Massimo Introvigne

Weixin Shengjiao

WEIXIN SHENGJIAO TIMELINE

1944 (2 février): Chang Yi-Jui, plus tard connu sous le nom de Grand Maître Hun Yuan, est né dans le canton de Zhongliao, comté de Nantou, Taiwan.

1963: Chang est diplômé du département d'arpentage du lycée professionnel industriel supérieur de Kuang-Hwa à Taichung City, Taiwan. Il a ensuite enseigné la mesure de l'ingénierie dans la même école et a fondé Zhong Xin Measuring Ltd., la première entreprise d'arpentage et de mesure à Taiwan.

1982: Chang tombe gravement malade et attribue son rétablissement à une intervention divine. En conséquence, il a décidé de consacrer sa vie à la spiritualité.

1983: Chang a ouvert une salle familiale à Taichung City, Taiwan, pour adorer Bouddha et résoudre les problèmes de ses disciples par la divination.

1984: La salle familiale est agrandie et renommée Shennong Temple. Chang a reçu le nom de Hun Yuan par révélation divine.

1987: La fin de la loi martiale à Taiwan a permis au Grand Maître Hun Yuan de prêcher à un public plus large.

1989: Le temple Hsien Fo est inauguré sur la montagne Chan-Chi, Taiwan.

1993: Le Grand Maître Hun Yuan a tenu la cérémonie de chant des 99 jours et les premiers cours de recherche sur le I Ching et le Feng Shui.

1995: Le livre Vue du monde Feng Shui a été publié. La Convention Propager le Dharma du Feng Shui pour la maison au stade Linkou, Taipei, a attiré une foule de 36,000.

1996: La propagation des enseignements sur le I Ching et le Feng Shui a augmenté, et l'Université I Ching a été fondée en tant qu'institution d'enseignement à cette fin.

1997: Les premières conférences télévisées du Grand Maître Hun Yuan ont eu lieu, suivies d'une activité régulière de prédication via la télévision. L'inauguration de «l'événement zen d'un jour avec un mille bouddha» au temple de Hsien Fo a eu lieu, depuis lors, il a lieu le quatrième dimanche de chaque mois.

1998: Le premier pèlerinage annuel au mont Yunmeng (province du Henan, en Chine) a été consacré au culte du stratège politique et militaire chinois déifié, Guiguzi.

1998: Taiwan Television Company lance le programme quotidien Voir toutes les perspectives de I Ching - Feng Shui, mettant en vedette le grand maître Hun Yuan. Il fonctionnerait jusqu'au 2007, quand il serait remplacé par le programme Tout le monde vient pour apprendre le I Ching. Le mouvement estime que, dans les programmes de télévision quotidiens, le nombre de ses suivis a été multiplié par dix par rapport aux années précédant 1998.

1998: La première tournée internationale du Grand Maître Hun Yuan a lieu. Dans les années suivantes, il interviendra lors de plus de 500 événements à Taiwan et à l'étranger, avec une audience mondiale estimée par le mouvement à plus de 1,000,000 XNUMX XNUMX.

1999: Séisme de 921 (Jiji) à Taiwan; le cercle d'intérêt I Ching et Feng Shui (rebaptisé plus tard l'équipe de service du cercle d'intérêt Feng Shui) a été créé.

2000: L'incorporation formelle de Weixin Shengjiao a eu lieu. Le ministère de l'Intérieur de Taïwan a estimé le nombre de ses abonnés dans le monde à 1,000,000 XNUMX XNUMX.

2001: La première conférence annuelle Communication culturelle académique inter-détroit sur le Bodhisattva Etude Wang Chan Lao Zu a eu lieu. Un contrat pour la construction de la ville de huit trigrammes, ou ville de culture chinoise, sur la montagne Yunmeng a été signé avec les autorités de la province du Henan en Chine.

2002: Le Grand Maître Hun Yuan construit le Temple de l'Empereur Jaune à Qiaoshan, Zhuolu, Province du Hebei, Chine, suivi du Temple Chi You à Fanshan et du Temple de l'Empereur Yan à Gushan.

2004: La première cérémonie d'adoration des ancêtres pour les Chinois au XXIe siècle a eu lieu au stade Linkou, à Taipei.

2004: la chaîne numérique de Taiwan Television Company lance le programme quotidien Feng Shui de ma maison, mettant en vedette le grand maître Hun Yuan.

2004: Un service du dharma pour la paix et la réconciliation entre Taïwan et Chine continentale a été organisé.

2006: Le Wei Xin College of Buddhist Chants est créé.

2009: Wei Xin TV, la propre chaîne de télévision du mouvement, est inaugurée. Le Grand Maître Hun Yuan a fondé l'Association Taiwan Wei Xin pour la paix mondiale.

2010 (3 janvier): Un forum s'est tenu le Les contributions à la paix mondiale des trois grandes civilisations ancestrales chinoises, de la pensée du bodhisattva Wang Chan Lao Zu et de l'art de la guerre, avec plus de chercheurs de 1,000 de Taiwan et de Chine (Wang Chang Lao Zu est le nom sous lequel le premier stratège chinois est vénéré)

2010 (26 octobre): Une «lettre d'intention» pour promouvoir la culture chinoise et la paix dans le monde a été signée par des organisations de Taiwan et de Chine dans la ville des huit trigrammes.

2012: le ministère de l'Intérieur de Taiwan accorde la reconnaissance légale à Weixin Shengjiao. Le canon du mouvement a été défini comme comprenant trente Sutras et 15,615 volumes du Weixin Dao Zang .

2012: Le Grand Maître Hun Yuan a été nominé et sélectionné comme candidat finaliste pour le prix Nobel de la paix 2013, bien que finalement le prix ait été décerné à l'Organisation pour l'interdiction des armes chimiques plutôt qu'à une personne individuelle.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

Le contexte de l'essor de Weixin Shengjiao, l'une des plus grandes nouvelles religions indigènes de Taiwan, à la fin du XXe siècle, comprenait trois éléments principaux. Le premier a été l'effervescence religieuse à Taiwan après la Seconde Guerre mondiale, qui s'est développée à partir d'une mosaïque disparate préexistante d'organisations et de croyances religieuses, y compris les trois enseignements traditionnels (bouddhisme, confucianisme et taoïsme) et une variété de religions folkloriques. Les nouvelles religions ne nient normalement pas les trois enseignements, mais les intègrent tous aux croyances populaires dans des projets syncrétiques guidés par la créativité religieuse de leurs fondateurs. La seconde était la loi martiale, qui était en vigueur à Taiwan entre 1949 et 1987 et, entre autres effets, la liberté religieuse sévèrement limitée. La fin de la longue période de la loi martiale en 1987 a permis à plusieurs nouvelles religions d'être légalement reconnues et enregistrées.

Le troisième élément était la Révolution culturelle en Chine (1966-1976), qui a conduit à la destruction de milliers de bibliothèques, de temples et d'autres mémoires culturelles et religieuses, au nom d'une interprétation stricte du marxisme et du maoïsme. En conséquence, les autorités taïwanaises ont estimé que l'île devait être la gardienne du patrimoine culturel chinois en voie de disparition, en le préservant pour les générations futures. Bien que la politique appelée «Revitalisation de la culture chinoise» fasse partie d'une stratégie politique à travers laquelle les derniers gouvernements de la guerre martiale à Taiwan ont tenté de se légitimer, elle était aussi véritablement populaire. Les Taïwanais ont commencé à rechercher des groupes préservant «l'orthodoxie chinoise», c'est-à-dire les enseignements authentiques de la religion et de la culture chinoises anciennes. Plusieurs nouvelles religions ont saisi l'occasion et ont affirmé qu'elles pouvaient offrir précisément de tels enseignements orthodoxes, d'abord aux Taiwanais et plus tard, après que les effets de la Révolution culturelle se sont atténués et que les relations entre la Chine continentale et Taiwan se sont améliorées, aux Chinois vivant en République populaire de. La Chine et la grande diaspora chinoise internationale.

Weixin Shengjiao était une de ces nouvelles religions. Bien que fondé à une date relativement récente, il s'est développé très rapidement. Ses La fondatrice, Chang Yi-Jui, connue plus tard sous le nom de Grand Maître Hun Yuan, est née dans la banlieue de Zhongliao, comté de Nantou, Taiwan, à 1944. Jusqu'à ce qu'il soit 39, ses principaux centres d'intérêt n'étaient pas le domaine de la religion, bien qu'il soit un lecteur de longue date des classiques chinois, en particulier des I Ching (Classic of Changes), dont les origines remontent à la période occidentale de Zhou (1000-750 BCE) et qui est à la fois un traité philosophique et cosmologique et un manuel de divination. L'expression «I Ching» fait référence à la fois au livre et à la doctrine qu'il présente. Le livre comprend soixante-quatre hexagrammes, chacun combinant de manière différente les huit trigrammes de base, également appelés «Bagua» (les huit symboles), c’est-à-dire des séquences verticales de trois lignes. soit cassé ou ininterrompu. Les lignes brisées représentent Yin (le côté féminin, passif et ombragé de l'univers) et les lignes continues représentent Yang (le principe masculin, actif et lumineux).

Chang est diplômé du département de topographie du lycée professionnel de Kuang-Hwa dans la ville de Taichung, Taiwan. Il a ensuite enseigné la mesure de l'ingénierie à la même école et créé la société Zhong Xin Measuring Ltd., la plus ancienne entreprise d'arpentage et de mesures terrestres à Taiwan. Ces activités mondaines couronnées de succès n'étaient pas tout à fait éloignées de la spiritualité, car Chang s'intéressait également au Feng Shui, l'un des cinq arts classiques de la métaphysique chinoise, dont le but est d'harmoniser les êtres humains avec leur environnement, y compris la terre. utilisé pour orienter les bâtiments de manière favorable. Bien que réprimé par la Révolution culturelle en Chine et considéré avec une certaine méfiance par les politiques culturelles officielles régies par la loi martiale à Taiwan, le Feng Shui demeurait immensément populaire parmi tous les Chinois.

En 1982, Chang tomba gravement malade et attribua son rétablissement à une intervention divine et à son étonnement selon lequel, s’il récupérait, il abandonnerait des activités laïques et se consacrerait à la spiritualité. Après sa guérison, Chang reçut plusieurs révélations de la part d'êtres spirituels élevés et se sentit maintenant uni au sage chinois déifié Guiguzi. Il s'est ensuite rendu en pèlerinage au mont Dawu, dans le comté de Taitung, avec quelques amis. Là, il a rapporté que l'empereur de jade, l'un des trois grands ancêtres du peuple chinois, lui avait donné un message, lui conseillant de "ne jamais être égoïste" et d'encourager "les gens à se cultiver eux-mêmes".

En 1983, le jour du Festival des Lanternes, Chang a ouvert une salle familiale appelée Yi Yao She dans la ville de Taichung pour adorer Bouddha et résoudre les problèmes de ses disciples par la divination. En 1984, Yi Yao She a été agrandie et renommée Shennong Temple. Le 12 octobre 1984, Chang a reçu le nom bouddhiste Hun Yuan par révélation divine. Il a commencé à enseigner le I Ching, le Feng Shui et le bouddhisme à un nombre croissant de disciples.

À 1987, la loi martiale a finalement été levée à Taïwan, ce qui a permis au Grand Maître Hun Yuan de diffuser auprès du grand public les enseignements de «Weixin Shengjiao» («Enseignements sacrés de l’esprit uniquement»). Le nom fait référence à la doctrine selon laquelle «le mental est le Bouddha» ou «le mental est la seule méthode». «Le mouvement ascendant et descendant de tout, selon le mouvement, dépend du mental». Par conséquent, «la méthode utilisée la religion est de cultiver l'esprit »(Hun Yuan 2016: 46-47). La notion d '«esprit», d'autre part, n'est pas construite selon les modèles occidentaux ou rationalistes et inclut ce qu'on appelle communément le cœur.

Au moment de la reconnaissance légale du groupe, le temple de Shennong était devenu trop petit pour accueillir tous les adeptes et des terres ont été achetées dans le comté de Nantou. En 1989, le temple Hsien-Fo, [Image à droite] qui continue à servir de siège de Weixin Shengjiao à ce jour même, a été inauguré sur le mont Chan-Chi. La terre et l'architecture des bâtiments impressionnants ont été choisis selon les principes du Feng Shui. La région comprend l'université I Ching, fondée à 1996, des temples et des installations culturelles.

En fait, outre une quarantaine de temples à Taiwan, Weixin Shengjiao a construit, à partir de 2002, un complexe de temples honorant les trois ancêtres du peuple chinois sur le mont Chao, dans la province du Hebei, en Chine. De 1998, le Grand Maître Hun Yuan a conduit ses fidèles en pèlerinage au Mont Yunmeng, dans la province chinoise du Henan, où l’historique Guiguzi aurait établi la plus ancienne académie militaire de Chine. En 2001, un Un contrat a été signé pour la construction de la ville à huit trigrammes, ou ville de culture chinoise. [Image à droite] La construction est en cours et, une fois achevée, comprendra des temples, un centre de recherche sur la culture et un campus de l'Université I Ching. Selon le Grand Maître Hun Yuan, la Cité des Huit Trigrammes «est le début d'une paix durable dans le Détroit, ainsi que le début de la grande réunion chinoise de tous les peuples qui propagent ensemble la culture chinoise» (Huang 2016: 85). À partir de 2001, plusieurs initiatives universitaires, notamment des universitaires de Taiwan et de la Chine continentale, ont également été organisées dans différents lieux.

Outre la Chine, Weixin Shengjiao a ouvert des succursales à l'étranger au Japon, au Vietnam, aux États-Unis (Los Angeles et New York), en Australie (avec des événements également organisés en Nouvelle-Zélande), au Canada (Vancouver et Toronto) et en Espagne. Le nombre de membres de base mondiaux du mouvement est passé à environ 300,000 1,000,000, avec un public plus large estimé par le ministère de l'Intérieur de Taiwan à 2013 2,000,000 2015. Ce succès rapide a été obtenu grâce à trois stratégies principales. Premièrement, Weixin Shengjiao est devenue la principale agence, au moins à Taiwan, offrant des informations et un enseignement sur le I Ching et le Feng Shui, à la fois dans leurs dimensions philosophiques et leurs applications pratiques, y compris la divination. Les sondages montrent que cela reste un sujet de grand intérêt pour la majorité de la population chinoise, même parmi ceux qui se considèrent comme non religieux. À travers l'Université I Ching et le Weixin Shengjiao College (qui a été accrédité en XNUMX par le ministère taïwanais de l'Éducation), le mouvement propose des cours comme ceux des universités traditionnelles, mais il promeut également «l'apprentissage tout au long de la vie» pour les adultes et enseigne l'I Ching aux enfants. Ce dernier programme a concerné plus de XNUMX XNUMX XNUMX d'enfants rien qu'à Taiwan. Une étude des chercheurs taïwanais Chen, Li, Song Lin et P.-C. Lin, qui sont eux-mêmes membres du mouvement, a conclu que ces cours I Ching amélioraient le tempérament des enfants et leur attitude envers l'apprentissage, le respect des camarades de classe et évitant l'intimidation (Chen, Li, Lin et Lin XNUMX).

En plus des cours et des séminaires, le Grand Maître Hun Yuan est devenu une présence familière à la télévision nationale taïwanaise, à travers les programmes quotidiens Voir toutes les perspectives de I Ching - Feng Shui (1998), Tout le monde vient pour apprendre le I Ching (1998), et Feng Shui de ma maison (2004 numérique). En 2009, le mouvement a lancé sa propre chaîne de télévision, Wei Xin TV. À partir de 1995, des conventions sur I Ching et le Feng Shui sont organisées dans des stades normalement utilisés pour des manifestations sportives, avec des dizaines de milliers de participants. Plusieurs livres publiés par le mouvement sont devenus des best-sellers à Taiwan, notamment le début Vue du monde Feng Shui (1995).

La deuxième raison de la croissance rapide de Weixin Shengjiao est liée à la popularité de l'idée d '«orthodoxie chinoise» à Taiwan et, de plus en plus, en Chine continentale et dans la diaspora chinoise mondiale. Le Grand Maître Hun Yuan a affirmé qu'il était capable de corriger des erreurs séculaires dans l'interprétation de I Ching, y compris la tentative des universitaires de marginaliser son application pratique à la divination en mettant l'accent sur son contenu philosophique uniquement. Cela ne veut pas dire que Weixin Shengjiao méprise les études universitaires, tant sur I Ching que sur le passé ancien de la Chine. Au contraire, alors que le mouvement est conscient que son récit traditionnel de l'histoire chinoise ancienne et des origines de I Ching est considéré comme largement mythologique dans le milieu universitaire, il promeut activement l'interaction avec les universitaires et un dialogue continu entre les reconstructions mythiques et savantes des Chinois. passé. La participation d'éminents universitaires aux conférences de Weixin Shengjiao renforce l'image publique du mouvement en tant qu'organisation sérieusement engagée à étudier et à protéger «l'orthodoxie chinoise».

Le troisième facteur de succès du mouvement est le désir de paix dans la communauté chinoise mondiale du XXIe siècle, après un XXe siècle marqué par tant de guerres sanglantes. Le Grand Maître Hun Yuan pense qu'il n'y aura pas de paix mondiale sans la paix de l'autre côté du détroit. Sa stratégie pour promouvoir la paix entre Taiwan et la Chine continentale est de souligner qu'ils partagent tous les deux les mêmes racines culturelles et spirituelles et que tous les Chinois descendent des Trois Grands Ancêtres. Weixin Shengjiao insiste également sur le fait que les enseignements historiques de Guiguzi concernaient finalement la paix par la diplomatie. Le mouvement a promu à la fois le dialogue spirituel entre Taiwan et la Chine continentale, en organisant des pèlerinages de Taiwanais dans des lieux spirituellement importants en Chine et en y construisant des temples et des centres religieux et, comme mentionné précédemment, des échanges culturels entre chercheurs.

Le Grand Maître Hun Yuan insiste sur le fait que la culture chinoise, dans ses racines historiques, est une culture de paix et d'harmonie. Il estime que la réconciliation entre les deux rives du détroit et la mondialisation de la spiritualité chinoise, dont Weixin Shengjiao est un élément important, deviendraient à terme des facteurs clés de la promotion de la paix dans le monde. À 2009, il a fondé l’Association Taiwan Wei Xin pour la paix dans le monde. En octobre 26, 2010, dans la ville des huit trigrammes en Chine, des organisations taïwanaises et chinois ont signé une «lettre d'intention» pour la promotion de la culture ancienne de la Chine, la réconciliation entre les Chinois et, grâce à celle-ci, la paix dans le monde.

Weixin Shengjiao soutient également qu'il ne suffit pas de parler de paix dans les conférences universitaires. Il est également nécessaire de faire preuve de solidarité en cas de besoin. Le 21 septembre 1999, le tremblement de terre de 921 (également connu sous le nom de Jiji) a frappé Taiwan, faisant 2,415 11,305 morts et 2016 163 blessés. Le Grand Maître Hun Yuan a lancé le Cercle d'Intérêt I Ching et Feng Shui, dont les membres ont été recrutés parmi les étudiants de Weixin Shengjiao avec une connaissance avancée du Feng Shui. Le mouvement croyait que le Feng Shui serait utile pour guider la reconstruction après le tremblement de terre, mais a également offert des secours et une assistance aux sans-abri. L'organisation a évolué pour devenir l'équipe de service du cercle d'intérêt du Feng Shui, qui aide les familles dans le besoin à Taiwan et en Chine continentale, encore une fois en offrant à la fois une aide matérielle et des suggestions basées sur les principes du Feng Shui. Des conseils sont également proposés au monde des affaires, sur la base de l'idée que le I Ching et le Feng Shui peuvent bénéficier au «développement durable» des grandes et petites entreprises. Le Grand Maître Hun Yuan enseigne que «chaque usine est comme un temple» (Hun Yuan 10,000: XNUMX) et s'est fixé comme objectif de diffuser ses programmes sur le Feng Shui et I Ching dans XNUMX XNUMX usines taïwanaises. À leur tour, ces activités ont renforcé la crédibilité de l'engagement du mouvement en faveur de la paix et du développement dans le monde.

DOCTRINES / CROYANCES

La doctrine de Weixin Shengjiao s'inscrit dans le contexte d'une histoire mythologique de la Chine, bien que, comme mentionné précédemment, le mouvement compare continuellement cette histoire sacrée avec les découvertes d'universitaires et continue de promouvoir des conférences visant à favoriser ce dialogue. Les origines de la culture chinoise sont observées dans une civilisation appelée Kunlun, qui a prospéré le long de la longue chaîne des montagnes Kunlun à l'époque préhistorique. Le mouvement croit que la gamme des montagnes Kunlun s'étend à Taiwan et forme ce que dans le Feng Shui est appelé un «nœud de dragon».

L'héritage de Kunlun a été transmis à Fuxi, qui aurait été un roi au troisième millénaire avant notre ère et le principal créateur de I Ching et de son élément central, les huit trigrammes (Bagua). Les connaissances de Fuxi ont été transmises à Jiutian Xuannu, la «femme mystérieuse» décrite dans les classiques chinois comme la déesse de la longévité, de la sexualité et de la guerre. Elle est apparue sur Terre, également au troisième millénaire avant notre ère, pour devenir l'enseignante de l'empereur jaune, un mythique souverain chinois primitif qui était l'un des trois grands ancêtres chinois. Les autres étaient l'empereur Yan (identifié avec le sage-souverain Shennong) et Chiyou. Dans la mythologie chinoise, Chiyou est un méchant, un tyran qui a vaincu l'empereur Yan mais a été à son tour vaincu par l'empereur jaune lors de la bataille épique de Zhuolu, traditionnellement placée au vingt-sixième siècle avant notre ère. Chiyou, cependant, est vénéré par Weixin Shengjiao avec les deux autres Grands Ancêtres. Cette apparente anomalie a été expliquée par la chercheuse taïwanaise Fiona Chang (2016: 8) par le fait que Chiyou est considéré comme l'ancêtre des minorités ethniques chinoises et, par son culte, ils sont également incorporés dans le grand projet de réconciliation du mouvement.

Le successeur légitime des Trois Ancêtres dans cette lignée de sages chinois était Guiguzi, une figure centrale de Weixin Shengjiao. Guiguzi, «le sage de la vallée fantôme», est le nom donné à la fois à un traité sur la politique, la paix et la diplomatie paru à la fin de la période des Royaumes combattants dans l'histoire chinoise (quatrième et troisième siècles avant notre ère) et à son auteur, de qui on sait peu. Il aurait enseigné à plusieurs personnalités politiques et militaires de son époque et fondé une académie militaire.

Encore une fois, le mouvement est conscient que de nombreux faits sur Guiguzi sont contestés par les historiens et est prêt à interagir avec eux. En 2003, elle a fondé la Taiwan Gui Gu Zi Academy pour construire un espace de dialogue avec les universitaires sur la vie et les enseignements de Guiguzi. On peut distinguer, du Guiguzi historique, le Guiguzi déifié, identifié au Bodhisattva Wang Chan Lao Chu. La transformation de Guiguzi en dieu a une histoire centenaire en Chine. Il était considéré comme un dieu du commerce, de la divination et du Feng Shui. Cependant, dans Weixin Shengjiao, comme Fiona Chang (2016 :) l'a remarqué, «Guiguzi dépasse de loin les limites d'une divinité du commerce et descend dans le monde en tant que cultivateur éclairé, intégrant la culture chinoise. Dans l'histoire sacrée et l'iconographie du mouvement, le Guiguzi déifié est entouré de «gardiens», composés de trente-trois rois célestes et de soixante-douze maîtres célestes, une notion propre à Weixin Shengjiao et liée aux trigrammes du I Ching.

C'est un principe central de Weixin Shengjiao que Guiguzi est apparu au Grand Maître Hun Yuan, mystérieusement uni à lui, et lui a donné plusieurs livres de révélations. Ils sont collectés dans les seize Sutra de l'apocalypse qui, avec six classiques du bouddhisme, deux classiques de Confucius et sept de la religion populaire chinoise (à travers laquelle une forme de taoïsme populaire est également transmise), forme le canon des trente Écritures sacrées de Weixin. De plus, il y a le Weixin Dao Zang, un ensemble impressionnant de plus de 15,000 XNUMX volumes rassemblant tous les discours et leçons du Grand Maître Hun Yuan. Le mouvement a déployé des efforts extraordinaires pour préserver ces volumes pour la postérité, les déposant dans des coffres-forts qui survivront même à un holocauste nucléaire. Les livres sont également devenus des objets sacrés en eux-mêmes, car ils ont été «présentés au ciel» et consacrés lors des cérémonies du mouvement.

La longue chaîne de succession de Fuxi au Grand Maître Hun Yuan garantit l'authenticité des enseignements et la transmission à travers l'histoire du I Ching et du Feng Shui orthodoxes. Weixin Shengjiao estime que la vérité principale sur l'univers se résume en quatre lignes, qui sont répétées dans plusieurs textes révélés par Guiguzi au fondateur du mouvement: «Yin et Yang, soleil et lune de la longévité. Malheureusement, la vérité céleste est difficile à comprendre. Si le monde a Guiguzi, le monde sera certainement en paix »(Hun Yuan 2016: 3).

Les chercheurs universitaires et Weixin Shengjiao s'accordent pour dire que le système I Ching est strictement lié à la doctrine du Yin et du Yang. Celles-ci produisent quatre phénomènes, dont le soleil et la lune, qui génèrent à leur tour les huit trigrammes. Weixin Shengjiao enseigne que dans le symbole traditionnel Yin-Yang, le Tai Chi, le bouddhisme est du côté Yang, le confucianisme est du côté Yin et le taoïsme représente la méthode (Tao), ou la voie médiane entre le Yin et le Yang. À travers cette interprétation du Tai Chi, le mouvement prétend assumer l'héritage de tous les trois enseignements (bouddhisme, confucianisme et taoïsme), en se promenant le long du Tao. Ainsi, il adopte une position «neutre» vis-à-vis des Trois enseignements, visant à changer le monde à travers I Ching et Feng Shui et à atteindre un état de Yang sans retour possible à Yin, connu sous le nom de Eternal Bright Heaven. Selon le mouvement, le I Ching "contient tout le dharma" (Chang 2016: 10) et constitue la vérité ultime de chacun des Trois enseignements, le centre même d'une "voie du changement" conduisant le monde vers une ère millénaire de paix.

Weixin Shengjiao fait la distinction entre la "théorie" et l '"utilisation" du I Ching, résumées respectivement par Confucius et Guiguzi. Le mouvement enseigne que la théorie et l'utilisation (cette dernière incluant la divination) ne peuvent être séparées et conduisent à la culture de l'esprit, à la longévité, au bonheur et à la paix. Cependant, la vérité théorique a une dimension ésotérique et n'est pas facile à maîtriser, ce qui explique les longs cours offerts par le mouvement. Les étudiants qui suivent les cours d '«apprentissage tout au long de la vie» à l'Université I Ching semblent s'intéresser à la théorie du I Ching et pas seulement à ses applications pratiques. Répondant à une enquête de 2015 sur leurs motivations à s’inscrire à l’Université auprès de Chen, Li et Lin, les étudiants ont indiqué «élargir leur esprit» et «acquérir des connaissances générales» comme étant les principales raisons de suivre les cours, tout en rencontrant de nouveaux amis qui leur ressemblaient. également marqué haut (Chen Li et Lin 2015a). Une étude parallèle réalisée par les mêmes trois chercheurs a utilisé les concepts psychologiques de «satisfaction de la vie» et de «satisfaction de la famille» et a montré que l'expérience de la participation à un cours d'éducation des adultes à l'Université I Ching améliorait les deux. Cependant, l’amélioration était plus significative lorsque les adultes s’étaient inscrits à l’université, motivés par le désir d’élargir leurs connaissances (Chen, Li et Lin 2015b).

Le Feng Shui est considéré comme faisant partie de I Ching ou, en termes différents, I Ching et Feng Shui sont les deux faces d'une même pièce. En Occident, où il gagne également en popularité, le Feng Shui est souvent compris simplement comme l'art d'orienter les bâtiments et le mobilier à l'intérieur de ceux-ci, d'une manière propice fondée sur des principes géomagnétiques, astrologiques et spirituels. Alors que le Feng Shui incorpore sûrement ces techniques, Weixin Shengjiao insiste sur le fait qu'il s'agit bien plus que cela. En 1995, Guiguzi a révélé la Sutra Feng Shui au Grand Maître Hun Yuan. Ce n’est qu’un texte parmi d’autres révélant que «le Feng Shui est le seul moyen d’atteindre l’idée bouddhiste de Kong Si (le vide)» (Hun Yuan 2016: 49). Kong Si est l'harmonie des êtres humains et de la nature, de la Terre et du Ciel, du visible et de l'invisible. Grâce à la pratique du Feng Shui sous sa forme orthodoxe, les problèmes karmiques individuels sont résolus, la longévité est atteinte, les catastrophes évitées et le travail social et culturel en faveur de la paix mondiale devient effectif. En conséquence, promouvoir le Feng Shui et corriger les erreurs courantes le concernant est d’une importance primordiale pour le mouvement.

Weixin Shengjiao ne néglige pas les dimensions philosophiques et cosmologiques de I Ching et Feng Shui, mais son point de départ historique était «l'utilisation» de ces anciens systèmes chinois à des fins pratiques, y compris la divination et la résolution des problèmes quotidiens. Cette «utilisation» était enracinée dans des croyances populaires centenaires et Fiona Chang considère le Weixin Shengjiao comme une forme d'institutionnalisation de la religion populaire chinoise.

RITUELS / PRATIQUES

La chercheuse taïwanaise Su-Wei Hsieh (2015: 33) a insisté sur la centralité du rituel dans Weixin Shengjiao en tant que «mélange d'ancien et d'ancien». trouve sur les rituels traditionnels chinois (principalement bouddhistes), mais ils sont réinterprétés de manière créative par le Grand Maître Hun Yuan. Le culte et le culte des ancêtres sont au centre du rituel. [Image à droite] Le chant des mantras a pour but l'amélioration de soi, mais a également une dimension altruiste, car on pense que le fait de chanter peut être bénéfique pour les autres et le monde entier. En décembre 1997, le Grand Maître Hun Yuan a lancé «Un événement zen avec un millier de Bouddha» au temple Hsien Fo, qui se tient depuis le quatrième dimanche de chaque mois. Dans ce cas, le chant est pratiqué pour réaliser à la fois une harmonie individuelle et une harmonie plus large s'étendant des familles au monde entier.

Le chant peut également être dirigé pour éviter les catastrophes et résoudre les problèmes internationaux. Weixin Shengjiao a un rituel spécial pour «débarrasser le monde des calamités et éliminer les catastrophes», basé sur I Ching, Feng Shui (qui, dans ce cas, enseigne où et comment organiser un espace de culte approprié) et chanter des sutras. De tels chants sont en effet nombreux et proportionnels à la menace à éviter. Le mouvement rapporte que, dans 2014, les sutras ont été scandés 11,200,000 à plusieurs reprises pour arrêter le virus Ebola. le Sutra des vertus célestes du maître immortel de Gui Gu a été scandé 360,000 fois dans 2005 pour éliminer la grippe aviaire, 640,000 fois dans 2007 pour fermer (au moins partiellement) le trou dans la couche d'ozone et 480,000 fois dans 2007 (avec un autre sutra) pour empêcher une éruption menacée du volcan Mont Fuji au Japon. Le sutra a également été mobilisé en faveur du monde occidental et, une nouvelle fois 360,000 scandée, a permis d'éviter un désastre volcanique dans le parc national de Yellowstone américain (Hun Yuan 2012: 2016-151).

En 2006, le Grand Maître Hun Yuan a fondé le Wei Xin College of Buddhist Chants pour former des spécialistes du rituel capables de diriger les services du dharma. Il a déclaré que l'une de ses principales motivations pour créer cette institution était «de s'occuper des domaines de la vie et de la mort» (Huang 2016: 46). Les rituels du mouvement honorent les ancêtres, à commencer par les Trois Grands Ancêtres et Guiguzi, qui sont également enchâssés dans de beaux temples construits à la fois à Taiwan et en Chine continentale. Le culte des ancêtres, déclare Hsieh (2015: 33), est offert comme preuve de la «participation authentique du groupe à des traditions séculaires». Cependant, cela va plus loin que cela.

Des millions de personnes ont péri dans des guerres, d'autres épisodes de violence et des catastrophes diverses. Leurs âmes ne sont pas en paix. Jusqu'à ce qu'ils soient libérés de leur angoisse et atteignent la renaissance dans la Terre Pure de Bouddha, leurs griefs influencent négativement les événements sur Terre. Le mouvement enseigne que «pour instaurer la paix dans le monde, nous devons nous soucier à la fois des domaines de la vie et de la mort» (Huang 2016: 47). De manière invisible, mais efficace, les services de Weixin Shengjiao apportent sûreté et sécurité à notre monde actuel. Un exemple est le service du dharma tenu en avril 2004, où des millions de victimes des deux guerres mondiales et de ceux qui ont péri lors des attentats terroristes du 9 septembre 11 ont «reçu la paix et se sont installés» dans le sanctuaire principal du mouvement (Huang 2001: 2016 ). Weixin Shengjiao estime que le rituel a eu un impact profond sur les perspectives de réconciliation inter-détroit et de paix mondiale.

Depuis janvier 2004, honorer les Grands Ancêtres et apporter la paix aux victimes de la violence se réunissent dans le cadre de la Cérémonie unifiée du culte des ancêtres pour les Chinois du XXIe siècle. Il a lieu chaque année le 1er janvier au stade Linkou de Taipei et attire de grandes foules. Des dignitaires politiques taïwanais, y compris des présidents de la République, ont également participé à l'événement. Avant la première cérémonie en 2004, le Grand Maître Hun Yuan a écrit le Doctrines pour la cérémonie d'ancêtre unifié pour les Chinois au 21st siècle, détaillant la procédure rituelle et la signification de l’événement. Le manuel explique que la cérémonie honore tous les grands ancêtres, de Fuxi à Guiguzi, ainsi que les empereurs 917 de l'histoire de la Chine et les ancêtres de tous les clans de la famille chinoise, dont le numéro traditionnel est 15,615. Le Maître a également affirmé que l'histoire chinoise avait, après un âge d'or initial, des années d'obscurité dans 5,000 avec des guerres sanglantes marquées par des batailles 3,762, où plus de 10,000,000 sont morts. En pacifiant les âmes de toutes les victimes et en honorant les ancêtres, Weixin Shengjiao souhaite faire revivre et répandre les sentiments de filiale parmi les Chinois contemporains et préparer des années 5,000 de paix et de développement harmonieux.

Bien que la cérémonie de culte des ancêtres ait lieu à Taiwan, les Chinois de Chine continentale et la diaspora d'outre-mer sont également invités. De plus en plus, la vision est plus large en Asie de l’Est, car le mouvement enseigne que les Coréens descendent de l’un des trois grands ancêtres chinois, Chi You, et que le premier empereur japonais, Jimmu, qui, selon la chronologie traditionnelle, a régné aux septième et sixième siècles. BCE, était un parent de sang d'un sorcier de la cour impériale chinoise, Xu Fu (considéré comme un prophète par Wexin Shengjiao), qui, selon certaines traditions ou légendes, est allé au Japon et y est devenu roi. Certains érudits soutiennent que Xu Fu et Jimmu ne font qu'un. d'autres pensent que ni l'un ni l'autre n'existaient. Selon Weixin Shengjiao, Xu Fu était en fait une réincarnation de Guiguzi. Le premier roi du Vietnam, Kinh Duong Vuong (Lôc Tuc), qui aurait régné entre 2879 et 2794 BCE, est également considéré comme un descendant de l'empereur Yan, l'un des trois grands ancêtres chinois.

Les érudits occidentaux sont également invités aux conférences et aux événements organisés dans le cadre de la cérémonie du culte des ancêtres. Si, à mesure que le mouvement se mondialise, la cérémonie évoluera en un événement incluant une commémoration mondiale d'ancêtres non-chinois, reste à voir. Les victimes non chinoises de la guerre et d'autres calamités ont déjà été incluses dans les rituels Weixin Shengjiao.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Le Grand Maître Hun Yuan est le leader charismatique de Weixin Shengjiao. Son charisme dérive du fait d'avoir fondé le mouvement et d'avoir reçu des révélations divines et des écritures saintes d'êtres surnaturels. Il est également considéré comme mystérieusement uni au déifié Guiguzi. Comme Hsieh (2015: 30-31) l'a remarqué, les révélations de Guiguzi légitiment le Maître, mais symétriquement «afin de rendre acceptable la révélation de Wanchan [c'est-à-dire Guiguzi], Hun Yuan lui-même doit être légitimé comme un individu sans égal. Un nombre important de livres hagiographiques, de brochures et de ressources audiovisuelles élève Hun Yuan de la classe des êtres humains ordinaires à celle d'un sage ou d'un saint. Weixin Shengjiao exploite également un musée historique à son siège, qui comprend une présentation de la vie du Maître à travers un récit typiquement hagiographique.

Sous le Maître, qui reste personnellement responsable de toutes les décisions principales, le mouvement a ce que Fiona Chang (2016: 5) a décrit comme une structure de «clergé», avec les quatre classes de maîtres, de conférenciers, de chantres et de prédicateurs. Cependant, il existe également une structure de direction parallèle au sein des nombreuses sociétés et associations créées par le Grand Maître Hun Yuan à des fins spécialisées, selon un schéma commun aux autres nouvelles religions d'Asie de l'Est.

QUESTIONS / DEFIS

Jusqu'à présent, Weixin Shengjiao s'est révélé relativement peu controversé. Aux États-Unis et dans les autres pays occidentaux où il opère, malgré ses convictions non conventionnelles, il a échappé aux radars des anti-sectes, son activité étant principalement (bien que pas exclusivement) confinée aux frontières de la diaspora chinoise.

À Taiwan, l'approche du mouvement envers I Ching va à l'encontre d'une certaine attitude académique, qui soutient que la précieuse contribution du I Ching à la culture chinoise réside dans son contenu philosophique, tandis que son utilisation comme dispositif de divination favorise la superstition. Les applications pratiques du Feng Shui sont également parfois rejetées comme superstitieuses. Pendant et après la Révolution culturelle, des objections similaires ont également été entendues en Chine continentale, soutenues par l'orthodoxie marxiste et appliquées par l'appareil répressif de l'État. Weixin Shengjiao est conscient de ces problèmes et, comme mentionné précédemment, s'efforce de maintenir un dialogue avec les universitaires. Ces dernières années, il a multiplié ses contacts avec les universitaires par le biais de séminaires, de conférences et de conférences. D'autre part, il considère les applications pratiques du I Ching et du Feng Shui comme cruciales non seulement pour leur compréhension, mais aussi pour la promotion du développement humain et de la paix mondiale.

Ironiquement, les Occidentaux fascinés par I Ching et Feng Shui, non seulement dans la communauté occulte-New Age mais aussi parmi les architectes (dont certains prétendent tirer des avantages pratiques de l'étude du Feng Shui), les artistes et les écrivains, sont souvent très intéressés dans les aspects pratiques, y compris la divination. Pour ne citer qu'un exemple, c'était certainement le cas du célèbre romancier argentin Jorge Luis Borges (1899-1986) et de son ami et grand peintre argentin Xul Solar (1887-1963), qui ont réfléchi pendant de nombreuses années aux implications théoriques et pratiques de le I Ching tant dans ses peintures que dans ses écrits théoriques. Ernst Bernhard (1896-1965), un disciple allemand de Carl Gustav Jung (1896-1965) qui a déménagé à Rome et est devenu l'un des principaux psychanalystes italiens, a également considéré la divination comme une partie constitutive d'I Ching, qui a joué un rôle crucial dans ses écrits. et thérapie.

Cela offre à Weixin Shengjiao à la fois une opportunité et un défi. Après trente ans de croissance et d'expansion parmi les communautés chinoises à travers le monde, le mouvement déclare maintenant qu'il aimerait présenter son message à un public international mondial, au-delà de la diaspora chinoise, car tout le monde devrait être intéressé par la culture de soi, l'harmonie et paix mondiale. Le Grand Maître Hun Yuan a demandé à toutes les branches des temples du mouvement à travers le monde de diffuser les enseignements dans leurs domaines respectifs. Cela impliquerait la tâche de traduire les principaux textes de Weixin Shengjiao dans d'autres langues, une entreprise monumentale étant donné à la fois l'ampleur du corpus d'écritures du mouvement et la difficulté de traduire les concepts philosophiques et spirituels chinois dans d'autres langues. L'histoire sacrée et la mythologie autour de Guiguzi et d'autres personnages apparaissent également comme typiquement chinoises, et pas faciles à expliquer aux autres cultures. Pourtant, d'autres mouvements d'Asie de l'Est enracinés dans les traditions locales et les croyances populaires ont lancé avec succès un processus de mondialisation.

Weixin Shengjiao pourrait peut-être aussi tirer parti d'un intérêt international croissant pour le I Ching et le Feng Shui. Déjà, des architectes occidentaux ont approché le mouvement pour apprendre le Feng Shui «orthodoxe» et, lors de mon observation du mouvement, j'en ai rencontré au moins un à New York qui a fini par rejoindre Weixin Shengjiao et en a accepté intégralement les prémisses théologiques. De même que plusieurs Occidentaux des 1960 et des 1970 en sont venus à accepter les systèmes religieux indiens et japonais, d’ISKCON à Soka Gakkai, une nouvelle génération de chercheurs spirituels pourrait bien se tourner vers la spiritualité chinoise et les croyances populaires, en donnant une chance à des mouvements tels que Weixin Shengjiao. en expansion à l'ouest.

Démarche Qualité

Image #1: Photographie du grand maître Hun Yuan.
Image # 2: Photographie du siège de Weixin Shengjiao au temple Hsien Fo, Taiwan.
Image #3: Photo de la ville aux huit trigrammes, mont Yunmeng, province du Henan, Chine.
Image #4: Photographie d'une cérémonie d'adoration d'ancêtres unifiée.

RÉFÉRENCES

Chen, Li-Yuen - Li Chen-Mei - Lin Po-Chang. 2015a. «Motivation pour l'apprentissage de l'I-Ching parmi l'apprentissage tout au long de la vie des adultes à l'Université d'I-Ching.» Un article présenté à la Conférence asiatique sur l'éducation de l'International Academy Forum, Kobe, Japon, 21-25 octobre 2015.

Chen, Li-Yuen - Li Chen-Mei - Lin Po-Chang. 2015b. «La relation entre la motivation pour l'apprentissage I-Ching, la vie et la satisfaction de la famille dans un programme d'apprentissage tout au long de la vie de l'Université I Ching.» Un article présenté à la Conférence asiatique sur l'éducation de l'International Academy Forum, Kobe, Japon, 21-25 octobre 2015.

Chen, Li-Yuen - Li Chen-Mei - Lin Sung - Lin Po-Chang. 2015. «L'effet de l'éducation I-Ching sur le tempérament des enfants du primaire, la capacité d'apprentissage tout au long de la vie et le comportement d'intimidation.» Un article présenté à la Conférence asiatique sur l'éducation de l'International Academy Forum, Kobe, Japon, 21-25 octobre 2015.

Chang, Hsin-Fang Fiona. 2016. «Les nationalités et le monde, les trois enseignements (三,) et la voie du changement (易 道) - Connotations religieuses du Weixinshengjiao (唯心 聖教) de Taiwan et du Daesoonjinrihoe de la Corée du Sud (大 巡 真理”). » Un article présenté à la conférence internationale CESNUR 2016, Université Daejin, Pocheon City, Corée, 5-10 juillet 2016. Consulté sur http://www.cesnur.org/2016/daejin_chang.pdf sur 9 Novembre 2016.

Hsieh, Shu-Wei. 2015. «Maîtrise, Écritures et rituels: Étude sur les enseignements sacrés de l'esprit par l'esprit taïwanais (Weixin Shengjiao 唯心 聖教)». Un document présenté au Congrès mondial de l'Association internationale pour l'histoire des religions 2016 (IAHR), Université d'Erfurt, Allemagne, 23-29 Août 2015.

Huang, Chun-Zhi. 2016. Promoteur de la paix dans le monde Le grand maître Huen-Yuan: Comment la propagation de la culture chinoise contribue à la paix dans le monde. Ville de Taichung (Taïwan): Communication culturelle Ltd. Wei Xin Zong

Hun Yuan (Grand Maître). 2016. La nouvelle religion du monde Taiwan Weixin Shengjiao. Guoxing (Taïwan): Weixin Shengjiao Hsien-Fo, temple de la montagne de Chan-Chi; New Taipei City (Taiwan): Fondation de charité Weixin Shengjiao; et ville de Nantou (Taïwan): Collège Weixin Shengjiao.

Date de parution:
10 Novembre 2016

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