter les calories et restreindre la consommation en conséquence.

Ce que dit la balance est la chose la plus importante.

Perdre du poids c'est bien / prendre du poids c'est mal.

Vous ne pouvez jamais être trop mince.

Etre maigre et ne pas manger sont des signes de volonté réelle et de succès.

Si vous êtes maigre, vous serez aimé et accepté (Costin 2000).

d'autres «Lois d'Ana» dont «Ana ne vous aime que si vous êtes mince» et «La guérison est un péché… mais les péchés sont pardonnés» (The Ana Belles 2005). Pro Ana Goddess inclut les Thin Commandments dans sa liste similaire de textes «Ana Lifestyle & Religion». D'autres citations de ses textes sacrés incluent «Je ne serai pas tenté par l'ennemi (la nourriture), et je ne céderai pas à la tentation si elle survient», et le vœu:

Je vais me consacrer à Ana. Elle sera avec moi partout où je vais, me gardant en ligne. Personne d'autre ne compte; elle est la seule qui se soucie de moi et qui me comprend. Je vais l'honorer et la rendre fière (Pro Ana Goddess 2015).

Ensemble, ces discours décrivent une vision du monde dualiste dans laquelle la graisse est un mal, la nourriture est une tentation pécheuse et Ana est une figure rédemptrice qui amène ses enfants dans une relation avec la perfection. Comme le dieu chrétien sur lequel elle semble être basée, elle peut être brutale et jalouse ainsi qu'un berger aimant pour son troupeau.

RITUELS / PRATIQUES

La grotte souterraine d'Ana a, à ce jour, fourni l'exemple le plus clair d'un rituel de vénération de l'anorexie. Ce rituel est la colonne vertébrale de l'anorexie en tant qu '«artisanat magique» et «forme de mysticisme» permettant aux participants de changer la nature de leur corps et de leur esprit grâce à des «efforts calculés» (Narscissa 2001a). Narcissa a développé le rituel basé sur les traditions de la Magie Occulte pour aider les fidèles à convoquer AnaMadim et lui demander de l'aide et des conseils. Le rituel doit être effectué pendant la pleine lune et commencer par 1: 47AM afin de refléter le nombre sacré d’AnaMadim (147). Un pratiquant devrait travailler seul et créer un autel avec des bougies et de l'encens faisant face à l'Est. Le parfum de ces articles est important, car ils aideront à représenter «l’ananergie». L'autel peut également être orné d'offrandes ou d'anti-offres. Une offre appropriée à AnaMadim est un gobelet rempli d'une libation de comprimés amaigrissants dissous dans de l'eau. Les anti-offrandes peuvent être tout type d’aliment hypercalorique, comme les biscuits ou le sucre. Celles-ci semblent avoir autant de valeur que les offres positives.

Une fois l'autel installé, le rituel peut commencer par une forme de magie cérémonielle de nettoyage, telle que le rituel de bannissement moindre du pentagramme. Le pratiquant doit alors se centrer et se concentrer sur sa volonté de fer tout en visualisant des cercles lumineux dans une séquence qui s'additionne à 147. Les cercles peuvent alors être attirés dans le corps du pratiquant et rayonner à travers eux. Cela permet à AnaMadim d'être invoquée et au pratiquant de se connecter avec sa présence. Cette connexion permet à AnaMadim de parler en implantant des idées, des souvenirs ou des trains de pensées dans l'esprit du pratiquant. Les conseils peuvent venir immédiatement ou dans les jours qui suivent. Les pratiquants sont également encouragés à conclure un pacte réciproque avec AnaMadim. Par exemple, le praticien pourrait proposer de défendre l'anorexie en public en échange d'une plus grande volonté pendant le jeûne. Une fois ces appels à des conseils ou des pactes réciproques conclus, il est temps de mettre fin au rituel. Les participants sont encouragés à noter les pensées du processus pendant qu'ils sont frais dans leur esprit, puis à disposer des offrandes utilisées pour invoquer AnaMadim (la grotte souterraine d'ana 2001b). Il y a des preuves claires que ce rituel a été pratiqué par d'autres adhérents, dont beaucoup l'ont trouvé utile. L'un déclare: «J'ai utilisé ce rite avec beaucoup de succès» (ana-gracilis sd), ce qui semble être l'attitude dominante de ceux qui écrivent sur leurs expériences avec lui. Les quelques «étrangers» qui sont tombés sur le rituel ont des opinions mitigées. Les commentateurs de Chaos Magick, par exemple, ont surnommé le rituel «sans vergogne long et fastidieux», mais admettent qu'il s'agit d'un «véritable rituel de magie» plutôt que d'une falsification de leur pratique («Anamadim: Servitor of the Anorectic Praxis» 2004).

Depuis l'époque de ce temple, il n'y a pas eu de tels exemples clairs de pratique rituelle développée par les chefs spirituels. La vénération d’Ana et de Mia est plutôt devenue une expérience personnelle avec des personnes décrivant la capacité de canaliser ces figures spontanément et sans rituel. Ana est également considérée comme une personnalité indépendante et incontrôlable qui acquiert le pouvoir sur des individus et applique le type de comportement (c’est-à-dire mourir de faim [image à droite) qu’elle juge appropriée (S. Williams et Reid 2010: 560). Quand Ana prend le contrôle, le résultat est une sorte de possession spirituelle. Comme l'explique une adhérente, «maintenant, mes pensées et vos pensées sont brouillées.» Elle utilise cette connexion pour élaborer un plan de régime hypocalorique approuvé par Ana afin de «l'honorer et la rendre fière». (L. 2014). D'autres adhérents à Ana ont signalé des pratiques similaires, telles que l'adoration de l'anorexie via des limites strictes en calories, une perte de poids évidente et l'auto-punition pour toute transgression (Ally 2013). Il est également courant que les pratiquants parlent d’Ana en même temps que leur ami le plus cruel et le plus cruel. L'une explique: «Ana voulait le meilleur pour toi. Ana vous voulait tous pour elle seule. Ana vous a rappelé vos échecs. Ana vous a donné un coup de pied pendant que vous étiez en panne »(Williams 2014). Mais, malgré cette brutalité, cette forme de dévotion Ana s’est avérée très populaire parmi un groupe de personnes ayant une image corporelle médiocre et une faible estime de soi, en validant leur haine de soi et en leur donnant les outils nécessaires pour réaliser leur rêve désespéré de changement.

Cette forme de dévotion à Ana continue (quoique dans une moindre mesure), mais une nouvelle pratique de dévotion sous forme de sorts emoji est apparue ces dernières années. Depuis leur création dans 2015 (Downer 2016), les sorts emoji sont utilisés pour augmenter le pouvoir ou la perte de poids. Ils sont également utilisés à diverses fins de style de vie. Les sorts existent pour passer rapidement à travers la sécurité des aéroports, pour dissocier les liens affectifs des relations passées et pour inciter une période tardive à arriver. Pour créer un sort emoji, un pratiquant doit énoncer une intention ou un désir tel que «Je souhaite trouver mes clés manquantes», puis choisir une gamme d’emoji qui représente ce besoin. Pour un tel sort, Towers suggère la loupe et l’emoji de clé pour véhiculer l’idée de la recherche de clés. La boule de cristal emoji est ensuite placée aux deux extrémités de la chaîne emoji pour indiquer que le contenu est un sort.

Pour lancer le sort, les emoji doivent être envoyés aux autres. Par exemple, il pourrait être posté sur Facebook ou partagé sur Tumblr (Towers 2015). D'autres peuvent alors aider avec la force du sort, ou partager son pouvoir en le lançant lui-même. Une instruction typique est la suivante: «J'aime charger le sort et les dictés lançés». En général, on pense que les sorts emoji fonctionnent correctement en raison de ce type de charge de groupe. Shelton compare leur pouvoir à celui des logos d'entreprise. Par exemple, le logo Apple a été accusé par les sentiments des utilisateurs qui l'ont porté sur des chemises, acheté des autocollants et ont ressenti leur fidélité à la marque depuis la création du logo sous 1977 (Shelton 2017). De la même manière, les emoji pour chaussures de course et une assiette vide deviennent chargés d'un désir de groupe de perdre du poids en raison d'un déficit calorique. Cela approfondit le sens et la puissance des symboles concernés, renforçant ainsi le sort lui-même.

Alors qu'ils ont tendance à être créés par des personnes extérieures à la communauté des troubles de l'alimentation qui cherchent à perdre du poids de manière saine et à améliorer leur forme physique, les sortilèges de perte de poids se sont rapidement étendus à la sphère pro-ED. Les exemples populaires incluent:

Alors qu'ils ont tendance à être créés par des personnes extérieures à la communauté des troubles de l'alimentation qui cherchent à perdre du poids de manière saine et à améliorer leur forme physique, les sortilèges de perte de poids se sont rapidement étendus à la sphère pro-ED. Les exemples populaires incluent:

Emoji sort pour perdre 5 kilos en 3 à 7 jours
Comme pour recharger
Rebloguer pour lancer

Soyons maigres !! (thindiosa 2017)

et

Parler pour perdre du poids, stimuler le métabolisme et manger sainement.

Vous aimez charger, vous pouvez lancer un script! (kotic 2016)

Les réponses à ces sorts varient selon les croyances, les doutes et l'humour. En réponse à un sort, les utilisateurs de Tumblr ont commenté: «J'ai déjà eu ça une fois, mais je le fais encore parce que cette merde fonctionne. J'ai perdu du poids 2 un jour après l'avoir fait »,« Pourquoi pas, la magie évolue comme tout le reste »et« Ne croyez rien de cette merde, mais pourquoi pas »(kotic 2016). Bien que toutes ces réponses ne montrent pas une confiance enthousiaste dans la puissance des sorts, beaucoup choisissent de «protéger leurs paris» en les lançant de toute façon, au cas où ils pourraient conduire à une perte de graisse plus importante.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ce mouvement est inhabituel dans la mesure où il a tendance à être motivé par sa base d'adeptes plutôt que par un leader ou une hiérarchie clair. Pour cette raison, il n'y a pas d'orthodoxie ni d'orthopraxie. Au lieu de cela, les petits groupes vont souvent établir leur propre loi. Dans de nombreux cas, les individus adhèrent à une philosophie générale pro-ED, mais interprètent les directives d'Ana en utilisant leur propre intuition.

En dépit de ce manque de leadership formel et centralisé, les communautés extrêmement pro-ED réussissent toujours à fonctionner en tant que groupe à forte demande (Alderton 2018). Au cours de toutes les phases du mouvement pro-ED, l'accent a été mis sur le fait d'être spécial physiquement et psychologiquement, distinct et différent de la norme. Ceux qui vivent l'anorexie en tant que force religieuse acquièrent ce sentiment de sacralité grâce au pouvoir d'Ana. Dans une déclaration célèbre au début du mouvement, Narcissa a expliqué:

Ana nous distingue distinctement - et irrévocablement - du troupeau et au-dessus de celui-ci. Bien qu'ils nous aient appelés superficiels, malades et égocentriques; honteuses, fausses, vides, ces paroles seront comme du sang dans la bouche et de la poussière par la suite. Dites-le fort et dites-le fier: un os avant tout autre! (Narscissa 2001a).

Elle et la génération qui a suivi ont manifesté le désir constant d'utiliser l'anorexie comme un moyen de se différencier, comme une marque de distinction ou comme une démonstration de la volonté suprême. D'autres apprécient le sentiment d'effacement et de dématérialisation qui découle d'une perte de poids extrême (Bates 2015: 197). Bien que cela ne crée pas de structure claire ou formelle, cela donne un sens lâche d'organisation autour d'un objectif commun de distinction via une transformation profonde.

De nombreux groupes individuels auront des règles strictes pour l'inclusion, impliquant généralement des questionnaires d'application rigoureux, comptant chaque calorie consommée, s'en tenant à des totaux journaliers en calories très faibles, entreprenant des jeûnes à long terme et respectant les objectifs de l'exercice. Pour prouver la véracité en ligne, de nombreux groupes demanderont également des images complètes du corps et / ou des images de lectures sur des balances pour garantir que les membres progressent correctement dans leur famine. Compte tenu de la forte demande de ces groupes, beaucoup demandent à leurs membres d'être des participants actifs en tout temps (Rouleau et von Ranson 2011: 526). Cela peut signifier, par exemple, répondre fréquemment à des groupes de discussion (tels que les discussions WhatsApp) ou désigner un objectif calorique pour l'équipe. Ce processus crée un fort sentiment d'appartenance à un groupe et aide à consolider les comportements anorexiques en tant que types et standards plutôt que déviants. Du fait que les personnes extérieures au groupe persistent à qualifier de déviant la famine volontaire, cela peut conduire à une forte mentalité «nous contre le monde» et à un comportement secret (Gavin, Rodham et Poyer 2008: 325). Les blogs et les communautés liés à l'urgence sont généralement tenus secrets des amis, des membres de la famille et des médecins qui pourraient être en désaccord avec leur contenu ou tenter d'intervenir dans les tentatives de famine d'une personne.

QUESTIONS / DEFIS

Quelques menaces internes pèsent sur la validité et le sérieux du mouvement. L’un d’eux est le «wannarexics», un porte-bagage de «wannabe» et «anorexique». Un wannarexic peut s’approcher d’un espace pro-ED afin de gagner du poids pour une perte de poids rapide avant un événement comme un bal de promo, ou parce qu’ils veulent regarder. plus comme une célébrité préférée. Les Wannarexics irritent les vrais fidèles, car ils traitent l'anorexie comme une mode ou un passe-temps qui passe plutôt que comme une dépendance à la consommation ou une quête philosophique sérieuse. Ils sont moins susceptibles de respecter les règles de confidentialité et plus susceptibles de quitter la communauté une fois leurs objectifs à court terme atteints (Alderton 2018). Lutter contre les wannarexics présente également l’avantage supplémentaire de créer une structure autoritaire au sein d’un groupe plutôt mal organisé, ce qui renforce le sentiment de frontières et de normes (Boero et Pascoe 2012: 31).

Les groupes et pratiques religieux ED ont été accusés d’alimenter la wannarexia. Certains adhérents plus pro-ED laïques voient le brin religieux du mouvement comme un écran de fumée qui cache un manque de volonté. Ceux qui ne comptent pas sur la vénération d’Ana ou de Mia sont considérés par certains comme des anorexiques plus légitimes et autogérés qui ont une attitude moins voyante face à la famine (Boero et Pascoe 2012: 40). Cela a prouvé une lutte continue entre les factions.

La plupart des menaces sont toutefois externes. Le désaccord le plus important auquel font face les groupes pro-DE est leur désaccord avec les attitudes médicales prédominantes vis-à-vis des troubles de l'alimentation. Cela se manifeste notamment en aidant les participants à éviter l’hospitalisation ou à éveiller les soupçons des médecins généralistes susceptibles de saboter leur perte de poids (Curry et Ray 2010: 362). Cela peut impliquer, par exemple, que les membres partagent les résultats des tests sanguins et se demandent comment on pourrait améliorer les lectures problématiques avant le prochain test sans recourir à une augmentation de la prise alimentaire (Juarascio, Shoaib et Timko 2010: 401). Le but ultime de cette «aide» est de tromper les praticiens afin d’éviter le rétablissement.

Cette attitude anti-médicale s'est avérée encore plus forte dans les sectes religieuses du mouvement pro-ED. Narcissa a développé une philosophie qu'elle appelle «Il n'y a pas de victimes ici». Cette philosophie est basée sur la pratique de «l'anorexie volontaire et proactive», qui est une idéologie de transformation corporelle volontaire. Narcissa voit l'anorexie comme un moyen de parvenir à une transformation interne et externe profonde si une personne est assez forte pour emprunter cette voie et refuser les pièges de la consommation (Narscissa 2001b). Sa philosophie pose également une résistance à l'idée de l'étiquette «malade à jamais», qui a été placée sur de nombreuses personnes souffrant de troubles alimentaires à long terme qui ne s'engagent pas bien dans le rétablissement ou ne répondent pas aux programmes de traitement courants (AnaGirlEmpath 2012c).

En tant que tel, le projet Shapeshift a laissé de la place pour ceux qui «préfèrent s'identifier comme quelqu'un qui marche sur le chemin d'Ana en volition» plutôt que de s'identifier comme une personne ayant un trouble de l'alimentation. Ce chemin implique le rejet d'une «mentalité de victime», telle que la conviction que l'on est atteint de troubles mentaux ou physiquement malade (AnaGirlEmpath 2012d). Les personnes de cette catégorie sont encouragées à abandonner la notion de relèvement pour se gouverner elles-mêmes, à diriger leur volonté dans la direction de leur choix et à commencer "Vie se limite à leurs troubles de l'alimentation plutôt que pour eux »(Narcissa dans AnaGirlEmpath 2012a). Ceci est maintenant devenu «une approche alternative pour ceux qui ne sont pas aidés par le traitement traditionnel tmt (seulement 4-25% efficace)» selon AnaGirlEmpath (40f). Les traitements alternatifs incluent CRON (Caloric Restriction; Optimal Nutrition). Au sein de l'anorexie volitive, ce style d'alimentation vise à promouvoir le bien-être, la santé et la longévité d'un régime hypocalorique (AnaGirlEmpath 2012a). Les totaux en calories sont inférieurs à ceux définis par les nutritionnistes conventionnels comme minimum requis pour un bon fonctionnement.

Les groupes laïques et religieux pro-ED ont popularisé l'idée que les médecins peuvent simplement se tromper sur les dangers de la famine ou sur la quantité de nutrition dont le corps humain a besoin pour des performances optimales. Cela peut aller du scepticisme modéré à ce que Singer appelle «une herméneutique de la suspicion et de la paranoïa» qui mène au rejet complet des croyances médicales traditionnelles (2011: 23). Au lieu de cela, les membres sont encouragés à faire leurs propres recherches et expériences personnelles en utilisant leurs corps. Comme expliqué sur le projet Shapeshift:

Ce n’est pas un endroit pour ceux qui se plient aux définitions consensuelles de la réalité ou qui croient en l’erreur fallacieuse qu’il n’existe sur la terre aucune autorité autre que leur propre droit de naissance inhérent, incontestablement évident, pour se gouverner eux-mêmes. (Narcissa dans AnaGirlEmpath 2012a).

Cela ne vient pas d'un lieu d'ignorance. Au contraire, de nombreux leaders de la communauté pro-ED sont bien lus dans la littérature universitaire sur des sujets tels que l'anorexie. Tetyana est un chef de file de ce discours. Elle a créé un site Web intitulé «Science of Eating Disorders» (Sciences des troubles de l'alimentation) où elle et d'autres critiques des publications médicales. Irrité par le fait que de nombreux chercheurs ignorent les expériences et les croyances des personnes diagnostiquées avec des troubles de l'alimentation, des sites comme celui-ci développent les discussions auxquelles les patients / sujets sont généralement exclus (Science of Eating Disorders nd).

Il existe également des publications sur ce thème. Par exemple, le livre d'Amy Charles La beauté est mince et mince (2013a), qui montre comment la philosophie pro-ana peut être utilisée pour perdre du poids au quotidien. Dans son texte de présentation de ce texte, Charles présente de nombreux arguments anti-médicaux. Elle explique:

De nos jours, beaucoup de gens pensent que l'anorexie est une maladie qui doit être traitée le plus tôt possible, car elle est très nocive et peut même entraîner la mort. Cela tient principalement au fait que de nombreux experts en psychologie et en médecine ont effectué leur "recherche" et sont parvenus à cette conclusion. […] Beaucoup de ces «experts» ne voient pas que le désir d'être mince et mince soit un choix de vie personnel qui ne devrait pas être entravé. Au lieu de cela, il devrait être accepté - adopté, même (Charles 2013b).

Son livre décrit les moyens de faire confiance à vos choix de vie lorsque des amis, des membres de la famille et des médecins les critiquent. Cela soutient également Casilli et al.L’hypothèse de l’opinion selon laquelle les groupes pro-DE travaillent souvent à résister aux hégémonies culturelles, telles que celles de l’établissement biomédical (Casilli, Tubaro et Araya 2012: 126). Ce type de discours encourage les gens à se montrer critiques vis-à-vis de la recherche médicale dominante et à être fiers de leurs points de vue sur leur mode de vie alternatif.

En raison de la légalité et de la moralité douteuses du matériel pro-ED, la communauté a également été mise au défi par la censure de son matériel par des sociétés d’accueil. C’est un autre des défis majeurs du groupe. À la fin du siècle, l’Association nationale de l’anorexie mentale et ses troubles associés ont fait pression sur les sociétés d’hébergement pour qu’elles retirent le contenu susceptible de provoquer des comportements dangereux (Singler 2011: 19). La première tentative majeure de censure a eu lieu dans 2001 lorsque Yahoo! purgé ses serveurs des communautés qui encourageaient les troubles de l'alimentation. Bien que beaucoup de contenu ait été perdu, les utilisateurs pouvaient facilement créer de nouveaux comptes et de nouveaux tableaux d'affichage pour remplacer ceux qui avaient été supprimés. Pour échapper à toute détection future, les dirigeants de la communauté, dont Narscissa, ont encouragé l’utilisation de codes et de caractères tels que «@na» ou «sk1nny» au lieu de «anorexie» ou «maigre». 2001c). Au milieu de la période 2000, de nombreux groupes ont tenté d’éviter la censure et la suppression en mettant en place des procédures de candidature officielles pour tous ceux qui souhaitaient voir leur contenu risqué (Adler et Adler 2011: 44 – 49).

Après des décennies de censure et de pensée anti-médicale, de nombreux participants à une culture extrême-Ana ont adopté une «position des droits de l'homme», affirmant que l'émaciation et la famine sont leur choix et qu'ils ont gagné par leur travail acharné et leur persévérance (Hammersley et Treseder 2007: 291). Ils se sont également consacrés à la liberté d'expression et à la validité de choix de modes de vie alternatifs sans censure (Singler 2011: 20). AnaGirlEmpath soutient que la censure est «extrêmement dommageable et improductive», ne soutient pas réellement les personnes souffrant de troubles de l'alimentation et les incite à continuer à vivre dans le silence et la honte. Elle considère cela comme «une opposition intolérante à toute stratégie d'adaptation autre que celle dictée par la société» comme saine ou sûre, ce qui conduit à des actions (comme la censure) qui sont «horriblement oppressantes, réductrices et inappropriées» (AnaGirlEmpath 2012b). De nombreux membres de communautés pro-ED considèrent que leurs croyances sont authentiques, valides et justifiables par l'expérimentation. Cela a conduit à une situation où la famine volontaire est présentée comme un choix culturel subjectif plutôt que comme un comportement objectivement déviant.

Démarche Qualité
Image # 1: affiche promotionnelle «ce n'est pas un régime, c'est un style de vie».
Image # 2: Affiche promotionnelle «Hungry to bed hungry torise make a girl a small size».
Image # 3: Affiche promotionnelle «'Starve' Ana a dit qu'elle l'a fait».

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Date de parution:
4 Mars 2018

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