Méthode Silva

Méthode Silva

Nom: Silva Mind Control (SMC), maintenant la méthode Silva

Fondateur: Jose Silva

Date de naissance: août 11, 1914 février 7, 1999 1

Lieu de naissance: Laredo, Texas

Année de fondation: a commencé dans 1944; rendu public dans 1966

Texte sacré: La méthode Silva Mind Control, par Jose Silva et Philp Miele, est considérée comme le document le plus important du mouvement et décrit la philosophie d'auto-assistance de la série de conférences de base Silva. Plusieurs textes publiés plus tard développent les idées exposées dans les premières déclarations de mission et expliquent plus en détail les subtilités et les objectifs de la Méthode Silva. Parmi ceux-ci, Jose Silva et Burt Goldman se sont joints à l'auteur The Silva Mind Control of Mental Dynamics, contenant une multitude de techniques de résolution de problèmes pratiques et mieux réglées pour le travail, la santé, l'amour et l'argent. Voir la bibliographie pour plus d'informations sur les textes Silva pertinents.

Taille du groupe: Ce qui a commencé comme une expérience familiale dans les années 1940 et un groupe de 39 voyants formés en 1963 est devenu une industrie d'auto-assistance très lucrative et de haut niveau qui touche des millions de personnes dans le monde. Bien que Silva International reste une entreprise familiale, ses activités s'étendent à 107 pays et augmentent, avec la série de conférences de base présentée en 29 langues. 2

Histoire

La méthode Silva est un programme d’auto-assistance basé sur les techniques développées par Jose Silva, une organisation relativement bénigne et centrée sur le client, conçue pour enseigner les méthodes méditatives et surnaturelles. Cela représente près d'un demi-siècle de son travail dans les domaines de la psychologie et de l'hypnose, bien qu'il n'ait jamais suivi de formation professionnelle. La méthode Silva rejette l'étiquette de religion, bien que sa structure, sa méthodologie et son esprit reflètent les qualités d'une organisation quasi religieuse.

Les jeunes années

Elevé au Mexique sans aucune éducation formelle, Jose Silva aurait un don spécial pour les gens, pour l'apprentissage, pour l'inventivité et pour le succès. Il s'est fait un nom dans le secteur de l'électronique en achetant des radios usagées et hors d'usage et en les réparant pour un grand profit. Peu de temps après, en avril 1944, il a été enrôlé dans l'armée, un homme marié avec trois enfants. 3 Dans le cadre des nombreux entretiens avec les recrues, Jose a subi une évaluation psychiatrique qui l'a nourri pendant de nombreuses années dans les sciences de la psychologie. 4 Après sa libération de l'armée deux ans plus tard, il est rentré chez lui à Laredo pour un travail de réparation de radio et son nouveau passe-temps d'étude psychiatrique et hypnotique.

Revers et formation

Excité par ses lectures, José a commencé à envisager l’idée d’élever des QI. Par 1949, il pratiquait l'hypnose avec ses enfants et élaborait une procédure pour les aider à mieux réussir à l'école. 5 C’était à une telle occasion que sa vie et ses recherches devaient être recentrées à jamais. En travaillant avec sa fille Isabel âgée de dix ans, Jose a remarqué qu'elle répondait aux questions avant de les poser, en lisant essentiellement son esprit. À ce moment, il sut qu'il était tombé sur quelque chose d'encore plus grand: la clairvoyance. Il s'est ensuite concentré sur la culture du QI au profit de talents psychiques.

Silva a contacté le célèbre parapsychologue Dr JB Rhine à l'Université Duke en 1953 pour l'informer qu'il avait créé un clairvoyant en Isabel, mais n'a été rencontré que par un scepticisme professionnel catégorique. Le Dr Rhine a déclaré que la clairvoyance, ou le facteur psi, était comme l'intelligence en ce qu'elle ne pouvait pas être améliorée. Silva croyait le contraire. Afin de tester son intuition, Silva a passé les dix années suivantes à former 6 sujets volontaires de son cercle de famille et d'amis à fonctionner comme voyants et a travaillé à perfectionner sa technique. En 39, la Laredo Parapsychology Foundation Inc. a été créée et trois ans plus tard, le cours de base Silva Mind Control de 1963 heures était prêt. sept

À travers diverses formes de relaxation et d'hypnose, Jose pense que la fréquence des ondes cérébrales pourrait être suffisamment ralentie pour aider les sujets à atteindre un état alpha prolongé. Il savait par son travail en électronique que le circuit le plus efficace était celui avec le moins de résistance. Il s’est donc efforcé de trouver un moyen de réduire l’impédance du cerveau humain en espérant qu’une performance accrue s’en suivrait. 8

Selon Alphagenics, les ondes cérébrales alpha sont associées à un niveau de conscience, de sens subjectif et d'intuition semblable à celui d'un rêve. 9 C’est ici que la théorie de l’hémisphère cérébral entre en jeu, une théorie sur laquelle Jose Silva a construit sa vie. Lorsque les ondes cérébrales sont ralenties jusqu'à la plage alpha, centre de la plage de fréquence humaine, les deux hémisphères du cerveau participent à la réflexion. 10 Les humains ont principalement un cerveau gauche, mais ceux du monde considéré comme des génies sont ceux qui exploitent une plus grande partie de l’activité du cerveau droit. C'est par la stimulation de cet hémisphère que le QI est renforcé et que la clairvoyance et d'autres processus subjectifs et intuitifs sont cultivés.

Alors que la popularité du travail de Silva s'est accrue au sein de sa communauté, ses études n'ont toujours pas obtenu l'approbation scientifique. En 1965, il écrivit même au président Johnson et proposa de remettre toutes ses recherches sur le développement des activités paranormales de l'esprit humain au gouvernement sans frais, en raison du grand sens du devoir qu'il ressentait envers Dieu, le pays et l'humanité, mais il était catégoriquement nié. 11

Silva devient publique

En 1966, Silva a reçu une invitation à s'adresser à la Area Arts Association à Amarillo, un forum idéal pour faire connaître ses recherches. En grande partie de nature cérébrale droite, ce groupe d'artistes a fourni des candidats de premier ordre pour la Méthode Silva et ils ont immédiatement commencé à se former. 12 A partir de ce groupe pilote, quelques-uns des artistes ont créé des programmes satellites à la fin du cours en janvier 1967 pour enseigner la méthode Silva dans d'autres villes.

L’intérêt suscité par la formation grandissait de jour en jour et Silva commençait à parcourir des circuits de conférences dans les villes et les universités du pays, attirant ainsi une foule de personnes intéressées à obtenir l’information promise par la méthode Silva. La méthode est devenue si populaire que des directeurs régionaux ont été embauchés pour répondre à la demande et animer des séminaires dans tout le pays et éventuellement dans le monde. Peu à peu, de plus en plus de médecins et de personnes d’occupation religieuse ont commencé à s’impliquer auprès de Silva et à être mieux acceptés au sein de ces communautés.

La technique perfectionnée - La série de conférences de base Silva

La série de conférences de base Silva est devenue un séminaire concis de 2 jours visant à aider les individus à devenir autonomes. C'est une période dense de 48 heures remplie de conférences et d'exercices méditatifs, d'enseignement du positivisme et des techniques artisanales de Silva pour la gestion du stress, des rêves, de la mémoire et des habitudes, ainsi que des tas d'autres compétences communes, utiles, incroyables ou surnaturelles. À la fin de la session, Silva prétend être en mesure de développer les capacités ESP chez n'importe quel individu. Parmi certains de ses enseignements les plus promus figurent la maîtrise de la méditation et de la visualisation en tant qu'outils pour accélérer la guérison et résoudre les problèmes. 13

Au cœur du cours se trouvent certaines des lignes directrices de base de Jose Silva pour réussir. Les participants doivent désirer, croire et s'attendre à ce que l'événement ait lieu ou non. Ils doivent également éviter de «créer un problème». 15 Autrement dit, Silva témoigne que la puissance mentale qu'il enseigne ne peut être utilisée à des fins malveillantes. Au-delà de ces principes d'introduction, la série de conférences de base Silva semble capitaliser le plus sur les techniques qu'elle diffuse à ses élèves.

La série commence par former ses élèves à atteindre et à sortir d'un état méditatif à volonté et plus tard à contrôler la méditation et à apprendre à l'utiliser «dynamiquement pour résoudre des problèmes». Silva pense que «l'outil le plus précieux que nous ayons» est la technique d'imagerie mentale, s'appuyant sur de solides talents méditatifs. 16 Une fois qu'un individu apprend à perfectionner son imagerie visuelle et à projeter des choses sur un «écran mental», la dynamique du processus peut être invoquée. Le cours se tourne ensuite vers l'instruction de ses élèves sur l'apprentissage rapide, la mémoire et le rappel des rêves, en utilisant les rêves pour créer des solutions aux problèmes, en éliminant les habitudes indésirables comme le tabagisme et la suralimentation et enfin et surtout la guérison psychique. Peut-être le plus difficile à comprendre et à rationaliser, le plus intriguant et le plus largement discuté, l'acquisition des capacités ESP commence par de simples techniques de visualisation et de projection et évolue prétendument vers le paranormal.

Le grand succès de la série de conférences de base Silva a motivé ce programme d’aide personnelle à se développer et à se spécialiser. Jose Silva propose désormais des cours et écrit des ouvrages destinés aux chefs d’entreprise, aux professionnels de la vente et même aux entreprises d’annulation des mariages. Au-delà des séminaires de base, Silva a récemment lancé le système Silva UltraMind ESP, un cours plus concentré sur la culture psychique.

Croyances

Déclaration religieuse

Silva se croit le leader d'une «nouvelle phase du développement humain» qui «inaugure une nouvelle ère de développement spirituel et de compréhension». Il considère également les êtres humains comme des «gardiens de la planète» avec un devoir de s'améliorer pour le bien de la race humaine dans son ensemble. 17 La méthode Silva est l'un des nombreux mouvements New Age, un descendant des traditions orientales qui préconise de trouver son Dieu intérieur et de faire la paix avec l'environnement spirituel. Jose Silva croit fermement qu'il fait le travail que Jésus veut que nous fassions tous, que la vie consiste à «trouver des solutions aux problèmes existants» et que notre objectif est de «perfectionner la création». 18 La Méthode Silva se déclare «orientée vers Dieu» et «s'efforçant d'atteindre la conscience du Christ». Cette notion semble clairement suggérer qu'une relation avec une forme supérieure de guidage est au cœur de la Méthode Silva, mais d'autres sources révèlent une confession religieuse plus provisoire quand il est cité que précédemment Silva Mind Control a affirmé hardiment qu'il ne s'agissait pas d'un mouvement religieux. " 19

Racines scientifiques

Le travail de Silva est un mélange de spirituel et de scientifique, comme le sont de nombreuses quasi-religions. La Méthode Silva est engagée et alimentée par la recherche dans les domaines de l'alphagénique et de la parapsychologie. En apprenant aux autres à fonctionner confortablement dans un état alpha, il encourage la pensée positive, la gestion du stress et la croissance créative. Le nœud de la philosophie de Silva est sa conviction qu'il peut enseigner aux autres à unir les domaines objectif et subjectif de la pensée; qu'en un sens, les capacités de génie peuvent être transférées. Cette méthode de transfert est le secret et le joyau de la couronne de l'empire de Silva.

Quasi-religions

La religion n'a jamais été une marchandise statique. Tout au long de l'histoire, il a été innové et adapté afin de répondre aux besoins spirituels de l'humanité. Alors que la crise de la contre-culture des années 1960 a émergé dans le paysage américain, la tension s'est montée entre les institutions sociales et politiques et le public a commencé à éprouver des niveaux élevés de désenchantement, un autre besoin spirituel de ce type a souffert de l'appauvrissement. Le mouvement New Age, popularisé dans les années 1970, est sorti de ce vide et a tenté de réconcilier la désillusion en créant un nouveau chemin à travers lequel rechercher la satisfaction spirituelle. Ce nouveau mouvement religieux cherchait à «trouver une convergence sociale, religieuse, politique et culturelle entre les nouvelles religions orientales et mystiques et le désenchantement religieux de nombreux occidentaux». 21

Une partie de la vision New Age implique «l'éveil à de nouvelles réalités telles que la découverte de capacités psychiques, l'expérience de guérison psychique ou psychologique et l'émergence d'un potentiel en soi» comme véhicule de transformation individuelle et éventuelle de la société. 22 Les mouvements New Age sont également construits autour de l'expérience et de la vision plutôt que d'un système de croyance. 23 C'est l'une des raisons pour lesquelles encore plus de mouvements laïques relèvent encore de la catégorie New Age, mouvements qui autrement ne se définissent pas comme religieux mais qui traitent du domaine spirituel. Sa nature religieuse vaguement définie lui permet d'englober des organisations qui autrement ne rentreraient pas dans les catégories typiques de sectes et de sectes.

Pour les organisations, déclarées laïques ou non, qui ne se livrent pas à une activité religieuse spécifiquement prescrite mais qui présentent encore de nombreuses caractéristiques communes à la religion, il existe deux sous-catégories New Age. Le premier du sous-ensemble «religion laïque» est celui des para-religions, qui se réfère à «des entités non religieuses qui partagent des caractéristiques communes avec des organisations religieuses ainsi qu'à des projets laïques qui traitent néanmoins de questions de préoccupation ultime». Ils évitent manifestement la catégorie folk américaine, mais conservent des ressemblances significatives avec la religion. L'autre sous-ensemble est constitué des quasi-religions, faisant référence «à des groupes qui traitent du sacré mais qui sont anormaux étant donné la catégorie folklorique américaine de la religion», généralement «chevauchant la frontière entre le sacré et le profane». Les dirigeants de telles organisations sont extrêmement importants car ils «ont à leur disposition la possibilité de souligner la nature religieuse, la nature non religieuse ou l'ambiguïté de leur organisation et de son régiment dans différentes sortes de circonstances». 24 De nombreuses quasi-religions mettent l'accent sur les messages d'auto-assistance et d'autonomisation de base, associés à la méditation et au positivisme, sans enseigner les croyances religieuses réelles.

Bordant la laïc, la Méthode Silva fait partie des groupes qui échappent aux étiquettes de «secte» et de «culte» et rentrent plutôt dans la catégorie non péjorative considérée comme des quasi-religions. Le manque de tendances théologiques strictes de la Méthode Silva qualifie clairement les objectifs non religieux mais spirituels de la Méthode Silva comme Nouvel Âge. Le groupe de Jose Silva fait partie du nombre croissant de groupes d'intérêt sur le développement psychique et d'organisations de recherche parapsychologique qui ont émergé avec d'autres groupes alternatifs de santé, mystiques et orientaux dans la tradition New Age. Jose Silva et Silva International font partie des nombreuses personnes, organisations et entreprises qui ont vu le jour pour faciliter la transformation personnelle et ultime du monde prônée par la vision New Age. En outre, la nature d'auto-assistance des quasi-religions est la méthode Silva en un mot.

Silva met également en parallèle de nombreux leaders quasi-religieux dans sa flexibilité d'autodéfinition et sa tendance à mettre l'accent sur l'aspect de son organisation le plus adapté à la situation. Ce type de comportement est visible dans la tentation de Silva d'exprimer des sentiments religieux. Parfois Silva affirme avec audace que la Méthode Silva n'est «pas un mouvement religieux», tandis que d'autres fois, il mentionne la formation d'individus pour atteindre la conscience du Christ. Les avantages de la réticence d'une organisation à exprimer son appartenance religieuse varient. Dans le cas de la Méthode Silva, elle peut être par crainte de décourager les clients potentiels avec une doctrine théologique inflexible ou parce qu'elle souhaite ajouter de la légitimité à sa thérapie en «se distançant de tendances plus religieuses». 27

Silva en tant que quasi-religion explique non seulement sa nature hybride et ses origines compliquées, mais sert à placer la méthode Silva parmi les mouvements religieux plus récents répondant à un nouveau sens général en évolution de la religion. Alors que les Américains se détournent des définitions folkloriques américaines plus traditionnelles des religions axées sur «une divinité transcendante, se tenant au-dessus de la nature, contrôlant mais non contrôlée par la loi naturelle», ils trouvent une satisfaction accrue dans des institutions qui ne sont généralement pas considérées comme religieuses. Le comportement religieux américain est en pleine métamorphose et la méthode Silva a une longueur d'avance, anticipant les besoins contemporains et habillant son organisation dans le costume quasi-religieux populaire.

Problèmes et défis

Critiques chrétiennes: les prémisses du débat

La base de la critique chrétienne de la méthode de Silva réside dans leurs interprétations bibliques divergentes et dans l'objection chrétienne à l'obsession de Silva pour la perfection de soi. La conviction chrétienne que les clairvoyants sont surhumains, fonctionnant comme Dieu, entre gravement en conflit avec la notion biblique selon laquelle il n'y a qu'un seul Dieu 28. Dans un sens, en créant tous ces mini-dieux, Silva menace l'ordre social chrétien. En défense, Jose Silva soutient que ce qu'il fait est tout à fait naturel. Il voit la méthode Silva comme la culture de talents cachés. Ainsi, en évitant le surnaturel, il ne sent pas que la Méthode Silva s'engage dans l'occulte de quelque manière que ce soit. 29 En plus de ses convictions religieuses erronées, les critiques chrétiens accusent Silva d'essayer d'influencer l'Église protestante et catholique. Basant leurs craintes sur la présence du clergé dans les séminaires de Silva et sur le nombre croissant de religieuses qui utilisent réellement la méthode de Silva dans leurs salles de classe, elles s'inquiètent des implications de ces supposés enseignements anti-chrétiens sur les doctrines théologiques de l'Église. 30

Calomnier Jésus-Christ et questions de salut

Les plus catégoriques dans l'identification des enseignements de Silva comme des interprétations erronées et des enseignements anti-bibliques de Silva sont John Ankerberg et John Weldon. Dans leur Encyclopedia of New Age Beliefs, ils soutiennent que les enseignements et les croyances de Silva sur le Christ, le salut et les questions connexes le qualifient d'occultisme et en contradiction avec les croyances chrétiennes traditionnelles. Jose Silva soutient que si les actions du Christ ne peuvent pas être reproduites, elles ne sont d'aucune utilité. 31 Ainsi, Silva s'efforce d'enseigner des pouvoirs semblables au Christ, affirmant que l'homme doit se sauver lui-même. Ankerberg et Weldon considèrent cette philosophie comme étant en contradiction avec la croyance biblique traditionnelle selon laquelle Christ est mort pour les péchés de l'homme et croire simplement en lui mérite le salut. 32

Jose Silva n'est pas d'accord et soutient que l'homme doit aller au-delà de la simple acceptation de Jésus-Christ dans l'émulation. De même, Silva croit que nous sommes tous «fils de Dieu», contestant ainsi les interprétations bibliques courantes selon lesquelles Jésus est «le fils unique de Dieu». 33 En aspirant à la conscience du Christ, Silva croit qu'il est à la portée de l'homme de dépasser même sa puissance et ses réalisations. En affirmant que la Méthode Silva peut enseigner à ses étudiants à accomplir des miracles de la même manière que Jésus l'a fait, Silva piétine les enseignements bibliques qui professent que les pouvoirs du Christ n'étaient pas simplement l'esprit sur la matière mais dérivaient de son Père. 34

Ainsi, affirment Ankerberg et Weldon, Silva ne parvient pas à faire la distinction entre la puissance mentale de l'homme et les talents surnaturels authentiques de Dieu. Silva remet également en question l'imminence et l'importance de la seconde venue, croyant plutôt que le Christ a déjà enseigné à l'homme ce qu'il avait besoin de savoir et que l'expansion de l'activité cérébrale droite fournit la clé pour corriger les problèmes humains et garantit le passage au royaume intérieur. 35

Ankerberg et Weldon considèrent la méthode Silva comme éliminant Christ du processus de salut. Silva interprète la référence biblique à l'homme et au royaume intérieur en suggérant que «le royaume de Dieu est à l'intérieur» plutôt que «au milieu» de l'homme. En atteignant simplement le stade alpha de la conscience, il est possible d'accéder au royaume intérieur, en contournant la croyance préalable en Christ comme sauveur et en rejetant son œuvre rédemptrice. La Méthode Silva enseigne l'autonomie, au point que le positivisme est la voie vers l'auto-nettoyage. Il n'est pas nécessaire pour Christ d'absoudre la culpabilité de l'homme parce que la radiation de la culpabilité est nécessaire avant d'entrer dans l'alpha. 36

De plus, la critique d'Ankerberg et Weldon va au-delà des vues de Silva sur le Christ et le salut. Ils soutiennent que les enseignements de Silva concernant le ciel, l'enfer et Satan nient ces enseignements la réalité accordée par les interprétations bibliques chrétiennes. De plus, Silva considère que l'homme est naturellement bon et évolue vers un statut semblable à Dieu, tandis que la Bible trouve que l'homme est pécheur à la suite de la chute, lui refusant l'image divine de sa création initiale.

Peur de l'occulte-spiritisme et méditation

Jose Silva s'oppose aux défis que la méthode Silva frise le spiritisme en définissant la dimension psychique comme ne faisant qu'un avec la dimension spirituelle. Même dans ce cas, ses critiques soutiennent que nombre des pratiques promues par la méthode Silva ne permettent pas de normaliser ce qui est clairement une dimension religieuse. Dans le cadre de la méditation, les participants sont invités à utiliser des guides spirituels, à invoquer des conseillers surnaturels dans le monde psychique. Ces conseillers ne sont pas expliqués comme des produits de l'imagination, mais plutôt comme des esprits incontrôlables avec leur propre volonté qui servent à transmettre des informations surnaturelles à des individus lorsqu'ils se trouvent dans un état de conscience alpha. 39 Au lieu du Saint-Esprit, la méthode Silva propose des conseillers polythéistes. Et dans un sens plus large, Jose Silva et ses instructeurs jouent également le rôle de gourous spirituels et expliquent aux élèves comment atteindre un niveau de conscience de soi plus élevé au moyen de techniques méditatives et visuelles hautement personnalisées.

Alors que Silva maintient ses méthodes de méditation comme un processus naturel, les critiques chrétiens affirment que se forcer à arrêter le processus de pensée naturel (c'est-à-dire atteindre un état de rêve alpha à un moment autre que pendant le sommeil) est tout sauf naturel. De même, les enseignements de visualisation de Silva visant à changer ou à créer la réalité sont déclarés par ces chrétiens à la limite de la sorcellerie, un autre des tabous évidents de la Bible. Dans le même ordre d'idées, une grande partie de ce que préconise la Méthode Silva, à savoir cultiver les capacités psychiques, contrôler les rêves et acquérir des pouvoirs de guérison, est également qualifiée de manipulation spirituelle et de sorcellerie. Fait intéressant, l'organisation Silva s'efforce d'éviter ces étiquettes d'occultisme et de spiritisme en redéfinissant des termes cruciaux comme la clairvoyance en tant que projection sensorielle et en remplaçant la référence à la canalisation de l'énergie plus communément appelée prana, ch'i ou la force odique en atteignant un alpha. Etat. 40

Les évangélistes chrétiens continuent de critiquer les pratiques de méditation et de visualisation selon la méthode Silva au motif que leur but ultime ignore de manière flagrante l'instruction de la Bible selon laquelle l'homme n'est pas censé être Dieu, tandis que la méditation s'efforce de rapprocher les individus de manière effrayante.

Au-delà de la critique évangélique: travail subjectif

L'ironie de la méthode Silva, bien sûr, est qu'elle est difficile, voire impossible à prouver. Il est difficile de trouver des preuves quantitatives du travail subjectif. Dans un livre de Robert Stone prônant la méthode Silva et l'homme qui la sous-tend, l'auteur suggère qu'un test de QI standard serait utile pour mesurer les résultats, mais par coïncidence «de tels tests sont largement orientés vers le cerveau gauche et ne refléteraient pas une activité accrue du cerveau droit. , qui est l’un des bénéfices majeurs de la formation Silva. » 41 Donc, si Silva prétend produire des médiums, qui mesure le succès et l'échec? Inévitablement, ces allégations resteront suspectes jusqu'au moment où des tests complets et objectifs pourront être appliqués.

Untestable, dit Silva lui-même

Dans son propre livre, The Silva Mind Control Method, Jose Silva alimente le feu du sceptique dans sa discussion sur la pratique de l'ESP. Les déclarations sur les occurrences courantes de «ratés» lors de la pratique de la télépathie, destinées à rassurer l'étudiant en herbe, jettent des doutes sur ce plan apparemment infaillible. On apprend en outre que les étudiants sont tellement protégés de ces échecs inévitables que lorsqu'il opère psychiquement avec un partenaire, l'orientologue est chargé de ne pas dire au partenaire psychique quand il a tort. Au lieu de cela, pour éviter le découragement, le médium défaillant se voit dire par son partenaire: «Je n'ai aucune information à ce sujet.» De plus, Silva s'assure d'ajouter comme une balise de fin de chapitre pratique que tous les souhaits d'un médium font rester secrets. S'appuyant sur le folklore des vœux, Silva établit un parallèle entre la pratique psychique et le soufflage des bougies d'anniversaire, suggérant que le souhait ne se réalisera pas s'il est révélé. Il prétend que mettre en bouteille le secret est un moyen d'empêcher la dissipation d'énergie. 42 Dans le propre livre de Silva, il accorde plusieurs échecs dans ESP, demandant aux étudiants de ne pas dire qu'ils avaient tort et de garder secrets ces barbouillages psychiques.

En résumé, la Méthode Silva est fondée sur des présuppositions et des enseignements spirituels acceptés par la foi - nonobstant le fait que des affirmations de vérité sont faites. À en juger par le manque de littérature apostate, il ne fait aucun doute que la Méthode Silva a produit de nombreux clients satisfaits. En dernière analyse, la Méthode Silva s'avère être un système de croyance contemporain qui doit être compris en termes quasi religieux.

Références

Ankerberg, John et Weldon, John. 1996. «Silva Mind Control», dans Encyclopedia of New Age Beliefs. Eugene, OR: Harvest House. 553-572.

Greil, Arthur L. 1993. «Explorations Along the Sacred Frontier: Notes on Para-Religions, Quasi-Religions, and Other Boundary Phenomena» dans Handbook on Cults and Sects in America, David Bromley et Jeffrey K. Hadden, éds. Série Religion et ordre social. Vol 3A. Greenwich, CT: JAI Press. 153-172.

Melton, J. Gordon. 1996. Encyclopédie de l'occultisme et de la parapsychologie, volume deux. New York: Gale.

Silva, Jose et Philip Miele. 1977. La méthode de contrôle mental Silva. New York: livres de poche.

Silva, Jose et Robert B. Stone. 1992. Vous le guérisseur: La célèbre méthode Silva sur la façon de se soigner et de soigner les autres. Kramer.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Partager