Église de la Communauté de Saddleback

ÉGLISE COMMUNAUTAIRE DE SADDLEBACK


Calendrier de selle

1954 (Janvier 28) Richard Duane Warren est né à San Jose en Californie.

1972 Warren a obtenu son diplôme d'études secondaires et s'est inscrit à la California Baptist University à Riverside.

1973 Warren a rencontré WA Criswell après l'avoir entendu prêcher à San Francisco.

1979 Warren a reçu une maîtrise en théologie du Southwestern Baptist Theological Seminary de Fort Worth, au Texas, puis s'est ensuite installé à Saddleback Valley, en Californie, avec son épouse Kay.

1980 (dimanche de Pâques) Warren a dirigé le premier service de l’église Saddleback dans l’auditorium du lycée de Laguna Hills.

L'adhésion de la 1990s Saddleback Community Church a atteint les membres 10,000 et l'église a commencé la construction de ses installations actuelles.

Le livre de 1995 Warren, L'église dirigée par un but, a été publié.

Le livre de 2002 Warren, La vie dirigée par un but, a été publié.

2005 Warren a lancé son plan PEACE pour lutter contre la pauvreté, l’analphabétisme et les maladies dans les pays en développement du monde entier.

2005 Warren a été nommée l'une des «personnalités les plus influentes du monde 100» par TIME.

2009 (janvier) Warren a prononcé la bénédiction lors de l'investiture présidentielle du président Barack Obama.

NOTRE HISTOIRE

Richard Duane Warren, qui s’appelle habituellement Rick Warren, est né de Jimmy et Dot Warren le janvier 28, 1954, à San Jose, en Californie. Jimmy Warren était un ministre baptiste, qui a fondé sept églises au cours de sa carrière, et Dot était un grand bibliothécaire d'école. Rick Warren a grandi à Redwood Valley et a passé son adolescence à Ukiah, en Californie. Il a fréquenté Ukiah High où il a fondé la première organisation chrétienne, The Fishers of Men Club. Warren est diplômé en 1972. Il a épousé Elizabeth K. Warren et le couple a eu trois enfants dans un mariage qui durera toute sa vie. Le couple a révélé que ni l'un ni l'autre n'avait été initialement attiré par l'autre, mais chacun estimait que Dieu avait choisi l'autre comme partenaire. Rick Warren a proposé à leur deuxième date. Selon des récits biographiques, ils étaient pratiquement étrangers au moment de leur mariage: «Ils ont également passé une lune de miel horrible et ont beaucoup souffert de malentendus et d’autres problèmes conjugaux au début de leur mariage. Les problèmes liés au mariage, associés à la charge de travail de Rick, étaient si pénibles qu'il a été hospitalisé. Pendant ce temps, Kay a déclaré qu'elle ne croyait pas au divorce, alors elle s'est sentie condamnée à une vie de souffrance »(Vu 2009; Sheler 2009).

Warren raconte qu'il «a senti l'appel de Dieu au ministère à l'adolescence et a commencé à parler en tant qu'évangéliste de la jeunesse alors que j'étais encore au lycée. Au moment où j'étais 19, j'avais prêché des réunions de réveil dans près d'églises 50 »(Woman's Missary Union sd). Warren cite sa rencontre 1973 avec WA Criswell, pasteur de la première église baptiste de Dallas, comme ayant joué un rôle déterminant dans sa décision de devenir pasteur. Après avoir entendu Criswell parler à l’hôtel Jack Tar de San Francisco, Warren s’est mis en file d’attente pour rencontrer le célèbre pasteur baptiste. Après avoir serré la main de Warren, Criswell se serait écrié: «« Jeune homme, je me suis senti poussé à vous poser la main et à prier pour vous! ». Il a ensuite prié:« Père, je vous demande de donner une double portion de votre jeune prédicateur. Esprit. Puisse l'église les pasteurs devenir deux fois plus grande que l'église de Dallas. Bénis-le beaucoup, Seigneur '”(Union missionnaire de la femme sd)

Warren a ensuite obtenu un baccalauréat ès arts de la California Baptist University de Riverside, une maîtrise en théologie du Southwestern Baptist Theological Seminary de Fort Worth, au Texas, et un doctorat en sciences du Fuller Theological Seminary de Pasadena, en Californie. Au séminaire, il a raconté que, «au séminaire, il avait la vision de construire une église pour les personnes qui ne vont pas à l'église. Il a senti que Dieu lui avait dit qu'un jour, l'église aurait des 20,000 et serait sur une propriété de 100 »(Vu 2009). Warren a résumé sa stratégie de croissance d'église dans son résumé à sa thèse sur 1993 au Fuller Theological Seminary, Nouvelles églises pour une nouvelle génération: Implantation d'églises pour atteindre les baby-boomers. Étude de cas: l'église communautaire de Saddleback Valley. Il a écrit: «Nous devons établir de nouvelles églises pour atteindre cette nouvelle génération d’Américains. Cela nécessitera de nouvelles églises qui comprennent la mentalité du baby-boom et qui sont délibérément conçues pour répondre à leurs besoins, leurs goûts et leurs intérêts. »

In 1979, Rick et Kay Warren ont déménagé à Saddleback Valley, en Californie, avec tous leurs effets personnels à l'arrière d'un camion U-Haul. Warren a déclaré qu'il souhaitait créer «un lieu où les blessés, les déprimés et les confus puissent trouver l'amour, l'acceptation, l'aide, l'espoir, le pardon et les encouragements» (Rick Warren sd). Ce qui est devenu l’église de Saddleback a commencé comme une étude biblique avec une seule autre famille réunie dans l’appartement des Warrens. Ce groupe d'étude biblique a finalement grandi pour devenir des individus 250. Le dimanche de Pâques à 1980, la Saddleback Community Church a tenu son premier service public, avec des participants de 205. Plus tard la même année, Warren a commencé à diriger les services de sa congrégation dans un gymnase loué d'un lycée. Au cours de la décennie suivante, il utilisa des dizaines de lieux pour abriter sa congrégation, allant des auditoriums aux tentes en passant par les cinémas (Gladwell 2005). Cependant, il «a été épuisé d'essayer de garder son troupeau ensemble. Il s’est ensuite effondré au milieu de son sermon un dimanche et est tombé dans une dépression. Warren a passé l'année suivante à chercher un moyen d'aider les gens sans se faire écraser de nouveau »(Steptoe 2004). C'est ce moment qui a donné l'impulsion à la création par Warren de son célèbre ministère axé sur les objectifs.

L'église a continué à se développer au cours des vingt prochaines années, avec une adhésion de 10,000 aux 1990. Saddleback a finalement Elle est devenue l’une des méga-églises les plus en vue d’Amérique, avec un noyau de membres 10,000 et une présence hebdomadaire de plus de 20,000 ”qui se réunit dans un centre de culte 3,500 à Lake Forest, en Californie (Watson et Scalen 2011). Il y a plus de 50,000 sur les registres de l'église, et le site Web de l'église reçoit plusieurs centaines de milliers de visites chaque jour.


DOCTRINES / CROYANCES

Rick Warren est surtout connu pour son concept «axé sur les objectifs», qu'il a développé de diverses manières. Il déclare que Dieu a créé cinq buts pour la vie de chaque individu. Ils doivent «lui procurer du plaisir, faire partie de sa famille, lui ressembler, le servir et le partager avec d'autres. Warren promet que le respect de ces préceptes est récompensé par une réduction du stress, une concentration plus précise, des décisions simplifiées, une signification accrue et une meilleure préparation à l'éternité »(Steptoe 2004). Il a également défini cinq «objectifs fondamentaux» pour une église: le culte, la camaraderie, la formation de disciple, le ministère et l'évangélisation. En outre, cinq «Goliaths mondiaux» sont confrontés aux églises aujourd'hui. Deux problèmes internes sont la vacuité spirituelle et le leadership égocentrique. L’extrême pauvreté, la pandémie et l’analphabétisme sont trois problèmes de société. Le ministère de Warren, axé sur les objectifs, aspire à résoudre ces problèmes, parmi d’autres, à la fois au sein de l’église et au sein de la communauté.

Dans ses livres, Warren affirme que chaque église devrait également avoir une déclaration d'intention, demandant aux «lecteurs de considérer quel est le seul objectif qui anime leurs églises. S'ils sont incapables de dire ce que c'est, il les encourage à définir un but ecclésial basé sur les Écritures »(Byassee 2004). La déclaration d'intention de Saddleback est «d'amener les gens à Jésus et à faire partie de sa famille, de les développer comme une maturité chrétienne et de les équiper pour leur ministère dans l'église et leur mission de vie dans le monde, afin de magnifier le nom de Dieu» (Rick Warren sd) .

En s'attachant à mener une vie orientée vers un but, Warren évite le concept évangélique traditionnel du péché, qu'il définit comme un simple manque de maturité spirituelle (Myev 2009). On peut devenir plus mature grâce à une croissance spirituelle continue. Plutôt que de pécher, ce qui engendre un sentiment de culpabilité et d'échec, Warren insiste sur la tentation. Tout le monde, y compris Jésus, a fait face à la tentation, ce qui, selon son mandat, n’est pas un signe de faiblesse, mais une occasion d’améliorer son comportement (Warren 2002: 202-206).

Warren a également une approche particulière pour prêcher l'évangile. Il souligne l’importance d’attirer de nouveaux membres dans l’église, sur le modèle des ministères de Jésus et de Paul: «Selon Warren, pour imiter ce ministère de Jésus et de Paul, il faut répondre aux« besoins ressentis par les gens »et l'église par le biais d'un service évangélique non menaçant qui ne présente que de bonnes nouvelles, car les gens ont eu assez de mauvaises nouvelles toute la semaine »(Byassee 2004). Comme pour la majorité des églises évangéliques, l'accent est mis sur le partage de l'Évangile avec le plus grand nombre de personnes possible (Grande Commission), ce qui se reflète dans l'accent mis sur la croissance du nombre de membres d'église. Warren rend ses sermons disponibles à un prix minime sur un site Web qu'il a créé pour les pasteurs; le site Web reçoit plusieurs centaines de milliers de visites chaque jour (Gladwell 2005).

RITUELS

Les services religieux à Saddleback associent des éléments évangéliques chrétiens et des méga-églises. Puisque Saddleback est affilié à la Southern Baptist Convention, les sacrements de l'église sont conformes aux pratiques évangéliques typiques, mais reflètent également la liturgie minimaliste.de la tradition baptiste du Sud. En effet, «Warren met en garde contre les églises qui« abusent des symboles religieux mystiques »dans leurs bâtiments» (Byassee 2004). En tant que méga-église, les services de Saddleback incarnent également le format de méga-église non confessionnel. Les méga-églises sont généralement définies comme des églises comptant en moyenne au moins 2,000 chaque semaine et partageant un certain nombre de traits esthétiques, liturgiques et administratifs (Bird et Thumma 2011; Thumma et Davis 2007; Chaves 2006). Ils «ont incorporé de nombreuses innovations religieuses, notamment des changements majeurs dans la conception architecturale des centres de culte, les pratiques rituelles traditionnelles, les structures hiérarchiques des églises et l'utilisation de nouvelles techniques de marketing» (Watson et Scalen 2011). Comme le dit Trueheart (1996): «Pas de flèches. Pas de croix. Pas de robes. Pas de collier. Pas de bancs durs. Pas de genoux. Aucun gobbledygook biblique. Pas de prière par cœur. Pas de feu, pas de soufre. Pas d'orgue à tuyaux. Pas de morne hymnes du dix-huitième siècle. Pas de solennité forcée. Pas de parure dimanche. Pas de plaques de collection. Le style traditionnel de culte est modifié en raccourcissant les sermons tout en augmentant le temps et l’espace alloués à la musique, aux représentations théâtrales et aux visualisations à travers des films et des présentations PowerPoint. Les méga-églises offrent également toute une gamme d'autres fonctionnalités, telles que des cafés et cafés, des librairies et des magasins de vidéos et des services de garde d'enfants (Twitchell 2004, cité dans Watson et Scalen 2011). Les chaires sont souvent supprimées pour éviter l'apparition d'une autorité pastorale indue.

Le centre de culte de Saddleback peut accueillir plus de fidèles 3,000 et dispose d'une croix en bois suspendue et d'énormes écrans vidéo. Bien que l'église soit baptiste du Sud, aucune affiliation n'est visible sur les panneaux ou le bâtiment de l'église (Byassee 2004). Comme le fait remarquer Gladwell (2005), «Saddleback ressemble à un campus universitaire et le sanctuaire principal à un gymnase d'école. Le parking est abondant. Les chaises sont confortables. Il y a des haut-parleurs et des écrans de télévision diffusant partout le service de culte, et toutes les portes sont ouvertes, de sorte que tout le monde peut entrer et sortir à tout moment, dans l'anonymat de la foule énorme. »En tant que méga-église, Saddleback offre un large éventail de services de culte. services: «Le week-end, les membres et les invités de 20,000 choisissent des services à six moments différents ainsi que différents lieux 10 sur le campus - certains avec des haut-parleurs en direct, d'autres en télévision à circuit fermé - offrant une variété de styles de culte et de musique allant des hymnes un cadre intime «débranché» à un rassemblement de tentes offrant des chants gospel surélevés »(Steptoe 2004). Par exemple, les fidèles peuvent choisir parmi des services comprenant du hard rock, du gospel, des hymnes traditionnels et des styles musicaux hawaïens; Le Terrace Café offre également la possibilité de regarder des services sur des écrans de télévision en direct (Myev 2009). En dehors du Centre de culte, de nombreux stands proposent aux participants des ateliers sur des sujets allant de l’amélioration du rôle parental aux mariages, en passant par la planification du budget familial et le rétablissement de la toxicomanie. Il existe également des installations séparées pour les enfants, classées par âge. Par exemple, l'établissement pour étudiants du secondaire, la Zone des étudiants, dispose de son propre centre de culte, ainsi que d'un espace d'étude et de loisirs, d'un café et d'une arcade. Le centre pour enfants contient une aire de jeux sur le thème biblique et des jeux vidéo.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Warren est devenu un pasteur chrétien très visible et influent plus comme un produit de son organisation que de son innovation théologique (Gladwell 2005; Maresco 2008). Parmi ses livres, il est surtout connu pour deux livres à succès, L'église dirigée par un but (1995) et La vie guidée par l'objectif (2002). Ces livres ont suscité un intérêt public et pastoral généralisé à la fois pour le ministère axé sur les objectifs de Warren et pour le rôle de la méga-église dans la vie religieuse américaine du XXIe siècle. Ensemble, ces deux livres se sont vendus à des dizaines de millions d'exemplaires. La vie guidée par l'objectif a été traduit dans les langues 56 et le livre est accompagné de journaux, calendriers et messages inspirants sur des thèmes spécifiques. Ventes de La vie guidée par l'objectif pris dans 2005 quand un fugitif évadé qui avait tué quatre personnes, Brian Nichols, avait capturé et détenu Ashley Smith Robinson pendant sept heures avant de la relâcher après qu'elle lui ait lu un chapitre du livre de Warren, intitulé «Comment agir de véritables serviteurs» (Kelley 2010) .

Les organisations religieuses et laïques ont organisé des programmes et des ateliers axés sur des objectifs spécifiques et plus de 50 000 églises du monde entier ont mis en place des programmes «40 Days of Purpose» basés sur la structure du livre. Warren a développé le concept d'autres manières également. Il a mis sur pied le programme «Speaking in Series», qui concentre la plupart des activités de l'église (sermons, littérature, activités en petits groupes, projets de service) sur un thème spécifique pendant une période de quatre à huit semaines. Les «40 Days of Community» sont un autre programme connexe. Il est demandé aux fidèles de Saddleback de s'organiser en petits groupes, de sélectionner un projet qui bénéficiera à la communauté, puis de mener ce projet pendant quarante jours. Les projets vont du nettoyage de la communauté et des services dans les abris communautaires aux collectes de nourriture et aux groupes de prière.

Suite à son succès en tant qu'auteur, Warren a suspendu unilatéralement son salaire annuel de 110,000 à Saddleback et lui a retourné tous ses paiements de salaire antérieurs de l'église. De plus, les Warrens versent la quasi-totalité des revenus de leurs livres sous forme de redevances à Saddleback et aux fondations caritatives qu’ils ont créées. Les activités caritatives comprennent la lutte contre la pauvreté, l’analphabétisme et la maladie, l’accent étant mis sur le sida (Steptoe 2004).

Saddleback est organisé dans un style d'entreprise innovant qui met l'accent sur le thème de Warren, axé sur les objectifs. Les principes organisationnels incluent notamment l’articulation d’un objectif clair de l’organisation, l’accent mis sur le dynamisme organisationnel plutôt que sur la croissance, l’innovation combinée à l’emprunt généreux des autres, l’évitement d’une infrastructure coûteuse, l’offre aux participants de quelque chose qu’ils ne trouvent pas ailleurs, la recherche de ceux qui ne fréquentent pas l’église («Saddleback Sams»). , défiant les membres avec engagement et détermination, en utilisant une technologie et des méthodes de pointe, et en accomplissant des tâches importantes (Watson et Scalen, 2011). Le magazine Forbes a déclaré: «Si c’était une entreprise, Saddleback serait comparé à Dell, Google ou Starbucks» (Karlgaard 2004). Saddleback a été la première église représentée sur Internet et utilise toutes les technologies disponibles (podcasts et webémissions, YouTube et Myspace) pour rester en contact avec les participants à son réseau mondial. À travers ses conférences et ses formations sur DVD, Saddleback a formé plusieurs centaines de milliers de ministres dans le monde (Warren 2007). L'église est administrée par plusieurs centaines de membres du personnel rémunérés et plusieurs milliers de bénévoles qui supervisent la myriade de ministères et de programmes de l'église qui opèrent à partir d'un immeuble de bureaux de style entreprise.

On attend des membres qu'ils fassent plus qu'assister aux services; on attend d'eux qu'ils participent activement à la vision motivée par le but de l'église. En fait, Saddleback laisse tomber les individus des listes qui ne progressent pas vers l'adhésion et démontre cette croissance en faisant des alliances, en donnant généreusement et en passant de membres à ministres »(Byassee 2004). On attend des membres qui aspirent à devenir ministres qu'ils participent à des ministères tels que le plan PEACE d'église à église de Warren, qui prend en charge les cinq «Goliaths mondiaux»: pandémies, analphabétisme, pauvreté, dirigeants intéressés et vide spirituel. La solution pour ces programmes est PEACE, qui signifie promouvoir la réconciliation, équiper les dirigeants, aider les pauvres, prendre soin de ceux qui sont malades et éduquer la prochaine génération dans les pays en développement du monde entier (Gramby-Sobukwe et Hoiland 2009). Warren souhaite que chacun des 2,000 petits groupes de Saddleback adopte un village dans un pays en développement, y fasse des voyages missionnaires et envoie des fournitures éducatives et médicales, ainsi qu'un soutien spirituel et financier, à ses habitants.

Saddleback est devenu une église majeure et un réseau international. L'église réclame bien plus de personnes 70,000 inscrites et de personnes 20,000 présentes un dimanche moyen. Au-delà du campus Saddleback lui-même, l’église est la plaque tournante de plusieurs milliers de «groupes de maison» qui se réunissent chaque semaine. Saddleback a également soutenu le développement de centaines d'autres églises.

QUESTIONS / DEFIS

Les méga-églises en général ont reçu de nombreuses critiques de la part de la communauté évangélique. En tant que l'une des méga-églises les plus en vue, Saddleback a souvent été examinée et critiquée pour son manquement à la doctrine et à la pratique évangéliques traditionnelles. Par exemple, Dennis Costella, ministre de la Fundamental Bible Church à Los Osos, en Californie, considère le ministère axé sur des objectifs spécifiques comme une simple "stratégie marketing" (Steptoe 2004; Costella 1998). Cette stratégie de marketing a été critiquée pour réduire la religion aux choix de consommation et aux besoins individuels tout en décriant l'attachement des chrétiens aux choses du monde (Watson et Scalen 2011). Du point de vue des critiques, Warren dilue les engagements moraux et religieux fondamentaux de la vraie voie chrétienne. En termes simples, une église n'est pas un centre commercial dans lequel les consommateurs choisissent des biens religieux. Bennett (nd) résume cela en «prêchant un pseudo-évangile et une glorification de l'homme». Il est soutenu que l'utilisation de technologies de pointe, telles que les services virtuels, qui cherchent à élargir la participation religieuse peut en fait affaiblir le lien entre l'adorateur et église (Watson et Scalen 2011). Warren est également reproché de ne pas suivre une voie plus conservatrice sur les questions sociales. Il a soutenu la proposition californienne 8, qui définissait le mariage entre un homme et une femme uniquement, mais il s'est également exprimé en faveur de la lutte contre le réchauffement climatique, la pauvreté et le sida. tendre la main aux musulmans; et s'opposer à la torture. Ce conflit au sujet de l'approche de Warren s'est étendu jusqu'au niveau de l'église locale. Les églises se sont divisées en tant que membres traditionalistes de congrégations d'églises ont résisté aux tentatives de mise en œuvre d'innovations de méga-églises (Sataline 2006; «Article du Wall Street Journal» 2006).

Pour sa part, Warren insiste sur le fait qu'il n'abandonne pas mais qu'il refond simplement les principes chrétiens fondamentaux. Il déclare: «Je ne fais que traduire la vérité dans un langage du 21e siècle, et de toute évidence, beaucoup de gens écoutent.» Il défend ses méthodes comme «des stratégies évangélisatrices, et non des compromis théologiques», affirmer les non-croyants au Christ exige de les atteindre là où ils sont mais pas de les laisser là (Warren 1995a: 199). Warren est convaincu que la nation est au bord d'un éveil spirituel, alors que les gens recherchent l'épanouissement qu'ils n'obtiennent pas des emplois accélérés et ne peuvent pas acheter avec des cartes d'or. «La culture demande:« Comment puis-je combler ce trou dans mon cœur? », Dit-il. «Je pense que Dieu est la réponse» (Steptoe 2004). Du point de vue de Warren, même s'il y a des compromis dans son approche, ils sont plus que compensés par les réussites à amener les gens au Christ. Comme il a évalué les critiques de sa méthode, «Vous ne pouvez pas avoir une réforme sans que quelqu'un s'y oppose», a déclaré Warren à l'Associated Press. «Si je ne faisais aucune différence, personne ne ferait attention» (Matta 2008). La croissance des membres est donc une démonstration claire à la fois de la vérité du message évangélique et de sa méthode de diffusion de ce message. Il est également vrai, bien sûr, qu'à mesure que la croissance des effectifs d'églises ralentit, l'argument du succès présenté par Warren et d'autres dirigeants de méga-église devient vulnérable (Grossman 2008).

Bien que Warren ait reçu de nombreuses critiques de la part de la communauté évangélique, son influence n’a guère diminué. La

But conduit la vie se classe très haut de tous les temps dans les copies vendues parmi les livres de fiction et a été traduit dans les langues 56. Ses programmes axés sur les objectifs ont été adoptés par de nombreuses églises 50,000 dans le monde entier, et celles qui ont développé la philosophie et les pratiques qui les accompagnent ont souvent enregistré des taux élevés de croissance du nombre de membres. Son influence a largement dépassé la sphère religieuse. Warren a prononcé l'invocation lors de l'investiture présidentielle de 2004 à la suite de l'élection de 2004 et de la bénédiction lors de l'investiture présidentielle suivant les élections de 2008. Il a été nommé l'un des évangéliques les plus influents de 25 (Steptoe 2005).

RÉFÉRENCES

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Auteurs:
David G. Bromley
Stephanie Edelman

Date de parution:
2 mai 2012

 

 

 

 

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