Massimo Introvigne

Marie-Paule Giguère

MARIE-PAULE GIGUÈRE TIMELINE

1921 (14 septembre): Marie-Paule Giguère est née à Sainte-Germaine du Lac-Etchemin, Québec, Canada.

1944 (1er juillet): Giguère épouse Georges Cliche.

1954: Giguère entend des voix surnaturelles lui disant qu'elle dirigerait un mouvement catholique.

1957 (septembre): Giguère se sépare de son mari.

1971 (28 août): L'Armée de Marie est fondée par Giguère.

1972: le Père Philippe Roy rejoint l'armée de Marie.

1975 (10 mars): Le cardinal Maurice Roy de Québec a approuvé l'Armée de Marie comme association catholique romaine légitime.

1978: L'écrivain français Raoul Auclair s'installe à Québec pour travailler à temps plein pour l'Armée de Marie.

1978: Giguère lance la publication de Vie d'Amour.

1981: Giguère crée la Communauté des Fils et Filles de Marie.

1984: L'archevêque de Québec, le cardinal Louis-Albert Vachon, forme une commission d'enquête sur l'Armée de Marie.

1986: Giguère fonde les Oblats-Patriotes.

1987 (27 février): La Congrégation du Vatican pour la Doctrine de la Foi a jugé deux livres du chef laïc de l'Armée de Marie Marc Bosquart comme «gravement erronés».

1987 (4 mai): le cardinal Louis-Albert Vachon de Québec déclare que l'Armée de Marie n'est plus une organisation catholique.

1997: Giguère rejoint les Filles de Marie et est élue supérieure générale.

2000 (31 mars): Une note de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi du Vatican a trouvé des erreurs théologiques dans Vie d'Amour.

2001 (29 juin): Une censure formelle de l'Armée de Marie a eu lieu, déclarant que ses doctrines n'étaient pas catholiques, par la Conférence des évêques catholiques canadiens.

2006: Sous l'autorité des visions de Giguère et d'une nouvelle «Église de Jean», le Père Pierre Mastropietro, Fils de Marie, ordonne de nouveaux diacres et prêtres, sans être lui-même évêque.

2007 (11 juillet): La Congrégation du Vatican pour la Doctrine de la Foi excommunie ceux qui acceptent et propagent les doctrines et pratiques de l'Armée de Marie.

2009 (31 mai): Bien qu'encore vivante, Giguère est canonisée comme sainte par son église de Jean.

2015 (25 avril): Giguère décède à Lac-Etchemin.

BIOGRAPHIE

Marie-Paule Giguère est née en septembre 14, 1921 à Sainte-Germaine-du-Lac-Etchemin, une petite ville rurale située à soixante kilomètres de Québec, Québec. Plus tard, Lac-Etchemin (où un petit sanctuaire marial a été construit dans les années 1950) acquiert une signification particulière dans la vision du monde millénaire de Giguère. Pieuse jeune fille, Marie-Paule considérait la vie religieuse comme une missionnaire en Afrique, mais sa mauvaise santé était interprétée par ses conseillers spirituels comme un signe que le Seigneur l'appelait au mariage. En 1944, elle épousa Georges Cliche (1917–1997), avec qui elle eut cinq enfants entre 1945 et 1952. [Image à droite] Mais le mariage se révéla un cauchemar, Georges se révélant prodigue, alcoolique et adultère. L'Église, bien qu'opposée au divorce, accepte la séparation dans les cas extrêmes, et plusieurs prêtres suggèrent à Marie-Paule de quitter son mari. Elle l'a fait, à contrecœur, en 1957, et les tentatives ultérieures de réconciliation se sont avérées infructueuses, bien qu'en tant que vieillard, Georges finisse par rejoindre le mouvement de Marie-Paule.

Depuis son adolescence, Marie-Paule a entendu les voix intérieures de Jésus et de la Vierge Marie. Ces messages l'ont guidée à travers les épreuves de sa vie et l'ont finalement amenée à écrire une longue autobiographie, Vie d'Amour (Une vie d'amour), dont treize volumes ont été publiés de 1979 à 1980. Cinq volumes d'annexes ont été ajoutés entre 1992 et 1993 (Giguère 1992–1993). Les volumes 4 et 6 (sur quelques-uns des premiers compagnons de Marie-Paule) ont suivi en 1993 et ​​1994, portant le total à plus de 6,000 1979 pages (Giguère 1994–XNUMX).

Marie-Paule est devenue active dans le mouvement marial catholique appelé la Légion de Marie et a travaillé pour des magazines catholiques et Stations de radio. Dans 1954, elle entend surnaturellement pour la première fois une référence à «l'Armée de Marie», un «mouvement merveilleux» qu'elle dirigera plus tard (Giguère 1979 – 1994, 1: 174). [Image à droite] Lentement, un petit groupe marial s'est formé, qui comprenait un couple de prêtres. En août 28, 1971, lors d’un pèlerinage au sanctuaire de Lac-Etchemin, Marie-Paule a officiellement inauguré le Armée de marie. Un prêtre du diocèse catholique de Rimouski (Québec), le père Philippe Roy (1916-1988), s'est joint au mouvement en 1972 et en est finalement devenu le directeur général. Suite à une demande de Mgr Jean-Pierre van Lierde (1907–1995), Vicaire général de la Cité du Vatican et partisan de Giguère, la reconnaissance de l'Armée de Marie comme «association pieuse» fut obtenue en 1975 du cardinal Maurice Roy (1905– 1985), archevêque de Québec (non parent du père Philippe Roy). Entre-temps, l'Armée de Marie avait rencontré un succès considérable, dû en grande partie à la personnalité charismatique de Marie-Paule elle-même. L'Armée de Marie reflétait également les besoins d'une partie importante des catholiques du Québec. Ils étaient déconcertés par les réformes post-Vatican II dans l'Église et désorientés par la «révolution silencieuse» du Québec qui transformait sa société catholique et agraire en une société plus laïque et urbaine. Pourtant, une large majorité restait fidèle à Rome et n'était pas disposée à rejoindre des groupes schismatiques. La popularité de Marie-Paule garantissait également un flux constant de contributions, lui permettant en 1983 d'acheter un terrain dans son Lac-Etchemin natal où le quartier général de l'Armée de Marie serait éventuellement construit.

De 1971, Marie-Paule avait été en contact avec un auteur français populaire de textes sur la prophétie, Raoul Auclair (1906 – 1997). En 1978, il déménage de la France au Québec, où il devient rédacteur en chef du magazine du mouvement, L'Étoile (remplacé plus tard par Le Royaume). Dans les années qui ont suivi, l'Armée de Marie a rassemblé des milliers d'adeptes au Canada et des centaines d'autres en Europe. La Communauté des Fils et Filles de Marie, un ordre religieux comprenant à la fois des prêtres et des religieuses, a été créée en 1981, le Pape Jean-Paul II (1920–2005) ordonnant personnellement le premier Fils de Marie comme prêtre en 1986. Plusieurs autres ordinations suivi, et un certain nombre de diocèses catholiques à travers le monde étaient heureux d'accueillir à la fois les Fils et les Filles de Marie pour les aider dans leur travail pastoral. Après la mort de son mari en 1997, Marie-Paule elle-même est devenue Fille de Marie, puis a été élue supérieure générale de la congrégation sous le nom de Mère Marie-Paule, plus tard Mère Paul-Marie. [Image à droite] Une plus grande «Famille des Fils et Filles de Marie» comprenait également des organisations auxiliaires, telles que les Oblats-Patriotes, créée par Marie-Paule en 1986 dans le but de diffuser des enseignements sociaux catholiques conservateurs, et l'Institut Marialys , créée en 1992, qui rassemblait des prêtres catholiques qui n'étaient pas membres des Fils de Marie mais partageaient leurs objectifs généraux.

Le succès de l'Armée de Marie s'est toujours accompagné de conflits avec les membres de la hiérarchie catholique. Ce qui a suscité une vive controverse, ce sont les racines solides de l'Armée de Marie dans une tradition catholique millénariste à une époque où la hiérarchie catholique québécoise en avait peu de patience. Une campagne contre Marie-Paule prend de l'ampleur à Québec depuis au moins le début des années 1980 et, en 1984, l'archevêque de Québec, Louis-Albert Vachon (1912-2006), nomme une commission d'enquête sur l'Armée de Marie. Vachon deviendra cardinal en 1985.

La commission s'est concentrée sur certains écrits de Raoul Auclair, selon lesquels «l'Immaculée» existait en tant qu'être spirituel avant la création, pour ensuite descendre dans la Vierge Marie; et sur d'autres écrits d'un membre belge, Marc Bosquart (né en 1955), qui avait déménagé au Québec et avait écrit deux livres affirmant que l'Immaculée habitait désormais mystiquement Marie-Paule (Bosquart 1985, 1986). Bien que l'Armée de Marie ait soutenu qu'il s'agissait des opinions personnelles de Bosquart, plutôt que des enseignements du mouvement lui-même, la commission de Vachon considérait l'organisation comme potentiellement hérétique. L'affaire est allée à Rome et, en 1987, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a jugé les opinions de Bosquart comme «sérieusement erronées», ouvrant la voie à une déclaration du cardinal Vachon selon laquelle l'Armée de Marie n'était plus reconnue comme une organisation catholique. Les appels au Vatican pour protester contre la décision de Vachon ont échoué. Bien que l'Armée de Marie retire alors les livres de Bosquart de la circulation, la controverse avec les évêques catholiques de Québec se poursuit, tandis que certains évêques canadiens anglophones et certains évêques en Italie sont toujours prêts à accepter les Fils et Filles de Marie et l'Armée de Marie elle-même dans leurs diocèses. Finalement, le 31 mars 2000, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a envoyé une note à tous les évêques canadiens indiquant que Marie-Paule Vie d'Amour contient des erreurs doctrinales et que des mesures supplémentaires doivent être prises. Le mois de juin, 29, 2001, la Conférence des évêques du Canada a publié une déclaration affirmant que l’Armée de Marie ne devrait plus être considérée comme une organisation catholique.

Peut-être parce qu'un accord avec Rome semblait plus difficile maintenant, Marie-Paule a autorisé la publication dans 2001 et 2002 de nouveaux écrits de Marc Bosquart, proposant à nouveau des doctrines similaires à celles critiquées par le Vatican dans 1987 (Bosquart 2001a, 2001b, 2002). C'est l'un des facteurs qui ont conduit à la nouvelle censure de l'Armée de Marie par le nouvel archevêque de Québec, le cardinal Marc Ouellet (né à 1944), dans 2005 et 2007.

Dans 2006, de nouvelles révélations à Marie-Paule ont conduit à une rupture complète avec le Vatican. Ces visions distinguaient une église de Pierre et une église mystique et ésotérique de Jean. Marie-Paule a affirmé que le pape à Rome était toujours à la tête de «l'Église de Pierre», mais a nommé l'un des prêtres des Fils de Marie, Pierre Mastropietro (dont le nom français-italien, traduit par «Pierre maître-Pierre», a été considéré en tant que présage prophétique), en tant que Père Universel de la plus haute Église de Jean. Dans ce rôle, Mastropietro a ordonné d’abord des diacres, puis des prêtres, de canoniser de nouveaux saints, y compris Raoul Auclair, et même de proclamer de nouveaux dogmes, passant de la Trinité chrétienne à la Quinternité, auxquels ont ajouté la Vierge Marie et Marie-Paule. le Père, le Fils et le Saint-Esprit. En mai 31, 2009 Marie-Paule a été canonisée dans l'église de Jean; cela s'est passé avant sa mort, quelque chose d'impossible théologiquement et canoniquement dans l'Église catholique romaine. Le 11 juillet 2007, la Congrégation du Vatican pour la Doctrine de la Foi a excommunié ceux qui prônaient et propageaient les doctrines de l'Armée de Marie.

Au cours des dernières années de sa vie, Marie-Paule fut gravement malade et incapable de participer à la vie quotidienne du mouvement, désormais dirigée par Marc Bosquart en tant que Roi Universel et par le Père Mastropietro en tant que Saint-Père de l'Église de Jean. Elle est décédée à Lac-Etchemin en avril 25, 2015. [Image à droite]

ENSEIGNEMENTS / DOCTRINES 

Pour comprendre les enseignements mystiques de Marie-Paule, il faut commencer par les apparitions mariales d'Amsterdam, Hollande, en 1945–1959, dont Marie-Paule a découvert l'existence par Raoul Auclair en 1971. Ida Peerdeman (1905–1996), née à Alkmaar , Aux Pays-Bas, a rapporté une rencontre avec la Vierge Marie à l'âge de douze ans, suivie de visions miraculeuses de batailles en Europe pendant la Seconde Guerre mondiale. De 1945 à 1959, elle a reçu cinquante-cinq messages de la Vierge Marie. Bien que le premier verdict du diocèse catholique local ait été négatif, une chapelle a été construite tranquillement dans les années 1970 sur le site de l'apparition d'Amsterdam et dédiée à la «Dame de tous les peuples». La prière de Peerdeman à la «Dame de tous les peuples, qui était autrefois Marie», et les messages qu'elle a reçus ont gagné en popularité dans une grande partie du monde catholique. Ils ont été interprétés comme prédisant trois événements différents: une crise dans l'Église, Vatican II (vu comme un développement plutôt positif et comme un antidote à la crise), et un futur Royaume millénaire du Saint-Esprit et de Marie.

Pour inaugurer ce Royaume, Peerdeman a appelé l'Église à proclamer officiellement un nouveau dogme marial mettant l'accent sur le rôle de Marie en tant que «Co-Rédempteur». Le titre avait une longue tradition dans la théologie mariale catholique mais n'a jamais été officiellement approuvé par le Vatican. Le 31 mai 1996, moins de trois mois avant la mort de Peerdeman, Mgr Henrik Bomers (1936–1998) du diocèse néerlandais de Haarlem a publié une notification approuvant «la prière et le culte public de Marie sous le titre de Dame de tous les peuples, »Tout en déclarant que« l'Église ne peut, pour le moment, se prononcer sur le caractère surnaturel des apparitions ». La notification de l'évêque a minimisé l'élément millénaire de l'expérience de Peerdeman, soulignant plutôt que le titre de Dame de tous les peuples jette une «lumière claire sur la maternité universelle de Marie» et sur son «rôle unique et féminin dans le plan de salut du Seigneur» (Bomers et Punt 1996).

En 2002, le successeur de Bomers comme évêque de Haarlem, Jozef Marianus Punt (né en 1946), a finalement reconnu «que les apparitions de la Dame de tous les peuples à Amsterdam ont une origine surnaturelle. »Bien que les évêques locaux reconnaissent les apparitions mariales plutôt que le Vatican, les évêques sont néanmoins supervisés par le Vatican dans cette activité. Punt a reconnu que «naturellement, l'influence de l'élément humain existe toujours» (Punt 2002), comme dans toutes les apparitions, citant à ce sujet le cardinal Joseph Ratzinger (b. 1927), alors préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la La foi, et plus tard devenir le pape Benoît XVI. C'était une référence aux mots «qui était autrefois Marie» inclus dans la prière révélée dans les apparitions et faisant référence à la Dame de tous les peuples; Cette langue est devenue un sujet de préoccupation précisément à cause de son interprétation par Marie-Paule et a finalement été abandonnée dans la version de la prière utilisée à Amsterdam.

Raoul Auclair était le trait d'union entre le monde des apparitions européennes et Marie-Paule au Québec. Il considérait comme un signe prophétique le fait qu'il avait reçu sa première communion le mois de mai 13, 1917, le jour de la première apparition à Fátima, au Portugal. Étudiant prometteur, il a abandonné sa carrière universitaire pour effectuer son service militaire au Maroc, puis a travaillé comme vendeur de matériel chirurgical avant de trouver un emploi plus satisfaisant dans 1941 avec la radio nationale française. La même année, il vit une expérience mystique à Marseille et fut «transporté hors du temps, comme plongé dans l'Intelligence Divine» (Péloquin 1997: 10 – 11). En plus de travailler comme dramaturge pour la radio, il est devenu un auteur de plus en plus performant de livres sur la prophétie catholique et l'eschatologie, ainsi que sur les apparitions mariales. Au 1960, il disposait d'une riche collection de matériaux sur toutes sortes de phénomènes surnaturels (Auclair 1981).

La chercheuse américaine Sandra Zimdars-Swartz a souligné l’importance d’Auclair en tant que représentant d’un millénarisme catholique qui, contrairement à d’autres formes, a finalement placé le «Concile Vatican II sous un jour positif». En fait, Auclair a tenté de franchir une étape intermédiaire dans la lutte pour les réformes de Vatican II. Il considérait l'Église catholique romaine comme menacée à la fois par ceux qui étaient frénétiques à l'égard des réformes, qu'il considérait comme motivés par un «mauvais esprit», et par les traditionalistes trop étroits qui ne voulaient pas laisser le Saint-Esprit changer les structures de la société. Eglise (Zimdars-Swartz 1991: 256 – 57).

Finalement, Auclair est devenu le principal apologiste de la vision d'Ida Peerdeman et a joué un rôle déterminant dans l'organisation de trois rencontres du visionnaire d'Amsterdam avec Marie-Paule. Après le décès de son épouse en 1976, comme mentionné ci-dessus, il s'installe définitivement au Québec en 1978, prenant l'habit de l'ordre religieux apparenté, les Fils de Marie, en 1987. À l'origine, «la fidélité à Rome et au Pape» était une enseignement clé et devise de l'Armée de Marie; et les disciples de Marie-Paule, les Chevaliers de Marie, ont centré leur vie religieuse sur le Triple Blanc: l'Eucharistie, la Vierge Marie et le Pape. Marie-Paule a également proposé une dévotion mariale traditionnelle à l'instar d'Auclair et de Peerdeman. Mais lorsque l'Armée de Marie est devenue controversée, le cercle consultatif autour de Peerdeman a conseillé au visionnaire néerlandais de garder ses distances avec l'organisation.

Dans les années 1980, Marie-Paule et ses principaux conseillers ont commencé à proposer des doctrines de plus en plus en contradiction avec l'orthodoxie catholique romaine. Selon Auclair (1985), un être mystérieux connu sous le nom de CELLE (ELLE, dans toutes les capitales) existait avant d'entrer dans la personne de la Vierge Marie, et existe toujours, ayant «autrefois été Marie», selon l'interprétation d'Auclair de la prière d'Amsterdam ( une interprétation non reflétée dans la littérature officiellement approuvée par le sanctuaire d'Amsterdam). Ce n'était pas une démarche inconcevable pour les amis d'Auclair de l'Armée de Marie de conclure que, comme elle avait déjà habité Marie auparavant, CELLE habitait désormais mystiquement Marie-Paule, élevée à une sorte de nouvelle incarnation de la Vierge Marie. Les livres de Marc Bosquart présentaient cette conclusion, basée également sur le mot «réincarnation» mystérieusement mentionné dans Vie d'Amour (Bosquart 1985; voir Introvigne 2001).

On ne sait pas dans quelle mesure dans les développements ultérieurs (la distinction entre l'Église de Pierre et l'Église de Jean et le rôle divin de Marie-Paule elle-même dans le cadre de la Quinternité nouvellement reconnue) a été promue par Marie-Paule et basée sur ses visions , par opposition à être le fruit de la créativité religieuse de Marc Bosquart. Dans les dernières années de sa vie, Marie-Paule était de plus en plus fragile et limitait largement ses activités à l'approbation des décisions de Bosquart. Quelle que soit la source, ces nouvelles doctrines ont achevé la transformation de l'Armée de Marie d'un groupe catholique conservateur à un nouveau mouvement religieux à part entière.

RITUELS / PRATIQUES

Jusqu'au milieu de la première décennie du XXIe siècle, les rituels et pratiques promus par Marie-Paule étaient ceux de l'Église catholique romaine, y compris la messe et les sacrements administrés par les prêtres en communion avec le Vatican et le catholique traditionnel. pratiques pieuses, y compris le Rosaire. En outre, il y a eu des cérémonies colorées en l'honneur de l'Armée de Marie et de Marie-Paule, mais celles-ci sont restées dans le cadre des activités d'un mouvement catholique.

Ce n'est qu'avec la proclamation de l'Église de Jean que de nouvelles cérémonies ont été introduites, bien que du vivant de Marie-Paule la structure de base de la messe catholique n'ait pas été modifiée. Il s'agissait plutôt de nouvelles interprétations, comme celle suggérant que pendant la communion non seulement le corps de Jésus-Christ, mais aussi le corps de la Vierge Marie et le corps mystique de Marie-Paule étaient offerts aux fidèles. De même, des objets de dévotion avec le numéro cinq et des références à la Quinternité ont été introduits, mais ils accompagnaient des outils catholiques familiers tels que des chapelets. Ce n'est qu'après la mort de Marie-Paule en 2015, que Marc Bosquart et d'autres ont suggéré que l'Église de Jean, en tant que nouvelle église, devrait également avoir une nouvelle liturgie, et une réforme plus profonde a été entamée.

DIRECTION

Marie-Paule était une dirigeante forte et charismatique, malgré des problèmes récurrents avec sa santé. Elle était cependant une femme dans une église où la prêtrise était réservée aux hommes; de plus, elle était une laïque ayant une éducation théologique limitée. Elle devait toujours compter sur des prêtres dûment ordonnés pour la vie sacramentelle et sur des théologiens pour obtenir des conseils. Elle croyait cependant que les laïques qui avaient lu plus de livres théologiques qu'elle, mais n'étaient pas techniquement des théologiens, pourraient diriger le mouvement avec elle et pourraient peut-être mieux comprendre ses visions que les théologiens professionnels. Elle a fait appel à Raoul Auclair, et à bien d’autres, plus tard, à Marc Bosquart, qui est devenu l’interprète autorisé de Vie d'Amour (voir Bosquart 2006 – 2009). Ses visions prophétiques indiquaient que Bosquart était destiné à jouer un rôle de premier plan dans le mouvement et, en tant que «roi», dans le monde entier.

Des érudits et des critiques ont demandé à plusieurs reprises si Marie-Paule était le "vrai" chef de l'Armée de Marie, ou si elle était finalement contrôlée par quelqu'un d'autre. Pour ses adeptes, elle était sans aucun doute contrôlée par Dieu à travers ses visions et les paroles internes qu'elle était capable d'entendre, bien qu'il ait été suggéré que, dans ses dernières années, elle pourrait faire partie de la Divinité elle-même. Les personnes extérieures au mouvement ont émis l'hypothèse que Bosquart et d'autres auraient peut-être tenté d'imposer leurs propres vues à Marie-Paule et que, sans leur influence, elle aurait peut-être pu se soumettre à l'Église catholique romaine. Ayant mené plusieurs entretiens avec Marie-Paule entre 1996 et 1998, je pense personnellement qu’elle était une femme forte et intelligente, et qu’elle n’avait jamais accepté les théories qu’elle ne considérait pas comme supernaturellement confirmées par ses révélations et ses voix intérieures.

QUESTIONS / DEFIS

La confrontation entre Marie-Paule et les autorités catholiques a été décrite dans la section biographique ci-dessus. L'enjeu n'était pas seulement le caractère mystique de ses révélations, mais une nouvelle théologie, principalement créée par Bosquart, qui prenait progressivement forme. Les idées du leader belge étaient clairement inacceptables pour les évêques catholiques romains, car elles ont en fait généré une nouvelle église, avec une nouvelle hiérarchie et une nouvelle théologie. Bien que Bosquart et Marie-Paule auraient été heureux de laisser la direction de l'Église de Pierre au Pape de Rome, le Vatican ne pouvait évidemment pas accepter qu'il y ait au Québec une Église alternative de Jean, que ses adhérents croyaient supérieure à l'église dont le siège est à Rome.

Lorsque tout cela est devenu clair, Marie-Paule a été confrontée à un nouveau défi. Un certain nombre de prêtres, parmi lesquels certains des plus actifs et des plus éduqués, des religieuses et des laïcs ont abandonné le mouvement Armée de Marie / Église de Jean. Ils étaient prêts à défier les évêques canadiens sur les révélations de Marie-Paule, approuvées à l'origine par le cardinal Roy, mais rejoindre une nouvelle église et adopter une nouvelle théologie, et échanger la Trinité contre une Quinternité nouvellement révélée, était une tout autre affaire. Certains des compagnons de longue date de Marie-Paule sont restés, lui faisant confiance malgré l'excommunication du Vatican en 2007 de personnes acceptant et propageant les doctrines et pratiques du mouvement. Socialiser les jeunes générations dans la sous-culture radicalement alternative de l'Église de Jean et attirer de nouveaux membres acceptant une rupture avec l'Église catholique romaine a été un défi difficile pour Marie-Paule dans ses dernières années d'activité, et continue d'être un problème pour elle successeurs.

Démarche Qualité

Image #1: Marie-Paule et ses enfants, 1966. Avec la permission de la Communauté de la Dame de Tous les Peuples.
Image #2: Marie-Paule, 1959. Avec la permission de la Communauté de la Dame de Tous les Peuples.
Image #3: Marie-Paule dans le rôle de mère Paul-Marie. Avec la permission de la Communauté de la Dame de Tous les Peuples.
Image #4: Funérailles de Marie-Paule, 2015. Avec la permission de la Communauté de la Dame de Tous les Peuples.

RÉFÉRENCES

Auclair, Raoul. 1985. L'Homme total dans la Terre totale. Limoilou, Québec: Éditions Stella.

Auclair, Raoul. 1981. Le secret de la salette. Limoilou, Québec: Éditions Stella.

Bomers, Henrik et Jozef Marianus Punt. 1996. «Notification aux fidèles catholiques du diocèse de Haarlem». Traduction anglaise. Haarlem, Pays-Bas: diocèse de Haarlem.

Bosquart, Marc. 2006 – 2009. Trésors de «Vie d'Amour.» 5 volumes. Lac-Etchemin, Québec: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc 2002. Marie-Paule et la co-rédemption. Lac-Etchemin, Québec: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc. 2001a. Terre nouvelle, homme nouveau. Lac-Etchemin, Québec: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc 2001b. L'Immaculée, la divine Épouse de Dieu. Lac-Etchemin, Québec: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc. 1986. Le Rédempteur et la Co-Rédemptrice. Éléments pour servir à la Contemplation d'un mystère - II. Limoilou, Québec: La Famille des Fils et Filles de Marie.

Bosquart, Marc. 1985. De la Trinité Divine à l'Immaculée-Trinité. Éléments pour servir à la Contemplation d'un mystère - I. Limoilou, Québec: La Famille de Fils et Filles de Marie.

Giguère, Marie-Paule. 1992 – 1993. Vie d'Amour — Annexe. 5 volumes. Limoilou, Québec: Marie-Paule Vie d'Amour.

Giguère, Marie-Paule. 1979 – 1994. Vie d'Amour. 15 volumes. Limoilou, Québec: Vie d'Amour.

Introvigne, Massimo. 2001. «En route vers le royaume marial: l'apocalypticisme catholique et l'armée de Marie». Pp. 149-65 dans Le millénarisme chrétien: de l'Église primitive à Waco, édité par Stephen Hunt. Londres: Hurst & Company.

Péloquin, Maurice. 1997. «La vie familiale de Raoul Auclair. Le Royaume 115: 10-11.

Punt, Jozef Marianus. 2002. “En réponse à des demandes de renseignements concernant les apparitions de Madame de tous les Peuples.” Déclaration de 31 May 2002. Traduction anglaise accessible depuis http://www.cesnur.org/2002/punt.htm sur 1 March 2017.

Zimdars-Swartz, Sandra L. 1991. Rencontrer Marie: de La Salette à Medjugorje. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Date de parution:
20 Mars 2017

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