Rachel Feldman

Les Bnei Noah (Enfants de Noé)

BNEI NOAH TIMELINE

200-300 CE: Les «sept lois de Noé» ont été discutées dans le Talmud babylonien.

4 BCE- 2 CE: Gentils connus sous le nom de «sympathisants de Dieu» (sebomenoi) a observé des pratiques juives mais ne s'est pas converti au judaïsme.

1860: L'idée du noahidisme comme religion judaïque pour les non-juifs a été développée par le rabbin Elijah Benamozegh.

1920-1930: Aime Palliere est devenu un Noahide et a diffusé les enseignements d'Elijah Benamozegh en Europe.

Années 1980: Le Rabbi Loubavitch, Menachem Mendel Schneerson, a promu les Sept Lois Noahides comme un code moral universel pour toute l'humanité.

1990: La première conférence internationale Noahide a eu lieu à Fort Worth, Texas.

1991: Le Congrès des États-Unis reconnaît les lois Noahide comme un code moral universel.

2000: le noahidisme aux Philippines a commencé à se répandre.

2010: Ouverture du Netiv Center for Torah Study, une congrégation Noahide, au Texas.

2012: Le Temple Institute a célébré son vingt-cinquième anniversaire avec Noahides à Dallas, au Texas.

2015: Le «Brit Olam: World Noahide Center» a été fondé en ligne.

2016: La «Noahide Academy» ouvre en ligne des cours et des certificats pour les Noahides.

2017: La deuxième convention mondiale annuelle de Noahide a eu lieu à Jérusalem.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Le terme «Noé» désigne spécifiquement un non-Juif qui observe les «Sept lois Noahide», croit en la vérité du judaïsme mais ne se convertit pas au judaïsme. Les sept lois Noahides font référence aux sept commandements que Dieu a donnés aux enfants de Noé après le déluge, tels qu'ils découlent de passages de la Torah.

Ne nie pas Dieu.
Ne blasphèmez pas Dieu.
Ne tuez pas.
Ne vous engagez pas dans des relations sexuelles illicites.
Ne pas voler.
Ne pas manger d'un animal vivant.
Mettre en place des tribunaux / système juridique garantissant l’obéissance à ces lois.

Certaines des premières références aux «Sept lois de Noé» se trouvent dans le Talmud de Babylone (traité Sanhédrin, folios 56a-60a), où elles apparaissent dans le cadre d'une conversation théorique rabbinique sur le statut des non-juifs dans le pays. d'Israël. Selon le consensus rabbinique du Talmud, ces sept lois constituent la première alliance pré-judaïque de Dieu avec l'homme et demeurent incombant à toute l'humanité. Tandis qu'une identité et une foi communales spécifiquement noahides n'apparaissent pas avant les temps modernes, il existe certaines preuves d'anciennes communautés proto-noahides en Méditerranée orientale autour du quatrième siècle avant notre ère. Des sources juives et chrétiennes décrivent la présence de communautés quasi juives, qui ont adopté des pratiques juives mais ne se sont pas converties au judaïsme, connues collectivement sous le nom de «peurs du Seigneur» (sebomenoi) (Luria 1994: 20; Novak 1983).

Le produit Mishneh Torah, écrit par Moshe Ben Maimon (Maimonides, 1135-1204) fournit une autre discussion théologique faisant autorité sur Bnei Noah du Moyen Âge. Selon Maïmonide, tout comme les Juifs sont tenus de respecter la loi mosaïque et de respecter tous les commandements 613 donnés dans la Torah, les non-juifs sont tenus de respecter les sept lois originales de Noé. Un non-juif qui respecte ces lois sera considéré comme un «païen juste» et aura une place dans le «monde à venir». Selon Maïmonide, la période messianique entraînera la propagation du monothéisme mondial, car les païens reconnaîtront l'autorité des sept lois et accepter l’unité de Dieu.

L'idée de Noahidism comme une religionElijah Benamozegh (1822-1900) a élaboré une discussion purement théorique sur le statut juridique des non-juifs dans le droit juif. Benamozegh était un rabbin et kabbaliste italien qui a promu les lois Noahide en tant que religion universelle du futur, qui uniraient l’humanité sous un code moral monothéiste singulier. Les écrits de Benamozegh ont été édités et diffusés par son élève, Aime Palliere (1875 – 1949), théologien et sioniste français, qui, comme beaucoup de Bnei Noah aujourd'hui, a suivi une trajectoire allant du catholicisme au christianisme évangélique et finalement au judaïsme. Sous la direction spirituelle de Benamozegh, Pallière fut découragée de se convertir au judaïsme et prit à la place le statut de Noahide. Il a consacré sa vie à l'étude de la Torah, à la diffusion du message de Noé et au travail en tant que leader du mouvement sioniste en France. Pallière considérait le sionisme comme faisant partie du destin du peuple juif qui, en retournant sur la Terre sainte et en assumant son rôle de «peuple élu», aiderait les gentils à réaliser leur propre destin en devenant Noahides.

Dans les 1980, Menchem Mendel Schneerson, le Rabbi de Loubavitch du mouvement chabad hassidique, a défendu l'idée que les gentils avaient une place dans l'alliance avec Dieu en respectant les sept lois de Noahide. Pour le Rabbi, faire connaître les sept lois faisait partie de sa vision d’un monde tikkun (rectification) qui unifierait l'humanité sous un code moral commun en vue des temps messianiques. Le désir du Rabbi de répandre le noahidisme est souvent attribué à son besoin de répondre aux horreurs de l'Holocauste. Pour le Rabbi, seul un contrat social universel, fondé sur la foi en un Dieu unique, pourrait empêcher des atrocités humaines comme le génocide. À ce jour, Chabad poursuit une campagne continue pour présenter aux dirigeants diplomatiques les lois Noahide, encourageant les dirigeants politiques à proclamer l'universalité des lois en tant que code moral pour toute l'humanité. Cela s'est produit, notamment, en 1991, lorsque le Congrès des États-Unis a désigné le 26 mars comme «Journée de l'éducation, États-Unis» et, en l'honneur du quatre-vingt-dixième anniversaire du Rabbi, a produit une résolution proclamant la valeur des lois Noahide:

Alors qu'en hommage à ce grand chef spirituel, «le rebbe», cette année sa quatre-vingt-dixième sera considérée comme une année d '«éducation et de don», l'année où nous nous tournons vers l'éducation et la charité pour ramener le monde à la morale et à l'éthique les valeurs contenues dans les sept lois noahides; et Attendu que cela se reflétera dans un rouleau d'honneur international signé par le Président des États-Unis et d'autres chefs d'État: Maintenant, donc, que ce soit (Site Web du Congrès américain 1991)

Les rabbins du mouvement chabad hassidique ont continué à diffuser les sept lois Noahide parmi les communautés non juives. Les rabbins chabad sont généralement envoyés comme émissaires dans le monde entier pour édifier des communautés juives et amener davantage de Juifs laïcs à une vie observante. Cependant, depuis le début des 2000, ils consacrent de plus en plus de ressources à la construction de communautés Noahides à l’étranger, en particulier dans les pays du Sud, en identifiant les dirigeants noahides potentiels sur le terrain et en les formant à travers des séminaires Internet.

La propagation du noahidisme en tant que nouveau mode de vie judaïque et système de croyance pour les non-juifs est directement liée au pouvoir de connexion d'Internet au XXIe siècle. Les Noahides utilisent des technologies du XXIe siècle, telles que Facebook et Skype, pour étudier la Torah avec des rabbins juifs et communiquer avec les communautés Noahide grandissantes du monde entier. L'une des plus grandes communautés Noahide à émerger à la suite des émissaires Habad et des opportunités d'apprentissage en ligne se trouve aux Philippines, où il y a actuellement environ 2,500 Noahides pratiquant et neuf synagogues Noahide sur différentes îles. Selon le rabbin Michael Shulman, qui dirige asknoah.org, un site Web affilié à Chabad qui fournit aux Noahides du matériel d'apprentissage de la Torah, les Noahides sont devenus des dizaines de milliers et il existe des communautés à travers le monde, notamment en Grande-Bretagne, aux Philippines et en Amérique latine. , Le Nigéria, la Russie et les États-Unis.

Au cours d’une récente vague de violence en Israël / Palestine (septembre 2015-janvier Xbadx), enflammés par les tensions sur le mont du Temple, les rabbins chabad ont commencé à afficher des panneaux publicitaires [image à droite] dans les villages arabes et à distribuer des tracts proclamant l’universalité et l’importance des lois de Noahide (Rosenbert 2016).

Aux États-Unis, la propagation du noahidisme remonte aux années 1980 (suite à une prolifération de mouvements millénaires dans les années 1970) et a commencé avec la conversion de ministres évangéliques individuels issus du mouvement Hebrew Roots (Kaplan 1997). Au fur et à mesure qu'ils s'intéressaient de plus en plus aux traditions juives, les incohérences entre l'Ancien et le Nouveau Testament ont conduit ces ministres à rechercher une étude de la Torah auprès des rabbins juifs orthodoxes, qui les ont finalement guidés vers les lois de Noahide et la vision juive de l'ère messianique. Ces anciens ministres évangéliques ont ensuite fondé les premières communautés et synagogues Bnei Noah, amenant souvent leurs anciennes congrégations avec eux. De nombreux Noahides américains attribuent au travail et aux écrits de Vendyl Jones (1930-2010), un ancien pasteur évangélique et archéologue biblique, qui a cherché l'arche de l'alliance, avec la construction des fondations du mouvement Noahide dans le sud-ouest américain. Aujourd'hui, le mouvement Noahide continue de croître dans le sud-ouest américain et dans d'autres centres urbains du pays. Certaines congrégations actives comprennent le Netiv Center for Torah Study (Texas) et le South Plains Hebraic Center (Texas), le Noahide Torah Study Group (Kansas City), le Noahide Study Group of Jacksonville Beaches (Floride), le Lansing Chavurah (Michigan), et la communauté Noahide de Tampa Bay (Floride).

Tandis que les rabbins Chabad ont évité de s’affilier officiellement aux anciennes communautés Noahides évangéliques des États-Unis (en se concentrant plutôt sur l’Europe et le tiers-monde), d’autres rabbins appartenant au groupe démographique sioniste religieux de droite ont établi des liens étroits avec eux. Plus particulièrement, le rabbin Meir Kahane (1932-1950), rabbin israélien d'origine américaine et homme politique, a promu une forme militante de sionisme messianique, prônant l'expulsion des Arabes d'Israël et des territoires palestiniens. Kahane a formé des alliances avec les premiers dirigeants Noahide tels que Vendyl Jones et a prononcé le discours liminaire lors de la première conférence internationale Noahide tenue à Fort Worth au Texas, en 1990. Dans son discours, Kahane a associé le mouvement émergent Bnei Noah au déploiement de la prophétie juive en Israël (le retour des Juifs sur la terre, création de l’État juif) et à la rédemption finale de l’humanité tout entière.

Après la mort de Kahane, le Temple Institute, dirigé par le rabbin Yisrael Ariel (qui était également membre de l'ancien parti politique de Kahane), est devenu la principale organisation juive à travailler avec les Noahides dans le sud-ouest américain. L'Institut du Temple fait partie du mouvement plus large du Troisième Temple en Israël, un mouvement théocratique qui souhaite reconstruire le Troisième Temple juif sur le Mont du Temple à Jérusalem, rétablir une prêtrise et des sacrifices, et transformer Israël en un État théocratique de la Torah (Inbari 2009; Gorenberg 2002). Ces dernières années, le mouvement du Troisième Temple est passé de la marge au courant religieux nationaliste, obtenant un accès au financement de l'État, aux volontaires du service national et à l'approbation politique des membres du parti au pouvoir, le Likud (Feldman 2017; Persico 2017).

Outre l'Institut du Temple, de plus en plus de rabbins issus de nationalités religieuses israéliennes travaillent avec les convertis noahides du monde entier. Un portail Internet populaire appelé «Brit Olam: Noahide World Center» est géré par le rabbin nationaliste religieux Oury Cherki. Le Rabbi Cherki est né en Algérie à 1959 et a grandi en France. Il a déménagé en Israël à 1972 et a étudié avec le rabbin Tzvi Yehuda Kook au Merkaz Harav Yeshiva, l'institut fondateur du sionisme religieux qui a formé de nombreux rabbins de premier plan du mouvement d'implantation religieuse.

Ces rabbins nationalistes religieux, souvent affiliés au Troisième Temple, mentorent Noahides parce qu'ils croient que l'ère messianique a commencé avec la création d'un État théocratique juif en Israël, soutenu par les communautés de Noahides, prêchant la suprématie du judaïsme en tant que véritable religion. autour du globe.

 DOCTRINES / CROYANCES

Le noyau de la croyance Noahide tourne autour de l'adhésion aux Sept Lois Noahides en tant qu'alliance originale de Dieu avec toute l'humanité (avant l'alliance abrahamique et l'alliance mosaïque ultérieure avec le peuple juif). Suivre les lois de Noahide inclut un rejet complet des anciennes croyances chrétiennes, en particulier la croyance en la divinité de Jésus, qui constitue de l'idolâtrie et est interdite selon l'interprétation juive de la première loi «Ne niez pas Dieu». Les Noahides reçoivent le mentorat presque exclusivement de rabbins orthodoxes et croient donc au judaïsme orthodoxe comme la seule véritable expression du judaïsme (en excluant les variétés réformée, conservatrice et autres). Ils croient fermement au peuple juif en tant que nation élue de Dieu, censée guider le monde vers un monothéisme plus parfait.

Les communautés Noahides du monde entier sont également particulièrement messianiques. Ils croient en une interprétation littérale des Écritures prophétiques juives concernant le retour des exilés juifs sur la Terre d'Israël, la construction du Troisième Temple et le rétablissement d'un royaume juif comme condition préalable à la période messianique. Beaucoup de ces croyances messianiques ne sont pas entièrement nouvelles pour les Noahides, mais plutôt la continuation de leurs doctrines évangéliques antérieures.

Bien que les Noahides adoptent des croyances et des rituels juifs, la plupart des Noahides ne se convertissent pas au judaïsme car ils font une distinction entre Judaïsme et d' Judéité. Noahides voient souvent Judéité une catégorie ethno-nationale racialisée réservée principalement à ceux qui sont «juifs de sang». Cependant, les Noéides croient qu'ils peuvent participer à Judaïsme comme une vérité universelle pour toute l'humanité en construisant une nouvelle religion Noahide centrée sur les Sept Lois de Noé.

Le faible pourcentage de Noahides qui finissent par se convertir au judaïsme provient principalement des milieux de la classe moyenne-supérieure (environ deux à trois pour cent dans la plupart des communautés). Parce que les Noahides ne reconnaissent que le judaïsme orthodoxe comme un judaïsme authentique, ils doivent rechercher des conversions orthodoxes qui nécessitent souvent des études de séminaire coûteuses et une vie à plein temps dans une communauté juive pratiquante pendant au moins un an. Les conversions juives orthodoxes étant longues et coûteuses, seuls les Noahides disposant de moyens financiers sont en mesure de s'installer dans des communautés juives et de se convertir. Il existe également des chefs noahides qui découragent activement la conversion même parmi les privilégiés sur le plan économique. Certains prêcheurs noahides affirment que les noahides ont leur propre rôle sanctionné divinement dans le monde aux côtés du peuple juif et que leur objectif n'est pas de devenir juif mais de développer leurs propres rituels et expressions du monothéisme sous le mentorat et les conseils de rabbins juifs orthodoxes.

RITUELS / PRATIQUES

Des dizaines de milliers de Noéides dans le monde adoptent des rituels juifs, étudient la Torah en ligne et établissent des synagogues sous la supervision de rabbins orthodoxes. Un débat controversé est en cours parmi les Noahides et les rabbins juifs sur le degré auquel les Noahides devraient avoir accès à la vie rituelle juive. Dans de nombreuses communautés, il est courant de voir des hommes Noahides vêtus de foulards et de châles de prière, des femmes Noahides mariées se couvrant les cheveux, des Noahides observant le sabbat et les grandes fêtes juives, et achetant de la nourriture casher. Cependant, la mesure dans laquelle une communauté noahide particulière adopte les traditions juives dépend en grande partie des interprétations théologiques de ses mentors rabbiniques.

Alors que certains rabbins encouragent ouvertement les Noahides à adopter la vie rituelle juive, d'autres, en particulier de l'orientation Chabad, la découragent et soutiennent que les Noahides devraient maintenir des distinctions claires entre eux et les Juifs. À cette fin, Chabad a publié un livre de prières Noahide (2016) avec de nouvelles prières et rituels uniques écrits spécifiquement pour les communautés Noahides. Par exemple, au lieu de respecter le sabbat, un commandement réservé aux Juifs, le livre de prières de Chabad comprend un nouveau rituel pour une célébration du «septième jour» de Noéide. Contrairement aux émissaires de Chabad, qui encouragent le respect des coutumes juives de manière très limitée, certains rabbins israéliens du secteur religieux nationaliste encouragent les Noahides à assumer davantage de commandements, de vêtements et de traditions de vacances juives.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Aujourd'hui, il existe au moins dix organisations différentes, avec des emplacements physiques et en ligne, dirigées par des rabbins juifs qui travaillent pour encadrer Noahides. Bien que chaque organisation ait un style de direction légèrement différent, certains schémas généraux peuvent être discernés, en particulier dans le tiers monde où les Noahides comptent presque exclusivement sur Internet pour entrer en contact avec l'establishment juif orthodoxe. Des sites Web gérés par des rabbins juifs orthodoxes s'adressent à Noahides, proposant des programmes en ligne d'étude et de certification de la Torah, où les aspirants Noahides peuvent étudier les sept lois et recevoir un mentorat juif (moyennant des frais mensuels ou annuels). En donnant ces cours, les rabbins juifs recherchent des leaders potentiels, des étudiants noahides qui peuvent transmettre les enseignements qu’ils apprennent en ligne dans leurs communautés locales. Lorsque les leaders sont identifiés, ils deviennent souvent des intermédiaires dans le processus de prosélytisme et de propagation de la foi nohide. Ces intermédiaires font rapport aux rabbins juifs et filtrent les enseignements qu'ils apprennent en ligne dans leur propre langue maternelle aux membres de la communauté locale qui n'ont peut-être pas les moyens de s'inscrire à des cours en ligne. Dans de nombreux cas, ces communautés locales du tiers monde sont d'anciennes congrégations de chrétiens évangéliques qui se convertissent pour devenir Noahides à la suite d'instructions données par un pasteur dirigeant / intermédiaire qui rend compte à des rabbins juifs à l'étranger.

QUESTIONS / DEFIS

Bien que l'idée que les non-juifs étudient la Torah et se conforment aux lois Noahide ne soit pas controversée en soi, le défi politique du noahidisme se pose lorsque nous examinons le lien entre Noahides et le mouvement du Troisième Temple et le développement des forces théocratiques en Israël. Alors que le mouvement du Troisième Temple se développe en Israël et à l'étranger et inspire une vision d'un État théocratique juif, il remet en question les relations entre Juifs et non-Juifs à l'époque messianique. Le mouvement Noahide répond à cette question en créant une place pour les non-Juifs dans le projet sioniste messianique, en leur fournissant une nouvelle identité spirituelle et de nouvelles formes de vie rituelle fondées sur les coutumes juives. Cela soulève la question suivante: le sionisme messianique at-il créé une nouvelle religion mondiale? Dans le passé, les chrétiens évangéliques ont été des alliés importants et puissants pour les sionistes juifs. Il est possible que ce que nous constatons aujourd’hui soit l’établissement d’une alliance plus «casher». Les Noahides non juifs renoncent à leur croyance en Jésus et soutiennent le projet sioniste par le biais de leur nouvelle foi judaïque.

Le deuxième défi est théologique / catégorique. La plupart des rabbins qui travaillent avec les Noéides nient que le Noéidisme est une nouvelle religion, arguant que le Noéidisme est une «catégorie» ancienne et naturelle. Le Noéidisme est la religion naturelle de toute l'humanité, car toute l'humanité descend des fils de Noé et est donc incluse dans la Noahide. alliance avec Dieu. L’idée des «Juifs» et des «Noéides» en tant que catégories naturelles de l’humanité peut apparaître comme une forme de suprématie théologique juive, renforçant l’idée que les Juifs sont un peuple élu exerçant une volonté divine avec l’aide des partisans de Noéide qui reconnaissent leur position supérieure. Comme mentionné précédemment, une idée racialisée de la judéité reste un courant fort dans le monde noahide.

La croissance rapide du mouvement Noahide chez les 2000, en particulier dans le tiers monde, remet également en question l’accessibilité financière de la conversion des Juifs orthodoxes au XXIe siècle. Grâce à la prolifération de la technologie Internet, les communautés isolées du monde entier se familiarisent pour la première fois avec l'apprentissage et les rituels juifs en ligne. Cependant, beaucoup de ces communautés manquent de ressources pour poursuivre la conversion des Juifs orthodoxes et sont souvent encouragées à rester en ligne comme Noahides par les mentors des rabbins en ligne. En raison de cet arrangement, certaines organisations juives peuvent être en mesure de gagner financièrement des communautés isolées géographiquement, désireuses de nouer des relations avec le clergé juif et de recevoir en ligne les connaissances de la Torah.

Une dernière question concerne la nature globale et amorphe du noahidisme, qui doit encore être codifiée dans un ensemble spécifique de pratiques religieuses. Alors que toutes les communautés et les mentors rabbiniques s'accordent sur les sept lois de Noahide comme doctrine fondamentale, chaque communauté a adopté son propre caractère et ses propres pratiques rituelles selon les orientations théologiques et politiques de leurs mentors rabbiniques, les objectifs et les désirs des prédicateurs / dirigeants de Noahide locaux. et les structures / styles de culte religieux communaux antérieurs. De plus, des milliers de Noahides dans le monde n'appartiennent à aucune communauté physique mais participent virtuellement au Noahidisme par le biais de séminaires et de réunions en ligne. Ainsi, il reste à voir si les différentes factions rabbiniques et les congrégations locales de Noahide se réuniront en une religion mondiale unifiée avec des normes rituelles et doctrinales claires.

RÉFÉRENCES

Feldman, Rachel. 2017. "Mettre la féminité messianique dans l'action politique sioniste: le cas des femmes pour le temple." Le journal des études de la femme du Moyen-Orient. À paraître, November13: 3.

Gorenberg, Gershom. 2000. La fin des temps: le fondamentalisme et la lutte pour le mont Temple. Oxford: Oxford University Press.

Inbari, Motti .2009. Le fondamentalisme juif et le mont du Temple. Albany: Presses de l'Université d'État de New York.

Luria, Maxwell. 1995. Elijah Benamozegh: Israël et l'humanité. New York: Presse Pauliste.

Novak, David. 2011. L'image du non-juif dans le judaïsme. Oxford: La bibliothèque Littman de la civilisation juive.

Persico, Tomer. 2017. "Le point final du sionisme: l'ethnocentrisme et le mont du Temple." Revue des études israéliennes 32: 88-103.

Rosenberg, Shmarya. 2015. «Habad lance une campagne spéciale de mitsva pour les Palestiniens promouvant 7 lois de Noé, Dead Rebbe comme Messie.» FailedMessiah.comDécembre 04. Accessible depuis http://failedmessiah.typepad.com/failed_messiahcom/2015/12/chabad-launches-special-mitzvah-campaign-for-palestinians-promoting-7-laws-of-noah-dead-rebbe-as-mes-678.html le 8 Octobre 2017.

Site Web du Congrès américain. 1991. «Désigner le 26 mars 1991, comme« Journée de l’éducation, États-Unis ». https://www.congress.gov/bill/102nd-congress/house-joint-resolution/104/text le 8 Octobre 2017.

Date de parution:
8 Octobre 2017

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