temploe de Santa Muerte

TEMPLO DE SANTA MUERTE

TEMPLO DE SANTA MUERTE

14 ème siècle: La civilisation aztèque adorait la déesse de la mort.

18 ème siècle: il y avait un culte local de Santa Muerte dans le Mexique rural pendant la période coloniale espagnole.

2001: Le premier sanctuaire public de Santa Muerte a été inauguré à Mexico.

2006: Le sanctuaire Templo de Santa Muerte à Los Angeles est créé.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

La vénération actuelle de Santa Muerte peut être attribuée au culte de la civilisation aztèque du XIVe siècle de la déesse de la mort et, plus tard, à la période coloniale espagnole du XVIIIe siècle où il y avait une dévotion locale à Santa Muerte. Les spécialistes des sciences sociales ont pris conscience du culte local, largement clandestin, de Santa Muerte dans les années 1940. Santa Muerte est restée une figure clandestine pendant des décennies, attirant principalement les groupes ruraux et marginaux. C'est en 2001 que le premier sanctuaire public de Santa Muerte a été inauguré dans le quartier Tepito de Mexico et deux ans plus tard que la Traditionnelle Holy Catholic Apostolic Church, Mex-USA a été temporairement reconnue officiellement par le gouvernement mexicain.

L’histoire récente du Mexique a été marquée par une crise gouvernementale et fiscale qui a entraîné le chômage, la pauvreté, l’érosion des programmes d’aide sociale et une extraordinaire inégalité de la richesse entre les groupes de statut supérieur et inférieur. La violence et la déstabilisation politique créées par le pouvoir croissant et les tactiques violentes des cartels de la drogue ont été ajoutées à cette instabilité. Cette combinaison de circonstances a été un facteur majeur dans la vénération croissante de Santa Muerte parmi les plus

les éléments défavorisés de la population mexicaine et le flux massif d'immigrants mexicains en Amérique. Depuis 2000, le dévouement de Santa Muerte a connu une croissance extraordinaire. En effet, sa popularité a atteint un niveau tel que le nombre de fidèles de Santa Muerte rivalise maintenant avec ceux de St. Jude et même de La Virgen de Guadalupe. On estime que le nombre de fidèles de Santa Muerte pourrait atteindre cinq millions. Bien que Santa Muerte suscite la controverse à cause de la vénération des trafiquants de drogue et des détenus, elle a également de nombreux autres partisans de la guerre de la drogue (policiers, soldats et gardiens de prison) ainsi qu’un large éventail de personnes de la société mexicaine, en particulier les jeunes adultes.

Sans surprise, les fidèles de Santa Muerte sont généreusement éparpillés parmi les millions d'immigrants mexicains arrivés aux États-Unis. Alors que de petits sanctuaires privés Santa Muerte sont disséminés à travers les États-Unis et que des fidèles de Santa Muerte sont à vendre sur les marchés latinos du pays, Los Angeles abrite les deux premiers sanctuaires publics de Santa Muete: la plus sainte maison de prière de la mort (Casa de Oracion de la Santisma Muerte) et Temple Saint Death (Templo Santa Muerte). Le Templo Santa Muerte a été créé à 2006, dans le centre de Los Angeles, en Californie, par le professeur Sisyphus Garcia (Lucino Garcia) et son épouse, Professora Sahara.

DOCTRINES / CROYANCES

La plupart des fidèles qui visitent le Templo de Santa Muerte se considèrent comme de bons catholiques et sont à l'aise avec la vénération de Santa Muerte. Les services du temple ressemblent à certains services catholiques traditionnels à certains égards puisque le professeur Sisyphe célèbre la messe et exécute les services du chapelet, par exemple. Pour les dirigeants de l'Église catholique, bien sûr, la vénération de Santa Muerte distingue nettement le temple de la croyance et de la pratique catholiques orthodoxes. Le professeur Sisyphe propose une gamme de cours sur des sujets tels que la numérologie, la parapsychologie, les chakras, les vies passées et la thérapie magique. Ces cours n'ont aucun lien évident avec Santa Muerte, et il fait peu d'efforts pour relier les deux. Il déclare simplement: «Nous parlons de Dieu, de Jésus, mais nous parlons aussi à propos de Santa Muerte »(Holguin 2011). En parlant de Santa Muerte, le professeur Sisyphe insiste sur la foi en elle comme moyen de recevoir les faveurs nécessaires. Comme il le dit: «Si vous avez confiance en elle, elle vous accordera vos souhaits…. Non pas ce que vous voulez, mais ce dont vous avez besoin» (Saraswat 2013).

RITUALS / PRATIQUES

Les visiteurs du Templo Santa Muerte comprennent à la fois des amateurs de curiosité et des passionnés. Le temple propose une gamme de rites similaires à ceux offerts dans les églises catholiques, notamment le baptême, le mariage et la communion. Le professeur Sisyphe propose également des services de prières (Misas) chaque soir. Le professeur Sisyphus et le professeur Sahara dirigent généralement les services en tenue laïque conventionnelle, bien que le professeur Sisyphe soit connu pour apparaître dans une coiffe en peau de coyote (Levoy 2009). Templo propose également des cérémonies de guérison et d'énergie. Par exemple, le professeur Sisyphus a conduit les fidèles de la forêt nationale de Los Angeles à communier avec la nature au bord d'une rivière. Comme il résumait l'occasion, «Nous parlons à notre frère de la rivière, de l'énergie des arbres; on entend le chant de la rivière. Pas le bruit de l'eau, non. Pas le bruit de l'eau, mais le chant de la rivière »(Platner 2012). Au-delà des cérémonies officielles, les visiteurs du temple présentent à Santa Muerte des demandes spécifiques de faveurs. Santa Muerte est unique parmi les saints folkloriques mexicains par la malléabilité de son image. Les fidèles la prient donc pour une variété de souhaits et de besoins, allant des affaires du cœur au châtiment de leurs ennemis, et espèrent que leurs prières et leurs dons produiront des résultats. Comme c'est le cas pour la plupart des sanctuaires de Santa Muerte, les fidèles laissent des cadeaux d'articles tels que de l'argent, de l'alcool, des bougies et des cigarettes après avoir fait leurs demandes. Le nombre de visites au temple est passé de quelques dizaines à plusieurs centaines à mesure que la présence et l'emplacement du temple sont devenus plus connus (Platner 2012).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Établi à 2006, le Templo Santa Muerte est situé dans une ancienne devanture reconvertie du centre de Los Angeles. Le bâtiment accueille à la fois un temple et un magasin de fournitures médicales et religieuses (botanica) holistique qui transporte des fidèles, des amulettes, des chapelets, des icônes et des livres de sorts (Platner 2012).

On sait peu de choses sur la vie des fondateurs et des dirigeants actuels de Templo Santa Muerte, du professeur Sisyphe (Lucino Garcia) et de son épouse, Professora Sahara. Tous deux sont des immigrants originaires du Mexique et affirment être respectivement le filleul et la filleule des Santa Muerte (Chesnut 2012: 89; Platner 2012). Le professeur Sisyphe émigra de l'État de Nayarit et fut à une époque un lutteur. Il prétend appartenir à une lignée de treize générations de sorciers (brujos) et avoir été apprenti chez deux chamanes, dont l'un lui a appris à communiquer avec Santa Muerte (Levoy 2009). Professora Sahara a été élevée dans l'État d'Oaxaca. Elle raconte avoir parlé à Jésus à l'âge de neuf ans et plus tard, rencontrée à la suite d'un grave accident. Jésus lui a dit de commencer sa mission et finalement, à trente sept ans, a rencontré Santa Muerte et a commencé son voyage spirituel (Chesnut 2012: 90).

QUESTIONS / DEFIS

Santa Muerte a fait l’objet d’une vive opposition au Mexique de la part de l’Église catholique romaine et du gouvernement mexicain. L’opposition aux États-Unis a été beaucoup plus modérée. Les agents de la force publique s'intéressent à Santa Muerte car certains dévots sont issus des rangs des trafiquants de drogue. En effet, il y a eu une grande conférence sur l'application de la loi à Los Angeles, parrainée par la National Latino Peace Officers Association, au cours de laquelle des policiers ont reçu des instructions sur les sanctuaires, les tatouages, les symboles et leur affiliation à des gangs et à des trafiquants de drogue (Holquin 2011). En novembre, à Xnumx, à Oxnard, en Californie, à une heure du Templo, des restes humains et des morceaux d'un autel de Santa Muerte ont été retrouvés dans une benne à ordures. Lorsque de tels événements se sont produits, rien n’indique que le temple était en aucune façon lié à une activité illégale.

L'Église catholique romaine n'a pas été aussi active dans son opposition à Santa Muerte aux États-Unis qu'elle l'a été au Mexique. Le diocèse de Los Angeles n'a fait aucun commentaire officiel sur le Templo Santa Muerte (Holquin 2011). Un prêtre local, le père Dario Miranda, qui dirige l'église Sainte-Rose de Lima à Maywood, a qualifié la dévotion de Santa Muerte de «mal déguisé» et les fidèles de Santa Muerte de «confus et mal informés». Dans ses mots, «ce n'est pas acceptable», a-t-il dit. «Ce n'est pas chrétien; ce n'est certainement pas catholique »(Cadiz Klemack 2012).

Pour sa part, Templo Santa Muerte a cherché à maintenir une atmosphère ouverte et accueillante avec des rituels ouverts à toute personne intéressée. L'autel de la botanica est ouvert à tous pour offrir leurs biens en échange de bénédictions. Le professeur Sisyphe déclare que le temple «représente le bon côté de Santa Muerte et que la plupart des fidèles sont des citoyens normaux et respectueux des lois» (Holquin 2011).

RÉFÉRENCES

Cadiz Klemack, John. 2012. "Saint ou Satan?: 'Ange de la mort' adoré à Los Angeles." NBC Californie du Sud , Mai 24. Accessible depuis http://www.nbclosangeles.com/news/local/Santa-Muerte-Catholic-Christian-Church-Religion-Cult-Melrose-Hollywood-Satanic-Angel-of-Death-153462975.html on 17 November 2013 .

Châtaigne, R. Andrew. 2012. Consacré à la mort: Santa Meurte, le saint squelette . New York: Oxford University Press.

Holguin, Robert. 2011. Des officiers de tout le pays arrivent à Los Angeles pour en savoir plus sur «Saint Death». » KABC-TV Los Angeles, Californie, 17 mai. Consulté à partir de http://abclocal.go.com/kabc/story?section=news/local/los_angeles&id=8136835 sur 26 Décembre 2013.

Platner, Julie. 2012. «Les croyants de Los Angeles à La Santa Muerte disent qu'ils ne sont pas une secte.» Le salon de la marque Madeleine , Janvier 10. Accessible depuis http://66.226.4.226/programs/madeleine-brand/2012/01/10/22062/los-angeles-believers-in-la-santa-muerte-say-they- sur 28 Décembre 2013.

Saraswat, Shweta. 2013 «Folk Saint Santa Muerte Alive and Well in LA.» On Being Février 27. Accessible depuis http://www.onbeing.org/blog/folk-saint-santa-muerte-is-alive-and-well-in-la/5052 sur 17 Novembre 2013.

Suter, Leanne. 2012. «Restes humains, autel de Santa Muerte retrouvé dans la poubelle Oxnard.» KABC-TV Los Angeles, ABC, novembre 15. Accessible depuis http://abclocal.go.com/kabc/story?id=8887246 sur 28 Décembre 2013.

«Templo Santa Muerte Los Angeles CA. 2010. Consulté à partir de http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CCwQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.santamuerte.org%2Fsantuarios%2Fusa%2F3034-templo-santa-muerte-los-angeles-ca.html&ei=Xe6-UoaiG4fisAStqYGgDQ&usg=AFQjCNFTzyDPVvQIRVUHBOnW2Y7w7mbA9Q&sig2=kRk2C6At6WWS3gch5LmO6Q&bvm=bv.58187178,d.cWc sur 28 Décembre 2013.

Auteur:
David G. Bromley

Date de parution:
28 Décembre 2013

 

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