Leah Hott David G. Bromley

Assemblée du dimanche

CALENDRIER DE L'ASSEMBLEE DU DIMANCHE

2013 (6 janvier): Sanderson Jones et Pippa Evans ont organisé le premier service de l'Assemblée du dimanche à Islington, au nord de Londres.

2013 (5 mai): En raison de l'attraction d'un large public après son lancement en janvier, l'Assemblée du dimanche a déménagé à Conway Hall.

2013 (30 juin): La première réunion internationale de l'Assemblée du dimanche a eu lieu à New York.

2013 (juillet): Jones et Evans ont annoncé des plans d'expansion de l'église.

2013 (22 octobre): Début de la tournée des 40 dates et 40 nuits.

2013 (novembre): L'Assemblée du dimanche a connu un schisme.

2015. L’assemblée du dimanche a obtenu le statut juridique d’organisme de bienfaisance.

2016: Le chapitre de la ville de New York de l’Assemblée du dimanche est clos.

2019: Une série de rapports médiatiques est apparue décrivant la lutte de l'Assemblée du dimanche pour maintenir la viabilité organisationnelle.

HISTORIQUE DU FONDATEUR / DU GROUPE

L'Assemblée du dimanche n'est pas la première église impie du monde occidental. Nick Spencer, directeur de recherche de Theos, un groupe de réflexion basé au Royaume-Uni sur les questions religieuses et sociales, a comparé l'église aux «unions éthiques» formées à la fin du XIXe siècle pour tenir compte de la popularité croissante de l'athéisme. De même, l'Assemblée du dimanche a été comparée à celle d'Auguste Comte.Religion de l'humanité”Et les églises associées construites tout au long de la fin du XIXe et du début du XXe siècle (Addley 2013; Wheeler 2013). Bien que similaire humaniste et Unitaire Les églises existent toujours dans tout l'Ouest, Sanderson Jones note la qualité «austère» de leurs réunions et se demande souvent «Pourquoi diable les gens n'applaudissent-ils pas, dansent-ils et sautent-ils de haut en bas…? (Donaldson James 2013). En outre, alors que de plus en plus de gens ont commencé à s'identifier comme n'ayant «aucune religion», un nombre qui a augmenté en Angleterre et au Pays de Galles de 6,000,000 2013 XNUMX au cours de la dernière décennie, Jones et Evans attribuent une grande partie de l'intérêt et de la croissance exponentielle de l'église à une besoin d'une congrégation impie dans un monde occidental de plus en plus impie (Addley XNUMX).

Sanderson Jones et Pippa Evans, des humoristes et fondateurs de la Sunday Assembly Church, se sont rencontrés à 2011 après que tous les deux avaient été inscrits pour un spectacle d'humour à Somerset, dans le sud-ouest de l'Angleterre. Les deux hommes ont partagé une promenade en voiture de trois heures au cours de laquelle ils ont discuté de leurs croyances non religieuses et des événements qui les ont éloignés de leurs origines chrétiennes (Hines 2013). À l'âge de dix ans, sa mère, une enseignante d'école du dimanche âgée de quarante-deux ans et de cinq enfants, est décédée d'un cancer. Il a réfléchi à sa mort, déclarant qu'il ne pouvait pas comprendre pourquoi son Dieu chrétien permettrait à sa mère de mourir.

Il a commencé à remettre en question sa foi, l'abandonnant complètement après un certain temps, ce qui l'aurait laissé temporairement plus loin de faire face à sa perte: «Perdre la foi signifiait qu'elle devait mourir deux fois… Une fois quand elle est allée au paradis, puis quand j'ai réalisé que le paradis ne n'existe pas. Cette expérience l'a forcé à reconstruire sa compréhension de la mortalité, déplaçant finalement ses sentiments de colère vers un sentiment de gratitude d'avoir «jamais été aimé par elle» (Donaldson James 2013). Jones n'a jamais retrouvé sa foi d'enfance et s'est par la suite proclamé athée. Cependant, il a retenu de cette première expérience une appréciation de la vie, l'enseignement le plus central de l'Assemblée du dimanche.

Bien que moins ait été enregistré sur la séparation d'Evans de la foi, elle a commenté son passé religieux. Elle a été élevée dans la tradition chrétienne et est restée chrétienne pendant un certain temps. Après, comme Evans l'a fait remarquer, elle «a décidé qu'il n'y avait probablement pas de Dieu», elle a commencé à ressentir un sentiment de perte, non pas pour sa religion d'enfance mais pour le sens de la communauté procuré par son ancienne église (Hines 2013). C'est ce sentiment partagé entre Evans et Jones qui a conduit à la naissance de l'Assemblée du dimanche, à l'époque une église athée.

La première réunion de l’assemblée du dimanche s’est tenue en janvier, dans une ancienne église d’Islington, au nord de Londres, dans une ancienne église à Islington, dans le nord de Londres, attirant ainsi environ les athées de 6. [Image à droite] Ce premier service, qui comprenait une conférence de l'auteur de livres pour enfants Andy Stanton, a attiré une attention considérable des médias et a conduit à plusieurs groupes de ramification à travers Londres. Il s'agissait notamment du «No-Bible Bible Group», un club de lecture axé sur les athées, et «Life Anonymous», un groupe de discussion centré sur le partage des dilemmes quotidiens (Hines 2013). En juin 2013, le nombre de fidèles aux offices mensuels est passé à plus de 600. Cette croissance rapide a permis à l'Assemblée du dimanche, qui avait déménagé au Benthal Green's York Hall à Londres, d'accueillir de nouveaux membres. Le groupe a par la suite tenu des services à Conway Hall, qui est réputé être la plus ancienne organisation de libre-pensée au monde et l'histoire de la défense de l'humanisme laïque.

L’Assemblée du dimanche a tenu son premier service international le mois de juin 30, 2013, à Tobacco Road, un bar situé à Manhattan, dans l’État de New York. Entre les non-croyants 100 et 200 étaient présents (Lee 2013; Cheadle 2013). Le mois suivant, Jones et Evans ont annoncé leur intention d'agrandir davantage leur église au Royaume-Uni, aux États-Unis, au Canada et en Australie lors de leur tournée «40 Dates and 40 Nights», qui a débuté en octobre, 22, 2013. Les deux hommes ont annoncé leur projet d'une deuxième tournée en décembre et de la création d'églises de l'Assemblée dominicale à travers le monde («Dates 40 et 40 Nights» 2013; Hallowell 2013).

Malgré la première année dynamique de l'Assemblée du dimanche, il y a eu des revers. Plus particulièrement, il y a eu un schisme lorsque plusieurs membres du Conseil d'administration de la ville de New York, qui étaient intéressés par une orientation plus ouvertement athée que ne proposait l'Assemblée, ont quitté l'Assemblée pour former The Godless Revival. Cette tension a persisté tout au long de l'histoire du groupe (Bullock 2017).

En outre, après un début plutôt propice, l’Assemblée du dimanche a commencé à se heurter à des problèmes de composition et de croissance:

L’Assemblée du dimanche a fait état d’une perte importante du nombre total de participants au cours des dernières années, passant d’environ un nombre mensuel de 5,000 à 2016 à environ 3,500 en 2018. Le nombre de chapitres est passé de 70 il y a trois ans à environ 40 cette année (Matthew 2019).

Le chapitre inaugural aux États-Unis s'est fermé après seulement trois ans d'histoire.

DOCTRINES / CROYANCES

Au départ, la croyance la plus fondamentale qui définissait l'église de l'Assemblée du dimanche était l'athéisme. Cependant, bien que cela ait jeté les bases de l'église et de son message et la distingue considérablement des autres assemblées religieuses organisées, l'incrédulité en un Dieu ou des dieux seuls n'est pas le thème central des enseignements de l'église. Au contraire, comme Jones l'a déclaré, parce que «l'athéisme est ennuyeux» et que les gens ne devraient pas organiser leur vie autour de l'incrédulité, une philosophie distincte est née des implications d'un univers impie (Cheadle 2013). L'église enseigne, essentiellement, que cette vie actuelle est tout ce qui est disponible pour tous les êtres sensibles et les attitudes à l'égard de cette notion devraient être déplacées de celles de négativité et de désespoir à celles qui peuvent élever l'expérience humaine. Jones et Evans soutiennent que la vie doit être célébrée comme un cadeau. Les autres croyances fondamentales répertoriées sur le site Web officiel du groupe («About» 2013) sont que l'Assemblée du dimanche:

Est-ce une célébration à 100% de la vie. Nous sommes nés de rien et allons à rien. Profitons-en ensemble.

?? N'a pas de doctrine. Nous n'avons pas de textes définis pour pouvoir utiliser la sagesse de toutes les sources.

N'a pas de divinité. Nous ne faisons pas de surnaturel, mais nous ne vous dirons pas non plus que vous vous trompez si vous le faites.

Est radicalement inclusif. Toutes les personnes sont les bienvenues, quelles que soient leurs croyances - c’est un lieu d’amour ouvert et accueillant.

Est libre d'assister, à but non lucratif et géré par des bénévoles. Nous demandons des dons pour couvrir nos coûts et soutenir notre travail communautaire.

A une mission communautaire. Grâce à nos héros d'action (vous!), Nous serons une force pour le bien.

Est indépendant. Nous n'acceptons ni les parrainages ni la promotion d'entreprises, d'organisations ou de services extérieurs

??Est ici pour rester. Grâce à votre participation, l’Assemblée du dimanche rendra le monde meilleur.

Nous ne vous dirons pas comment vivre, mais nous essaierons de vous aider à le faire aussi bien que vous le pouvez

Et rappelez-vous le point 1… L'Assemblée du dimanche est une célébration de la vie que nous connaissons.

Jones a déclaré qu'une appréciation sincère de la vie et une célébration efficace de son don sont «aussi transcendantes que n'importe quel dieu» (Donaldson James 2013). Comme l'a dit un dimanche l’Assemblée:

C'est [le SA pour chanter des chansons et partager un peu de joie, boire du café et parler aux gens. C'est ce que font les églises, mais elles mélangent le message que cela ne peut pas être fait sans religion - que la religion et le dogme et Dieu et Jésus et Allah ... c'est complètement superflu au besoin que les êtres humains doivent faire partie d'une communauté ( 2017: 17).

RITUELS / PRATIQUES

Jones et Evans ont fondé l'Assemblée du dimanche sur la croyance en le bien inhérent à l'église et sur le fait que l'athéisme, comme la religion, est un système de croyances concernant les forces surnaturelles et primordiales de l'univers, même s'il est sans Dieu. Ainsi, à l'instar de leurs homologues religieux, les athées devraient disposer d'un moyen de rassembler et de mettre en pratique leurs croyances (Hines 2013). Les services de l'Assemblée du dimanche ressemblent donc à ceux des services religieux traditionnels de l'église à bien des égards. Image à droite] Un rassemblement typique commence par une brève introduction par les fondateurs et une annonce du thème ou de l’objectif du service, qui comprend des sujets tels que «émerveillement», «gratitude» et celui de la première réunion en janvier, « débuts. » Ceci est suivi par un orchestre en direct de plusieurs chansons, au cours desquelles la congrégation se joint à chanter, applaudir et piétiner. Les récits des participants ont rapporté la musique allant de chansons des Beatles, Stevie Wonder, Oasis, Queen et Nina Simone. Les fidèles tournent ensuite leur attention vers un conférencier invité. Les conférenciers vont des scientifiques et économistes aux comédiens, auteurs et poètes. Ils comprenaient des personnes telles que le physicien Dr Harry Smith, Chris Stedman de la communauté humaniste de Harvard, Michael De Dora du Center for Inquiry et l'auteur de livres pour enfants Andy Stanton, qui a pris la parole au service de New York. Chaque service propose au moins un, mais souvent plusieurs haut-parleurs. Une fois le dernier orateur terminé, les fidèles sont invités à participer à un moment de réflexion sur le thème du service. Une assiette de collecte est souvent transmise lorsque les fidèles s'engagent dans la conversation, marquant la fin du service (Knowles 2013; Lee 2013; Mosbergen 2013; Wheeler 2013; Hines 2013). Alors que l'Assemblée du dimanche a maintenu une structure de service semblable à une église autour de laquelle construire une communauté, les membres trouvent l'absence de dimension théologique libératrice. Comme l'a fait remarquer un membre, «il n'y a pas adorer, il n'y a pas hiérarchie, il n'y a pas dogme… C'est la grande chose à propos de SA, cela tient vraiment à l'humanisme et aux valeurs de la laïcité »(Smith 2017: 18-19). Un autre a déclaré: `` J'ai un sentiment d'admiration et d'émerveillement avec l'univers sans avoir besoin de me sentir créé juste pour moi, ou que je suis redevable à quelqu'un qui l'a créé, ou à l'une des choses habituelles qui vont avec. [religion] »(Smith 2017: 21).

Alors que les services religieux ont généralement lieu le premier dimanche de chaque mois, l'Assemblée accueille également des événements tout au long du mois, tels que des collectes de nourriture et des rassemblements auxiliaires. Il s'agit notamment d'un festival de la récolte, qui a eu lieu le 15 septembre 2013, et d'une célébration pour marquer le début des 40 dates et 40 nuits Roadshow, appelée «Global Mega Party» («Blog» 2013). Après avoir été modelé sur une église chrétienne, les fondateurs ont finalement rapporté qu'ils aimeraient que l'église accomplisse des rituels de mariage, de naissance et de mort (Donaldson James 2013). Le site Web de l'Assemblée du dimanche offre une description détaillée de la devise du groupe «Vivre mieux, aider souvent, se demander plus» et comment leurs services hebdomadaires, ainsi que les activités de l'église, leur permettent d'accomplir cette mission («À propos» 2013):

•Vivre mieux . Notre objectif est de proposer des idées inspirantes, stimulantes et pratiques qui aident les personnes à vivre la vie qu’elles veulent et à être les personnes qu’elles veulent être.

•Aide souvent . Les assemblées sont des communautés d’action qui construisent une vie utile et nous encouragent tous à aider les personnes qui en ont besoin à se soutenir mutuellement.

Me demande plus . Entendre des discours, chanter comme un seul homme, écouter des lectures et même jouer à des jeux nous aident à communiquer les uns avec les autres et avec le monde fantastique dans lequel nous vivons.

ORGANISATION / LEADERSHIP

L'Assemblée du dimanche a été initialement enregistrée en tant que partenariat à responsabilité limitée avec une société d'intérêt communautaire associée. En tant qu'église prétendant être non religieuse, le groupe a dû relever un défi inhabituel. Toutefois, dans 2015, le groupe s'est vu attribuer le statut d'organisme de bienfaisance, ce qui procure des avantages fiscaux similaires à ceux des États-Unis, qui bénéficient du statut d'organisme de bienfaisance de l'Internal Revenue Service.

L’assemblée du dimanche a été conçue sur le modèle d’une église chrétienne traditionnelle, et Jones et Evans ont
la notion que, contrairement à l'incrédulité athée communément admise à l'égard de la religion organisée, «l'organisation est l'une des meilleures choses à propos de la religion» »(Hines 2013). La vision des fondateurs pour l'Assemblée du dimanche est d'avoir «une congrégation impie dans chaque ville, ville et village qui en veut une» («About» 2013). Des églises de l'Assemblée du dimanche ont été établies à New York et à Melbourne, et le plan de Jones et Evans était d'aider à fonder des églises à chacun de leurs arrêts lors de la tournée «40 dates et 40 nuits», qui comprenait des villes comme Édimbourg, Cambridge, Dublin, Washington, DC, Los Angeles, Vancouver et Sydney. Au fur et à mesure que ces nouvelles églises prenaient pied dans leurs villes respectives, Jones nota l'absence d'un noyau de contrôle au sein des assemblées. Lui et Evans soutiennent que les églises seront organisées indépendamment les unes des autres tout en étant toujours sous le titre unificateur, les principes et le format de service relatif de l'Assemblée du dimanche. De plus, tout en encourageant la diversité et les suggestions pour l'amélioration globale de l'organisation, les fondateurs maintiennent la capacité de rappeler la capacité d'une église individuelle à se nommer église de l'Assemblée du dimanche si elle s'éloignait trop de la mission et des principes directeurs du groupe (« Processus d'accréditation de l'Assemblée du dimanche »2013; Hines 2013). Jones et Evans avaient initialement prévu une augmentation de 1,000 XNUMX assemblées au cours de la décennie. En outre, Jones a annoncé son intention de fonder éventuellement une école publique financée par l'Assemblée du dimanche.

Jones et Evans attribuent à la capacité d'Internet de communiquer de grandes quantités d'informations dans un court laps de temps comme un facteur important de la popularité initiale rapide et croissante de l'église. Le site Web du groupe comprend un blog où les fondateurs informent les adeptes des événements à venir de l'église et des moyens par lesquels ils peuvent s'impliquer dans des activités. Jones et Evans ont également diffusé en direct les services de l'Assemblée de leur congrégation de Londres et ont lancé une campagne de collecte de fonds en ligne le 20 octobre 2013 qui permet aux fidèles de donner de l'argent pour financer la tournée «40 dates et 40 nuits» tout en minimisant les coûts de collecte («What Are We Raising Money Pour? »2013). Le site Web comprend également un lien intitulé «Commencez par vous-même», qui comprend des informations sur la façon dont les parties intéressées peuvent «créer leur propre Assemblée, tout en restant fidèles à l’esprit et aux valeurs de L'assemblée du dimanche ”(“ Directives ”2013).

QUESTIONS / DEFIS

L'Assemblée du dimanche, ainsi que ses fondateurs, ont fait face à une opposition constante tout au long de la courte histoire du groupe. Jones et Evansont signalé avoir reçu du courrier haineux, y compris des demandes de changement du lieu d'événements de groupe d'une église désacralisée à un endroit plus neutre. Ces appels ont pris fin lorsque l'Assemblée a commencé à se réunir au York Hall de Benthal Green à Londres. Le groupe n'a également rencontré qu'un seul manifestant à l'endroit de leur service à New York. [Image à droite]

Bien que le raisonnement derrière leur opposition diffère considérablement, les non-croyants et les affiliés religieux ont exprimé leur inquiétude qu'en suivant le format et l'organisation traditionnels de l'église, l'Assemblée du dimanche tente de transformer l'athéisme en une religion. Un prêtre catholique de Londres, tout en reconnaissant l'importance de communiquer avec les athées, a déclaré que la création «d'une église comme toute autre confession religieuse va trop loin» (Mosbergen 2013). Les opposants athées ont exprimé leur inquiétude à l'égard de l'organisation ainsi que de la philosophie dérivée apparente détenue par le groupe, soutenant qu'elle est dangereusement proche de devenir une religion qui possède son propre «code d'éthique et des grands prêtres autoproclamés» (Wheeler 2013). Certains critiques sont allés plus loin, exprimant la crainte que le groupe puisse ressembler à une secte et remettant en question le niveau d'implication de Jones dans le groupe, le comparant à un prédicateur charismatique.

Cependant, Jones a nié toutes ces allégations, déclarant dans une interview que "ça n'a vraiment rien à voir avec moi, c'est l'idée qui est géniale ... Et ce n'est certainement pas une secte, ils séparent les gens de leurs familles et ils ne sont pas transparents. . Ni l'un ni l'autre ne s'applique à nous »(cité par Hines 2013). De plus, Jones a exprimé son intention de réduire son rôle dans les services une fois que l'église sera mieux établie (Wheeler 2013).

Les fidèles de l'Église ont également commenté le différend, l'un d'eux en particulier arguant qu'un rassemblement organisé d'athées ne reflète pas nécessairement l'intention d'en faire une religion, [Image à droite] déclarant: «Je ne pense pas que la religion devrait avoir le monopole de la religion. communauté. J'aime l'idée d'un temple séculier, où les athées peuvent profiter des avantages d'une église traditionnelle idéalisée - un sens de la communauté, un service stimulant, une période de répit programmée, un accès facile aux opportunités de service communautaire, le chant de groupe ... sans l'imposition cinglante de Dieu »(Rees 2013).

Une troisième source de critique réside dans le manque apparent de diversité parmi les fidèles. Des rapports ont décrit la congrégation comme étant majoritairement composée de jeunes Caucasiens de la classe moyenne, remettant en question la capacité du groupe à faire appel à un plus large éventail de non-croyants, et la dénonçant comme élitiste. Jones a reconnu ces accusations, déclarant que bien qu'il ne considère pas l'activité de groupe comme étant de nature exclusiviste, lui et Evans prévoient de déterminer comment leur rassemblement impie sera accueilli au niveau international (Addley 2013).

Le défi le plus important auquel doit faire face l'Assemblée du dimanche est peut-être sa capacité actuelle à soutenir l'adhésion et la croissance. Mahta (2019) et Hill (2019) notent que l'Assemblée du dimanche est confrontée à un certain nombre de problèmes de viabilité organisationnelle: absence de système de soutien institutionnel, absence de culture de groupe (visions différentes ou ce qu'une église alternative devrait être), problèmes de génération de financement, en adressant son appel aux «non» religieux qui ont un faible intérêt pour la religion, En outre, la vague initiale de couverture médiatique assistant à la nouveauté de l'Assemblée du dimanche s'est maintenant dissipée. Comme l'a noté Hill (2019):

Quand ils ont grandi si rapidement dans leurs premières années, ces congrégations ont été lourdement couvertes par les médias. «La nouvelle église athée chaude», a lancé un 2013 The Daily Beast titre sur l'Assemblée du dimanche. HuffPost a noté que le nombre d'assemblées avait doublé en un seul week-end avec 2014. La couverture médiatique a mis en exergue les services de haute énergie de la nouvelle communauté, son message de célébration et les interprétations à la pelle de tous les poumons d'hymnes pop comme «Livin 'on a Prayer».

Comme l'a conclu Hill (2019), «Construire une communauté durable de non-croyants, il s'avère, est plus compliqué que de simplement exciser Dieu. À ce stade, il reste à déterminer si l'Assemblée du dimanche et de nouveaux groupes similaires seront des expériences transitoires avec une religion alternative ou des caractéristiques plus permanentes du paysage religieux.

Démarche Qualité
Image #1: Sanderson Jones et Pippa Evans.
Image #2: La première réunion de l'assemblée du dimanche de janvier 6, 2013.
Image #3: Un service d'assemblage du dimanche.
Image #4: Logo de l'Assemblée du dimanche.
Image #5: Un manifestant de l'Assemblée du dimanche.
Image #6: Un manifestant de l'Assemblée du dimanche.

RÉFÉRENCES

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Date de publication:
26 Octobre 2013

 

 

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