Cristina Rocha

Comunidade Nova Aliança (communauté de la nouvelle alliance)

COMUNIDADE NOVA ALIANÇA (CNA) CHRONOLOGIE

1983 (31 mars): Eduardo Ramos est né à Governador Valadares, MG, Brésil.

1985 (26 mars): Debora Oliveira est née à Brasília, DF, Brésil.

1986 (21 juillet): Jonathan Bolkenhagen est né à Planalto, RGS, Brésil.

2001: Eduardo Ramos s'installe en Australie avec ses parents.

2002: Debora Oliveira déménage en Australie avec ses parents.

2002: Eduardo Ramos et Debora Oliveira se sont rencontrés à l'église brésilienne «Assembleia de Deus na Australia Church» (Assemblées de Dieu en Australie)

2003: Eduardo Ramos et Debora Oliveira quittent «Assembleia de Deus na Australia Church» et rejoignent une autre église brésilienne appelée «Assembleia de Deus na Australia Ministério Aguia». Cette église brésilienne était située à Petersham Assemblies of God Church.

2006 (décembre): Le pasteur brésilien de l'église «Assembleia de Deus na Australia Ministério Aguia» a déménagé dans le Queensland et a laissé l'église sans chef.

2007 (janvier): Le pasteur Barry Saar (ministre principal à l'église des assemblées de Dieu de Petersham) a invité Eduardo Ramos à prendre la direction de l'église brésilienne.

2007 (février): Eduardo Ramos et Debora Oliveira fondent CNA. Eduardo est devenu son pasteur.

2007 (février): Eduardo Ramos et Debora Oliveira se marient.

2007-2008: Le pasteur Barry Saar a joué le rôle de pasteur principal de l'AIIC et de mentor pour Eduardo et Debora tandis que le couple étudiait à Alphacrucis College (un collège chrétien supérieur et un collège de formation au ministère officiel des églises chrétiennes australiennes, anciennement les Assemblies of God en Australie ).

2008: Le premier voyage de camping à l'église a eu lieu à Pâques.

2009 (mars): Le pasteur Eduardo Ramos a été ordonné par les églises chrétiennes australiennes (ACC) et est devenu pasteur principal de l'église CNA.

2007 (octobre): L'étudiant brésilien Jonathan Bolkenhagen est arrivé en Australie et a rejoint CNA.

2012 (22 mai): Jonathan Bolkenhagen est diplômé de l'Alphacrucis College.

2012 (21 juin): Le pasteur Eduardo Ramos a été pleinement ordonné ministre de l'ACC.

2012 (22-25 novembre): La première conférence de l'AIIC a eu lieu. Le pasteur Vinicius Zulato de l'église de Lagoinha au Brésil était un invité spécial.

2012: Après la conférence, le pasteur Zulato a donné un mini-cours de théologie aux pasteurs de l'AIIC pour renforcer leurs fondements théologiques.

2013: Les membres de la congrégation ont déménagé à Adélaïde et Canberra et ont ouvert des groupes de connexion CNA dans chaque ville.

2016 (27 août): CNA Canberra a tenu son premier service.

2016: Jonathan Bolkenhagen a été ordonné pasteur à l'AIIC.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Eduardo Ramos [image à droite] est arrivé en Australie en 2001, alors qu'il avait dix-huit ans.IMG_3041Debora Oliveira est arrivée en 2002, alors qu'elle avait 16 ans. Au Brésil, ils étaient membres d'églises baptistes. Après leur arrivée à Sydney, ils se sont joints et se sont rencontrés dans la seule église brésilienne existante à l'époque: l'église pentecôtiste Assembleia de Deus na Australia Church (Assemblies of God in Australia), rebaptisée plus tard Igreja Avivamento Mundial (World Revival Church) (Rocha 2006). Cependant, un an plus tard, en 2003, le couple et quelques autres membres de la congrégation ont quitté cette église pour rejoindre une nouvelle église brésilienne située dans les locaux de la Petersham Assemblies of God Church. Ils sont restés dans cette nouvelle église appelée Assembleia de Deus na Australia Ministério Aguia jusqu'en décembre 2006, lorsque le pasteur brésilien a déménagé dans le Queensland et a laissé l'église sans chef.

En janvier, le pasteur Barry Saar de 2007, premier ministre de l'église des Assemblées de Dieu de Petersham, a donc demandé à la congrégation de désigner une personne à former en tant que pasteur à la direction de l'église. La congrégation a choisi Eduardo Ramos comme nouveau pasteur. En février de 2007, Eduardo et Debora se sont mariés et ont fondé CNA. Ils ont convenu que le pasteur Saar les guiderait pendant leurs études à Alphacrucis College (un collège chrétien d'enseignement supérieur et un collège de formation au ministère des églises chrétiennes australiennes). Ils étaient très jeunes quand ils ont commencé l'église (il avait vingt-trois ans et elle avait vingt et un ans); ainsi, au cours des premières années, ils dépendaient du pasteur Saar pour presque tout (par exemple, les fondements théologiques et la constitution de l'AIIC, des instructions sur la manière de soutenir les membres de la congrégation et de fonctionner en tant qu'église).

Eduardo et Debora pensaient que leur ancienne église était trop conservatrice. En effet, il s’adressait à l’ancienne génération de Brésiliens de la classe ouvrière arrivés en Australie dans le cadre de la première vague de migration brésilienne (1970s-1990). Ils voulaient une église moins traditionnelle pouvant accueillir la deuxième vague de migration (les derniers 1990s à présenter). Cette vague comprenait un nombre croissant de jeunes étudiants de la classe moyenne qui partent étudier l’anglais et la migration possible en Australie (Rocha 2006, 2013, 2017). Eduardo et Debora ont imaginé une église où les gens pourraient s'habiller de manière informelle, jouer de la musique de louange, [Image à droite] et ne pas s'en tenir trop CNA3strictement à une dénomination afin de pouvoir accueillir de jeunes Brésiliens de tous les horizons. Ils souhaitaient également une église fortement axée sur le soutien de cette nouvelle cohorte de Brésiliens arrivés en Australie, arrivés sans leur famille proche et très jeunes.

Actuellement, la congrégation a en moyenne entre 25 et 35 ans et compte environ quatre-vingt-dix membres actifs. Cependant, comme ils sont étudiants en Australie, le taux de roulement de la congrégation est élevé, beaucoup arrivant et d'autres retournant au patrie. Beaucoup d'entre eux n'étaient pas religieux au Brésil et ont recherché l'église pour obtenir un soutien émotionnel, social et financier, ainsi que pour rencontrer d'autres Brésiliens de la diaspora.

En 2016, un autre membre brésilien, Jonathan Bolkenhagen, [Image à droite] a été ordonné pasteur à l'AIIC après avoir obtenu son diplôme de CNA4Collège Alphacrucis. La même année, Jonathan Bolkenhagen a commencé à se rendre à Canberra pour diriger une nouvelle branche de l'église dans la capitale nationale. Cette branche s’adresse également à la communauté brésilienne, mais la congrégation est un peu plus âgée et comprend des familles qui sont devenues des citoyens australiens. Il y a une trentaine de membres dans la congrégation de Canberra.

Le nom de l'église peut être expliqué en deux parties: «Nouvelle alliance» désigne l'alliance que Jésus a faite à la croix avec Dieu. Le terme «communauté» a été choisi parce que l'église ne représente aucune dénomination en particulier, bien qu'elles soient affiliées aux églises chrétiennes australiennes (l'ancienne Assemblée de Dieu est l'Australie). Les fondateurs voulaient envoyer un message disant qu’ils acceptaient des personnes de toutes les confessions. En résumé, ils voulaient signaler cette relation avec Dieu et qu'ils voulaient être une famille («communauté») pour leurs disciples. La devise de l'église est: “une église simple, heureuse et transparente”.

L'AIIC utilise les installations de l'église des Assemblées de Dieu de Petersham. Les services sont offerts le dimanche soir (comme il est d'usage au Brésil) et ne sont donc pas en conflit avec les services normaux de langue anglaise le dimanche matin. L'AIIC a également un bureau derrière l'église et est soutenue par le pasteur Saar et son église.

Néanmoins, les fondateurs ne se sont pas limités à l'église du pasteur Saar comme modèle pour l'AIIC. Étant donné qu'ils se considèrent non confessionnels, ils ont continué à chercher des moyens efficaces de s'établir. L'une des églises qui les inspire est la méga-église australienne Hillsong (Connell 2005; Goh 2007; Riches et Wagner 2017; Rocha 2017, 2013; Wagner 2013). Ils admirent le professionnalisme, le succès, l'informalité et les attitudes non critiques et inclusives de Hillsong (en ce qui concerne l'habillement, le comportement et la situation de vie) envers ceux qui viennent à l'église. Hillsong fonctionne comme un bon modèle car, comme Hillsong, l'AIIC est axée sur les jeunes. Les services de l'AIIC sont similaires à ceux de Hillsong, bien qu'à une échelle beaucoup plus petite: ils comportent un groupe; il y a une atmosphère informelle (dans la langue et le style vestimentaire des pasteurs et de la congrégation); l'église est sombre et les retransmissions en temps réel du groupe et les paroles des chansons sont diffusées sur les écrans à côté de la scène. Tout le monde dans la congrégation danse et chante avec le groupe. Ils peuvent lever les bras, fermer les yeux ou garder les mains sur leur cœur.

DOCTRINES / CROYANCES

L'AIIC est une église pentecôtiste affiliée aux églises chrétiennes australiennes (anciennement appelées Assemblées de Dieu en Australie). En tant que tel, il croit aux dons spirituels donnés par le Saint-Esprit, tels que glossolalie (en langues), la guérison divine et la prophétie. Il accepte également la Bible comme la parole de Dieu et croit que ses leçons peuvent être appliquées à la vie quotidienne des gens.

Étant donné que l'AIIC est une église fondée par des baptistes brésiliens et influencée par la méga-église australienne pentecôtiste de la Pentecôte, l'AIIC est devenue un hybride d'une église baptiste brésilienne plus traditionnelle et d'une église très informelle de type Hillsong, de style rock.

D'une part, à l'instar de Hillsong, la CNA peut être considérée comme un «nouveau paradigme» (Miller 1997) ou une église «conviviale pour les chercheurs» (Sargeant 2000). Ce style de christianisme évangélique a évolué globalement depuis que les 1960 et de telles églises «adaptent leurs programmes et leurs services pour attirer des personnes qui ne fréquentent pas l'église» (Sargeant 2000: 2-3). Ils le font en créant une atmosphère informelle, en utilisant le langage et la technologie contemporains et en se concentrant sur l'expérience religieuse. Les églises de chercheurs empruntent à des modèles laïques de commerce et de divertissement, utilisent des principes de marketing et de stratégie de marque et des méthodes novatrices. Selon Miller et Yamamori (2007: 27), ils «sont à la pointe du mouvement pentecôtiste: ils embrassent la réalité du Saint-Esprit mais présentent une religion qui a du sens pour les adolescents et les jeunes adultes culturellement à l'écoute. en général, leurs services sont divertissants (avec orchestre, éclairage et son professionnels, grands écrans), et l’accent est mis sur la vie quotidienne des gens (avec des messages d'actualité sur préoccupations pratiques).

D'autre part, alors que les églises «New Paradigm» ou «amies des chercheurs» se concentrent sur des messages positifs de l'amour de Dieu plutôt que sur le péché, l'enfer ou la damnation, l'AIIC prêche également sur ces derniers sujets. Les pasteurs de l'AIIC comprennent que les jeunes préfèrent peut-être un message d'amour, mais ils estiment qu'ils ne peuvent pas se concentrer uniquement sur l'amour et qu'ils devraient prêcher la Bible dans son ensemble.

C’est précisément cette hybridité qui attire les étudiants brésiliens au CNA, l’Église pouvant servir de pont entre les sociétés brésiliennes et australiennes et les cultures religieuses (Rocha 2013).

CNA5

RITUELS / PRATIQUES

Comme d'autres églises diasporiques, la CNA aide les migrants à surmonter la nostalgie, le mal du pays et le défi de s'adapter au nouveau pays. [Image à droite] L'AIIC offre aux jeunes Brésiliens un espace pour le renforcement de la communauté par le biais de services, de réunions hebdomadaires de groupes de connexion, de voyages de camping, de barbecues, de fêtes sur la plage, de repas communautaires proposant des plats brésiliens et d'autres activités de loisirs communautaires. Avant et après les services du dimanche soir, les fidèles socialisent dans le foyer de l'église pendant assez longtemps. L'église fournit généralement du café, des boissons gazeuses et de la nourriture pour que les fidèles puissent se rencontrerCNA4 et renforcer le sentiment communautaire / familial. [Image à droite] C'est une occasion pour les pasteurs de discuter avec les membres de la congrégation et de leur poser des questions sur leur semaine passée et de connaître leurs besoins.

En règle générale, les pasteurs aident les membres de la congrégation à faire face aux problèmes liés à leur jeune âge, à leur éloignement de leur famille immédiate en tant qu'étudiants internationaux en Australie, à leur manque de compétences linguistiques en anglais, à trouver un logement et un emploi et à la mobilité descendante. CNA les aide également à s'adapter à la nouvelle vie en Australie en proposant des cours de formation en barista et en nettoyage, en anglais et en rédaction de CV à de jeunes étudiants brésiliens de la classe moyenne, dont la plupart n'ont jamais eu d'emploi rémunéré de leur vie.

L'AIIC organise de nombreuses activités au cours de l'année. Par exemple, chaque vendredi, les fidèles se réunissent en petits groupes ou «groupes de connexion» à travers la ville. Ces groupes travaillent en tant que groupes de soutien pour donner aux membres un sentiment de famille solide. Lors de ces réunions, les membres apportent de la nourriture pour partager, socialiser et étudier un passage de la Bible et prier ensemble. En outre, au début de l'année, les fidèles assistent à un jeûne de vingt et un jours afin de se concentrer sur le comportement de leurs membres à l'égard de Dieu et de la manière dont ils travaillent en tant qu'église. Depuis 2008, ils ont organisé un voyage de camping de quatre jours à Pâques. Dans cette retraite d'église, ils ont deux services par jour, une étude biblique, des baptêmes dans l'eau et des activités de loisirs telles que des jeux de football. En commençant par 2012, l'AIIC a organisé une conférence de trois jours en novembre avec des pasteurs invités du Brésil. Étant donné que l'AIIC est principalement une église pour la communauté brésilienne, elle célèbre également des événements brésiliens typiques tels que la fête de juillet (festa caipira) en plus des vacances chrétiennes.

LEADERSHIP / ORGANISATION

L'église est dirigée par les pasteurs principaux Eduardo Ramos et Debora Oliveira, ainsi que par l'adjoint du pasteur Jonathan Bolkenhagen. Le fonctionnement quotidien de l'AIIC est divisé en «ministères» dirigés par des membres de la congrégation choisis par les pasteurs. Ces ministères sont les suivants: accueil des nouveaux arrivants, accueil (organisation de la nourriture pour les services et les événements), club bébé (enfants de 1 à 3 ans), enfants (4 à 17 ans), jeunes (18 à 30 ans) , culte (les membres du groupe qui joue pendant le service), production (vidéos de services et d'événements, publicité) et assistance sociale.

Ils ont également six responsables de groupes de relations formés et choisis par les dirigeants de l'église.

QUESTIONS / DEFIS

L'AIIC souffre de l'énigme que rencontrent les autres églises de migrants. Parce qu'ils sont un chez-soi loin de chez eux pour les Brésiliens, ils utilisent la langue portugaise dans leurs services et autres activités, célèbrent les fêtes brésiliennes et épousent les valeurs religieuses et la vision du monde brésiliennes. Cependant, cela entrave l'adaptation à la population locale. En outre, en maintenant la culture, la langue et les mœurs de leur pays d'origine, ils peuvent éloigner les migrants de longue date, les Brésiliens de deuxième génération et les migrants qui souhaitent "s'intégrer" rapidement. Dans le même temps, s’ils adoptent la langue et les pratiques culturelles du pays hôte, ils ne seront peut-être pas en mesure de fournir un soutien suffisant aux nouveaux arrivants.

Les pasteurs de la CNA sont conscients de ce problème et ont organisé la traduction simultanée des services en anglais pour les Australiens qui souhaitent les rejoindre. Ils savent que, lorsque de jeunes fidèles (d’autres Brésiliens et d’Australiens) se marieront et auront des enfants, l’ANC devra organiser des activités en anglais si elle veut conserver cette nouvelle génération.

Un autre défi est le taux de roulement élevé au sein de la congrégation étant donné que les membres sont des étudiants internationaux en Australie. Comme il y a toujours une proportion élevée de membres qui arrivent dans le pays et partent pour la patrie, il est difficile de construire une congrégation forte et de maintenir le bon fonctionnement de l'église. Cela signifie également que l'église se débat avec le financement. En tant qu'étudiants, les membres n'occupent pas d'emplois à temps plein et ont de faibles revenus. De plus, l’église aide parfois les étudiants avec de l’argent, un logement et des repas en cas de difficultés financières. Une autre conséquence de la composition de la congrégation et de son faible revenu est que les pasteurs travaillent à plein temps en dehors de l'église et ont peu de temps pour travailler pour l'église.

Démarche Qualité
Image #1: Photographie d'Eduardo Ramos.
Image #2: Photographie d'un groupe de louange.
Image #3: Photographie de Jonathan Bolkenhagen.
Image #4: Photographie d'une réunion de groupe de connexion.
Image #5: Photographie du service de nourriture après un service religieux.
Image #6: Reproduction du logo de l'AIIC.

RÉFÉRENCES

Connell, John. 2005. "Hillsong: Une méga-église dans la banlieue de Sydney." Géographe australien 36: 315-32.

Goh, Robbie. 2007. "Hillsong et 'Megachurch' Practice." Religion matérielle 4: 284-305.

Miller, Donald. 1997. Réinventer le protestantisme américain: le christianisme dans le nouveau millénaire. Berkeley, CA: Presses de l'Université de Californie.

Miller, Donald et Tetsunao Yamamori. 2007. Pentecôtisme mondial: le nouveau visage de l'engagement social chrétien. Berkeley, Californie: University of California Press.

Riches, T. et T. Wagner, éds. 2017. Le mouvement de la colline examiné: vous m'appelez sur les eaux. New York: Palgrave Macmillan.

Rocha, Cristina. 2017. “L’effet de venir au Brésil: la fascination des jeunes Brésiliens pour Hillsong.” Dans Le mouvement de la colline examiné: vous m'appelez sur les eaux, édité par T. Riches et T. Wagner. New York: Palgrave Macmillan.

Rocha, Cristina. 2013. “Connexions pentecôtistes transnationales: une méga-église australienne et une église brésilienne en Australie.” Pentecostudies 12: 62-82.

Rocha, Cristina. 2006. “Deux visages de Dieu: la religion et la classe sociale dans la diaspora brésilienne à Sydney.” Pp. 147-60 dans Le pluralisme religieux dans la diaspora, édité par P. Patrap Kumar. Leiden: Brill.

Sargent, Kimon. 2000. Églises de chercheurs: Promouvoir la religion traditionnelle d'une manière non traditionnelle. Nouveau-Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

Wagner, Thomas. 2013. Entendre le son de la colline: musique, marketing, signification et expérience spirituelle de marque dans une méga-église transnationale. Ph.D. non publié Dissertation, Université Royal Holloway de Londres.

Date de parution:
2 mai 2017

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