Karolina Maria Hess Malgorzata Alicja Dulska  

Teofil Ociepka

OCIEPKA TIMELINE

1891 (24 avril): Teofil Ociepka est né à Janów, dans la région de Haute-Silésie, district actuel de Katowice, Pologne.

1905: le père d'Ociepka meurt et Teofil commence à travailler comme machiniste dans une mine de charbon. Plus tard, il a été employé dans les chemins de fer, où il a travaillé jusqu'en 1914.

1914-1918: Ociepka a été enrôlé dans l'armée allemande et a pris part au combat pendant la Première Guerre mondiale. Pendant la guerre, il s'est intéressé à l'ésotérisme et a rencontré le livre 72 Noms de Dieu, la traduction en polonais de Œdipe Aegyptiacus par Athanasius Kircher.

1919–1921: Ociepka a participé aux soulèvements de Silésie contre la domination allemande. Après la guerre, Ociepka entra en contact avec Philip Hohmann de Wittenberg, qui devint plus tard son maître spirituel.

Début des années 1920: un cercle ésotérique centré autour d'Ociepka a commencé à se former.

1927: Ociepka crée ses premières toiles, avec, comme il le croit, une inspiration spirituelle de Hohmann. La période des «œuvres morales» a commencé.

1930: Critiqué par un directeur du musée de Silésie, Ociepka abandonne son travail artistique et n'y revient que peu de temps avant la Seconde Guerre mondiale.

Avant 1939: Avec l'aide de Hohmann, Ociepka devint membre correspondant de la section allemande [Deutsche Abteilung] de la Rosicrucian Fellowship.

1945: Ociepka correspond avec le siège de la Rosicrucian Fellowship à Oceanside, Californie.

Californie. 1946: Un cercle de peintres a été établi à la mine de charbon «Wieczorek» (où Ociepka a travaillé, jusqu'à sa retraite, comme ouvrier en plein air), plus tard nommé par les chercheurs Janowska Group, Janowska Occult Community, ou le Cercle des peintres non professionnels. Ociepka est resté membre jusqu'en 1959, date à laquelle il a quitté la Silésie.

1948: Izabela «Czajka» Stachowicz organise une exposition individuelle des peintures d'Ociepka, faisant la promotion de l'artiste sous le nom de «polonais Henri Rousseau». Pendant ce temps, Ociepka peignait, entre autres sujets, des êtres spirituels du folklore silésien, dans des œuvres telles que Utopiec (1948).

Années 1950: Ociepka a créé une série de peintures bien connues basées sur un livre du mystique allemand du XIXe siècle, Jakob Lorber: Saturne: Une description de la planète avec ses anneaux et ses lunes et ses êtres vivants. Parmi ces œuvres, il y avait Lion de Saturne (1954), Ours Bleu de Saturne (1954), Vache volante de Saturne (1956) et d’autres.

1959: Ociepka épouse Julia Ufnal.

1960: Ociepka peint l'un de ses Autoportraits, se visualisant en compagnie de fantastiques créatures spirituelles.

1962:  Œil de providence, une peinture liée à l'intérêt de l'artiste pour le rosicrucianisme a été créée.

1963:  Feu vivant, un tableau inspiré entre autres par l'alchimie, a été créé.

1969: En raison de problèmes dans son environnement local, Ociepka a quitté Janów pour Bydgoszcz, la ville natale de sa femme.

1976: Ociepka est décorée de l'Ordre de Polonia Restituta.

1978 (15 janvier): Ociepka décède à Bydgoszcz, Pologne. Une rue de la ville porte son nom.

BIOGRAPHIE

Teofil Ociepka [image à droite] était une figure charismatique, une Teofil Ociepka - Malarz. Fot. Eustachy Kossakowski / FORUM.professeur ésotérique et premier dirigeant du cercle occulte de peintres non professionnels appelé le groupe Janowska. Il a travaillé comme ouvrier dans une mine de charbon en surface dans la région de la Haute-Silésie, à la frontière germano-polonaise. Il est l'un des peintres polonais non professionnels les plus intéressants, et l'un des ésotéristes polonais les plus intrigants, dont les œuvres ont été inspirées par le rosicrucianisme, le mysticisme chrétien, la théosophie et les courants occultes du XXe siècle, et dont les œuvres ont présenté à la fois ce qu'il a appelé sa «moralité». et ses enseignements ésotériques.

Teofil Ociepka est né en avril 24, 1891 à Janów (Ociepka 1919: 1). La mort prématurée de son père a forcé Teofil à commencer à travailler comme machiniste dans une mine à l'âge de quatorze ans. Il a combattu pendant la Première Guerre mondiale au sein de l'armée allemande et, après cela, il a pris part aux soulèvements de Silésie contre la domination allemande de 1919 à 1921 (Ociepka 1919). Après avoir grandi en Silésie, Ociepka parlait le polonais et l'allemand, mais il maîtrisait également le français couramment. Depuis la guerre, Ociepka s’intéresse à l’ésotérisme occidental, en particulier après avoir découvert un livre d’Athanasius Kircher (1602-1680), Œdipe Aegyptiacus (1652 – 1654), dans la traduction polonaise appelée 72 noms de Dieu (Jackowski 1984: 38). A la recherche d'un autre livre ésotérique en Allemagne, il est entré en contact avec Philip Hohmann, écrivain ésotérique et personnage énigmatique de Wittenberg, qui est devenu une influence très importante dans la vie d'Ociepka. Selon Ociepka, ils ont échangé des lettres pour les quarante prochaines années (Wisłocki 2010: 43). Hohmann devint son professeur spirituel et lui envoya des livres ésotériques et des séries d'exercices spirituels qui «aideraient Ociepka à acquérir un pouvoir interne lui permettant de contrôler les processus naturels…» (Jackowski 1984: 37-56).

L'un des moments les plus intéressants liés à l'ésotérisme dans la vie de Teofil Ociepka a été son réveil en tant que peintre. Ociepka croyait que c'était Hohmann qui avait fait de lui un artiste ayant un but spirituel. Il a affirmé: «[Hohmann] m'a écrit: 'Teofil, un esprit viendra à toi et t'apprendra à peindre.' Je n'ai jamais vu d'esprit, mais quelque chose Teofil Ociepka - Malarz. Fot. Eustachy Kossakowski / FORUM.undefined est né dans mon âme, que l'on pourrait appeler amour pour l'essence de la beauté, c'est-à-dire pour Dieu. C'était en 1927 et, à partir de ce moment-là, j'ai commencé à peindre et je peins depuis avec une joie et un plaisir sans faille. (Wisłocki 2010: 43). [Image à droite]

Outre ces expériences occultes, il ne fait aucun doute que Philip Hohmann a eu un impact considérable sur la formation intellectuelle du peintre, ainsi que sur ses intérêts ésotériques. C’est très probablement avec son soutien que (peu avant 1939), Ociepka est devenu membre correspondant d’un cercle rosicrucien. C’était la section allemande de la Rosicrucian Fellowship: une association internationale de mystiques chrétiens, basée à Oceanside, en Californie, et fondée par Max Heindel (pseudonyme de Carl Louis von Grasshoff, 1865-1919; pour plus d’informations, voir Faivre 1994: 91, et Goodrick-Clarke 2008: 127). Les enseignements de Heindel ont été inspirés par Rudolf Steiner (1861 – 1925) (voir Weber 2005); Il avait également été associé à la Société théosophique en tant que vice-président d'une succursale à Los Angeles, en Californie, de 1904 à 1905 (Heindel 2012: 6). Au cours de la Seconde Guerre mondiale, Ociepka a perdu le contact avec l’organisation, mais a été réintégré immédiatement après sa fin en tant que membre correspondant (Wisłocki 2007: 202-04).

Teofil Ociepka connaissait bien les milieux occultes en Pologne; il a rassemblé la plupart des revues ésotériques de l'entre-deux-guerres. Il a rassemblé de nombreux livres sur l'ésotérisme, principalement en allemand et en polonais. Après la Seconde Guerre mondiale, la bibliothèque d’Ociepka constituait l’une des plus importantes collections ésotériques de Pologne (Prokopiuk 2010: 125).

Ociepka voulait partager sa connaissance de l'ésotérisme. Il a prêté ses livres et il recherchait activement des étudiants, allant même jusqu'à faire de la publicité dans la presse. Finalement, il s'est entouré d'un cercle, comprenant Bolesław Skulik, Walter Goj et beaucoup d'autres (Wisłocki 2010: 20). Au milieu des 1950, Ociepka s’inspire d’un livre du célèbre mystique chrétien autrichien Jakob Lorber (1800-1864), Saturne: une description de la planète avec ses anneaux et ses lunes et ses êtres vivants (Lorber [1841] 1969), et il a probablement créé la série la plus connue de ses peintures. Saturne a joué un rôle important non seulement dans le livre de Lorber, mais également dans les écrits de Heindel (Heindel 1909: 205-06), ce qui explique également son rôle spécial pour Ociepka. Le peintre croyait que le corps astral d’une personne, à la fois Ociepka4avant la naissance et après la mort sur Terre, existe sur Saturne (Wisłocki 1984: 62). Parmi les œuvres appartenant à Ociepka Saturne cycle, on peut trouver des peintures telles que Lion de Saturne (1954), [Image à droite] Ours Bleu de Saturne (1954), et Vache volante de Saturne (1956). Il est important de noter que, même si les peintures d'Ociepka pouvaient apparaître comme de simples illustrations des descriptions détaillées de Lorber, dans cette série de peintures, ainsi que dans d'autres, Ociepka a ajouté des détails et des couleurs avec une signification ésotérique spécifique (cf. Hess et Dulska 2016: 68-71). Il a écrit un livret intitulé «Religionisme dialectique» dans lequel il a expliqué l'utilisation du symbolisme. Malheureusement, l'essai n'a jamais été publié et, s'il existe toujours, il n'est pas disponible pour les chercheurs (cf. Jackowski 1984: 45, 54-55).

En Pologne après la Seconde Guerre mondiale (sous le régime communiste), la situation politique a fortement influencé l'art. La philosophie matérialiste officielle a refusé toute place aux réalités spirituelles dans les œuvres d'art. Les dragons infernaux d’Ociepka étaient plutôt interprétés comme des créatures paléozoïques, et d’autres êtres spirituels étaient traités comme des représentations. Ociepka2légendes locales de Silésie à se conformer aux directives politiques. Les autorités communistes s'intéressaient aux sujets liés aux traditions régionales des mineurs de charbon de la classe ouvrière. Izabela “Czajka” Stachowicz (1893-1969), l'un des mécènes officiels des arts, a exercé une influence sur Ociepka depuis la fin des années 1940. De nombreux malentendus entouraient l'auteur à cette époque: pour promouvoir le travail d'Ociepka, sa biographie était falsifiée et il était présenté comme un mineur clandestin qui avait peint le folklore silésien (Wisłocki 1984: 62-64), ou l'équivalent polonais d'Henri Rousseau (1844- 1910).

En fait, Ociepka a volontiers peint de plus en plus de peintures liées au folklore, estimant que les êtres de légendes font partie d'une réalité alternative inconnue qui n'est pas disponible pour tout le monde, mais qui s'introduit dans notre monde de différentes manières. Il a représenté de nombreux êtres liés au folklore dans des œuvres comme Utopiec (1948) et un élément lié à la Silésie, tels que Mineur en la forêt (1956). En 1960, il a peint un de ses Autoportraits, se visualisant en compagnie de fantastiques créatures spirituelles. [Image à droite] La vision du monde d'Ociepka combinait des éléments du catholicisme et du folklore silésien, mais ses principaux intérêts étaient les traditions ésotériques et se concentraient sur le rosicrucianisme, la théosophie, l'anthroposophie, l'astrologie, la kabbale, la magie et l'alchimie. Cela se voit dans ses œuvres (Hess et Dulska 2016: 73).

Dans cette situation complexe, Ociepka continuait de promouvoir ses relations spirituelles. Ociepka3œuvres, même quand elles ont été officiellement interprétées comme autre chose. En 1963, par exemple, il a créé Feu vivant, une peinture inspirée entre autres par l'alchimie. [Image à droite] Il est devenu très populaire, ce qui a malheureusement provoqué l'envie de ses collègues. Des lettres d'accusation anonymes ont été écrites aux autorités et l'atmosphère autour du peintre s'est tellement dégradée qu'il a décidé de s'installer dans une autre partie de la Pologne, à Bydgoszcz, en 1969 (Fiderkiewicz 1994: 35). Aujourd'hui, une rue de la ville porte son nom. Ociepka a été décoré de l'ordre de la Polonia Restituta à l'âge de quatre-vingt-cinq ans.

Teofil Ociepka est décédé en janvier 15, 1978. Sa vie devient un sujet d’intérêt pour les ethnologues et les historiens de l’art. Les activités de son cercle de peintres occultes sont illustrées de manière poétique dans un film de Lech Majewski, intitulé Angelus.

Démarche Qualité
Image #1: Teofil Ociepka. 1962 / 63. Photo d'Eustache Kossakowski. Droits d'auteur Anka Ptaszkowska. Avec l'aimable autorisation du musée d'art moderne de Varsovie.
Image #2: Teofil Ociepka. 1962 / 1963. Photo d'Eustache Kossakowski. Droits d'auteur Anka Ptaszkowska. Avec l'aimable autorisation du musée d'art moderne de Varsovie.
Image #3: Teofil Ociepka, Lion de Saturne [Lew Saturna], 1954. Avec l'aimable autorisation du Musée national d'ethnographie de Varsovie.
Image #4: Teofil Ociepka, Autoportrait [Autoportret], 1960. Avec l'aimable autorisation du Musée national d'ethnographie de Varsovie.
Image #5: Teofil Ociepka, Feu vivant [Żywy Ogień], 1963. Avec l'aimable autorisation du Musée national d'ethnographie de Varsovie.

RÉFÉRENCES

Angelus [film]. 2000. Dirigé par Lech Majewski. Varsovie: WFDiF.

Faivre, Antoine. 1994. Accès à l'ésotérisme occidental. New York: Presses de l'Université d'État de New York.

Fiderkiewicz, Maria. 1994. Ląscy “pariasi” pędzla i dłuta (1945 – 1993). Katowice: Muzeum ląskie.

Goodrick-Clarke, Nicholas. 2008. Les traditions ésotériques occidentales: une introduction historique. New York: Oxford University Press.

Heindel, Max. 2012. Naissance de la communauté rosicrucienne: l'histoire de sa création. Oceanside, CA: Bourse Rosicrucian.

Hess, Karolina M. et Małgorzata A. Dulska. 2016. “Rose Cross, la ménagerie de Saturne et les mines de charbon de Silésie: des visions étranges de Teofil Ociepka.” Nova Religio: Le journal des religions alternatives et émergentes 19: 57-79.

Jackowski, Aleksander. 1984. "Teofil Ociepka." Polska Sztuka Ludowa 1-2, n.38, 37–56.

Kitowska-Łysiak, Małgorzata. 2007. '' Teofil Ociepka, '' Instytut Historii Sztuki KUL, Novembre 2007. Consulté à partir de culture.pl/pl/tworca/teofil-ociepka sur 31 May 2017.

Lorber, Jakob. [1841] 1969. Der Saturne. Darstellung dieses Planeten samt Ring et Monden et seiner Lebewesen. Quatrième édition. Bietigheim (Württemberg): Lorber-Verlag.

Ociepka, Teofil. 1919. “Mój życiorys. Sosnowiec, 10 October 1919. ”Un document d'une page, 8-011-283, présenté à l'institut américain Zasoby Powstań Śląskich (1919 – 1921), consacré à l'histoire moderne de la Pologne, New York.

Prokopiuk, Jerzy. 2010. “Wśród książek pana Teofila. Eine Stichprobe. ”Pp. 123 – 30 dans Wisłocki 1984.

"Uczniowie." Polska Sztuka Ludowa, 1 – 2, 38.

Weber, Charles. 2005. «The Heindel-Steiner Connection». Consulté à l'adresse membres.shaw.ca/rosecross713/ Heindel-Steiner.htm sur 31 May 2017.

Wilk, Sonia. '' Grupa Janowska '' [Le groupe Janowska], Miejski Dom Kultury '' Szopienice– Giszowiec '' avec Katowicach. Consulté à partir de mdk.katowice.pl/grupa-janowska# sur 31 May 2017.

Wisłocki, Seweryn A. 1984. “Très bien situé dans Janowa - Teofil Ociepka i jego uczniowie.” Polska Sztuka Ludowa 1-2, n.38, 57-64.

Wisłocki, Seweryn A. 2007. Janowscy “kapłani wiedzy tajemnej”. Okultyści, wizjonerzy i mistrzowie małej ojczyzny. Katowice: Wydawnictwo Naukowe «Śląsk».

Wisłocki, Seweryn A. 2010. Mistrz Teofil Ociepka. Między władzą a prawdą. Katowice: Wydawnictwo Naukowe «Śląsk».

Date de parution:
9 Juin 2017

 

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