Temple de Set

Temple de Set

Fondateur: Michael Aquino

Date de naissance: 1946

Lieu de naissance: San Francisco

Année de fondation: 1975

Textes sacrés ou vénérés: Le livre de la nuit, de Michael Aquino

Taille du groupe: estimation dans 1984 pour inclure les membres 500 1 . Des estimations plus récentes n'étaient pas facilement disponibles et le Temple de Set, conformément à sa politique, ne divulgue pas le nombre d'adhérents.

Histoire

Michael Aquino a rejoint l'Église de Satan en 1969, alors qu'il était dans l'armée américaine en tant que spécialiste des opérations psychologiques. Aquino est devenu prêtre dans l'Église en 1970, et a été promu au niveau de Magister IV °, le plus haut rang en dessous du Grand Prêtre (tenu par le fondateur de C of S Anton LaVey). En 1975, LaVey a pris la décision de vendre les prêtrises de l'Église de Satan contre de l'argent, une décision qui a aliéné de nombreux membres et fonctionnaires existants. En conséquence directe de l'annonce de LaVey, Aquino et 28 autres membres de l'Église de Satan ont quitté le groupe et ont fondé leur propre église, le Temple de Set. 2 . Aquino indique le nombre de membres proches de 100. Il a écrit The Book of Coming Forth By Night, soi-disant avec l'aide de Set lui-même, déclarant la nécessité d'une religion réalisant le potentiel individuel à travers les arts noirs.

Aquino a quitté l'église de Satan à cause de différences personnelles avec LaVey ainsi que de différences théologiques 3 . Aquino a estimé que LaVey utilisait l'Église pour son propre profit personnel - LaVey a souvent utilisé le sensationnalisme pour promouvoir l'Église. Les deux différaient également dans un sens philosophique plus profond - LaVey estimait que Satan n'était qu'un symbole de force et de défi, tandis qu'Aquino croyait en la manifestation littérale du dieu Satan (ou de l'ancien dieu égyptien Set, dont le Satan chrétien est dérivé) . Le Temple de Set n'a jamais gagné la notoriété de l'Église de Satan, en grande partie parce que c'était une organisation plus secrète depuis le début. Le groupe nouvellement fondé est devenu une église à but non lucratif en 1975 et est devenu exonéré des impôts fédéraux et d'État la même année.

En raison de la tendance du Temple de Set à éviter la publicité, on en sait peu sur leur histoire ultérieure. Un changement majeur est intervenu dans la hiérarchie du temple de Set ces dernières années. Michael Aquino a démissionné de son poste de grand prêtre de 1996. Don Webb lui a succédé. Alors que la possibilité d’un changement philosophique a été évoquée 4 , on ne sait pas quels seraient ces changements. En raison de l'inclinaison du Temple de Set vers l'individualité par opposition à l'unité sous la direction, il semble peu probable qu'un changement de prêtre en chef modifierait considérablement la méthodologie du groupe.

Croyances

Le temple de Set tire son nom de la divinité égyptienne Set, le précurseur originel du Satan judéo-chrétien. Le culte de Set remonte au moins jusqu'à 3200 BC, et peut-être aussi tôt que 5000 BC 5 . L'ensemble était le plus souvent représenté comme une forme humaine avec une sorte de tête d'animal, avec un long museau incurvé et des oreilles droites. C'était un dieu qui a traversé des périodes d'extrême popularité et d'impopularité en Égypte, selon les croyances de la classe dirigeante dominante. Parfois, Set était largement vénéré comme un dieu représentant la conscience individuelle, ainsi que les forces plus sombres de la nature (tonnerre, déserts, etc.). Pendant d'autres périodes, Set était considéré comme un dieu du mal, de la violence et de l'hostilité. Dans certains mythes égyptiens, Set est né en éclatant violemment du côté de l'utérus de sa mère, a tué son frère Osiris et était en train de voler les âmes des morts dans le monde souterrain.

Le Temple de Set souligne que nombre des mythes les plus négatifs sur Set ont été créés après que des factions soutenant le culte de divinités rivales, principalement Osiris, aient pris le pouvoir. Les Setians se concentrent davantage sur l'aspect de Set qui traite du chaos, ce qui n'a pas nécessairement des implications immorales. 6 . Ils diront que le chaos est une conséquence de l'exploration et de l'expansion. Les Setians croient fermement en une quête de connaissance et d'amélioration personnelle, ce qui contraste avec l'idéal de perfection judéo-chrétien incarné dans le récit d'un Adam et Eve innocent s'appuyant sur un Dieu tout-puissant.

Les Setiens, même s'ils croient en une divinité littérale, n'adorent pas Set de la même manière que les chrétiens adorent Dieu. Au contraire, ils honorent Set pour avoir représenté une conscience plus profonde et une force individuelle - ainsi, adorer Set équivaut à adorer l'individu. Le but ultime des Setians est d'atteindre cette conscience spirituelle supérieure et cette compréhension de soi - le processus de réalisation de soi est appelé Xeper (prononcé «keffer»), le terme égyptien signifiant «pour venir à l'existence». L'accent mis sur l'individualisme est si prononcé que le processus individuel de Xeper est jugé plus important que l'entité collective du Temple de Set. Le Temple a été décrit comme un simple pont vers la conscience de soi: «Détruisez le pont et vous n’avez toujours pas du tout endommagé le Don de Set lui-même. 7

Il y a six degrés d’adhésion pour les initiés dans le Temple de Set. 8 :

Setian I °

Adepte II °

Prêtre / Prêtresse du Set III °

Magister / Magistra Templi IV °

Magus / Maga V °

Ipsissimus / Ipsissima VI °

Les nouveaux membres commencent comme Setian I °, puis passeront à Adept II ° après avoir été jugés doués en magie noire. Si de nouveaux affiliés ne deviennent pas Adept II ° dans les deux ans suivant leur adhésion, leur adhésion sera interrompue. La plupart des membres, une fois qu'ils ont atteint le deuxième degré, restent à ce niveau tout au long de leur temps dans le groupe. Les diplômes supérieurs ne sont conférés que par la direction du Temple. Ces dirigeants sont le Conseil des Neuf, le Directeur Exécutif et le Grand Prêtre / Prêtresse - le chef ultime du Temple de Set.

Le Temple est organisé en «Pylônes», différents regroupements généralement selon l'emplacement géologique des membres (le terme pylône fait référence au nom des portes des anciens temples égyptiens). Chaque nouveau membre doit s'affilier à un pylône dans un délai d'un an après son adhésion. Ces pylônes, dirigés par un officier désigné appelé sentinelle, permettent aux membres d'avoir plus accès aux contacts avec les autres dans le temple de Set. Il y a aussi des divisions dans le Temple appelées Ordres qui reflètent différents domaines d'intérêt dans les arts noirs. Chaque membre, une fois atteint le statut d'Adept II, doit rejoindre un Ordre dans un délai d'un an.

Il existe plusieurs sources d'informations imprimées disponibles (et limitées aux) membres du Temple de l'Ensemble. Le Livre de Coming Forth By Night est ce qui pourrait être décrit comme un texte sacré pour le Temple. Il existe également une lettre d’information régulière, Scroll of Set, et un ensemble de manuels de référence appelés «Jeweled Tablets of Set». En outre, chaque Setian dispose d'une copie personnelle de la tablette de cristal de Set, qui fournit toute une gamme d'informations sur la structure et la théologie du temple de Set.

Problèmes / Controverses

Le temple de Set a été gardé sur les détails de son développement en tant que mouvement religieux. Il n’ya donc pas beaucoup de connaissances du public sur les événements récents ou les changements théologiques / structurels dans le temple de Set. Au cours des années, la principale source de publicité du temple de Set a été les problèmes juridiques qui ont affecté le groupe, et plus particulièrement son fondateur, Michael Aquino. Ces problèmes peuvent avoir été en grande partie causés ou exacerbés par la perception du public selon laquelle les organisations sataniques sont diaboliques et destructrices.

Un scandale qui a éclaté dans 1986 a beaucoup nui à la crédibilité de Michael Aquino et du Temple of Set. Des accusations de molestation d'enfants ont été dénombrées à la garderie de la base militaire de Presidio, où le lieutenant-colonel Aquino a été affecté 9 . Gary Hambright, un travailleur de la garderie, a été accusé de comptes de sodomie, de copulation orale et de comportement obscène par 12. Aquino, ainsi que son épouse Lilith, ont été identifiés par certains des enfants comme étant peut-être un autre homme ayant participé aux agressions. Cependant, aucune accusation formelle n’a été retenue contre Aquino et l’affaire contre Hambright a été classée par la suite.

En 1994, Aquino a poursuivi Linda Blood, une ancienne membre du Temple de Set, pour diffamation dans son livre The New Satanists. Le livre, ont déclaré les avocats d'Aquino, le dépeignait, lui et ses collègues Setiens, comme «des pédophiles, des agresseurs d'enfants, des meurtriers et les cerveaux derrière un complot satanique à l'échelle nationale». 10 . Cela a été réglé à l'amiable, les détails du règlement restant confidentiels.

Le dernier procès, en 1997, a été intenté contre un fournisseur d'accès Internet pour ne pas avoir bloqué les publications diffamatoires d'un utilisateur anonyme. Une personne utilisant le nom «Curio» avait publié plus de 500 messages accusant Aquino «d'avoir participé à des crimes odieux, à des perversions sexuelles et à des actes de turpitude morale», selon les avocats d'Aquino. 11 . Cette affaire contre la société Internet ElectriCiti a été rejetée.

Bibliographie

Adler, Jerry. 1987. «La deuxième bête de la révélation» dans Newsweek. Dayton: Newsweek Inc. 16 novembre: 73.

Aquino, Michael A. 2000. Lettre à Joe Abrams. Décembre 9.

Bromley, David G. et Ainsley, Susan G. 1995. «Satanisme et églises sataniques: les incarnations contemporaines» dans les religions alternatives américaines. Timothy Miller éd. Albany: Université d'État de New York. 401-9.

Lat, Emelyn Cruz. 1997. «Le juge lance une action contre le fournisseur Internet; Un couple de SF a demandé l'arrêt des publications les accusant d'abus sexuels sur des enfants »dans The San Francisco Examiner. La Hearst Corporation. 1er octobre: ​​A7.

LaVey, Anton. 1991. La Bible satanique. New York: Livres Avon.

Melton, J. Gordon. 1991. Dirigeants religieux en Amérique: Guide biographique des fondateurs et des dirigeants d'organismes religieux, d'églises et de groupes spirituels en Amérique du Nord. Detroit: Gale Research, 1991.

Rosenfeld, Seth. 1994. «Temple SF, Couple dans« New Satanists »Sue Auteur pour Libel; Suit dit que le livre les lie faussement à un kidnapping, une agression »dans The San Francisco Examiner. La Hearst Corporation. 29 octobre: ​​A2.

Références

  • Bromley, David G. et Ainsley, Susan G. 1995. «Satanisme et églises sataniques: les incarnations contemporaines» dans les religions alternatives américaines. Timothy Miller éd. Albany: Université d'État de New York. 401-9.
  • Bromley, David G. et Ainsley, Susan G. 1995. «Satanisme et églises sataniques: les incarnations contemporaines» dans les religions alternatives américaines. Timothy Miller éd. Albany: Université d'État de New York. 401-9.
  • Bromley, David G. et Ainsley, Susan G. 1995. «Satanisme et églises sataniques: les incarnations contemporaines» dans les religions alternatives américaines. Timothy Miller éd. Albany: Université d'État de New York. 401-9.
  • Temple du Set de Balanone Ref. http://www.geocities.com/Athens/Delphi/4979/baltsref.frm5.html#hp. Dernière visite: 12/8/2000
  • Informations officielles du Temple de l'Ensemble. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. Derniers vus: 12 / 8 / 2000
  • Informations officielles du Temple de l'Ensemble. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. Derniers vus: 12 / 8 / 2000
  • Aquino, Michael A. 2000. Lettre à Joe Abrams. Décembre 9.
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  • Adler, Jerry. 1987 «La deuxième bête de la révélation» dans Newsweek. Dayton: Newsweek Inc. 16 novembre: 73.
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  • Lat, Emelyn Cruz. 1997. «Le juge lance une action contre le fournisseur Internet; Un couple de SF a demandé l'arrêt des publications les accusant d'abus sexuels sur des enfants »dans The San Francisco Examiner. La Hearst Corporation. 1er octobre: ​​A7.

 

Créé par Joe Abrams
Pour la sociologie 257: Nouveaux mouvements religieux
Université de Virginie
Terme d'automne, 2000
Dernière modification: 12 / 8 / 00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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